《小狗包弟》上課

巴金小狗包弟巴金學(xué)習(xí)目標(biāo)１、了解作家巴金基本情況。２、理清全文的思路。３、閱讀文本，理解作者對小狗包弟的感情變化及其原因。４、品味文本，感悟作者敢講真話、敢于自責(zé)的精神。

巴金，原名李堯棠，字芾甘，祖籍浙江嘉興，1904年生于四川成都一個官宦家庭。1928年完成第一部中篇小說《滅亡》,引起強烈反響。后來又寫了“愛情三部曲”(《霧》《雨》走近作者：《電》）和“激流三部曲”（《家》《春》《秋》）等小說，又發(fā)表中篇小說《寒夜》、《憩園》等。

他的著作被譯為多種文字。1982年至1985年相繼獲得意大利但丁國際榮譽獎、法國榮譽勛章和香港中文大學(xué)榮譽文學(xué)博士、美國文學(xué)藝術(shù)研究院名譽院士稱號。2003年，國務(wù)院授予巴金先生“人民作家”榮譽稱號。與妻子蕭珊

合影巴金一家

巴金20世紀(jì)50年代開始從小說創(chuàng)作逐漸轉(zhuǎn)向散文創(chuàng)作。巴金在文革后撰寫的《隨想錄》，回憶自己在“文革”中的遭遇和內(nèi)心感受,充滿著作者的懺悔和自省，因此巴金被譽為“二十世紀(jì)中國文學(xué)的良心”。一部拷問自我和現(xiàn)代中國知識分子靈魂的《隨想錄》閃爍著一個歷經(jīng)苦難的世紀(jì)老人的智慧和人格的光芒。該作品1989年獲全國優(yōu)秀散文（集）、雜文（集）榮譽獎。

2003年感動中國頒獎詞

穿越一個世紀(jì)，見證滄桑百年，刻畫歷史巨變，一個生命竟如此厚重。他在字里行間燃燒的激情，點亮多少人靈魂的燈塔；他在人生中真誠的行走，叩響多少人心靈的大門。他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學(xué)史冊中永遠(yuǎn)閃耀著璀璨的光輝。

在《隨想錄》中，巴金真實的記錄了“文革”給他和他的家人及朋友帶來的身心摧殘，但他并未像其他的“文革”受害者那樣，簡單地把一切責(zé)任都推給了“四人幫”，而是對自己在20世紀(jì)五六十年代“做了十年的奴隸”，“奴在心者”的心態(tài)作了毫不留情的自我解剖。同時，他又對全民族在“文化大革命”浩劫中的病態(tài)思想和知識分子為自保而出賣朋友、出賣良知的行為作了思考與分析，表現(xiàn)了一位世紀(jì)偉人的良心與勇氣。寫作背景

《小狗包弟》是《隨想錄》中的名篇。它講述了作者家中的一條可愛的小狗在“文革”中的悲慘遭遇，從一個側(cè)面反映那個瘋狂時代的慘無人道的現(xiàn)實，留給作者心中永難磨滅的創(chuàng)痛，表達(dá)了深重的悲憫、歉疚和懺悔之情。

旁邊的小狗就是巴金作品中的“小狗包弟”相關(guān)圖片（1）標(biāo)記：標(biāo)好段落，劃出關(guān)鍵句，讀準(zhǔn)字音；（2）梳理：全文講述了幾條狗？主體故事是什么？全文結(jié)構(gòu)如何劃分？（3）小狗包弟有過哪些經(jīng)歷？隨著包弟經(jīng)歷的發(fā)展，“我”的思想感情有何變化？朗讀思考詞語卡片款待（kuǎn）揪回（jiū）

呻喚（shēn）頭破血流（xuè）滿身是血（xiě）血跡（xuè）

舔（tiǎn）作揖（yī）

租賃（lìn）

吠叫（fèi）叱罵（chì）解剖（pōu）墮入（duò）衰草（shuāi）籬笆（lí

ba）蟲蛀（zhù）包袱（fu）一、整體把握梳理文章

1、敘事線索（1）一位藝術(shù)家和狗的故事（2）小狗包弟的來歷（3）小狗包弟的一些表現(xiàn)，以及它與家人的親密關(guān)系（4）小狗包弟的厄運（5）小狗包弟之死留給作者永久的心靈傷痛文章結(jié)構(gòu)：（1）藝術(shù)家和狗的故事（2---9）“我”與小狗包弟的故事（10---13）懷念包弟，表達(dá)歉意

再次瀏覽課文，整體感知課文內(nèi)容，找出“文眼”，理清作者思想感情變化的線索。2、情感發(fā)展：藝術(shù)家與狗的故事與包弟親密接觸不知如何安排包弟送走了包弟送走包弟之后心不得安想起包弟至今心不得安——悲傷——歡快——憂慮——輕松——沉重——歉意包弟的經(jīng)歷“我”的感情實寫虛寫文眼指文中最能顯示作者寫作意圖、揭示文章主旨的關(guān)鍵性詞語或句子。文眼往往奠定文章的感情基調(diào)，以及確定文章的中心。我懷念包弟，我想向它表示歉意。

懷念歉意狗對藝術(shù)家的忠心

人對狗的冷漠、殘忍鮮明對照1、在藝術(shù)家和狗的故事里，使你印象最深刻的是什么？分析課文（一）：藝術(shù)家和狗的故事2、為什么要先交代藝術(shù)家和狗的故事？起到什么作用？（結(jié)構(gòu)、感情基調(diào)、思想內(nèi)容）結(jié)構(gòu)：為下文寫包弟的故事作鋪墊、引起下文。感情基調(diào)：交代故事發(fā)生的背景，奠定了悲傷的感情

基調(diào)。思想內(nèi)容：兩個類似的例子，形成對照，表現(xiàn)了這類事

件的普遍性，由此深化主題。

異：從寫作效果說，藝術(shù)家與狗的故事似乎更慘烈，而巴金與狗的故事之悲哀在于心靈，是一種“潤物細(xì)無聲”或“此恨綿綿無絕期”的精神折磨。暗示了小狗包弟后來的悲慘命運。

同：狗與人的對比，以狗襯人，明寫狗之重情守義，暗寫人性的弱點，人性的缺失。3、兩個故事對比，異同在哪里？43

包弟的故事包弟成“包袱”——憂慮

4痛別包弟——輕松~沉重2-9介紹包弟的來歷——歡快

1和包弟相處——歡快2分析課文（二）：巴金與包弟的故事怕生識趣客廳作揖守候親熱日本客人拍攝包弟日本女人過問包弟愛人討骨頭喂包弟讀第2—5段找出寫包弟和人親密接觸的幾件事正面描寫側(cè)面描寫聰明乖巧可愛有情義懂人性這是一條＿＿的小狗，因為他＿＿。

a.包弟越聰明可愛，有情義通人性，一家人就越不忍讓它離開，作者一家與它的情感越深厚，對它的離開也就越悲痛。b.為后來作者深深的痛苦和懺悔埋下了伏筆。用意是什么？懷念為什么小狗包弟這么聰明可愛，還是逃脫不了厄運呢？1、日本種的小狗，瑞典舊主人（里通外國嫌犯）；小狗包弟是一個“包袱”（“四舊”嫌疑）；2、當(dāng)時人人自危，力求自保，無暇他顧（人們劃清界限自保）。

表明了小狗包弟命運的悲劇性在于殘忍的社會罪魁禍?zhǔn)资俏母锪私獗尘埃骸拔母铩蹦切┦庐?dāng)紅衛(wèi)兵象流星般劃過中國的政治天空之后，留下的，是對中國文化遺產(chǎn)前所未有的破壞和對幾代中國人（也包括他們自己）從精神到肉體的摧殘。

“紅衛(wèi)兵”，意即毛主席的紅色的衛(wèi)兵。最早只是北京的一些中學(xué)生自發(fā)成立的一個群眾組織，而且還是被視為非法的地下組織。但在毛澤東對其造反精神表示肯定和贊揚之后，紅衛(wèi)兵組織如烈火燎原一般迅速風(fēng)靡全國，并幾乎形成一股重要的政治力量。但是，讓身心尚未完全成熟的青少年卷入成人的政治生活，這一超越常規(guī)的作法注定不能長久并產(chǎn)生巨大的負(fù)作用。紅衛(wèi)兵批斗會劉少奇慘遭批斗兩位元帥遭批斗三位被迫害致死的文人代表（從左往右）：老舍、吳晗、傅雷批斗成為家常便飯故宮改名為“血淚宮”大量書籍被撕毀

“人們咬著匕首，抬著尸體游行。”“一天早上，當(dāng)我走回報社的時候，一路看到在樹上吊尸的景象。那些尸體，大多是被打破頭顱、鮮血迸流的。在一德路到人民中路短短一段路程中，我竟見到八具這樣的尸體?！?/p>

----秦牧（“文革”期間廣州街頭所見）巴金與文革巴金在《懷念蕭珊》一文中說：“在‘四害’橫行的時候，我在原單位（中國作家協(xié)會上海分會）給人當(dāng)作‘罪人’和‘賤民’看待，日子十分難過。我每天在‘牛棚’里勞動、學(xué)習(xí)、寫交代、寫檢查、寫思想?yún)R報。任何人都可以責(zé)罵我、教訓(xùn)我、指揮我。任何人都可以闖進(jìn)我家里來，高興拿什么就拿什么……”巴金在文革后：主張建立“文革博物館”;

創(chuàng)作了《隨想錄》。對于作家為了自保,而放棄小狗包弟的行為，我們該如何看待？

一種認(rèn)為作家的行為是自私的。（這種人是非觀念很強，能在大是大非面前擺正自己的心態(tài)。）一種認(rèn)為作家的行為可以理解。（這種人對作者多了一份理解與同情。對于生存在那個特殊年代中的身份特殊的作家，我們也應(yīng)當(dāng)給予一定的理解。）

巴金在文革中是受害者又是施害者。包弟是受害者。作者送走包弟前后的心情有何變化？前：膽戰(zhàn)心驚，害怕；暗暗地流淚；睡不好覺“文革”中，作者無法自保，包弟可能帶來的“抄家”和苦難讓他害怕,可怕的劫難和可愛的包弟讓他感到自己的無助與抉擇的痛苦，只有暗暗流淚。后：輕松——沉重——自責(zé)——煎熬——歉意后：輕松——沉重——自責(zé)——煎熬——歉意包袱解除了，從紅衛(wèi)兵開始上街抄四舊開始，小狗包弟就成了全家人的一個包袱，使他們整日生活在心驚膽戰(zhàn)當(dāng)中，害怕小狗包弟會給他們帶來災(zāi)難，如今包弟送走了，沒有包袱了，自然而然的就輕松了。作家想到了解剖臺上的小狗包弟的慘象，進(jìn)而想到為了自保，自己將相處了七年，有著深厚情誼的包弟犧牲掉，心中便產(chǎn)生了深深的愧疚，這種內(nèi)心的煎熬使他又背上了沉重的包袱。輕松沉重自責(zé)“不能保護(hù)一條小狗，我感到羞恥；為了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己！”（巴金內(nèi)心的痛苦與自責(zé)）

荒謬的時代矛盾的情感1、“狗性”與“人性”的矛盾。2、包弟“討人喜歡”和“被送上解剖桌”的矛盾。3、巴金的“輕松”與“沉重”的矛盾。42小狗包弟資料卡姓名種族起名緣由

性格特點何時被巴金收養(yǎng)何時被害巴金對其的感情變化：包弟日本種族典瑞舊主人起名“斯包弟”，為了簡化，稱“包弟”，“弟”是帶有血緣關(guān)系的字眼，表示巴金家已把小狗包弟當(dāng)作是自己家人來看待?？蓯?、聰明、有情義、通人性。1959文革期間（1966年8月下旬）

歡快──憂慮──輕松──沉重──歉意

“不能保護(hù)一條小狗，我感到羞恥；為了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己！”

“我自己也終于變成了包弟?！?/p>

“整整十三年零五個月過去了?！薄皾M園的創(chuàng)傷使我的心仿佛又給放在油鍋里熬煎?！?/p>

“這樣的熬煎是不會有終結(jié)的，除非我給過去十年的苦難生活作了了結(jié)，還清了心靈上的欠債。”“我懷念包弟，我想向它表示歉意?！?/p>

閱讀第10-13段,找出作者自責(zé)、表示歉意的語句，并分析巴金對包弟的歉意。分析課文（三）：真心懺悔“我再往下想，不僅是小狗包弟，連我自己也在受解剖?！比绾卫斫狻?？

要抓住“解剖”一詞。一是指在當(dāng)時特定的環(huán)境中，作者如包弟一樣不能把握自己的命運，只能任專制者“解剖”。其二，這是作者為了自保而送走包弟后對自己靈魂的“解剖”，正如他自己所寫的那樣：“不能保護(hù)一條小狗，我感到羞恥；為了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己！”“解剖”，正是作者自己深刻的反思。

作者為什么說“我自己終于也變成了包弟，沒有死在解剖桌上，倒是我的幸運……”？

“我”把小狗送到了醫(yī)院的解剖臺，而人們也把“我”送上了“文革”的解剖臺。只是“文革”結(jié)束后，自己竟然沒有被迫害致死，這當(dāng)然算是很幸運的了。

“終于”一詞也說明作者因背棄包弟而甘愿接受懲罰，以消除良心的譴責(zé)，包含了作者深深的自責(zé)。巴金的這種自我解剖精神是《小狗包弟》，乃至整部《隨想錄》的創(chuàng)作主導(dǎo)思想之一。我們常說時間可以改變一切，可是時間能撫平心靈上的創(chuàng)傷嗎？作家寫了時光的流逝，又寫了庭院景況的改變，目的是什么？

作家要說的是雖然整整13年過去了，作家所住的庭院也已面目全非，但那種愧疚和自責(zé)仍然沒有減少一分，反而與日俱增，心時時刻刻“在油鍋里熬煎”；作者認(rèn)為“這種煎熬不會終結(jié)”除非“給自己過去十年的生活作總結(jié)，還清心靈上的債”。所以，作者在晚年仍要堅定無畏地懺悔。

“我仍然住在這所樓房里……竹籬笆換成了無縫的磚墻?！薄八ゲ荨薄盁o縫的磚墻”隱含著什么意味？“衰草”：文革之后思想道德理想的荒蕪，人性的扭曲，思想的缺失與迷惘，精神的貧乏蒼白。

“無縫的磚墻”：經(jīng)歷了這樣一場浩劫之后，人與人之間的距離早已不是那曾經(jīng)很柔軟的小“籬笆”了，而是換成了互相隔閡的磚墻，文革對人類心靈的戕害與扭曲，不知道還需要多長的時間才能夠消弭?？梢姡词?、懺悔，重建精神家園，何等的急迫，任重而道遠(yuǎn)?！澳敲次医窈蟮娜兆硬粫呛眠^的吧。但是那十年我也活過來了?！边@兩句話放在一起，有什么用意呢？

第一句話是說“我”將包弟送上了解剖桌，十幾年來一直內(nèi)疚，一直在煎熬，為了“贖罪”，“我”必須給過去十年的苦難生活作總結(jié)，“還清心靈上的欠債，”而“這絕不是容易的事”，所以今后的日子“不好過”。第二句話,但是與過去的十年相比，這“不好過”又算得了什么，那“十年”都挺過來了，還怕別的困難嗎？這兩句話表明了作者反思過去時的痛苦和必須反思過去的決心。探討：作者為什么要以一條小狗來反映“文革”的現(xiàn)實？

寫法：以小見大虛實結(jié)合第一，以一條小狗來反映社會現(xiàn)實，這樣寫一來是提醒我們，小狗雖小，卻也是一條生命，善良的生命應(yīng)該獲得生存權(quán)。第二，寫一條小狗的遭遇，反映連一條狗都不能逃過劫難，更能體現(xiàn)“文革”時代任何生命都不能免受侵害的現(xiàn)實。人狗同命，狗猶如此，人何以堪！寫包弟也是為了表現(xiàn)自己的心靈歷程。寫小狗包弟是次要的，是實寫，但只是情感的載體，寫心靈是虛寫，但卻是主要的。巴金的懺悔有什么意義？*是對生命的尊重，告訴人們一切生命都應(yīng)該受到尊重。

*是發(fā)自靈魂深處的懺悔，體現(xiàn)了巴金勇于反省，嚴(yán)于解剖自己，敢于說真話的勇氣和度量。*是一個有良知的作家對反省歷史的呼號：喚醒良知，呼喚人性的回歸，警醒人們吸取歷史的教訓(xùn)，重建精神家園。

從整個人類社會的角度來看，為了避免悲劇的重演或加劇，僅僅依靠國家的強大是不夠的，在此之前面我們首先應(yīng)該懺悔：一個人惟有懺悔自己的罪過才能獲得新生；一個民族只有懺悔自己歷史上的過失才會遠(yuǎn)離偏執(zhí)，專制和野蠻，走向理性與文明；人類惟有懺悔自己的行為才能與自然和諧相處，互存互進(jìn)。惟有懺悔我們的社會才會走向和諧，人類才會走向美好的大同。20世紀(jì)中國的良心德國總理勃蘭特的下跪贖罪受世人稱贊

歐洲約一千年來最強烈的謝罪表現(xiàn)關(guān)注歷史：如何看待德國的懺悔與日本的靖國神社參拜？材料：

１９７０年１月２５日，大雪過后東歐最寒冷的一天。剛剛對捷克、波蘭進(jìn)行國事訪問后，原西德總理維利?勃蘭特冒著凜冽的寒風(fēng)來到華沙猶太死難者紀(jì)念碑下。他向紀(jì)念碑獻(xiàn)上花圈后，肅穆垂首，突然雙腿下跪，向二戰(zhàn)中無辜被納粹黨殺害的猶太人表示沉痛哀悼，并

虔誠地為納粹時代的德國認(rèn)罪、贖罪。當(dāng)時的西德總統(tǒng)赫利同時向全世界發(fā)表了著名的贖罪書，消息傳來，東西方和平人民無不拍手稱贊。勃蘭特波蘭之行，重塑了德國在整個世界的形象，贏得了波蘭和其他國家的好感。１９７１年１２月２０日，勃蘭特因此獲諾貝爾和平獎。

歷屆日本政府從首相到閣員，從來沒間斷過參拜供奉著甲級戰(zhàn)