高中語(yǔ)文蘇教版本冊(cè)總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí)3

模塊綜合測(cè)評(píng)(時(shí)間：150分鐘，分值：150分)第Ⅰ卷(閱讀題，共70分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)【導(dǎo)學(xué)號(hào)：08902145】閱讀下面的文字，完成1～3題。在中國(guó)悠久的歷史中，祭祖是一個(gè)極為重要且富有濃郁民族特色的文化符號(hào)。中國(guó)人祭祖的歷史十分悠久。最初，人們對(duì)于夢(mèng)和死亡現(xiàn)象非常困惑，試圖給予合理的解釋，于是人類發(fā)明了靈魂的概念，并認(rèn)為，靈魂是獨(dú)立的，會(huì)在人睡覺(jué)或出神時(shí)離開身體，當(dāng)人死了就會(huì)永遠(yuǎn)離開身體。亡人的肉身會(huì)腐爛消失，但靈魂一直存在。應(yīng)如何對(duì)待這些神秘且不死的靈魂呢？人們的選擇是舉行祭祀。到目前為止，可以追溯到最早的祭祀行為是甲骨文中有關(guān)祖先祭祀的記載，如“報(bào)”“又”“歲”等。這些祭祀性文字表明祭祀是商王朝為了祈福求吉而舉行的。在殷人的頭腦中，祖先是令人恐懼的死者，這些人經(jīng)常制造各種災(zāi)禍。為了防止祖先作祟，他們定期舉行祭祀活動(dòng)，通過(guò)奉獻(xiàn)犧牲的方式取悅祖先等神靈，祈求祝福。這和《說(shuō)文解字》對(duì)“祭”的解釋相符合：“祭，祭祀也。從示，以手持肉?！鄙虝r(shí)期的祭祖行為具有濃厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩，到了周代，祭祖禮儀增加了鞏固國(guó)家統(tǒng)治的政治含義。從社會(huì)結(jié)構(gòu)上看，周代是典型的宗法社會(huì)。周王自稱天子，是“大宗”，同姓諸侯尊其為大宗子。這種宗法關(guān)系直接體現(xiàn)在宗廟設(shè)置上?！抖Y記·王制》謂“天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人祭于寢?！蓖ㄟ^(guò)禮制嚴(yán)格限定不同身份群體的廟數(shù)差異，彰顯了他們的社會(huì)等級(jí)差異。周代創(chuàng)制的宗廟體制沒(méi)有被后世延續(xù)，但祭祖的文化傳統(tǒng)卻經(jīng)久不衰，成為維系家族人倫關(guān)系、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的重要憑據(jù)。到了漢代，漢儒將孝道思想和祭祖禮儀結(jié)合了起來(lái)。漢儒找到了中國(guó)人祭祖的本源——孝，并進(jìn)行了深度的理論闡發(fā)。自“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，孝成為漢王朝治國(guó)的重要思想根基。漢朝通過(guò)優(yōu)待孝子、不孝之罪入刑律、誦讀《孝經(jīng)》等方式，將孝文化提升為穩(wěn)固國(guó)家政治統(tǒng)治的高度。同時(shí)，漢代統(tǒng)治者將孝道推廣到政治、經(jīng)濟(jì)、教育等社會(huì)各個(gè)層面，并形成了以家族倫理為核心，逐步向社會(huì)倫理和政治倫理擴(kuò)展的孝文化。漢代以后，祭祖禮儀追尋著以孝為核心的價(jià)值取向，長(zhǎng)期活躍在人們的節(jié)日禮儀生活中。但在傳統(tǒng)社會(huì)，禮被認(rèn)為是區(qū)分社會(huì)等級(jí)身份的工具。根據(jù)“禮不下庶人”的古禮規(guī)定，庶民長(zhǎng)期被排斥在國(guó)家禮儀制度之外。在祭祖禮儀方面，先秦至隋唐時(shí)期，祭祖禮儀長(zhǎng)期是貴族的特權(quán)，庶民祭祖行為被排斥在國(guó)家禮制范疇之外，只能以民間習(xí)俗的方式延續(xù)著。這種兩分的局面在宋代出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，當(dāng)時(shí)科舉制度推行引起了社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的調(diào)整，士庶階層的界限被打破，祭祖禮儀變成不同階層共享的文化權(quán)利。中國(guó)祭祖禮儀發(fā)展過(guò)程中的一件大事是朱熹《家禮》的出現(xiàn)，它深刻地改變了祭祖禮儀發(fā)展的歷史軌跡和形態(tài)面貌。《家禮》是朱熹編寫的冠、婚、喪、祭四禮指南。朱熹考慮到人們舉行祭禮時(shí)可能遇到的諸多難處，認(rèn)為不用拘泥于煩瑣的禮儀要求。為了保證可操作性，朱熹對(duì)傳統(tǒng)祭禮進(jìn)行了提煉，按照祭祀時(shí)間、地點(diǎn)、人物、器物、儀節(jié)五個(gè)主要方面制定了祭禮基本模式。這個(gè)模式成為宋明以來(lái)中國(guó)人舉行祭祖禮儀的標(biāo)準(zhǔn)范式。(摘編自《祭祖禮儀的文化傳統(tǒng)》，作者邵鳳麗)1．下列關(guān)于中國(guó)祭祖禮儀發(fā)展過(guò)程的表述，不正確的一項(xiàng)是()A．對(duì)于夢(mèng)和死亡現(xiàn)象的困惑促使人們?nèi)ニ伎?，于是發(fā)明了靈魂的概念；出于對(duì)靈魂的敬畏，人們舉行了祭祀活動(dòng)，這是祭祖的源頭。B．商王朝祭祖的目的是祈福求吉，其祭祖行為具有濃厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩；而周代的祭祖則含有鞏固國(guó)家統(tǒng)治的政治含義。C．到了漢代，祭祖禮儀和孝道思想結(jié)合了起來(lái)。漢儒找到了中國(guó)人祭祖的本源——孝，并完善了相關(guān)理論，對(duì)祭祖的價(jià)值取向產(chǎn)生了重要影響。D．宋代是祭祖儀式發(fā)展的重要階段：一是不同階層的人們都享有祭祖的權(quán)利，二是形成了祭禮的基本模式。這兩者和朱熹的貢獻(xiàn)密切相關(guān)?！窘馕觥緿項(xiàng)，“這兩者和朱熹的貢獻(xiàn)密切相關(guān)”錯(cuò)，“變成不同階層共享的文化權(quán)利”的原因是“當(dāng)時(shí)科舉制度推行引起了社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的調(diào)整，士庶階層的界限被打破”?！敬鸢浮緿2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．《說(shuō)文解字》對(duì)“祭”的解釋是用手持肉，獻(xiàn)給神靈。商朝人舉行祭祀活動(dòng)時(shí)的“祭”的含義和這個(gè)解釋一致。B．在周代，宗廟設(shè)置體現(xiàn)了周天子和同姓諸侯之間的宗法關(guān)系，因?yàn)榫蜕鐣?huì)結(jié)構(gòu)而言，周代是典型的宗法社會(huì)。C．漢朝通過(guò)優(yōu)待孝子、不孝之罪入刑律、誦讀《孝經(jīng)》等多種方式弘揚(yáng)孝文化，其目的是鞏固國(guó)家政治統(tǒng)治。D．朱熹《家禮》的出現(xiàn)對(duì)中國(guó)祭祖禮儀的發(fā)展意義深遠(yuǎn)，它深刻改變了祭祖禮儀發(fā)展的歷史軌跡和形態(tài)面貌?！窘馕觥緽項(xiàng)，因果關(guān)系不恰當(dāng)，“周代是典型的宗法社會(huì)”并不能成為“宗廟設(shè)置體現(xiàn)了周天子和同姓諸侯之間的宗法關(guān)系”的原因。【答案】B3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．祭祖已經(jīng)成為我國(guó)一個(gè)極為重要而且富有濃郁民族特色的文化符號(hào)，舉行祭祖禮儀可以傳承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。B．據(jù)現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料，我國(guó)最早的祭祀行為是甲骨文中有關(guān)祖先祭祀的記載，“報(bào)”“又”“歲”等是當(dāng)時(shí)的祭祀性文字。C．在周代，人們的社會(huì)等級(jí)不同，其所擁有的廟數(shù)也不相同，如：天子有七廟，諸侯有五廟，大夫有三廟，士有一廟。D．很長(zhǎng)一段時(shí)間，祭祖禮儀是貴族的特權(quán)，庶民不能進(jìn)行祭祖，這是因?yàn)槎Y在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是區(qū)分社會(huì)等級(jí)身份的工具?！窘馕觥緿項(xiàng)，“庶民不能進(jìn)行祭祖”錯(cuò)，原文是說(shuō)“庶民祭祖行為被排斥在國(guó)家禮制范疇之外，只能以民間習(xí)俗的方式延續(xù)著”?！敬鸢浮緿(二)實(shí)用類文本閱讀(12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。【導(dǎo)學(xué)號(hào)：08902146】李尚師：修史·鑄鑒·報(bào)國(guó)邢兆遠(yuǎn)李建斌1942年出生的李尚師，飽歷世間滄桑。血與火、痛與苦，燒灼著他的心，更讓他悟出一個(gè)理：個(gè)人與國(guó)運(yùn)血脈相連，只有國(guó)家強(qiáng)大，百姓方可安居樂(lè)業(yè)；只有治國(guó)有方，人民才能過(guò)上幸福生活。1985年，任中學(xué)教師的李尚師的人生出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，當(dāng)時(shí)山西師院的“晉國(guó)史研究室”缺少人手，本族叔叔李孟存教授邀他一起編寫《晉國(guó)史》。而自幼就崇拜“報(bào)國(guó)修史”的李尚師，此時(shí)不禁熱血沸騰，下決心步入“漫漫”的修史路，為國(guó)家盡一介草民之力。為搜集史料，李尚師走遍了晉國(guó)古地，晉侯墓地、陶寺遺址、堯都、天馬—曲村遺址、晉獻(xiàn)侯墓的車馬坑、晉國(guó)鑄銅遺址、侯馬盟書出土遺址、牛村晉國(guó)宮殿遺址等都出現(xiàn)了他的身影。為考察傳說(shuō)中的晉國(guó)大宗之都——翼，李尚師曾住在翼城南梁農(nóng)家，騎著自行車奔波于翔山之下、澮河之濱，觀其山如大鵬翱翔之狀、察其遍地灰層、繩紋陶片遺存比比皆是，從而確定“翼”乃是南梁故城。李尚師千方百計(jì)地參加各種研討會(huì)，與史學(xué)界的朋友交流信息，追蹤最新研究成果。北大教授、著名史學(xué)家李伯謙感慨地說(shuō)：“李尚師對(duì)文獻(xiàn)史料的重視和掌握，是很少有人能夠匹敵的。百萬(wàn)字的手寫書稿，裝滿整整一大箱子，僅寫一遍，改一遍，再謄抄一遍，工作量可想而知，個(gè)中清苦甘甜，唯有自知，他完全可以稱得上‘中國(guó)當(dāng)代民間修史第一人’?！毖芯繒x國(guó)史，疑點(diǎn)、難點(diǎn)很多。比如晉國(guó)始君叔虞所封的唐究竟在何地？歷史就有七說(shuō)，其中東漢班固、西晉鄭玄等認(rèn)為唐在今太原，后世在今太原晉源區(qū)建有晉祠，更使“太原晉陽(yáng)說(shuō)”不脛而走，家喻戶曉。面對(duì)諸多大相徑庭的觀點(diǎn)，李尚師的大腦在梳理著一個(gè)個(gè)信息團(tuán)，一遍又一遍地翻閱著諸多古籍文獻(xiàn)，查找考古資料，實(shí)地觀察地形，理清各種說(shuō)法的偏差，毅然選定“臨汾盆地說(shuō)”，并確定唐國(guó)地域覆蓋范圍。挑戰(zhàn)與創(chuàng)新的激情燃燒著李尚師的心，他不斷審視權(quán)威史書：《春秋》只有萬(wàn)字，由于只記事件結(jié)果，不記事件的經(jīng)過(guò)和背景，過(guò)于簡(jiǎn)略，用語(yǔ)隱晦；《史記》以文學(xué)筆法寫史，有許多地方“失實(shí)”。他將《左傳》與《春秋》《國(guó)語(yǔ)》等中的記載進(jìn)行梳理、比較，將眾多歷史事件和人物，加以互為印證，理清了主線脈絡(luò)和史實(shí)。談及此，李尚師說(shuō)，修史之人不能人云亦云，要有自己獨(dú)立之思想，敢于突破禁區(qū)，超越前人。2023年，李尚師開始編撰《治國(guó)方略史鑒》。他俯瞰五千年漫漫長(zhǎng)史，在揭開一層層面紗后發(fā)現(xiàn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的儒家，提倡“德治”“仁政”“中庸”，使國(guó)家和諧，社會(huì)安定，然而其以宗法制為核心，講等級(jí)，守舊保守，不易于社會(huì)變革，造成社會(huì)進(jìn)步緩慢。法家崇尚法治，樹立法律至高無(wú)上的權(quán)威性，建立一個(gè)有法可依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的規(guī)范有序的社會(huì)。其缺點(diǎn)是，由于手段強(qiáng)硬，濫用之，則容易激化矛盾，甚至造成社會(huì)動(dòng)亂。在《治國(guó)方略史鑒》中，李尚師理清了中國(guó)歷史上治國(guó)理政思想的主線脈絡(luò)：堯舜時(shí)期始創(chuàng)“明刑弼教”“德主刑輔”，于孔、孟時(shí)期發(fā)展成熟；與此同時(shí)，法家學(xué)派在晉國(guó)孕育、發(fā)展，然后儒、法思想通過(guò)晉人卜子夏在晉(魏)發(fā)生碰撞、融合，并形成了“儒法兼容”思想。戰(zhàn)國(guó)末期，荀況在“儒法兼容”思想的基礎(chǔ)上，將儒家的“禮制”與法家的“法治”有機(jī)融合起來(lái)，形成了“禮法合治”“德主刑輔”的思想，轉(zhuǎn)變形成歷時(shí)兩千年的治國(guó)思想的主線。觀云卷云舒，思潮起潮落。李尚師以大量的史實(shí)在講述著，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的魏文侯尊崇“重法尊儒”，讓魏國(guó)成為當(dāng)時(shí)的最強(qiáng)盛國(guó)家；到了秦始皇，實(shí)行純法家思想治國(guó)，結(jié)果15年短命而終；漢宣帝以“禮法合治”“德主刑輔”治國(guó)，使?jié)h代因此而強(qiáng)盛；西漢末年王莽篡位，實(shí)行“王道”治國(guó)，結(jié)果僅存15年。從東漢至清朝，凡是靈活運(yùn)用“儒法并用、德主刑輔”思想治國(guó)的，國(guó)家就走向繁榮昌盛；凡是偏離了這條治國(guó)思想主線，就會(huì)導(dǎo)致或?qū)?quán)暴政、人民揭竿而起，或政治腐敗、民心怨恨的結(jié)果。2023年逝世的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所研究員、中國(guó)先秦學(xué)會(huì)原常務(wù)會(huì)長(zhǎng)孟世凱評(píng)價(jià)李尚師，他獨(dú)立完成了一個(gè)重大理論性課題，具有創(chuàng)新意義。他根據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)和新的考古成果，圍繞“治國(guó)思想主線”，以獨(dú)特的視角和思考，梳理出中國(guó)兩千載治國(guó)思想的主流：“隆禮重法”，這是傳統(tǒng)文化中的精華，對(duì)當(dāng)今也具有借鑒意義。這位“宿儒”，身居山村，耐住清貧與寂寞，歷時(shí)三十余載，以心與魂熔鑄著長(zhǎng)史。中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)常務(wù)理事宮長(zhǎng)為評(píng)價(jià)李尚師說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，通古今之變，成一家之言，天下河?xùn)|，無(wú)出其右?！?選自《光明日?qǐng)?bào)》2015年7月16日)4．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和理解，不符合文意的一項(xiàng)是()(3分)A．李尚師認(rèn)為儒家提倡“德治”“仁政”“中庸”，法家崇尚法治，兩者各有優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，在互相碰撞融合的過(guò)程中，最終形成了“儒法兼容”的思想體系。B．戰(zhàn)國(guó)末期，荀況在“儒法兼容”思想的基礎(chǔ)上形成的歷時(shí)兩千年的治國(guó)思想的主線即是“禮法合治”“德主刑輔”的思想。C．李尚師在闡述《治國(guó)方略史鑒》時(shí)，主要運(yùn)用了對(duì)比的手法，通過(guò)兩種思想的對(duì)比，表現(xiàn)出各自的長(zhǎng)處與不足，突出了兩種思想的本質(zhì)特征。D．宮長(zhǎng)為對(duì)李尚師在學(xué)術(shù)研究方面取得的成就作了整體概括，孟世凱則從李尚師的學(xué)術(shù)地位進(jìn)行評(píng)價(jià)，從側(cè)面突出傳主李尚師的貢獻(xiàn)及其在學(xué)術(shù)界的地位，其中包含有評(píng)價(jià)者及作者對(duì)李尚師的贊美和崇尚之情。【解析】D項(xiàng)，應(yīng)是“孟世凱對(duì)李尚師在學(xué)術(shù)研究方面……宮長(zhǎng)為則從李尚師的學(xué)術(shù)地位進(jìn)行評(píng)價(jià)”?！敬鸢浮緿5．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()(4分)A．飽經(jīng)世間滄桑的李尚師，在血與火、痛與苦的經(jīng)歷中，體會(huì)到個(gè)人生活境遇與國(guó)家命運(yùn)的關(guān)系，因此走上了漫漫修史路。B．為考察傳說(shuō)中的晉國(guó)大宗之都——翼，李尚師進(jìn)行了大量的實(shí)地考察，分析了大量的歷史遺存，從而確定“翼”乃是南梁故城。C．修史過(guò)程中，李尚師重視文獻(xiàn)史料，寫一遍，改一遍，再謄抄一遍，形成了百萬(wàn)字的手寫書稿，個(gè)中艱辛只有自己知道。D．在考查晉國(guó)始君叔虞所封的唐究竟在何地時(shí)，李尚師推翻了歷史上的七說(shuō)，理清各種偏差，確定了唐國(guó)地域覆蓋范圍。E．李尚師突破禁區(qū)，超越前人，將《左傳》《春秋》《國(guó)語(yǔ)》等中的記載進(jìn)行梳理，比較，從而理清了主線脈絡(luò)和史實(shí)。【解析】A項(xiàng)，“因此走上了漫漫修史路”說(shuō)法不嚴(yán)密，這只是他走上這條道路的一個(gè)前提。C項(xiàng)，“形成了百萬(wàn)字的手寫書稿”錯(cuò)誤，是對(duì)“百萬(wàn)字的手寫書稿”“寫一遍，改一遍，再謄抄一遍”。D項(xiàng)，“推翻了歷史上的七說(shuō)”，文中無(wú)依據(jù)，他最終選定的臨汾盆地說(shuō)也應(yīng)該屬于七說(shuō)之一。【答案】BE6．李尚師被稱為“中國(guó)當(dāng)代民間修史第一人”，他的事跡體現(xiàn)了一種怎樣的情懷？請(qǐng)就此談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(5分)【解析】題目要求對(duì)李尚師進(jìn)行探究，一個(gè)人的情懷往往與整個(gè)社會(huì)的心理品質(zhì)聯(lián)系在一起，具體分析時(shí)可以從社會(huì)與個(gè)人的角度，對(duì)修史這一行為進(jìn)行全面客觀的思考，體現(xiàn)李尚師修史背后所產(chǎn)生的時(shí)代意義，表達(dá)對(duì)人生價(jià)值的深刻思考?！敬鸢浮窟@是一種對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史負(fù)責(zé)任的情懷。歷史是一面鏡子，讓我們?cè)诜此贾型晟谱约?，提高自己。修史可以進(jìn)一步理清歷史的真實(shí)性，讓人們更好地認(rèn)識(shí)歷史，并在歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。李尚師民間修史的事跡為社會(huì)提供了關(guān)于歷史的更為清楚的認(rèn)識(shí)，為當(dāng)代治國(guó)與修身帶來(lái)思想的啟迪。而在修史的過(guò)程中，他也實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，他的這種情懷，反映出新時(shí)期的社會(huì)心理，具有積極向上的時(shí)代意義。(三)文學(xué)類文本閱讀(14分)閱讀下面的文字，完成7～9題?！緦?dǎo)學(xué)號(hào)：08902147】寒色龍應(yīng)臺(tái)當(dāng)場(chǎng)被讀者問(wèn)倒的情況不多，但是不久以前，一個(gè)問(wèn)題使我在一千多人面前，突然支吾，不知所云。他問(wèn)的是：“家，是什么？”家是什么，這是小學(xué)二年級(jí)的作文題目嗎？和“我的志愿”“我的母親”“我的暑假”同一等級(jí)。怎么會(huì)拿到這里來(lái)問(wèn)一個(gè)自認(rèn)為對(duì)“千里江山寒色遠(yuǎn)，蘆花深處泊孤舟”早有體會(huì)的人？問(wèn)者的態(tài)度誠(chéng)誠(chéng)懇懇的，我卻只能語(yǔ)焉不詳蒙混過(guò)去。這么難的題啊。作為被人呵護(hù)的兒女時(shí)，父母在的地方，就是家。早上趕車時(shí)，有人催你喝熱騰騰的豆?jié){。天若下雨，他堅(jiān)持你要帶傘。燙的便當(dāng)塞在書包里，書包挎在肩上，貼身還熱。周末上街時(shí)，一家四五口人可以擠在一輛機(jī)車上招搖過(guò)市。放學(xué)回來(lái)時(shí)，距離門外幾尺就能聽見鍋鏟輕快的聲音，飯菜香一陣一陣。晚了，一頂大蚊帳，四張榻榻米，燈一黑，就是黑甜的時(shí)間。兄弟姊妹的笑鬧踢打和被褥的松軟裹在帳內(nèi)，帳外不時(shí)有大人的咳嗽聲，走動(dòng)聲，竊竊私語(yǔ)聲。朦朧的時(shí)候，窗外絲綢般的梔子花香，就悠悠飄進(jìn)半睡半醒的眼睫里。帳里帳外都是一個(gè)溫暖而安心的世界，那是家?？墒沁@個(gè)家，會(huì)怎樣呢？人，一個(gè)一個(gè)走掉，通常走得很遠(yuǎn)、很久。在很長(zhǎng)的歲月里，只有一年一度屋里頭的燈光特別燦亮，人聲特別喧嘩，進(jìn)出雜沓數(shù)日，然后又歸于沉寂。留在里面沒(méi)走的人，體態(tài)漸孱弱，步履漸蹣跚，屋內(nèi)愈來(lái)愈靜，聽得見墻上時(shí)鐘滴答的聲音。梔子花還開著，只是在黃昏的陽(yáng)光里看它，怎么看都覺(jué)得凄清。然后其中一個(gè)人也走了，剩下的那一個(gè)，從暗暗的窗簾里，往窗外看，仿佛看見，有一天，來(lái)了一輛車，是來(lái)接自己的。她可能自己鎖了門，慢慢走出去，可能坐在輪椅中，被推出去，也可能是一張白布蓋著，被抬出去。和人做終身伴侶時(shí)，兩個(gè)人在哪里，哪里就是家。曾經(jīng)是異國(guó)大學(xué)小城里一間簡(jiǎn)單的公寓，和其他一兩家共一個(gè)廚房。窗外飄著陌生的冷雪，可是臥房里伴侶的手溫暖無(wú)比。后來(lái)是一個(gè)又一個(gè)陌生的城市，跟著一個(gè)又一個(gè)新的工作，一個(gè)又一個(gè)重新來(lái)過(guò)的家。幾件重要的家具總是在運(yùn)輸?shù)穆飞?，其他就在每一個(gè)新的城市里一點(diǎn)一點(diǎn)添加或丟棄。墻上，不敢掛什么真正和記憶終生不渝的東西，因?yàn)閴?，是暫時(shí)的。在暫時(shí)里，只有假設(shè)性的永久和不敢放心的永恒。家，也就是兩個(gè)人剛好暫時(shí)落腳的地方?？墒沁@個(gè)家，會(huì)怎樣呢？很多人，沒(méi)多久就散了，因?yàn)槿藭?huì)變，生活會(huì)變，家，也跟著變質(zhì)?？释捕〞r(shí)，很多人進(jìn)入一個(gè)家；渴望自由時(shí)，很多人又逃離一個(gè)家。渴望安定的人也許遇見的是一個(gè)渴望自由的人，尋找自由的人也許愛(ài)上的是一個(gè)尋找安定的人。家，一不小心就變成一個(gè)沒(méi)有溫暖、只有壓迫的地方。外面的世界固然荒涼，但是家卻可以更寒冷。一個(gè)人固然寂寞，兩個(gè)人孤燈下無(wú)言相對(duì)，卻可以更寂寞。很多人在散了之后就開始終身流浪。很多人，很快就有了兒女。一有兒女，家，就是兒女在的地方。天還沒(méi)亮就起來(lái)做早點(diǎn)，把熱騰騰的豆?jié){放上餐桌，一定要親眼看著他喝下才安心。天若下雨，少年總不愿拿傘，因?yàn)槟脗阌袚p形象，于是你苦口婆心幾近哀求地請(qǐng)他帶傘。他已經(jīng)走出門，你又趕上去把滾燙的便當(dāng)塞進(jìn)他書包里。周末，你騎機(jī)車去市場(chǎng)，把兩個(gè)兒女貼在身后，一個(gè)小的夾在前面兩腿之間，雖然擠，但是兒女的體溫和迎風(fēng)的笑聲甜蜜可愛(ài)。從上午就開始盤算晚餐的食譜，黃昏時(shí)，你一邊炒菜一邊聽著門外的聲音，期待一個(gè)一個(gè)孩子回到自己身邊。晚上，你把滾熱的牛奶擱在書桌上，孩子從作業(yè)堆里抬頭看你一眼，不說(shuō)話，只是笑了一下。你覺(jué)得，好像突然聞到梔子花幽幽的香氣。孩子在哪里，哪里就是家?？墒沁@個(gè)家，會(huì)怎樣呢？你告訴我，什么是家，我就可以告訴你，什么是永恒。7．下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是()(3分)A．本文注重細(xì)節(jié)描寫，而且每一處細(xì)節(jié)都注滿了作者豐富的情感。如三次出現(xiàn)在文中的“梔子花香”，象征著父母與子女之間濃濃的親情。B．文章第五段與第十二段，作者選擇的細(xì)節(jié)和情境雖然相同，但人物的角色身份卻悄然發(fā)生了變化，含蓄地表達(dá)出流年似水、人生易老的惆悵和悲涼。C．本文善用襯托手法。如父母健在子女繞膝時(shí)的溫馨與父母垂暮兒女離巢時(shí)的凄清、夫妻相親相愛(ài)時(shí)家的溫暖與相離相棄時(shí)家的寂寞，表現(xiàn)出家的美好而易碎的特點(diǎn)。D．本文以《寒色》為題，使得全文籠罩上一層濃郁的傷感況味，讓讀者沉浸在深深的悲涼之中，對(duì)“家”的認(rèn)識(shí)因此也充滿悲劇色彩。【解析】B項(xiàng)中“含蓄地表達(dá)出流年似水，人生易老的惆悵和悲涼”這一結(jié)論錯(cuò)誤。此處通過(guò)反復(fù)和照應(yīng)，揭示出親情是生生不息恒遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。C項(xiàng)中應(yīng)為“本文善用對(duì)比手法”。D項(xiàng)中“濃郁的傷感況味”和“深深的悲涼”以及“悲劇色彩”顯得武斷。文章雖然以“寒色”為題，多少帶有一點(diǎn)淡淡的傷感和追懷的意味，但主題還是通過(guò)對(duì)“家”的內(nèi)涵的闡發(fā)，表現(xiàn)親情的恒遠(yuǎn)流長(zhǎng)，所以“家”的溫馨感應(yīng)該是文章的主要色調(diào)。【答案】A8．文章三次出現(xiàn)“可是這個(gè)家，會(huì)怎樣呢？”請(qǐng)簡(jiǎn)述這句話在文中的作用。(5分)【解析】從內(nèi)容上和結(jié)構(gòu)上、表達(dá)效果三個(gè)方面回答其作用?！敬鸢浮?jī)?nèi)容上：文中這三次追問(wèn)，傳達(dá)出作者對(duì)世事無(wú)常的無(wú)奈和對(duì)家、親情、人生的深沉感悟，使文章顯得含蓄深沉，引人遐思。結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)文章題目，使文章首尾照應(yīng)，前后勾連，結(jié)構(gòu)勻稱，同時(shí)一唱三嘆，富有一種音樂(lè)的韻律美。9．文章最后一段發(fā)人深省，意蘊(yùn)十分豐富，請(qǐng)結(jié)合文意并聯(lián)系實(shí)際加以探究。(6分)【解析】先明確觀點(diǎn)，然后找出依據(jù)分析，再總結(jié)自己的觀點(diǎn)。從親情、家與永恒的關(guān)系的角度分析，并且聯(lián)系文章的主旨回答?！敬鸢浮竣龠@段文字揭示文章主題，指出親情是生生不息恒遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。文章第五段和第十二段，作者有意選擇相同的細(xì)節(jié)和情境，前后照應(yīng)，但人物的角色身份卻悄然發(fā)生變化，由獲得父母之愛(ài)的子女，變成給予子女愛(ài)的父母，身份變了，但親情沒(méi)變，一以貫之，強(qiáng)調(diào)親情的永恒。②這段文字含蓄地指出家的內(nèi)涵與永恒之間的內(nèi)在聯(lián)系，旨在喚醒我們對(duì)親情的珍視。文章通過(guò)父母健在子女繞膝的溫馨與父母垂暮兒女離巢時(shí)的凄清、夫妻相親相愛(ài)時(shí)家的溫暖與相離相棄時(shí)家的寂寞兩組對(duì)比，旨在強(qiáng)調(diào)家的美好與易碎的特點(diǎn)。家是美好而易碎的，但親情卻是永恒的，因此我們要珍視親情，與親人和諧相處，在接受親人關(guān)愛(ài)的同時(shí)，也要勇于向親人表達(dá)我們的愛(ài)。③現(xiàn)實(shí)生活中，像“子欲養(yǎng)而親不待”，所以我們要及時(shí)孝敬父母，不要在親人離去之后再后悔。在與親人發(fā)生矛盾時(shí)，要多體諒，多包容，營(yíng)造出一種和諧而溫馨的家庭的氛圍。因?yàn)橹挥泻椭C的家庭氛圍，才體現(xiàn)出“家”的永恒的主題。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。李昭述字仲祖，以父蔭為秘書省校書郎。各試學(xué)士院，賜進(jìn)士出身，為刑部詳覆官，累遷秘書丞。群牧制置使曹利用薦為判官，鄆州牧地侵于民者凡數(shù)千頃，昭述悉復(fù)之。以太常博士知開封縣，特遷尚書屯田員外郎、開封推官。坐嘗被曹利用薦，出知常州，遷為三司度支判官，改河北轉(zhuǎn)運(yùn)使。江陵屯兵喧言倉(cāng)粟陳腐，欲以動(dòng)眾。昭述取以為奉，且以飯其僚屬，眾遂定。徙湖南潭州，戍卒憤監(jiān)軍酷暴，欲構(gòu)亂，或指昭述謂曰：“如李公長(zhǎng)者，何可負(fù)？”其謀遂寢。昭述聞之，以戒監(jiān)軍。監(jiān)軍自是不復(fù)為暴。比去，眾遮道羅拜，指妻子曰：“向非公，無(wú)噍類矣?！贬慊茨限D(zhuǎn)運(yùn)使兼發(fā)運(yùn)使，加直史館。徙陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使，糾察在京刑獄，為三司戶部副使，累遷刑部郎中。陜西用兵，提點(diǎn)陜西計(jì)置糧草，還授度支、鹽鐵副使，以右諫議大夫?yàn)楹颖倍嫁D(zhuǎn)運(yùn)使。河決澶淵久未塞會(huì)契丹遣劉六符來(lái)乃命昭述城澶州以治堤為名調(diào)兵農(nóng)八萬(wàn)逾旬而就初，六符過(guò)之，真以為堤也，及還而城具，甚駭愕。初置義勇軍，人情洶洶，昭述乘疾置[注]日行數(shù)舍，開諭父老，眾始安。宣撫使表其能，除龍圖閣直學(xué)士、知澶州，又為樞密直學(xué)士、陜西都轉(zhuǎn)運(yùn)使。河北始置四路，以為真定府路安撫使、知成德軍。大水，民多流亡，籍僧舍積粟為粥糜，活饑民數(shù)萬(wàn)計(jì)。改龍圖閣學(xué)士、知秦州。諫官、御史言昭述庸懦，不可負(fù)重鎮(zhèn)，留真定府。居四年，入領(lǐng)三班院，以翰林侍讀學(xué)士知鄭州。未幾，知通進(jìn)銀臺(tái)司，判太常寺，復(fù)領(lǐng)三班，累遷尚書右丞。從祫享致齋于朝堂，得暴疾卒。贈(zèng)禮部尚書，謚恪。(節(jié)選自《宋史·李昭述傳》)【注】疾置：古時(shí)為供緊急傳遞公文的使人途中停宿、換乘馬匹等而設(shè)置的驛站。10．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()(3分)A．河決澶淵久/未塞/會(huì)契丹遣劉六符來(lái)/乃命昭述城澶州/以治堤為名/調(diào)兵農(nóng)八萬(wàn)/逾旬而就B．河決澶淵/久未塞會(huì)契丹遣劉六符來(lái)/乃命昭述城澶州/以治堤為名調(diào)兵/農(nóng)八萬(wàn)逾旬而就C．河決澶淵/久未塞/會(huì)契丹遣劉六符來(lái)/乃命昭述城澶州/以治堤為名/調(diào)兵農(nóng)八萬(wàn)/愈旬而就D．河決澶淵/久未塞會(huì)契丹遣劉六符來(lái)/乃命昭述城澶州以治堤/為名調(diào)兵農(nóng)八萬(wàn)/逾旬而就【解析】根據(jù)“以……為……”，排除D項(xiàng)；根據(jù)“農(nóng)八萬(wàn)”作“調(diào)”的賓語(yǔ)，排除B項(xiàng)；根據(jù)“久”修飾的是“未塞”，排除A項(xiàng)?！敬鸢浮緾11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．學(xué)士院，官署名，掌起草任免將相、號(hào)令征伐等機(jī)密詔令，并備皇帝顧問(wèn)，宋稱翰林學(xué)士院。B．轉(zhuǎn)運(yùn)使，主管運(yùn)輸?shù)闹醒牖虻胤焦俾?，宋時(shí)該職曾為一個(gè)地區(qū)實(shí)際上的最高行政長(zhǎng)官。C．遮道，又稱“攔路”“借留”，典出東漢寇恂，指地方百姓要求留用政績(jī)卓著、深得民心的官吏。D.致齋，指精致的書齋學(xué)舍，內(nèi)涵文房四寶，琴棋書畫，茗香繞竹，無(wú)不精致，文化韻味濃厚。【解析】致齋，此處指行齋戒之禮以致敬?！敬鸢浮緿12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．李昭述子承父蔭，累遷高官。他先承父輩官爵出仕，后經(jīng)皇帝召試賜進(jìn)士出身，憑借自己的才華和不懈努力，最終升至尚書右丞，死后追贈(zèng)禮部尚書。B．李昭述恪盡職守，關(guān)注民生。他在擔(dān)任群牧制置使屬下判官時(shí)，鄆州官員隨意擴(kuò)大官邸用地，侵占當(dāng)?shù)匕傩樟继铮钫咽霭堰@些占地全部返還給百姓。C．李昭述德才兼?zhèn)?，深孚眾望。他巧妙處理江陵屯兵因?kù)糧陳腐打算鬧事的事件，憑借自身的長(zhǎng)者威望消除了潭州戍卒的暴亂計(jì)劃，離任時(shí)戍卒羅拜相送。D．李昭述善掌大局，政績(jī)顯著。朝廷剛設(shè)置義勇軍時(shí)，人心動(dòng)蕩不安，他換乘驛站馬匹，不顧疲勞日行百里，勸諭父老，安定眾心，后被舉薦，深受朝廷重用?！窘馕觥俊皵U(kuò)大官邸用地”錯(cuò)，原文中的“牧地”不是地方長(zhǎng)官官邸用地，而是牧場(chǎng)用地。【答案】B13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)昭述取以為奉，且以飯其僚屬，眾遂定。(5分)譯文：(2)大水，民多流亡，籍僧舍積粟為粥糜，活饑民數(shù)萬(wàn)計(jì)。(5分)譯文：【答案】(1)昭述把從倉(cāng)庫(kù)中取出的糧食作為俸祿，并用庫(kù)糧做飯讓僚屬們吃，眾人于是安定下來(lái)。(大意2分，“以為”“飯”“定”各1分)(2)當(dāng)?shù)匕l(fā)大水，很多百姓流離失所，昭述把寺廟里貯存的糧食登記，并把這些糧食熬成粥給饑民吃(或：昭述借助僧舍存糧做成稀粥給饑民吃)，使幾萬(wàn)饑民存活下來(lái)。(大意2分，“籍”“為”“活”各1分)【參考譯文】李昭述字仲祖，憑父親的功德做了秘書省校書郎?；实墼趯W(xué)士院將他招來(lái)面試，賜進(jìn)士出身，任命為刑部詳覆官，多次升遷官至秘書丞。群牧制置使曹利用推薦他作判官，鄆州因牧地侵占民田多達(dá)數(shù)千頃，昭述全部返還百姓。以太常博士的身份任開封知縣，破格晉升為尚書屯田員外郎、開封推官。(后曹利用獲罪)他因?yàn)樵?jīng)被曹利用推薦過(guò)而受到牽連，出京任常州知州，貶為三司度支判官，又改任河北轉(zhuǎn)運(yùn)使。江陵屯兵紛紛揚(yáng)言倉(cāng)庫(kù)糧食陳腐變質(zhì)，打算聚眾鬧事。昭述從倉(cāng)庫(kù)中取糧作為俸祿，并用庫(kù)糧做飯讓僚屬們吃，眾人于是安定下來(lái)。后來(lái)昭述移官到湖南潭州，戍卒因?yàn)楸O(jiān)軍酷暴而憤怒，想要發(fā)動(dòng)暴亂，有人指著昭述對(duì)大家說(shuō)：“像李公這樣的長(zhǎng)者，怎么可以辜負(fù)他？”這些謀劃于是停止了。昭述聽說(shuō)這件事后，就用它來(lái)警戒監(jiān)軍。監(jiān)軍自此后不再行使暴力。等到昭述離任時(shí)，眾人圍在道路上戀戀不舍，環(huán)繞著下拜，指著自己的妻子兒女說(shuō)：“往日要不是李公，我們家里就沒(méi)有活著的人了啊?！焙笠乒倩茨限D(zhuǎn)運(yùn)使兼發(fā)運(yùn)使，加直史館頭銜。又改任陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使，糾察在京刑獄，任三司戶部副使，積累官資升遷到刑部郎中。朝廷在陜西用兵(與西夏人作戰(zhàn))，李昭述提點(diǎn)陜西計(jì)置糧草，還授度支、鹽鐵副使，以右諫議大夫的身份為河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。黃河在澶淵決口，很久沒(méi)有堵住。正值契丹遣劉六符來(lái)出使，朝廷就命昭述在澶州筑城，以治理河堤為名，調(diào)來(lái)兵農(nóng)八萬(wàn)，十多天就完成了。開始六符路過(guò)這里，真以為是河堤，等到返回時(shí)城已全部筑好，很是驚駭。朝廷剛設(shè)置義勇軍時(shí)，人心動(dòng)蕩不安，昭述換乘驛站馬匹日行百里，開解勸諭父老，眾人才安下心來(lái)。宣撫使上書舉薦他的才能，朝廷任命他為龍圖閣直學(xué)士、澶州知州，又任命為樞密直學(xué)士、陜西都轉(zhuǎn)運(yùn)使。河北才設(shè)置四路，就任命他為真定府路安撫使、知成德軍。當(dāng)?shù)匕l(fā)大水，很多百姓流離失所，昭述借助僧舍存糧做成稀粥，使幾萬(wàn)饑民存活下來(lái)。改任龍圖閣學(xué)士、秦州知州。諫官、御史說(shuō)昭述平庸懦弱，不能擔(dān)負(fù)重鎮(zhèn)，就留任真定府。過(guò)了四年，入朝兼任三班院長(zhǎng)官，以翰林侍讀學(xué)士身份任鄭州知州。不久，又擔(dān)任通進(jìn)銀臺(tái)司長(zhǎng)官，太常寺判寺，又兼任三班，積累官資升遷至尚書右丞。跟從皇上祫祭在朝堂行齋戒之禮時(shí)，得了暴病猝死。朝廷追贈(zèng)他為禮部尚書，謚號(hào)為恪。(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)閱讀下面這首宋詞，完成14～15題?！緦?dǎo)學(xué)號(hào)：08902148】訴衷情近柳永雨晴氣爽，佇立江樓望處。澄明遠(yuǎn)水生光，重疊暮山聳翠。遙認(rèn)斷橋幽徑，隱隱漁村，向晚孤煙起。殘陽(yáng)里。脈脈朱闌靜倚。黯然情緒，未飲先如醉。愁無(wú)際。暮云過(guò)了，秋光老盡，故人千里。盡日空凝睇。14．下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的兩項(xiàng)是()(5分)A．對(duì)“故人”的思念是全詞的中心，所以作者將“故人”寫得具體形象，聯(lián)系柳永其他羈旅行役之詞來(lái)看，“故人”應(yīng)指他在京都相識(shí)的民間歌妓們。B．作者很注意上下闋之間和意群之間的照應(yīng)和映襯。如“佇立”與“靜倚”，“望處”與“凝睇”，“殘陽(yáng)”與“遠(yuǎn)水生光”等，它們之間都有一定的聯(lián)系。C．“殘陽(yáng)”“黯然情緒”“愁無(wú)際”“秋光老盡，故人千里”等詞語(yǔ)，是詞人悲秋所生的遲暮之感與身處異鄉(xiāng)所生的懷人之悲的混合。D．詞的下闋抒發(fā)了詞人“秋光已盡”的遲暮之感和久望不見的懷人之悲。以詞人“凝睇”的動(dòng)作描寫作結(jié)，情感表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉。E．以定格的人物形象作結(jié)，戛然而止，言有盡而意無(wú)窮；“空”字極富表現(xiàn)力，既有望而不見之意又寫盡了內(nèi)心的空落和無(wú)奈之感?！窘馕觥緼項(xiàng)，本詞中作者并未將“故人”寫得具體形象，而是含糊其辭的。D項(xiàng)，“凝睇”是神態(tài)描寫。【答案】AD15．詞的上闋描寫的景物的特點(diǎn)前后有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)【解析】本題考查鑒賞詩(shī)歌形象的能力。解答本題，要抓住詞的上闋中的重要意象。如，前四句中的“雨晴”“氣爽”“水生光”“山聳翠”等，給人以遼闊、清新優(yōu)美之感；后三句中的“斷橋”“幽徑”“漁村”“孤煙”等，給人以荒寒、凄清、寂寞之感。由此分析即可得出答案?！敬鸢浮吭~的上闋中，前四句寫雨晴氣爽、江水澄明、遠(yuǎn)山蒼翠，給人以平遠(yuǎn)開闊、清新優(yōu)美之感。后三句抓住斷橋、幽徑、漁村、孤煙等，勾勒了一幅荒江日暮秋色圖，給人以荒寒、凄清、寂寞之感。(三)名篇名句默寫(5分)16．(1)《季氏將伐顓臾》中孔子引用周任的名言：“_____________，_____________”，批評(píng)冉有、季路推卸責(zé)任的態(tài)度。(2)在《蜀道難》中，李白用“______________”夸飾山峰之高，用“______________”襯托絕壁之險(xiǎn)。(3)在《琵琶行并序》中白居易將自己貶謫江州和琵琶女流落江頭的悲慘遭遇聯(lián)系在一起，醞釀出“__________________，___________________”，成為后世飽經(jīng)滄桑的人邂逅時(shí)的共同感受?！敬鸢浮?1)陳力就列不能者止(2)連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁(3)同是天涯淪落人相逢何必曾相識(shí)第Ⅱ卷(表達(dá)題，共80分)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)17．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，不正確的兩項(xiàng)是()(3分)A．第二展廳的文物如同一部濃縮的史書，舉重若輕地展示了先民們?cè)趷毫拥淖匀粭l件下頑強(qiáng)抗?fàn)?、繁衍生息的漫長(zhǎng)歷史。B．這部翻譯小說(shuō)雖然是以家庭生活為題材的，卻多側(cè)面、多視角地展現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代光怪陸離的社會(huì)生活畫卷。C．畢業(yè)后他的同學(xué)大都順理成章地走上了音樂(lè)創(chuàng)作之路，而他卻改換門庭，另有所愛(ài)，一頭扎進(jìn)中國(guó)古代文化研究中。D．在那幾年的工作學(xué)習(xí)中，楊老師給了我很大的幫助，他的教導(dǎo)在我聽來(lái)如同空谷足音，給我啟示，帶我走出困惑。E．我國(guó)繪畫史上有一個(gè)時(shí)期把王石谷等四人奉為圭臬，凡是學(xué)畫，都以他們?yōu)樽?，有的甚至照摹照搬?！窘馕觥勘绢}從用錯(cuò)對(duì)象、望文生義、不合語(yǔ)境等角度設(shè)誤考查成語(yǔ)的使用。A項(xiàng)，舉重若輕：舉重東西就像舉輕東西那樣。形容做繁難的事或處理棘手的問(wèn)題輕松而不費(fèi)力。修飾對(duì)象一般為人，用在此處不合適。B項(xiàng)，光怪陸離：形容現(xiàn)象奇異、色彩繁雜。這里用來(lái)修飾“社會(huì)生活畫卷”，使用正確。C項(xiàng)，改換門庭：改變門第出身，提高社會(huì)地位；投靠新的主人或勢(shì)力，以圖維持、發(fā)展。用在這里不合語(yǔ)境，可改為“改弦易轍”。D項(xiàng)，空谷足音：在空寂的山谷里聽到人的腳步聲。比喻難得的音信、言論或事物。這里指難得的言論，使用正確。E項(xiàng)，奉為圭臬：把某些言論或事物當(dāng)作準(zhǔn)則。使用正確?！敬鸢浮緼C18．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()(3分)【導(dǎo)學(xué)號(hào)：08902149】A．在談到文學(xué)作品影視化時(shí)，周大新表示，作家把作品改編成電影電視，應(yīng)該持支持的態(tài)度，但是絕不能為改編而寫作，更不能只是粗制濫造一些大家看完就忘記了的作品。B．受臺(tái)風(fēng)“海馬”影響，粵、閩、贛3省部分地區(qū)受災(zāi)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，廣東省農(nóng)作物受災(zāi)面積近18萬(wàn)公頃，大約有170萬(wàn)人受災(zāi)，倒塌房屋456間，直接經(jīng)濟(jì)損失億元。C．10月23日，“紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年美術(shù)作品創(chuàng)作展”在國(guó)家博物館開幕，D．主辦方表示，本屆冬博會(huì)將免費(fèi)開放，觀眾只要在網(wǎng)上注冊(cè)就可以免費(fèi)進(jìn)入，體驗(yàn)式的展覽，讓更多人感受冰雪運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣，從而提升冰雪項(xiàng)目的普及，助力北京冬奧會(huì)?！窘馕觥緼項(xiàng)，成分殘缺，殘缺介詞。應(yīng)在“把作品改編成電影電視”前加“對(duì)于”。C項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“由中央美院等單位最新創(chuàng)作的《十送紅軍》等12幅鴻篇巨制及部分寫生稿”。D項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“提升”與“普及”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“推動(dòng)……普及”?！敬鸢浮緽19．填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(3分)有的人在填報(bào)高考志愿時(shí)選報(bào)熱門專業(yè)，理由是能學(xué)以致用，__①__是一種誤解。學(xué)以致用的真正含義是將學(xué)到的知識(shí)用于實(shí)踐，__②__不是看什么東西有用才決定去學(xué)。屏棄功利性__③__使人抱著樂(lè)觀的態(tài)度去學(xué)習(xí)；__④__有用才去學(xué)習(xí)會(huì)使人產(chǎn)生心理負(fù)擔(dān)，__⑤__總要擔(dān)心以后會(huì)不會(huì)真的有用。抱著功利之心去挑選專業(yè)，往往會(huì)犧牲自己真正的興趣，__⑥__畢業(yè)后謀到了不錯(cuò)的職位，也不一定就工作得很開心。①②③④⑤⑥A其實(shí)這而要確定所以/B這其實(shí)/能認(rèn)為因?yàn)榧词笴實(shí)際上卻會(huì)/可能就是D這當(dāng)然就是如果/雖然【解析】本題從選用詞語(yǔ)的角度考查語(yǔ)言的連貫。解答本題要抓住主要信息“高考志愿、熱門專業(yè)、學(xué)以致用”，再考慮句與句之間的邏輯關(guān)系。①處用“這”來(lái)指代上一句話，用“其實(shí)”進(jìn)行引轉(zhuǎn)。此處用“這其實(shí)”“其實(shí)這”“實(shí)際上”都是可以的?！笆菍W(xué)到的知識(shí)用于實(shí)踐，不是看什么東西有用才決定去學(xué)”“是……不是……”為并列關(guān)系，②處不需填內(nèi)容，當(dāng)然填“而”也不影響這種關(guān)系。③處需要一個(gè)客觀表達(dá)“屏棄功利性”作用的詞“能”或“會(huì)”。至此答案已確定為B，后面可以來(lái)驗(yàn)證：④處依舊承接③句客觀表達(dá)的語(yǔ)氣，選“認(rèn)為”，⑤處解釋原因，⑥處和后文的“也”照應(yīng)?！敬鸢浮緽20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。(5分)【導(dǎo)學(xué)號(hào)：08902150】中國(guó)庭院式的組群布局所造成的藝術(shù)效果，與歐洲建筑相比，____①____。一般地說(shuō)，一座歐洲建筑，是比較一目了然的。而中國(guó)的古建筑，卻像一幅中國(guó)畫長(zhǎng)卷，____②____，不可能同時(shí)全部看到。走進(jìn)一所中國(guó)古建筑也只能從一個(gè)庭院走進(jìn)另一個(gè)庭院，必須全部走完才能看完。北京的故宮就是最杰出的一個(gè)范例，人們從天安門進(jìn)去，通過(guò)一道道門，進(jìn)入一層層院，一院院景物不