2023年下學期湖湘文化期末復習指導

2023年下學期《湖湘文化》期末復習指導為幫助各位學員迎接期末考試，做好考前復習工作，現(xiàn)就本課程本次考試的有關問題進行說明：一、考試方式2023年下學期期末考試《湖湘文化》（含《地區(qū)文化》）課程共有四套試卷，分別是：7362湖湘文化（本科用試卷，考試方式為開卷）、6674湖湘文化（專科用試卷，考試方式為開卷）、7266地區(qū)文化（本科用試卷，考試方式為閉卷）、8009地區(qū)文化（?？朴迷嚲?，考試方式為開卷）?？荚嚂r間均為90分鐘。二、考試范圍教材共有十四章，本次考試中，第十一章、十二章、十三章作為自讀篇目，不列入考試范圍。三、考試題型與命題思緒、答題技巧（一）以上試卷均為四種題型，分值分別為：1，判斷題，每題1分，共10分。2，不定項選擇題，每小題2分，共20分。3，簡答題，每小題10分，共20分。4，論述題，兩題，50分。（二）判斷、選擇題重要考核對教材知識要點的熟悉限度，問答題考核對教材重點內(nèi)容的歸納能力。論述題重要考核對文化現(xiàn)象的理解分析能力。判斷題內(nèi)容均出自教材原文，規(guī)定判斷正誤，考察的是對細微知識的識記、辨別能力。例如：（1）以胡宏、張栻為代表的湖湘學派，都是專門的史學家，他們很重視史學，而主張以史為鑒，因此直接影響到湖湘史學的發(fā)展方向。（錯）（2）明末清初之際，湖湘史學在全國處在領先的地位。（對）（3）在每個民族文化的時代性中，都蘊含著人類性這一永恒的內(nèi)容和共性。（對）（4）文化具有時代性、階級性、和地區(qū)性，但不具有民族性。（錯）判斷題復習建議：1，了解教材章節(jié)內(nèi)容，要讀教材；2，平時作業(yè)練習題。3，重點參考：電大學習平臺.com選擇題考察各章節(jié)細微知識點，如：1.佛教傳入中國始于西漢；傳入湖南始于（）時期。A、晉代B、南北朝C、唐代D、三國答案：A2.“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”這幅對聯(lián)指的是（）。A、麓山寺B、般若寺C、開福寺D、密印寺答案：A3.中國佛教禪宗肇端于從印度來華的達摩禪師，下傳五代，至六祖（）始正式成立，他提出了即心成佛的“頓悟”思想，被佛教界譽為“南能北秀”。A、希遷B、慧能C、懷讓D、慧可答案：B4.（）是中國土生土長的宗教,歷史悠久,源于古代方術、巫術和黃老思想，一般認為形成于東漢時代，流傳湖南已有1800數(shù)年。A、道教B、佛教C、基督教D、喇嘛教答案：A5，宋元明清時期湖湘史學的重要特性有A.史學人才和史學著作不斷增多。B.史學思想逐步走向成熟。C.出現(xiàn)了在全國具有一定影響力的史學家。D.引入馬克思主義唯物主義史觀。答案：ABC選擇題復習建議：1，熟記章節(jié)要點；2，平時作業(yè)選擇題；3，紙質(zhì)作業(yè)本填空選擇題問答題考核對教材各章節(jié)重點內(nèi)容的歸納，如：１，簡述湖湘古代文學的成就。２，湖湘著名的教育家有哪些？３，宋代湖湘文化的代表人物有哪些？回答簡答題需要注意以下幾點：１.按規(guī)定作答；２.回答簡答題的時候要注意回答的條理,要點要突出．總括全局，條理清楚。論述題重要是對文化現(xiàn)象進行分析，評價．如：１.湖湘文化是否等于楚文化？２.湖湘文化有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)？有哪些負面影響？如何在今天發(fā)揚這些傳統(tǒng)？回答論述題要注意條理，論點之后需要相應的材料來支撐。用歷史事件或者人物事例來說明自己的觀點,避免只有論點沒有論據(jù)。以問題“湖湘文化就是楚文化嗎？為什么？”為例分析答題思緒。（1）問題的本質(zhì)是什么？---湖湘文化的界定，它的發(fā)生發(fā)展源流。（2）分析可以依靠的原理是什么---地區(qū)文化具有時代性，文化是變化的，地區(qū)文化受到多種因素影響。（3）回答問題的條理：表白觀點，分列理由。（4）回答的內(nèi)容（可以舉例）四、復習的建議與重點內(nèi)容1．建議從整體上把握教材，了解教材各章的重點內(nèi)容；2.結合平時作業(yè)進行復習；3.上網(wǎng)學習以及與老師、同學進行交流;4.重點復習：湖湘文化的形成發(fā)展、湖湘史學、湖湘哲學、湖湘文學、湖湘宗教、湖湘教育、湖湘文化與湖南現(xiàn)代化附：（一）簡答題：1，湖湘文化的內(nèi)涵。2，如何結識湖湘文化的精神特質(zhì)。３，宋代湖湘文化的代表人物有哪些？4，簡述兩宋時期湖湘書院教育發(fā)展情況。5，簡述湖湘著名教育家與教育機構6，如何結識湖湘哲學的重要特點．7，湖湘古代文學的代表作家與作品有哪些？8，湖湘現(xiàn)代著名文學家及其代表作品有哪些？9，簡述湖南民間大、小戲劇種各有哪些。10，簡述初期馬克思主義湘籍史學家及其成就．11，簡述王夫之的史學成就。12，湖湘文化對湖湘史學有什么影響？13，湖湘佛教的發(fā)展過程及其在中國佛教史上的地位．14，湖湘道教教的發(fā)展過程。（二）論述題1，湖湘文化就是楚文化嗎？為什么？2，楊毓麟在《新湖南》中說“（湖湘學）其岸異之處，頗能自振于他省之外。自濂溪周氏師心獨往，以一人之意識經(jīng)緯成一學說，遂為兩宋道學不祧之祖。勝國以來，船山王氏以其堅貞刻苦之身，進退宋儒，自立宗主；當時陽明學說遍天下，而湘學獨奮然自異焉?！闭埥Y合你所了解的湖湘文化知識，評價解釋這一說法。3，湖湘文化與湖南的自然地理環(huán)境有什么關系？4，湖湘文化有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)？有哪些負面影響？在今天如何弘揚湖湘文化？5，近代湖南為什么會多次出現(xiàn)反洋教斗爭？這反映了什么？6，湖湘文化為什么在近代會人才輩出，發(fā)展到文化的高峰期？7，你認為湖湘文化的代表人物是誰？為什么？8，你認為湖湘文化對中國文化有何影響？為什么？《湖湘文化》單項選擇題匯編1.湖南正式建省是在（）。A.漢朝B.唐朝C.明朝D.清朝答案：D2.下列省市不與湖南交界的是（）。A.江西B.安徽C.貴州D.廣東答案：B3.周敦頤是下列哪個理學學派的代表人物。A.閩學B.關學C.濂學D.洛學答案：C4.在春秋戰(zhàn)國時期乃至更早以前，湖湘大地重要居住著五個古老的民族，下列不屬于這五個民族的是。A.越人B.吳人C.楚人D.濮人答案：B5.湖南至遲在什么時候被成為“湘”A．漢代B.唐代C.宋代D.清代答案：A6、湖湘學派的奠基者是A.胡安國、胡宏B.胡安國、朱熹C.朱熹、張栻D.周敦頤、朱熹答案：A8、、最早出現(xiàn)“湖南”這一地區(qū)概念名稱的時間是在A、唐代B、先秦C、漢代D、元代答案：A9、湖南某地的新石器遺址中發(fā)現(xiàn)了迄今世界上最早的原始古栽培稻，距今約12023年—1402023，為湖南也許是中國乃至世界稻作文明之源提供了初步的實物證據(jù)。這個地方是A、永州道縣玉蟾巖B、長沙市寧鄉(xiāng)縣C、寧遠九嶷山D、望城高沙脊答案：A10、所謂“江西填湖廣，湖廣填四川”，發(fā)生在什么時候A、唐代B、先秦C、漢代D、明代答案：D11.南宋時，對湖湘文化產(chǎn)生深遠影響的《重修岳麓書院記》，出自著名理學家（）之手。A、曾國藩B、左宗棠C、朱熹D、張栻答案：D12.毛澤東的（）是在新的歷史條件下對馬克思主義文藝理論的豐富與發(fā)展，它標志著毛澤東文藝思想的形成，在中國文藝史上具有劃時代的意義。A、《星星之火，可以燎原》B、《反對黨八股》C、《為人民服務》D、《在延安文藝座談會上的發(fā)言》答案：D13.在現(xiàn)代湖湘小說史上，有兩。一位作家（）的《莎菲女士的日記》直率而又細膩地描寫了一個經(jīng)受過“五四”精神洗禮的小資產(chǎn)階級女性的內(nèi)心世界，震動了當時的文壇。A、陳衡哲B、丁玲C、謝冰瑩D、向愷然答案：B14.（）的《海國圖志》序，就是一篇震古爍今的政論文。A、魏源B、曾國藩C、謝冰瑩D、向愷然答案：A15.中晚唐詩派的代表人物是“龍陽才子”（）A、王闿運B、鄧輔綸C、易順鼎D、向愷然答案：C16.湖湘學校教育的具體記載始于什么時候A、西漢B、秦代C、東漢D、魏晉南北朝答案：C17.潭州三學不涉及下面哪一項A、譚州州學B、湘西書院C、船山書院D、岳麓書院答案：C18.長沙岳麓書院是湖南最早授徒的書院，創(chuàng)辦于公元（）年，是湖南大學的前身。A、972年B、1026年C、976年D、786年答案：C19.湖南人（）是近代學制的奠基者。192023，他擬定了涉及京師大學堂、高等學堂、中學堂、小學堂、蒙學堂等各級學堂共六個章程的《欽定學堂章程》。A、張百熙B、徐特立C、陳寶箴D、梁啟超答案：A20.1897年，湖南巡撫陳寶箴在長沙創(chuàng)建（），這是湖南舊式書院制度向近代學堂制度轉變的肇始。A、時務學堂B、湖南武備學堂C、湖南大學D、湖南政法學校答案：A21.“磨血教育家”是指（），他于192023創(chuàng)辦了湖南最早的私立中學明德中學。A、張百熙B、徐特立C、陳寶箴D、胡元倓答案：D22.“長沙教育王”是指（），他先后擔任過周南中學、長沙師范、長沙女子師范等學校的校長，為湖南培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的人才。A、張百熙B、徐特立C、陳寶箴D、胡元琰答案：B23.（）年，湖南工專、商專與政法專門學校合并，改為湖南大學。湖南大學是湖南第一所公立綜合性大學。A、192023B、1924年C、1926年D、192023答案：C24.湘雅醫(yī)學院的前身是192023湖南省政府與美國雅禮會在長沙合作創(chuàng)辦的（），享有“南湘雅，北協(xié)和”的美譽。A、雅禮中學B、雅禮醫(yī)學院C、雅禮大學堂D、湖南雅禮會答案：C25.湖湘文學史上第一個偉大詩人是（），他還創(chuàng)作了長篇抒情詩《離騷》以及《天問》等優(yōu)秀作品。A、屈原B、賈誼C、柳宗元D、朱熹答案：A26.在明代詩歌史上，“茶陵詩派”和“公安派”的出現(xiàn)具有重大意義?！安枇暝娕伞钡念I袖，是當過宰相的著名湖湘詩人（），他開了法盛唐、宗杜甫的詩歌復古運動的先河。A、李東陽B、袁宏道C、江盈科D、馮子振答案：A27.為后世留下最杰出的湖湘山水游記的，當推唐代大文豪（）A、賈誼B、杜甫C、柳宗元D、馮子振答案：C28、近代湖湘詩壇先后出現(xiàn)過“宋詩派”、“漢魏六朝詩派”、“中晚唐詩派”三大流派。其中，漢魏六朝詩派的領袖是（）A、曾國藩B、江盈科C、王闿運D、馮子振答案：C29.在湖湘文學史上具有特殊的重要意義的散文杰作是（），該文是應謫守巴陵郡的滕子京的請求而作的，堪稱我國散文史上的千古雄文。A、《大唐中興頌》B、《永州八記》C、《岳陽樓記》D、《愛蓮說》答案：C30.在近代湖南，()自覺將西方哲學作為構建自己哲學體系，其代表作為()。他試圖構建起一種不中不西、亦中亦西的哲學體系，為其變法的主張奠定一個哲學基礎。A、魏源、《海國圖志》B、陳天華、《猛回頭》C、譚嗣同、《仁學》D、\o"鄒容"鄒容、《革命軍》答案：C31.（）最早將西方的“哲學”概念引進湖南的。他說：“個人必有主義，國家必有時代精神。哲學者，社會進化之原動力也?！盇、楊昌濟B、陳天華C、譚嗣同D、魏源答案：A32.在中國哲學史上，第一次明確將公利與私利區(qū)分開來，并且充足肯定謀公利的合法性的學者是A、南宋胡宏B、漢代賈誼C、南宋朱熹D、清代王夫之答案：A33，我國現(xiàn)代戲曲有四大聲腔：昆腔、高腔、梆子腔、皮黃腔，湖南最早形成的是A、昆腔B、高腔C、梆子腔D、皮黃腔答案：B34，呂振羽最有影響的代表作是（）,以考古資料結合神話傳說,第一次將中國原始社會由野蠻進入開化的發(fā)展歷程整理出一個系統(tǒng),填補了古史研究中的一大段空白。A．《史前期中國社會研究》B.《二百年來之俄患》C.《現(xiàn)代社會學》

D.《社會進化史》答案：A35，漢唐時期，（）被當作是湖湘史學的代表人物，他的理勢合一的唯物史觀和民本史觀開古代史論的先河，也是后世湖湘史學的前驅(qū)。A．屈原B.柳宗元C.胡宏

D.賈誼答案：D36，關于史學著作《皇王大紀》，下面說法不對的的是A．作者是胡宏B.柳是一部編年體史書，但又有“紀事本末”的特點。C.較多地體現(xiàn)了經(jīng)世致用的觀點。

D.是隋唐時期湖湘史學著作。答案：D37，賈誼的歷史學觀點重要是A．理勢合一的唯物史觀和民本史觀B.寓政治于史的史學創(chuàng)作觀C.建立了“勢、理、天”三者合一的歷史哲學體系D.批判君史，提倡民史答案：A38，湘學之集大成者張栻的史學著作是A．《讀史管見》B.《讀通鑒論》C.《通鑒篤論》

D.《湘軍志》答案：C39，關于王夫之《讀通鑒論》，下列說法不對的的是A．是王夫之閱讀《資治通鑒》而撰寫的一部歷史評論。B.《讀通鑒論》評論了上自三代、下至明朝的許多重大問題，代表了中國古代歷史評論的杰出成就。C.該書包含的史學思想內(nèi)容十分豐富，而尤以經(jīng)世致用作為其立足點。D.該書力圖從生產(chǎn)力背后去探求、追索歷史發(fā)展的深層次動因答案：D40，在經(jīng)世致用的近代湖湘史學著作中，魏源的著作是A．《湘軍志》B.《中國革命史論》（未完稿）C.《二百年來之俄患》

D.《海國圖志》答案：D41，在經(jīng)世致用的近代湖湘史學著作中，王闿運的著作是A．《湘軍志》B.《中國革命史論》（未完稿）C.《二百年來之俄患》

D.《海國圖志》答案：A42.在經(jīng)世致用的近代湖湘史學著作中，宋教仁的著作是A．《湘軍志》B.《中國革命史論》（未完稿）C.《二百年來之俄患》

D.《海國圖志》答案：C43，蔡和森的史學著作是A．《中國近代史》B.《中國史綱》C.《社會進化論》

D.《最近三十年中國政治史》答案：C44，翦伯贊的史學著作是A．《史前期中國社會研究》B.《中國史綱》C.《最近三十年中國政治史》

D.《現(xiàn)代社會學》答案：B45，以考古資料結合神話傳說，第一次將中國原始社會由野蠻進入開化的發(fā)展歷程整理出一個系統(tǒng)，填補了古史研究中的一大段空白的史學著作是A．《史前期中國社會研究》B.《中國史綱》C.《社會進化論》D.《現(xiàn)代社會學》答案：A46，春秋戰(zhàn)國時期至西漢，湖湘天文學得到了初步發(fā)展。馬王堆三號漢墓出土的帛書（）兩部天文學著作被認為我國最早的天文學專著。A．《五星占》和《天文氣象雜占》B.《五星占》和《天問》C.《天文氣象雜占》和《全史日至源流》D.《天文氣象雜占》和《天文約旨》答案：A47.湖湘數(shù)學的重要成就有賈亨（）的和丁取忠為代表的長沙數(shù)學學派。A．《數(shù)學九章》B.《數(shù)學拾遺》C.《求一術通解》D.《算法全能集》答案：D48.長沙馬王堆三號漢墓出土了大量的古醫(yī)書，其中最重要的一種是（），它是我國迄今為止所發(fā)現(xiàn)的年代最早的古醫(yī)方書。A．《陰陽十一脈灸經(jīng)》B.《足臂十一脈灸經(jīng)》C.《五十二病方》D.《傷寒雜病論》答案：C49.湖湘醫(yī)學的標志性成就是張機的醫(yī)學實踐及其醫(yī)學著作（）。他確立了望、聞、問、切的“四診法”，后世人們將他稱為醫(yī)圣。A．《陰陽十一脈灸經(jīng)》B.《足臂十一脈灸經(jīng)》C.《五十二病方》D.《傷寒雜病論》答案：D50.公元12023，湖南人蔡倫發(fā)明了（），加速了文化的傳播，對人類的文明進步產(chǎn)生了極大的影響。A.火藥B.指南針C.造紙術D.印刷術答案：C51.清代后期和近代，湖湘地區(qū)地理學異軍突起，這就是我國近代地理學史上著名的“地理學世家”地理學世家的出現(xiàn)。A.新化鄒氏B.新化丁氏C.長沙鄒氏D.長沙丁氏答案：A52，佛教傳入湖南始于（）時期。A.唐代B.宋代C.漢代D.兩晉答案：D53.“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”這幅對聯(lián)指的是A.長沙麓山寺B.長沙開福寺C.南岳福嚴寺D.寧鄉(xiāng)密印寺答案：A54.東晉元帝大興元年，著名道姑魏華存在南岳修道十六年，后被封為南岳夫人，為道教（）第一代宗師，是湖南最早的道教傳播者。A.茅山派B.武當派C.上清派D.正一派答案：C55.伊斯蘭教傳入我國以（）代大食國使者來長安朝貢為標志，（）傳入湖南。A.唐、明代B.宋、元代C.唐、元代D.宋、明代答案：C56.湖湘的民間宗教信仰，大體可以分為原始信仰、宗教信仰和（）三種類型。A.俗信信仰B.鬼神禁忌C.部落圖騰D.祖先崇敬答案：A57，湘菜發(fā)展的全盛時期是（）兩個朝代。A.明、清B.宋元C.元明D.唐宋答案：A58.具有“黑如墨，香如醇，嫩如酥，軟如絨”的特點，并且“聞起來臭吃起來香”的食品是A.豆豉B.腐乳C.熏烤臘全席D.油炸臭豆腐答案：D59，湖南最早的道觀，是晉太始年間建于常德桃源的A.真源觀B.黃庭觀C.云麓宮D.九真觀答案：A《湖湘文化》不定項選擇題匯編1，宋元明清時期湖湘史學的重要特性有A.史學人才和史學著作不斷增多。B.史學思想逐步走向成熟。C.出現(xiàn)了在全國具有一定影響力的史學家。D.引入馬克思主義唯物主義史觀。答案：ABC2，關于王夫之的史學成就，以下說法對的的是A.根據(jù)《資治通鑒》而撰寫了一部歷史評論《讀通鑒論》，以經(jīng)世致用為立足點。B.認為史書的作用，就是“述往認為來者師”，使后人可以結識到歷史的“得失之樞機”，作為現(xiàn)實的借鑒。C.“勢、理、天”三者合一的歷史哲學體系。D.用歷史進化論的觀點對傳統(tǒng)的歷史觀進行了總結式的大清理。認為歷史發(fā)展的總趨勢是今勝于古。答案：ABCD3，以下作者屬于近代湖湘史學家的有A.魏源B.王闿運C.陳天華D.蔡和森答案：ABC4，下列史學著作屬于的近代湖湘史學的有A.《中國革命史論》（未完稿）B.《海國圖志》C.《二百年來之俄患》D.《社會進化論》答案：ABC5，鴉片戰(zhàn)爭至“五四”運動期間湖湘史學的特點有A.愛國主義貫穿始終B.在史料的選擇上重經(jīng)輕史C.講求編纂體例的創(chuàng)新D.批判君史，提倡民史答案：ACD6，以下作者屬于現(xiàn)代湖湘史學家的有A.蔡和森B.王闿運C.李達D.翦伯贊答案：ACD7，下列史學著作屬于的現(xiàn)代湖湘史學的有A.《史前期中國社會研究》B.《中國近代史》C.《二百年來之俄患》D.《中國史綱》答案：ABD8，湖湘文化的重要的優(yōu)良傳統(tǒng)有A．以推崇屈原,賈誼精神為特性的愛國主義傳統(tǒng)B.敢為天下先的獨創(chuàng)精神與艱苦奮斗精神C.匯合百家,兼收并蓄的開放精神D.獨立自主，抵抗外來文化的傳統(tǒng)答案：ABC9，關于湖湘醫(yī)學，下列說法對的的是A.春秋戰(zhàn)國時期，湖湘醫(yī)學有了較大的成就，這重要體現(xiàn)在馬王堆三號漢墓出土的古醫(yī)術中。B.在馬王堆三號漢墓出土的古醫(yī)書中，最重要的一種是《陰陽十一脈灸經(jīng)》，它是我國迄今為止所發(fā)現(xiàn)的年代最早的古醫(yī)方書。C.張仲景確立了“望、聞、嗅、切“四診法”，被后世稱為“醫(yī)圣”D.清代湖湘醫(yī)學有了較大的發(fā)展，重要體現(xiàn)在出了一大批名醫(yī)和醫(yī)學著作。答案：AD10，下列各項中，可以體現(xiàn)湖湘天文學發(fā)展的著作有A.《天問》B.《五星占》C.《神農(nóng)書》D.《天文氣象雜占》答案：ABD11，關于湖湘道教發(fā)展的過程，以下說法錯誤的是A.道教傳入湖南是在西漢。B.隋唐五代，為湖南道教的鼎盛時期。C.宋元明時期，為湖南道教分派的時期。D.清代至近現(xiàn)代，湖南道教的衰落時期。答案：AD12，以下關于湖湘佛教說法對的的是A.佛教傳入湖南是在晉代。B.西晉武帝泰始四年（268），竺法崇在長沙岳麓山創(chuàng)建麓山寺，被稱為“湖湘第一道場”。C.隋唐五代為湖湘佛教的興盛時期。D.在元明兩代，南禪宗在湖南傳承者，重要是禪宗的楊岐派的高僧。答案：ABCD13,關于湖湘伊斯蘭教，以下說法對的的是A.伊斯蘭教又稱回教、清真教等，公元6世紀產(chǎn)生于阿拉伯半島，創(chuàng)始人為穆罕默德。B.伊斯蘭教重要經(jīng)典為《古蘭經(jīng)》，信徒被稱為穆斯林C.伊斯蘭教傳入我國以唐代大食國使者來長安朝貢為標志。D.伊斯蘭教宋代傳入湖南答案：ABC14，湖湘的民間宗教信仰，大體可以分為哪幾種類型A.原始信仰B.宗教信仰C.俗信信仰D.山神崇敬答案：ABC15，湖湘飲食文化特色的形成，是與以下哪些因素有關A.社會歷史B.民族文化背景C.地理環(huán)境D.部落圖騰答案：ABC16.關于兩宋時期四大理學學派，下列說法錯誤的有A、兩宋時期的四大理學學派是指“濂”、“洛”、“關”、“閩”四個學派。B、濂學是指以北宋周敦頤為首的學派。C、洛學—指以北宋張載為首的學派。D、閩學—指以北宋二程兄弟(程顥、程頤)為首的學派。答案：CD17．下列屬于湖湘文化的精神特質(zhì)的是A、無所依傍、浩然獨往的獨立根性B、心懷天下、敢于獻身的愛國情操C、兼收并蓄、博采眾長的創(chuàng)新意識D、關注現(xiàn)實、體用結合的經(jīng)世學風答案：ABCD18，關于近代湖南教育，以下說法對的的是A、192023，長沙人張百熙擬定了《欽定學堂章程》。B、長沙教育王胡元倓，創(chuàng)辦了長沙師范。C、1897年,湖南巡撫陳寶箴在長沙設立時務學堂D、女學教育家朱劍凡:創(chuàng)辦周南女子學堂答案：ACD19，關于湖湘古代書院，以下說法對的的是A、明代湖湘書院教育深受王陽明心學的影響，取代了程朱理學在湖南的地位。B、宋代湖湘書院教育的一個重要特點:理學與書院結合在一起。C、元代湖湘書院教育以程朱理學為主，重義理、輕詞賦，適應了統(tǒng)治者高度重視理學的需要，并出現(xiàn)了科舉盛況。D、清代前中期湖湘書院教育。清代湖湘書院的經(jīng)費重要由政府撥給，八股文為重要教學內(nèi)容，乾嘉后，漢學也成為重要的教學內(nèi)容。答案：BCD20，關于湖湘著名的教育家，以下說法對的的是A、理學教育家張栻創(chuàng)辦了城南書院，曾經(jīng)主教岳麓書院。B、張百熙是近代學制奠基者。C、女學教育家朱劍凡創(chuàng)辦周南女子學堂。D、磨血教育家胡元倓創(chuàng)辦長沙師范等學校。答案：ABC21，湖湘哲學的重要特點涉及A、“窮究天人，把握大本”；B、“吐納百家，綜合創(chuàng)新”；C、“調(diào)和義利，統(tǒng)一理欲”；D、“廢虛返實，實是求是?！贝鸢福篈BCD22,在理解湖湘哲學“窮究天人，把握大本”的特點時，以下分析理解對的的是A、“天”指自然界，“人”指人類社會，“大本”則是指世界的本原，宇宙的主線。B、湖湘哲學窮究宇宙(天)的奧秘。如柳宗元王夫之等人的著作都探討樂宇宙形成和發(fā)展奧妙，其目的是為了"盡人事綱維之實用",即為了經(jīng)世致用。C、湖湘哲學以“道”為宇宙的本原。D、湖湘哲學以“氣”為宇宙的本原。如柳宗元認為，陰氣與陽氣兩者交錯運動，推動了萬物的產(chǎn)生和發(fā)展變化。答案：ABCD23，在理解湖湘哲學"吐納百家,綜合創(chuàng)新"的特點時，以下分析理解對的的是A、這里講的"百家"既涉及中國傳統(tǒng)哲學中的儒家、道家，也涉及從印度傳入的佛教哲學。B、"百家"還涉及近代以來從外國傳入的西方哲學；C、所謂"綜合創(chuàng)新",則是指在批判地吸取其他學派思想精華的基礎上,提出自己的新觀點或發(fā)明自己的新體系；D、在吸取佛學以創(chuàng)新這方面,柳宗元開了一個好頭.他認為佛教的中道思想與辯證法思想與《周易》和《論語》相通的。答案：ABCD24，關于湖湘哲學吸取西學以創(chuàng)新，下列說法對的的是A、郭嵩燾出使英法期間，初步接觸了古代希臘哲學,并且也接觸了一些近代西方哲學,并且力圖將西方近代的科學精神與中國傳統(tǒng)的實學精神統(tǒng)一起來。B、譚嗣同則自覺地將西方哲學作為自己哲學體系的思想資料，他對于西方的進化論思想就有所了解，并以之論證其"日新"的思想,從而為其變法主張奠定了一個哲學基礎。C、楊昌濟則通過自己對于西方哲學的系統(tǒng)研究,結識到中國向西方學習,不能只停留在學習科技和政治法律等層面,還必須進一步地了解其精神科學,特別是哲學。D、譚嗣同強調(diào)學習西方要從本國國情出發(fā)，這樣才干懂得西方的東西。"何者當因，何者當革，何者宜舍，了然于心，確有把握，而后可以適合本國之情形，而善應宇宙之大勢。"這一思想啟發(fā)了毛澤東將馬克思主義中國化。答案：ABC25，關于湖湘古代散文，以下說法對的的是：A、柳宗元為官永州時所寫《永州八記》，是中國散文史上有口皆碑的名篇。B、范仲淹的《岳陽樓記》是其謫守巴陵郡時，為重修岳陽樓而寫作的，堪稱我國散文史上的千古奇文。C、北宋周敦頤的《愛蓮說》是散文史上的名篇。D、江盈科的《雪濤小說》大半是藝術性很高的寓言作品，一些也可被視為短篇小說。答案：ACD26，關于湖湘古代詩歌，以下說法對的的是A、古代的湖南詩歌中，詩最多，曲次之，詞最少。B、中國文學史上第一個偉大詩人屈原創(chuàng)作了《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等許多優(yōu)秀作品，其中《九歌》為祭神的歌，凡9篇。C、在明代詩歌史上，“茶陵詩派”和“公安派”的出現(xiàn)具有重大意義，其中“公安派”的主將是湖北公安人袁宏道和湖南桃源人江盈科。D、漢代賈誼在湖湘期間寫下了《吊屈原賦》和《鵩鳥賦》等名篇。答案：CD27，關于湖湘近代詩歌，以下說法對的的是A、近代湖湘詩壇先后出現(xiàn)過“宋詩派”、“漢魏六朝詩派”、“中晚唐詩派”三大流派。B、“龍陽才子”易順鼎是宋詩派的代表人物；C、漢魏六朝詩派的領袖是著名的學者、文學家王闿運和詩人鄧輔綸；D、中晚唐詩派的代表人物是曾國藩。答案：AC28,湖湘近代五大湖湘詩人群體涉及A、以魏源和湯鵬為代表的“經(jīng)世派”詩人。B、以何紹基和王闿運、王先謙為代表的學者型詩人。C、以譚嗣同、皮錫瑞和唐才常為代表的湘軍儒將詩人。D、以黃興、寧調(diào)元為代表的資產(chǎn)階級革命派詩人。答案：ABD29，關于湖湘現(xiàn)代文學，下列說法對的的是A、陳衡哲的作品《一日》，被視為中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說。B、丁玲的《莎菲女士的日記》描寫了一個封建女性的內(nèi)心世界,她的屈服和悲慘遭遇震動了當時的文壇。C、女作家謝冰瑩寫下了轟動文壇的《從軍日記》。D、沈從文的《邊城》,《長河》等作品以"鄉(xiāng)下人"的主體視角審閱當時城鄉(xiāng)對峙的現(xiàn)狀,批判現(xiàn)代文明在進入中國的過程中所顯露出的丑陋，這種與新文學主將們相悖反的觀念大大豐富了現(xiàn)代小說的表現(xiàn)范圍。答案：ACD30，以下各項屬于湖南地方大戲劇種的有A、湘劇B、祁劇C、辰河戲D、花鼓戲答案：ABC31，以下各項屬于湖南民間小戲劇種的有A、武陵戲B、陽戲C、辰河戲D、儺堂戲答案：BD32，湖南木偶戲的種類流派較多，以下選項屬于湖南木偶戲流派的是A、杖頭木偶B、提線木偶C、布袋木偶D、鐵線木偶答案：ABC《湖湘文化》判斷題匯編（一）1，“文化”一詞的意義和概念都是隨著時代的發(fā)展而不斷演變和豐富的。（對）2，湖湘學派的奠基者是胡安國和朱熹。（錯）3，英國文化人類學家愛德華·泰勒在《原始文化》一書中提出：“文化是一種復雜體(或稱之為“復合體”)，它涉及實物、知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗，以及其余從社會上學得的能力和習慣。”（錯）4，凡是人類所發(fā)明的一切經(jīng)驗、感知、知識、科學技術、理論以及財產(chǎn)、制度、教育、語言等，都屬于文化現(xiàn)象。（對）5，宇宙觀、時空觀、人生觀、價值觀，乃至衣、食、住、行、婚嫁、喪葬等一切社會的生活方式、行為方式、思維方式、語言文式、情感模式、等級觀念、角色地位、道德規(guī)范、價值標準等都屬于文化的范疇。（對）6，文化具有時代性、階級性、和地區(qū)性，但不具有民族性。（錯）7，湖湘文化就是湖湘大地居住的人們長期形成的思想、道德、藝術觀念的總和。（錯）8，文化的時代性決定了文化是變化的、遷移的和發(fā)展的，這也意味著各個時代的文化都是完全不同的。（錯）9，在每個民族文化的時代性中，都蘊含著人類性這一永恒的內(nèi)容和共性。（對）10，決定文化的地區(qū)性的重要因素是某一人群所生存的地理環(huán)境和經(jīng)濟生活，以及由此所構成的特定的生活方式和歷史淵源。（對）11，湖湘文化是一個復合體，它是歷代(涉及現(xiàn)實)湖湘民眾在湖湘大地上所發(fā)明的知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗，以及其余從社會上學得的能力與習慣的總和?！保ㄥe）12，湖湘文化是一個豐富的、多層面的復合體，既包含了上層社會的主流文化、廟堂文化和精英文化，也包含了世俗的大眾文化、草根文化和江湖文化。（對）13，湖南中北部在兩漢時期才被稱為“沅湘’’之地；由于湘江是貫通全省南北的最大河流，故至遲在南北朝時期湖南已經(jīng)被稱為“湘”。（錯）14，“湖湘”作為湖南地區(qū)之名早在唐代就已經(jīng)出現(xiàn)。（對）15，決定地區(qū)文化特點的是自然地理環(huán)境。（錯）16，湖湘文化可以分為兩大地區(qū)文化類型：其一為濱湖(洞庭湖)平原地區(qū)，是一種較為典型的稻作農(nóng)耕兼及漁業(yè)的生存方式與文化類型；其二為以湘江流域為中心兼及資江、沉江、謹水流域中下游部分地帶的丘陵盆地相間地區(qū)，是一種稻作農(nóng)耕與漁獵混雜的生存方式與文化類型。（錯）17，湖湘文化的形成與發(fā)展既受到自然地理環(huán)境的影響，也受到社會歷史人文環(huán)境的影響。（對）18，湖湘文化就是楚文化。（錯）19，最早出現(xiàn)“湖南”這一地區(qū)概念名稱的時間是在宋代。（錯）20，周敦頤是理學學派閩學的代表人物。（錯）21，明代的“生苗區(qū)”是指湘西與黔、川交界之處的“紅苗區(qū)”，又稱苗疆。（對）22，1938年在湖南寧鄉(xiāng)出土的四羊方尊，為國內(nèi)絕無僅有的珍品，是夏商周時期湖湘地區(qū)文化的標志性成果。（對）23，文化涉及兩種形態(tài)類別：第一類文化涉及智能文化和物質(zhì)文化；第二類文化涉及規(guī)范文化和精神文化。其中，居于第二類的規(guī)范文化涉及宗教、信仰、審美意識、文學、藝術等。（錯）24，湖湘文化指自古以來生息在湖南這塊土地上的各族人民在長期的歷史過程中形成的具有獨特個性的各種精神文化及物質(zhì)文化的總和。（對）25，夏、商、西周時期，湖南屬于《禹貢》所稱“九州”的“荊州”之地。（對）26，秦王朝在湖湘地區(qū)(涉及與周邊部分省區(qū)的接境地區(qū))先后設立了黔中郡和長沙郡、武陵郡。（錯）27，“湖南”與“湖湘”作為行政地區(qū)概念與人文地區(qū)概念的專有名詞，最遲在唐代已經(jīng)出現(xiàn)。（對）28，湖湘文化是一個復合體，它是歷代湖湘民眾在湖湘大地上所發(fā)明的實物、知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗，以及其余從社會上學得的能力與習慣的總和。（對）29，湖湘文化具有時間(歷史發(fā)展)和空間(地區(qū)存在)雙重內(nèi)涵。（對）30，“朱張會講”是湖湘學術史上的一件盛事，“朱張”是指朱熹與張載。（錯）31，“磨血教育家”是指徐特立，他于192023創(chuàng)辦了湖南最早的私立明德中學。（錯）32，先秦時期，偉大的愛國主義詩人、思想家屈原曾經(jīng)寫過一篇關于天文、地理的光輝詩篇《天問》；唐代著名文學家柳宗元第一次回答了屈原提出的問題寫作了《天對》。（對）33，楊昌濟是最早將西方的“哲學”概念引進湖南的。他說：“個人必有主義，國家必有時代精神。哲學者，社會進化之原動力也。”（對）34，南宋朱熹在中國哲學史上，第一次明確將公利與私利區(qū)分開來，并且充足肯定謀公利的合法性。（錯）35，“茶陵詩派”的領袖，是當過宰相的著名湖湘詩人李東陽，他開了法盛唐、宗杜甫的詩歌復古運動的先河。（對）36，湖南現(xiàn)代作家丁玲的《莎菲女士的日記》直率而又細膩地描寫了一個封建大家族傳統(tǒng)女性的內(nèi)心世界，震動了當時的文壇。（錯）37，沈從文的代表作《邊城》是中國現(xiàn)代小說史上的不朽之作。（對）38，早在春秋戰(zhàn)國時期，沅湘一帶就有了供娛神而用的“歌樂鼓舞”。這種帶有原始宗教色彩的巫舞，通稱儺，正是湖湘戲曲藝術的萌芽。（對）39，我國現(xiàn)代戲曲有四大聲腔：昆腔、高腔、梆子腔、皮黃腔，湖南最早形成的是高腔。（對）40，早在20世紀初，著名音樂家黎錦暉在中國傳統(tǒng)戲劇藝術的基礎上，首創(chuàng)中國歌劇，其代表作《麻雀與小孩》、《葡萄仙子》等兒童歌舞劇一度風靡全國。（對）41，早在春秋戰(zhàn)國時期，沅湘一帶就有了供娛神而用的“歌樂鼓舞”。這種帶有原始宗教色彩的巫舞，通稱儺。（對）《湖湘文化》判斷題匯編（二）1，蔡和森的《現(xiàn)代社會學》和李達的《社會進化史》都力圖用馬克思主義唯物史觀指導社會發(fā)展史研究，是在中國學術界第一代科學的社會發(fā)展史著述。（錯）2，楚文化事實上是初期湖湘史學的重要組成部分。（對）3，賈誼的理勢合一的唯物史觀和民本史觀開古代史論的先河，也是后世湖湘史學的前驅(qū)。（對）4，《讀通鑒論》是魏源閱讀《資治通鑒》而撰寫的一部歷史評論，評論了上自三代、下至明朝的許多重大問題，代表了中國古代歷史評論的杰出成就。（錯）5，張栻所著的史學著作有《通鑒篤論》4卷、《諸葛武侯傳》1卷。在治史的目的上，他主張古為今用，反對泥古不化。（對）6，《讀史管見》是胡宏研讀《資治通鑒》等史書的隨筆感想，是一部寓政治于史的史學著作，此書在史料的選擇上重經(jīng)輕史。（錯）7，以胡宏、胡寅、張栻為代表的湖湘學派，都是專門的史學家，他們很重視史學，而主張以史為鑒，因此直接影響到湖湘史學的發(fā)展方向。（錯）8，明末清初之際，湖湘史學在全國處在領先的地位。（對）9，王夫之的史學代表作是《讀通鑒論》。（對）10，王夫之建立了“勢、理、術”三者合一的歷史哲學體系。在這一體系的規(guī)范下，王夫之力圖從經(jīng)濟發(fā)展背后去探求、追索歷史發(fā)展的深層次動因。（錯）11，張栻在其著作《皇王大紀》中認為，人類社會發(fā)展的規(guī)律與自然界同樣，也是“新故相資而新其故”所以歷史發(fā)展的總趨勢是今勝于古，有力地批判了以往一些人的復古論調(diào)。（錯）12，魏源的《海國圖志》、王闿運的《湘軍志》、陳天華的《中國革命史論》（未完稿）、宋教仁的《二百年來之俄患》等都是經(jīng)世致用的近代湖湘史學代表性著作。（對）13，呂振羽的代表作是《史前期中國社會研究》，以考古資料結合神話傳說，第一次將中國原始社會由野蠻進入開化的發(fā)展歷程整理出一個系統(tǒng)，填補了古史研究中的一大段空白。（對）14，周谷城的《中國史綱》，打破以歐洲為中心的世界史舊體系，在世界史研究方面起了撥正方向的作用。（錯）15，向達所著的《中國近代史》在學術界的影響卻十分深遠，被譽為“中國近代史研究的拓荒者”。在此書中，他初次提出了以近代化作為中國近代史主線的問題，即認為自鴉片戰(zhàn)爭開始的中國近代史就是一部中國近代化的歷史。（錯）16，漢唐時期，賈誼被當作是湖湘史學的代表人物，他的理勢合一的唯物史觀和民本史觀開古代史論的先河，也是后世湖湘史學的前驅(qū)。（對）17，胡宏的史學著作為《皇王大紀》；胡寅的史學著作為《讀史管見》。（對）18，屈原是我國第一位偉大詩人，也是我國古代的一位天文學家。他創(chuàng)作的《離騷》，一開頭就提出了一系列有關天文學的問題。（錯）19.春秋戰(zhàn)國時期至西漢，湖湘天文學得到了初步發(fā)展。馬王堆三號漢墓出土的帛書《五星占》和《天文氣象雜占》兩部天文學著作，堪稱我國最早的天文學專著。（對）20.湖湘數(shù)學的重要成就有賈亨的《算法全能集》和丁取忠為代表的長沙數(shù)學學派。（對）21，張仲景著《五十二病方》，確立“望、聞、問、切“四診法”，被后世稱為“醫(yī)圣”。（錯）22，長沙馬王堆三號漢墓出土的《相馬經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的畜牧業(yè)專著。（對）23，道教的基本信仰和教義是"道",認為"道"是造化之根,神明之本.道教徒的最高追求是得道成仙,達成長生不老的境界.所以道教徒比較重視現(xiàn)世生活,注重養(yǎng)生.這是它與那些外來宗教偏重于彼岸世界不同的的地方。（對）24，在湖湘道教的發(fā)展過程中，清代至近現(xiàn)代是湖南道教從衰落走向復興的時期。（對）25，兩晉南北朝時期,是佛教傳入湖南的初始階段，西晉武帝泰始四年(268),竺法崇在長沙岳麓山創(chuàng)建了云麓宮。（錯）26，南北朝時期是湖湘佛教的興盛時期.特別是在湖南形成了以懷讓為代表的禪宗南岳系,在中國佛教史上影響最為深遠。（錯）27，湖湘宗教不僅自身就是湖湘文化的一個重要組成部分，并且還對湖湘文化中許多其他方面也有重要影響。如道教、佛教的許多思想或概念就對周敦頤、王夫之、譚嗣同等哲學家和文學家有過不同限度的影響。（對）28，湘菜有三大流派，即：湘江流域、洞庭湖區(qū)以及湘西山區(qū)。（對）29，湖湘飲食文化特色的形成，是與其社會歷史與民族文化背景等分不開的，但和地理環(huán)境關系不大。（錯）30，湘菜菜系的整體風味特色是：嗜辣、嗜酸、嗜甜。（錯）31，從湘菜歷史發(fā)展的譜系歸宿來看，在先秦之前，應當屬于荊楚菜系的支系；秦漢之全國統(tǒng)一后，湖南地區(qū)菜肴烹任技術開始從荊楚萊系統(tǒng)中獨立出來，并逐漸發(fā)展成為具有獨立風格品味的荊湘萊。（對）32，清代后期和近代，湖湘地區(qū)地理學異軍突起，這就是我國近代地理學史上著名的“地理學世家”新化鄒氏地理學世家的出現(xiàn)。（對）33，湖湘的民間宗教信仰，大體可以分為原始信仰、宗教信仰、祖先崇敬三種類型。（錯）34，邵陽市清真東寺是穆斯林進入湖南后建立的第一座清真寺，也是現(xiàn)今湖南省規(guī)模最大的一座清真寺。（對）35，粽子是湖湘地區(qū)各民族民間端午節(jié)必備的食品，也是全國性的民間歲時節(jié)令食品，傳說是為了祭奠戰(zhàn)國時期五月初五投汨羅江而死的楚國詩人屈原。（對）湖南廣播電視大學2023年1月開放教育及成人?？茖W歷生期末考試