探討正念訓(xùn)練和射擊運動項目的結(jié)合,運動生理學(xué)論文

探討正念訓(xùn)練和射擊運動項目的結(jié)合,運動生理學(xué)論文心理咨詢領(lǐng)域，作為行為認(rèn)知療法第三浪潮的正念訓(xùn)練〔mindfulness〕的研究正如雨后春筍般涌現(xiàn)，發(fā)表的研究數(shù)量呈現(xiàn)幾何式增長趨勢，運動心理咨詢領(lǐng)域呈現(xiàn)同樣的趨勢。這一世界性趨勢已經(jīng)引起國內(nèi)運動心理學(xué)家的關(guān)注，香港學(xué)者鐘伯光、姒剛彥、張春青〔2020〕全面、系統(tǒng)地介紹了正念訓(xùn)練在運動競技領(lǐng)域的應(yīng)用。結(jié)合詳細(xì)運動項目，大陸學(xué)者劉淑慧、徐守森〔2020〕介紹了正念訓(xùn)練對射擊運動心理訓(xùn)練的啟示。本文目的在于厘清正念訓(xùn)練核心概念之間的關(guān)系，闡述怎樣將正念訓(xùn)練和射擊運動項目相結(jié)合，進(jìn)而提出射擊正念訓(xùn)練的層級遞進(jìn)構(gòu)造。希望通過努力，促進(jìn)正念訓(xùn)練在射擊運動中的理論討論與實踐應(yīng)用，并為正念訓(xùn)練與其他運動項目的結(jié)合提供參考。1、正念訓(xùn)練核心概念之間的關(guān)系所謂正念，正念減壓療法創(chuàng)始人Kabat-Zinn〔2003〕的概念引用得最為廣泛，概括最為經(jīng)典：有意識覺察〔Onpurpose〕、活在當(dāng)下〔Inthepresentmoment〕、不做批判〔Nonjudgementally〕。其它各種正念療法，如正念減壓〔Mindfulness-BasedStressReduction，MBSR〕、正念思維療法〔Mindfulness-BasedCognitiveTherapy，MBCT〕、辯證行為療法〔DialecticalBehaviorTherapy，DBT〕、接受承諾療法〔AcceptanceandCommitmentTherapy，ACT〕，包括體育運動領(lǐng)域的正念接受承諾〔MindfulnessAcceptanceCommitmentApproach，MAC〕、〔MindfulSportPerformanceEnhancement，MSPE〕等，都基于上述三種核心成分。三個核心概念之間的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)。有意識覺察的本質(zhì)在于對自個的感悟、思維、情緒甚至人格等心理現(xiàn)象進(jìn)行覺察與反思。不做批判的本質(zhì)在于成認(rèn)壓力的存在，并和壓力和平共處。一旦能夠做到有意識覺察和不做批判，那么活在當(dāng)下也就自然而然，水到渠成。由此可見，有意識覺察是基礎(chǔ)與核心，不做批判是保證，活在當(dāng)下是結(jié)果與目的。但正念訓(xùn)練的最終目的，絕非僅僅知足于活在當(dāng)下。其最終目的在思維方面表現(xiàn)為fo學(xué)和道家所講的獲得智慧，以及鐘伯光，姒剛彥，張春青〔2020〕所講的獲得覺悟〔insight〕；行為方面則表現(xiàn)為ACT和MAC所倡導(dǎo)的行為投入〔committedaction〕。接受與改變的考慮。研究者石林、李睿，〔2020〕提到，作為行為認(rèn)知療法第三浪潮，正念訓(xùn)練和傳統(tǒng)行為認(rèn)知療法的根本區(qū)別在于，正念訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)接受，其他療法強(qiáng)調(diào)改變。我們以為，除此之外，其根本區(qū)別還在于覺察的有無，以及覺察的主動性和被動性。傳統(tǒng)行為認(rèn)知療法往往幫助來訪者到達(dá)被動覺察，而正念訓(xùn)練則幫助來訪者主動覺察。只要來訪者覺察到自個的感悟、思維、情緒乃至人格特征之后，其改變會自然而然、水到渠成的發(fā)生。正念訓(xùn)練在不同人群的功用。正如Kabat-Zinn〔2020〕所言，正念減壓療法起源于醫(yī)學(xué)院下屬的研究機(jī)構(gòu)，其作用對象主要為病理人群，創(chuàng)始人開創(chuàng)建立培訓(xùn)課程的初衷，在于將正念減壓訓(xùn)練作為醫(yī)療手段的補(bǔ)充。我們以為，在異常人身上，正念減壓的功能主要表現(xiàn)為緩解病痛帶來的精神壓力；在正常人身上，正念減壓的功能主要表現(xiàn)為緩解工作、生活帶來的精神壓力；在運發(fā)動身上，正念減壓的功能主要表現(xiàn)為緩解訓(xùn)練、比賽帶來的壓力。2、正念訓(xùn)練結(jié)合射擊運動的層級遞進(jìn)構(gòu)造射擊運動需要以射手的靜功作保證，對運發(fā)動情緒、思維和動作的穩(wěn)定性都提出了高要求。無論訓(xùn)練還是比賽，從進(jìn)入地線到走出地線，表現(xiàn)越好的射擊運發(fā)動越安靜，越靠近禪定，這也和正念訓(xùn)練的要求不謀而合，這也是我們國家射擊運動心理學(xué)家劉淑慧先生能夠敏銳覺察正念訓(xùn)練的價值所在，并努力挖掘其在射擊項目上升值空間的原因。對于怎樣將心理技能訓(xùn)練和射擊運動相結(jié)合，劉淑慧〔2006〕曾經(jīng)提出射擊心理訓(xùn)練四階段理論，包括專門化心理技能訓(xùn)練，心理與技術(shù)結(jié)合的心理技能訓(xùn)練，訓(xùn)練經(jīng)過中遞增負(fù)荷的心理技能訓(xùn)練，比賽經(jīng)過中的心理技能訓(xùn)練等四個階段。我們以為，將正念訓(xùn)練和射擊運動相結(jié)合，同樣遵循射擊心理訓(xùn)練四階段理論，進(jìn)而提出了正念訓(xùn)練在射擊運動心理訓(xùn)練應(yīng)用中的層級遞進(jìn)構(gòu)造。2.1一般性的正念訓(xùn)練以正念減壓訓(xùn)練為例，其練習(xí)內(nèi)容包括正式練習(xí)和非正式練習(xí)兩部分。正式練習(xí)主要包括正念呼吸、正念飲食、正念行走、正念瑜伽等四種基本形式。非正式練習(xí)則要求訓(xùn)練者結(jié)合日常生活中的方方面面，做到無間隙〔seamless〕覺察。究其本質(zhì)，正式練習(xí)要求練習(xí)者結(jié)合人體最原始、最本能的行為，例如呼吸、吃飯和走路等，練習(xí)有意識覺察；非正式練習(xí)則要求練習(xí)者結(jié)合最普遍、最日常的行為，例如運動、人際關(guān)系等，做到有意識覺察。正念訓(xùn)練的去宗教化問題。固然正念減壓創(chuàng)始人JonKabat-Zinn及其他正念研究者一直強(qiáng)調(diào)正念訓(xùn)練的去宗教化特性，宣揚(yáng)正念減壓處于科學(xué)與哲學(xué)的結(jié)合地帶，并以科學(xué)研究為佐證，但其倡導(dǎo)的正念訓(xùn)練方式方法過度依靠于打坐的禪修方式，這在現(xiàn)代中國的政治文化環(huán)境下，難以逃脫其宗教化藩籬。我們需要另辟蹊徑，創(chuàng)造一些新的訓(xùn)練形式，否則正念訓(xùn)練很難被中國的運動界所接受。2.2結(jié)合射擊技術(shù)訓(xùn)練的正念訓(xùn)練假如將正念訓(xùn)練和射擊運動專項技術(shù)訓(xùn)練相結(jié)合，能夠從下面方面入手。2.2.1射擊感悟正念訓(xùn)練外部感覺方面。視覺上，眼睛能夠觀察槍支彈藥的形狀、顏色，訓(xùn)練場地的器材設(shè)施等。聽覺上，耳朵能夠傾聽場地周圍的聲音。嗅覺上，鼻子能夠玩味場館內(nèi)外空氣的味道、塑膠場館的味道等。觸覺上，能夠感受衣服的重量、槍支的質(zhì)地、場館內(nèi)外的溫差、不同地域的空氣濕度等。內(nèi)部感覺方面。除了繼續(xù)進(jìn)行正念呼吸之外，預(yù)感預(yù)報是很好的結(jié)合詳細(xì)射擊動作的內(nèi)部感覺正念訓(xùn)練。感悟方面的正念訓(xùn)練，能夠幫助射擊運發(fā)動集中注意力，免受不良情緒的困擾，免受非理性思維的干擾。2.2.2射擊思維正念訓(xùn)練以射擊運發(fā)動普遍經(jīng)歷的想贏怕輸為例。能夠進(jìn)行正念考慮，覺察自個想博得什么？怕輸?shù)羰裁?？博得比賽會如何？輸?shù)舯荣愑謺绾?？自個對結(jié)果有哪些等待等。思維正念訓(xùn)練有助于射擊運發(fā)動覺察自個的動機(jī)類型、目的取向、歸因風(fēng)格等，有助于射擊運發(fā)動發(fā)現(xiàn)自個的非理性思維，并用理性思維替代，進(jìn)而增加射擊運發(fā)動的思維彈性。2.2.3射擊情緒正念訓(xùn)練在射擊正念情緒訓(xùn)練經(jīng)過中，能夠充分覺察情緒構(gòu)成三要素，包括生理感受、外在表現(xiàn)和主觀體驗。這對于射擊運發(fā)動發(fā)現(xiàn)自個的非理性情緒，并擺脫其困擾，非常有幫助。2.2.4射擊人格正念訓(xùn)練很多運發(fā)動之所以運動成績難以提高，運動生涯遭遇瓶頸，重要原因之一在于人格方面有待完善。對人生觀、世界觀、價值觀的深切進(jìn)入考慮，真正得到智慧，得到覺悟，得到人生境界的提升，需要運發(fā)動不斷優(yōu)化自個的人格。作為人格正念訓(xùn)練的重要組成部分，尤其需要強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系正念，運發(fā)動需要努力覺察、體驗、認(rèn)識并妥善處理教練-訓(xùn)練關(guān)系，管理者-被管理者關(guān)系，競爭與合作關(guān)系等。2.3加重心理負(fù)荷的射擊正念訓(xùn)練為了增加訓(xùn)練心理負(fù)荷，做好訓(xùn)練和比賽的有機(jī)銜接，更好地適應(yīng)比賽氣氛，國家和各省市射擊隊創(chuàng)設(shè)了多種模擬訓(xùn)練形式，例如有獎有罰訓(xùn)練、隊考核、制造場外觀眾干擾以及對抗賽、模擬賽等，華而不實心理負(fù)荷最大的訓(xùn)練當(dāng)屬選拔賽。模擬訓(xùn)練經(jīng)過中，運發(fā)動能夠進(jìn)行正念訓(xùn)練，覺察自個的呼吸狀況，情緒變化，思維、觀念和想法，甚至覺察自個的人格瓶頸等。2.4結(jié)合比賽的射擊正念訓(xùn)練無論射擊技術(shù)訓(xùn)練的效果，還是射擊心理訓(xùn)練的效果，亦或射擊正念訓(xùn)練的效果，都需要通過比賽來檢驗。正式比賽中，既能夠檢驗正念訓(xùn)練的練習(xí)效果，可以以繼續(xù)作為正念訓(xùn)練的時機(jī)。比賽當(dāng)中，運發(fā)動會遭遇意外的刺激，引發(fā)他們覺察到平常訓(xùn)練中不易覺察的體驗，例如對本身呼吸心跳、四肢顫抖、手心出汗、情緒緊張，以及外部環(huán)境眾多因素〔風(fēng)向、氣溫、觀眾、記者、領(lǐng)導(dǎo)、親屬〕的消極感受，更有場上成績的霎時變化所引發(fā)的對結(jié)果的顧慮、恐慌，都會挑戰(zhàn)運發(fā)動的極限。假如運發(fā)動平常有正念訓(xùn)練的習(xí)慣，賽前方案中又有充分的心理準(zhǔn)備，他們會從比賽一開場就狠狠把握住自個，優(yōu)先注意覺察本身動作，自覺提供下一發(fā)動作的反應(yīng)信息，一發(fā)一發(fā)循環(huán)往復(fù)，好似鉆進(jìn)了動作操作通道，甚而出現(xiàn)比賽流暢狀態(tài)。3、討論3.1對層級遞進(jìn)構(gòu)造的考慮將上述系列正念訓(xùn)練措施加以整合，由此構(gòu)成射擊正念訓(xùn)練的層級遞進(jìn)構(gòu)造〔見以下圖〕。該構(gòu)造中，一般性正念訓(xùn)練是鋪墊，目的在于讓射擊運發(fā)動了解正念訓(xùn)練的基本概念，熟悉并把握正念訓(xùn)練的基本方式方法。結(jié)合射擊專項技術(shù)訓(xùn)練的正念訓(xùn)練是基礎(chǔ)，目的在于擺脫正念訓(xùn)練宗教化的藩籬，并和射擊運發(fā)動技術(shù)訓(xùn)練相結(jié)合，加強(qiáng)射擊運發(fā)動對正念訓(xùn)練的可接受性、可操作性。加重心理負(fù)荷的射擊正念訓(xùn)練是提高與過渡，隨著模擬訓(xùn)練中心理負(fù)荷的加強(qiáng)，正念訓(xùn)練的水平在不斷提高，層次在不斷深切進(jìn)入。結(jié)合比賽的射擊正念訓(xùn)練，既是目的，又是手段。希望通過前面三個層次的正念訓(xùn)練，培養(yǎng)射擊運發(fā)動正念的態(tài)度和習(xí)慣，而比賽經(jīng)過本身既能夠檢驗正念訓(xùn)練的效果，又為正念訓(xùn)練提供了絕佳的練習(xí)時機(jī)。各層級構(gòu)造中包含的正念訓(xùn)練方式方法、訓(xùn)練形式越來越結(jié)合射擊運動項目，訓(xùn)練層次越來越接近實戰(zhàn)水平。有理由相信，這種結(jié)合射擊專項訓(xùn)練的層次遞進(jìn)構(gòu)造有助于擺脫正念訓(xùn)練的宗教化色彩，容易被教練員、運發(fā)動和管理者認(rèn)可，容易和射擊訓(xùn)練與比賽相結(jié)合，落到實處。3.2射擊運發(fā)動對動作的堅守不同層級遞進(jìn)構(gòu)造的射擊正念訓(xùn)練中，無論射擊運發(fā)動身心怎樣感受，情緒怎樣波動，思緒怎樣漂移，人格怎樣優(yōu)化，最終萬變不離其宗，射擊運發(fā)動的注意力、覺察力必須回到射擊動作本身，即行為投入，做到瞄摳配合，做到預(yù)壓實、自然響，否則一切都是空談。4、結(jié)論4.1正念訓(xùn)練核心概念間的邏輯關(guān)系在于，有意識覺察是基礎(chǔ)，不做批判是保證，活在當(dāng)下是目的。4.2正念訓(xùn)練的最終目的，思維方面表現(xiàn)為獲得智慧，行為方面表現(xiàn)為行為投入。4.3正念訓(xùn)練必須和專項訓(xùn)練相結(jié)合才能更好地擺脫其宗教化藩籬。4.4正念訓(xùn)練和射擊項目相結(jié)合，能夠遵循射擊