《淺談師德師風建設》論文之歐陽德創(chuàng)編

歐陽德創(chuàng)編淺談師德風建設

時間：阜南縣龍王鄉(xiāng)中心學校

創(chuàng)作：歐陽德張永摘要百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。師德師風建設是建校之基、立校之本、興校之源，是一項重大的建設工程。教師隊伍是發(fā)展教育事業(yè)的決定性因素，作為一名教師，不僅要有淵博的知識，精湛的技藝，更重要的是要有高尚的師德，教師必須不斷加強師德師風建設，本文從師德師風建設的內(nèi)涵、意義、對策進行了論述。關(guān)鍵詞：師師風建設內(nèi)意義對策師德師風既是一個學校辦學實力和辦學水平的重要標志，也決定著學校的學風和校風。學校發(fā)展以教師為本，教師素質(zhì)以師德為先。老師是春蠶，播種春天的希望；老師是紅燭，映紅學生的臉龐。三尺講臺，成就了多少國家棟梁；一尺教鞭，結(jié)出了多少拔頭桃李。一介書生，日夜操勞，渴求的是內(nèi)心的純凈和“百年大計，教育為本”，教育尤其是基礎(chǔ)教育對中等和高等教育的建設起著重要的基礎(chǔ)作用。以科學發(fā)展觀為指導，積極主動地探索師德師風建設的新機制新方法，對于解決當學校師德師風建設的突出問題，全面推進教師素質(zhì)提升具有十分重要的現(xiàn)實意義，也是基礎(chǔ)教育學校深入貫徹落實科學發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。歐陽德創(chuàng)編

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教的目的在于完善學生的人格，教師是教育的主導者，直接肩負著培育下一代健康成長的歷史重任，其職業(yè)道德（師德）比其他職業(yè)有著更加強烈的典范性。高尚的師德和良好的形象是每一個教師做好教育工作的先決條件，這是時代的要求，也是教師在教育崗位上取得成功的力量之所在。一、師德師的內(nèi)涵師德師風不是空洞抽象的，而是與教師的思想覺悟、價值觀念、道德水平、工作態(tài)度等息息相關(guān)，并在教師的教學、科研等各項工作中具體地體現(xiàn)出來。那究竟什么是師德師風呢？《詩經(jīng)·小雅》曰：“德，既飽以德，又善教也”，也就是說，師德是教師的涵養(yǎng)、德行及善于教書育人。風就是良好的習慣、遺風；師風，就是教師在本職工作中的特有氣質(zhì)、行為準則、風尚及行業(yè)風氣等。者認為師德師風，應是教師和一切教育工作者在從事教育教學工作中逐步形成的道德行為、道德觀念、道德意志和道德情操及表現(xiàn)出來的思想和工作作風，并逐步將其內(nèi)化成教師從事教育事業(yè)的準則。其內(nèi)涵至少蘊含以下幾個方面：1

師德師風的本——正確政治觀念。教師的素質(zhì)如何，直接關(guān)系到我國科教興國戰(zhàn)略的實施，關(guān)系到我國教育事業(yè)的發(fā)展。多年的教育實踐表明，培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才，與教師的政治觀念、理想信念、敬業(yè)態(tài)度、為人處世、道德情操、文歐陽德創(chuàng)編

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化知識等有著重大的關(guān)聯(lián)，所有這些都會對學生產(chǎn)生直接或潛移默化的作用。特別是教師的政治觀念，因為只有教師的政治觀念正確，才能確保教育的方向正確，才能為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)合格的建設者和可靠的接班人。正如著名教育家陶行知所說：“在教師的手里，操著幼年人的命運，操著國家和民族的命運?！彼?，每一個教師，都應明確把握黨和國家教育方針政策和辦學方向，堅持以中國特色的社會主義理論為指導，以培養(yǎng)“四有”新人為宗旨，樹立教育是服務的教育觀、全面發(fā)展的人才觀和以生為本的質(zhì)量觀。2

師德師風的心——強烈責任意識。百年大計，教育為本。教育決定一個國家和民族的未來，是一個民族最根本的事業(yè)。自1995年黨中央、國務院首次提出了科教興國的戰(zhàn)略，黨和國家一直把發(fā)展教育擺在優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位。教師被譽為“人類靈魂的工程師”，這與其說是一種贊美，不如說是一種準則，是新時期黨和人民對教師這一職業(yè)所寄予更新更高的希望和社會責任。實現(xiàn)中華民族的偉大復興，教師責任重大。特別是基礎(chǔ)教育學校教師，他們教育的對象是可塑的青少年人，是國家未來的建設者和接班人，是中華民族精神的傳承者，是人類文明的締造者。因此，每一個教師必須義不容辭地擔負起自己的責任，堅定信念，忠誠黨的教育事業(yè)。陶行知先生說得好：“你若把你的生命放在學生的生命歐陽德創(chuàng)編

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里，把你和你的學生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。”“傳道、授業(yè)、解惑”，是人類文明承先啟后、繼往開來的階梯和橋梁，這也是教師的天職。除此之外，“育人”，正確“育人”，化育什么樣的“靈魂”，培養(yǎng)為誰服務的人，教師也責無旁貸。教師始終要把責任扛在肩上，記在心里，不但要對自己負責，對學生負責，更要對國家和民族的未來負責。3

師德師風的魂——嚴格言行自律。車爾尼雪夫斯基曾說：“要把學生造就成一種什么人，自己就應當是什么人。”烏申斯基也說：“教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈，才有健康的行為?！睂σ粋€教師來說，修養(yǎng)是教育的載體，境界是教育的起點，人格是教育的風帆。作為教師，既要有淵博的知識，又要具備高尚的品德；既要言教，又要身教，而且身教重于言教。這無疑對教師提出了更高的要求：教師要“學高為師，身正為范”，其言行必須高度自律，特別要強調(diào)自重、自省、自警、自勵、自強，以身作則，言行一致。教師乃人類靈魂之師，要深入人的內(nèi)心世界，感染人的精神，感動人的心情，感化人的靈魂，影響人的一生。身正者才能為人范，今天教師以什么樣的精神風貌去面對學生，影響學生，明天學生就以什么樣的精種風貌走上社會，改造社會。正如孔子所說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。歐陽德創(chuàng)編

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除此之外，團結(jié)協(xié)作、開拓創(chuàng)新的精神也是師德師風的重要因素。人才培養(yǎng)是個系統(tǒng)工程，沒有勞動成果的獨享性，是由各級學校、家庭、社會共同培養(yǎng)的綜合性勞動的成果。因此，教師應具備比常人高尚的道德情操，更加團結(jié)，要在優(yōu)勢互補中爭取更大的突破。勤于學習、善于創(chuàng)新是新時期教育工作者必備的素質(zhì)。對每個教師來說，創(chuàng)新是改進教學、提高質(zhì)量的根本途徑，是發(fā)展的動力。二、師德師建設的意義從社會的角度看，一個民族是由一個個單一的個體所組成，每個個體的道德風貌反應出整個民族的精神境界。盡管社會風氣、家庭環(huán)境對個體的道德習慣、道德品質(zhì)的形成有一定影響，但起決定性的作用還是教師。所以，加強師德師風建設，對個人發(fā)展、社會進步具有重要的現(xiàn)實意義。1加強師德師風設，是建設度的社會義精神文明的切需要。國家的希望是教育，教育的希望是教師。師德師風不僅僅與教師有關(guān)，更與國家、民族、與整個社會密切相關(guān)。教師是素質(zhì)教育的實施者，是人才成長的引路人。從某種意義上講，教師的職業(yè)道德不僅是個人意義上的品德問題，而且賦有深刻的社會意義。教師一方面作為公民道德主體，自身修養(yǎng)和職業(yè)實踐的狀況，衡量其是否真正“學高為師、身正為范”；另歐陽德創(chuàng)編

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一方面，通過其言傳身教，率先垂范，能夠帶動廣大學生乃至全社會響應和落實《公民道德建設實施綱要》提出的“愛國守法、明禮誠信、勤儉自強、團結(jié)友善、敬業(yè)奉獻”的道德規(guī)范，進一步推動群眾性的公民道德實踐活動，提高全民族的道德水平。所以，加強師德師風建設，是開創(chuàng)社會主義精神文明新局面的重要組成部分，是學校責無旁貸的使命，也是教師義不容辭的任務。2加強師德師風設，是加速現(xiàn)學校辦目標的必然要。努力提高教育質(zhì)量，辦人民滿意的教育，是各級學校的追求和目標。師德師風優(yōu)良的隊伍才能培育出全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，才能辦出更高更好、讓人民滿意的教育；只有讓人民滿意了，我們的教育才能持續(xù)、快速、健康發(fā)展，我們的教育形象才能贏得社會的公認。教師是學生健康成才過程中的關(guān)鍵因素，他們的思想道德和敬業(yè)精神對學生的全面發(fā)展起著潛移默化的影響。因此，師德師風既是一所學校辦學實力和辦學水平的重要標志，又決定著學校的學風和校風。師德師風既是學校改革和發(fā)展的原動力之一，又是學校辦學質(zhì)量和創(chuàng)新能力、競爭實力和不斷發(fā)展的生命力所在。學校一定要站在辦人民滿意的教育的高度來認識師德師風建設的重要性和必要性，并認認真真地、實實在在地、持之以恒地抓好師德師風建設。歐陽德創(chuàng)編

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3、加師德師風建，是教師適新環(huán)境推動身發(fā)展的客需要。教書者必先學為人師，育人者必先行為世范。教師的職業(yè)特點決定了教師必須具備更高的素質(zhì)，對學生的熱愛，對教育事業(yè)的忠誠，有執(zhí)著向上的追求和高尚的人格。但隨著改革和社會主義市場經(jīng)濟的不斷深入，受物質(zhì)利益的驅(qū)動，教師的價值觀念逐漸多元化，直接沖擊著教師的思想信念。加強師德師風建設，賦予教師職業(yè)理想的翅膀。以新的理想、信念和價值觀來磨礪教師的意志，來進一步形成、凝練為社會的發(fā)展與進步、為社會主義教育事業(yè)而努力奮斗的動力。使他們不為眼前利益所困惑，嘔心瀝血，對教育事業(yè)執(zhí)著追求，貢獻出自己的全部。4、加師德師風建，是促進學健康成長全發(fā)展的急切要。中學時代是一個人的世界觀、品質(zhì)、性格形成的關(guān)鍵時期，教師的理想信念、道德情操、人格魅力直接影響到學生的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)和行為習慣的養(yǎng)成。師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)，它關(guān)系到千百萬青少年一代的健康成長，關(guān)系到教育事業(yè)發(fā)展的未來。在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來。在學生的心目中，教師是智慧的代表，是高尚人格的化身，是社會的規(guī)范、人類的楷模。他們都把師德高尚的教師歐陽德創(chuàng)編

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作為學習的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等等。三、師德師建設的對策師德師風建設的核心應該是提高教師的素質(zhì)。所謂教師素質(zhì)，就是教師在教育教學活動中表現(xiàn)出來的、決定其教育教學效果、對學生身心發(fā)展有直接而顯著影響的心理品質(zhì)的總和。筆者認為教師素質(zhì)主要為“師德、師風、師能”，所以師德師風建設必須在以下三個方面下功夫。1

以“師愛”師德之魂。魯迅先生指出：“么是育教育就是愛?！碧K霍姆林斯基曾經(jīng)說過:“我一生中最主要的東西是什么呢？我會毫不猶豫地回答：熱愛兒童?！睅煹率墙處熕刭|(zhì)的核心，“師愛”（教師對學生的愛）是的核，師魂”“沒就育”，在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業(yè)。一個對教育事業(yè)充滿深厚感情，對學生充滿愛的教師，就會樂于獻身教育事業(yè)，就會隨時隨地關(guān)心學生的成長，精益求精地提高自己的教育水平，精心哺育一代新人。因此，熱愛學生，應該成為教師的天職。師愛是最無私的愛，其基礎(chǔ)是平等，最高境界是友情。師愛要求每一位教師以最大的限度理解、寬容、善待每一位學生，走進他們的感情世界，把他們當朋友，感受他們的喜、怒、哀、樂。一個個平凡的微笑、一次次鼓勵的眼神、一句句樸實的話語、一次歐陽德創(chuàng)編

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次遭受挫折時的關(guān)愛，都折射出了教師對學生博大的愛，都足以感動學生一陣子，甚至一輩子。熱愛學生與對學生的嚴格要求并不矛盾，學生需要嚴師，但更需要師愛，教師最恰當?shù)淖龇ㄊ菄乐杏袗?，愛中有嚴。熱愛學生并非易事，讓學生體會到師愛更難。林崇德教授認為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因為教師對學生的愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。”這種愛是神圣的，這種愛是教師教育學生的感情基礎(chǔ)，學生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。2

用“平等”師風之旗。良好的師風的一個具體表現(xiàn)，就是師生之間保持一格上平尊生，承學“人”的價值，清除支配觀念。要尊重學生的人格尊嚴，少一點教育者的說教，多一點慈母般的溫和；少一點公共場合的批評指責，多一點像朋友間的情感交流。尊重學生還要尊重學生的主體地位，不斷增強學生的主體意識，要千方百計為學生創(chuàng)造機會和條件，讓他們品嘗成功的喜悅。要徹底改變教師主宰課堂的現(xiàn)象，實現(xiàn)真正意義上的師生互動。要讓學生擁有學習的主動權(quán)，給他們自主選擇學習內(nèi)容、學習方法，自己安排學習時間的機會。要善于創(chuàng)造條件展現(xiàn)自歐陽德創(chuàng)編

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我，又要充分發(fā)揮學生的個性，師生間教學相長、共同發(fā)展。除尊重學生，還要寬容學生。教師對學生的寬容體現(xiàn)了師生交往的特殊性。無論年齡、閱歷還是知識、能力，師生之間都存在較大的差距，教師只有以寬容的態(tài)度對待學生，才能實現(xiàn)師生之間的平等。要善于傾聽學生的不同意見，尤其是學習中的不同見解。即使學生的意見不全面甚至有錯誤，也要讓他們說完，容他們辯解，給他們理解和改正的時間和機會。對學習困難的學生，更要持寬容的態(tài)度。要不歧視，不厭棄，誨人不倦，耐心幫助，期待進步。教師職業(yè)的一個特點就是集體性，要求教師一律平等相待，彼此協(xié)調(diào)，相互寬容，發(fā)揮集體的教育力量。3

好“學習”師能之骨。學高為人師，這是為人師最起碼的條件。如何才能學高為師呢？學習、學習、再學習。知識社會的顯著特征就是知識像滾雪球一樣急劇膨脹并快速陳舊。面對“生有涯，而知無涯”的現(xiàn)實，教師必須不斷地學習方能勝任教師工作。二十一世紀的教師應該是終身學習的示范者，是學生終身學習的楷模。在未來的教育中，教師的作用主要體現(xiàn)在指導學生有效地學習方面，不是以知識權(quán)威者的身