皇民化運(yùn)動(dòng)(下載后播放觀看有驚喜)

皇民化運(yùn)動(dòng)（1937年-1949年）背景日治前期，總督府對(duì)臺(tái)灣社會(huì)固有語言、宗教、民俗等并未強(qiáng)力干涉。十五年戰(zhàn)爭爆發(fā)初期，總督府雖然強(qiáng)化殖民統(tǒng)治，壓制政治、社會(huì)運(yùn)動(dòng)，并致力于同化政策。但因未能消弭日、臺(tái)人的差別待遇，故成效有限。中日全面戰(zhàn)爭爆發(fā)后，總督府對(duì)于臺(tái)灣人與中國人系出同文同種，能否真正效忠日本，深感疑慮不安。如何將臺(tái)灣人徹底改造成天皇赤子的‘皇國民’，遂成為總督府的施政重點(diǎn)。因此，昭和12年以后，一連串企圖改造臺(tái)灣人變成真正日本人的‘皇民化運(yùn)動(dòng)’，如火如荼的在全島展開。1.時(shí)間：1937--1945年2.開始的標(biāo)志：在臺(tái)灣，“皇民化”正式的實(shí)施，是在1937年7月“七七事變”爆發(fā)后，總督府禁止報(bào)紙漢文欄，為皇民化運(yùn)動(dòng)開始的標(biāo)志。3.目標(biāo)：改變臺(tái)灣人的政治與文化認(rèn)同，使其成為效忠日本天皇的子民。4.措施：A.“國語”運(yùn)動(dòng)

B.以日本神道取代臺(tái)灣原有宗教信仰

C.改姓名

D.志愿兵制度內(nèi)容措施⒈“國語”運(yùn)動(dòng)1936年“皇民化”運(yùn)動(dòng)展開，在“國語”運(yùn)動(dòng)方面，主要是推廣講日語、用日文。針對(duì)教育程度較低者，在各地設(shè)立國語講習(xí)所；針對(duì)教育階層較高者，則有“國語家庭”的表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)辦法。另外，為消弭中國文化的影響，取消報(bào)紙中的漢文欄，廢止學(xué)校中的漢文課。在“七七事變”前后，臺(tái)灣花蓮廳發(fā)布訓(xùn)令，規(guī)定公務(wù)場合如果不用日語者立即解職。在臺(tái)灣許多地區(qū)，規(guī)定不學(xué)日語者征收過怠金。各種苛刻的懲罰禁令數(shù)不勝數(shù)，甚至如果買車票時(shí)聽不懂日語，得到的回答是：“你不是皇民，買票要到后邊去?！痹趯W(xué)校說一句漢語罰款一錢。日本殖民當(dāng)局公開叫囂：“絕對(duì)禁止使用臺(tái)灣語和漢文，不滿者滾回支那去?！苯?jié)h文漢字，是日本文化侵略中最毒辣的一招。1936年全臺(tái)強(qiáng)制設(shè)有日語講習(xí)所3832處，被迫參加的學(xué)生為205214人。1940年增加到15833處，學(xué)生763263人。到日本投降前夕，各地奉公班均開設(shè)夜間學(xué)習(xí)日語所，各類學(xué)生超過100萬人，這在當(dāng)時(shí)5名臺(tái)灣民眾中就有1人在學(xué)習(xí)日語。對(duì)居住在山區(qū)的原住民，日寇也不放過，強(qiáng)行推行日語，僅1939年間就設(shè)立日語講習(xí)所265處，設(shè)立日語普及會(huì)11處。據(jù)有關(guān)資料顯示，臺(tái)灣的日語普及程度有所提高，1936年為32.9%，1940年達(dá)為51%，1944年則為71%。這是日本總督府的統(tǒng)計(jì)，虛假的成份很高。

1932年~1942年日語普及率2.改姓名1940年2月臺(tái)灣總督府公布改姓名辦法，采取許可制，不同于在朝鮮實(shí)施的強(qiáng)迫制。以戶為單位，由戶長提出申請(qǐng)，經(jīng)審查合格者，可準(zhǔn)予全家更改成日式姓名。最初臺(tái)灣人的反應(yīng)并不熱衷，但到戰(zhàn)爭末期，在官方獎(jiǎng)勵(lì)下，使用日式姓名的人數(shù)增加不少。在奴化教育中，殖民當(dāng)局規(guī)定每個(gè)中國學(xué)生必須有一個(gè)偏名，就是在名字的第二字之后加上班級(jí)數(shù)，然后再加一個(gè)“郎”字，因此李登輝就有過“李登三郎”、“李登五郎”等不淪不類的名字。后來李登輝起了一個(gè)正式的日文名字“巖里政男”，而他的兄長李登欽則更名為“巖里武則”。類似這樣變中國名字為日本姓名，發(fā)生在日寇發(fā)起的“皇民化運(yùn)動(dòng)”時(shí)，但是收效甚微。到1943年11月底，本島人更改姓名者共126211人，僅占當(dāng)時(shí)臺(tái)灣613萬本島人人口的2.1%。3.改宗教信仰在宗教方面，目標(biāo)在于以日本國家神道取代臺(tái)灣固有宗教信仰。一方面提倡日本神道，廣設(shè)神社，并強(qiáng)迫學(xué)校學(xué)生參拜。估計(jì)神社數(shù)從1939年至1942年間幾乎增加一倍。另一方面壓抑臺(tái)灣民間信仰，透過對(duì)地方寺廟的整理與裁并，達(dá)到消滅民間信仰的目的，估計(jì)臺(tái)灣的寺廟與齋堂數(shù)目減少三分之一；另外也鼓勵(lì)臺(tái)灣人采取“神前結(jié)婚”的神道婚禮。但廢止寺廟、撤去正廳牌位的做法引起多數(shù)臺(tái)灣人的反對(duì)，即使部分臺(tái)灣人在表面上暫時(shí)接受日本神道，但戰(zhàn)爭一結(jié)束，神道信仰也就消失無蹤。為使臺(tái)灣民眾生活日本化，嚴(yán)禁信仰民間的各種傳統(tǒng)宗教、神靈，燒毀臺(tái)灣民間的諸家神靈，專設(shè)日本的天照大神，并且強(qiáng)令在10月27日各行各業(yè)都要祭祀；中、小學(xué)則規(guī)定每月1、8、15日都要按時(shí)參拜神社。每逢10月27日，在臺(tái)灣各地就能看到這種情況，在日本警察、官員的監(jiān)督下，臺(tái)灣民眾來到設(shè)在各地的神社參拜。以清除流行于中國人民中間的宗教活動(dòng)。建功神社建于1928年的建功神社，位于今臺(tái)北市植物園之一角。此神社與護(hù)國神社，都是靖國神社系統(tǒng)之一，主要祭祀為日本戰(zhàn)死的日本軍人，因此一直為愛好和平的人們所反對(duì)。4.鼓勵(lì)自愿從軍日本把臺(tái)灣作為侵略中國大陸的前進(jìn)基地的另外一個(gè)重要內(nèi)容，是征集當(dāng)?shù)刂袊藚⒓尤哲娗致躁嚑I。在“皇民化運(yùn)動(dòng)”后期，日本殖民當(dāng)局則把征集當(dāng)?shù)厍嗄陞⒓忧致詰?zhàn)爭當(dāng)作主要任務(wù)。1943年實(shí)施陸海軍特別志愿兵制，1945年實(shí)施征兵制，由日本侵略者強(qiáng)征入伍、為日本賣命而戰(zhàn)死的中國人達(dá)3萬余人。至于在戰(zhàn)爭期間被日本強(qiáng)征入伍的更是多達(dá)207183人，這還是根據(jù)日本厚生省的統(tǒng)計(jì)，實(shí)際上肯定超過此數(shù)。

臺(tái)灣同胞的反抗斗爭1.語言文字：

①在家講閩南語、客家話等漢語方言;

②表面上學(xué)日語,實(shí)則敷衍了事;

③雖然日本殖民當(dāng)局頒布獎(jiǎng)懲條例,給所謂國語家庭在升學(xué)、就業(yè)和生活必須品的配給等方面以優(yōu)待,但大多數(shù)臺(tái)灣同胞不為五斗米折腰,并不真心學(xué)日語,也不愿當(dāng)國語家庭。

④以各種理由與殖民當(dāng)局據(jù)理力爭,要求準(zhǔn)許學(xué)漢語。在廣大臺(tái)灣同胞的抵制下,雖然殖民當(dāng)局極力推行日語整整5年,皇民化運(yùn)動(dòng)中更達(dá)到瘋狂的程度,但效果并不顯著。到日據(jù)末期,大約只有2/3的臺(tái)灣人懂日語,而漢語、中文仍然是臺(tái)灣同胞的母語。2.更改姓名：1940年2月之后半年,全臺(tái)灣6萬人中僅有168人改換了姓名,他們多為公務(wù)員、公賣品出售者,迫于切身利益不得已而為之。而在同一時(shí)期,朝鮮25萬人中,約有2萬人改用了日本姓名。臺(tái)灣人民想方設(shè)法在姓名上保持濃厚的民族色彩和對(duì)祖國、先祖的寄托和懷念。3.宗教信仰：臺(tái)灣同胞只用殖民當(dāng)局分發(fā)的天照大神牌位敷衍日本人的檢查,只供其牌位,不向它頂禮膜拜,日本人一走,他們就改奉祖先靈位。4.教育：①臺(tái)灣同胞不甘心接受同化和奴化教育,紛紛送子女進(jìn)私塾就讀,在非常簡陋的祠堂、廟宇、民房內(nèi)學(xué)中文、寫漢字、讀漢詩。

②不少家庭仍然聘請(qǐng)中文教師給自己的孩子傳授中華民族的傳統(tǒng)文化。

③更有臺(tái)灣同胞不畏艱辛,回到祖國大陸學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)文化。當(dāng)時(shí)的廣州、廈門、南京、上海、北京等地大學(xué)生中均有不少臺(tái)灣籍學(xué)生。5.文學(xué)藝術(shù)：一部分作家不顧殖民當(dāng)局的白色恐怖,進(jìn)行反戰(zhàn)小說的創(chuàng)作,如吳濁流便冒著危險(xiǎn)暗中寫作5亞細(xì)亞的孤兒6一書。在中文被禁止的情況下,仍有作家在5臺(tái)灣文學(xué)6雜志翻譯介紹祖國大陸的作品。.6.征兵：許多臺(tái)灣青年被強(qiáng)征入伍或征夫后,不愿充當(dāng)侵略者的炮灰而發(fā)動(dòng)暴動(dòng)和反戰(zhàn)斗爭。如1939年3月,被征調(diào)農(nóng)民1余人,在高雄兵站舉行反戰(zhàn)暴動(dòng);1月,被征調(diào)壯丁3人,準(zhǔn)備開赴大陸戰(zhàn)場,在基隆集中時(shí)舉行反戰(zhàn)暴動(dòng)。侵臺(tái)日軍最后一任總督安藤利吉向中方代表呈遞投降書臺(tái)灣民眾慶祝光復(fù)

負(fù)面影響：1.日本殖民主義者企圖通過改變?nèi)嗣竦纳盍?xí)慣、宗教信仰、語言文字等，使臺(tái)灣同胞忘記自已的文化。由皇民化運(yùn)動(dòng)而導(dǎo)致的皇民化心態(tài),其最大的惡果,就是具有皇民化色彩的臺(tái)獨(dú)思潮的形成。他們雖然人數(shù)極少,但卻是臺(tái)獨(dú)之始,并由此形成皇民化臺(tái)獨(dú)派2.皇民化運(yùn)動(dòng)期間的各種措施破壞了臺(tái)灣地區(qū)的民族文化，打壓了人們的民族精神，極大地侵害了臺(tái)灣同胞的身心。3.光復(fù)后臺(tái)灣同胞對(duì)祖國認(rèn)同二分化，一部分人在“皇民教育”中成長始終有一種“皇民情結(jié)”，懷念日本的統(tǒng)治，并以此為榮。他們中間最早滋生出“臺(tái)獨(dú)”濁流，在臺(tái)灣光復(fù)以后直至今日，對(duì)島內(nèi)政治、社會(huì)和兩岸關(guān)系都產(chǎn)生十分不利的影響。影響正面影響:1.日本殖民統(tǒng)治時(shí)期，臺(tái)灣的教育普及率有了一定的提高。雖然日本在臺(tái)灣發(fā)展教育，不是為了給臺(tái)灣培養(yǎng)人才，提高臺(tái)灣人民的文化素質(zhì)。主觀上是為了殖民壓榨機(jī)關(guān)的運(yùn)作，但客觀上卻促進(jìn)了臺(tái)灣的教育事業(yè)，從1943年開始實(shí)行義務(wù)教育，為臺(tái)灣培養(yǎng)了不少人才，也提高了臺(tái)灣人民的素質(zhì)，引進(jìn)了新的教育觀念和科學(xué)文化知識(shí)，打開了臺(tái)灣人的視野。2.在這特殊的歷史背景下，形成了獨(dú)具特色的殖民地文學(xué)、皇民文學(xué)，這為后世人了解當(dāng)時(shí)的歷史文化，提供了寶貴的參考資料，同時(shí)也是日本人侵略中國、