第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的理想

第七章共產(chǎn)主義是人類最崇高的理想【教學目的和要求】學習和掌握馬克思主義經(jīng)典作家預見未來社會的科學立場和方法;把握馬克思主義經(jīng)典作家關于共產(chǎn)主義社會基本特征的主要觀點;深刻認識共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的歷史必然性和長期性;樹立和堅定共產(chǎn)主義遠大理想,積極投身于中國特色社會主義建設事業(yè);【教學要點】馬克思主義經(jīng)典作家預見未來社會的科學立場和方法共產(chǎn)主義社會的基本特征共產(chǎn)主義社會理想實現(xiàn)的歷史必然性共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的長期性實現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會主義發(fā)展階段共產(chǎn)主義遠大理想與建設中國特色社會主義共同理想的關系【關鍵詞】共產(chǎn)主義社會人的自由而全面的發(fā)展共產(chǎn)主義遠大理想建設中國特色社會主義共同理想

第一節(jié)馬克思主義經(jīng)典作家對共產(chǎn)主義社會的展望第二節(jié)共產(chǎn)主義社會是歷史發(fā)展的必然趨勢第三節(jié)在建設中國特色社會主義的進程中為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗

本章主要內(nèi)容一、馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會的科學立場和方法二、馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會基本特征第一節(jié)馬克思主義經(jīng)典作家對

共產(chǎn)主義社會的展望

一、馬克思主義經(jīng)典作家預見未來社會的科學立場和方法

在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎上指明社會發(fā)展的方向在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點立足于揭示未來社會的一般特征,而不作詳盡的細節(jié)描繪（一）在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎上指明社會發(fā)展的方向馬克思恩格斯站在無產(chǎn)階級立場上，運用科學的方法，致力于研究人類社會特別是資本主義社會，第一次揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，從而對共產(chǎn)主義社會作出了科學的展望。人類社會的發(fā)展像自然界的發(fā)展一樣，具有自己客觀的規(guī)律，揭示這些規(guī)律，就能為正確理解過去、把握現(xiàn)在和展望未來提供向?qū)?。?jīng)典論述“馬克思的全部理論，就是運用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察現(xiàn)代資本主義。自然，他也就要運用這個理論去考察資本主義的即將到來的崩潰和未來共產(chǎn)主義的未來的發(fā)展?！?/p>

----《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第186頁經(jīng)典論述“馬克思絲毫不想制造烏托邦，不想憑空猜測無法知道的事情。馬克思提出共產(chǎn)主義的問題，正像一個自然科學家已經(jīng)知道某一新的生物變種是怎樣產(chǎn)生以及朝著哪個方向演變才提出該生物變種的發(fā)展問題一樣?！?/p>

----《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第187頁（二）在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點起點:致力于對資本主義社會的研究重點:對資本主義弊端及根源的批判與揭示創(chuàng)新點:發(fā)現(xiàn)資本主義的矛盾運動中孕育著的新社會因素經(jīng)典論述“新思潮的優(yōu)點又恰恰在于我們不想教條地預期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界?！?/p>

——《馬克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社2004年版，第64頁（三）立足于揭示未來社會的一般特征,而不作詳盡的細節(jié)描繪未來社會發(fā)展的方向未來社會發(fā)展的原則未來社會發(fā)展的基本特征經(jīng)典論述“在將來某個特定的時刻應該做什么，應該馬上做什么，這當然完全取決于人們將不得不在其中活動的那個既定的歷史環(huán)境?！?/p>

——《馬克思恩格斯選集》第4卷，民出版社1995年版，第642頁經(jīng)典論述“無論如何，共產(chǎn)主義社會中的人們自己會決定，是否應當為此采取某種措施，在什么時候，用什么辦法，以及究竟是什么樣的措施。我不認為自己有向他們提出這方面的建議和勸導的使命。那些人無論如何也會和我們一樣聰明?！?/p>

——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第642頁經(jīng)典論述“我們可以絕對有把握地說，剝奪資本家一定會使人類社會的生產(chǎn)力蓬勃發(fā)展。但是，生產(chǎn)力將以什么樣的速度向前發(fā)展，將以什么樣的速度發(fā)展到打破分工、消滅腦力勞動和體力勞動的對立、把勞動變?yōu)椤畹牡谝恍枰?，這都是我們所不知道而且也不可能知道的?！?/p>

——《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第197-198頁經(jīng)典論述“我們只能談國家消亡的必然性，同時這種指出這個過程是長期的，指出它的長短將取決于共產(chǎn)主義高級階段的發(fā)展速度，而把消亡的日期或消亡的具體形式作為懸案，因為現(xiàn)在還沒有可供解決這些問題的材料?！?/p>

——《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第198頁二、馬克思主義經(jīng)典作家揭示的

共產(chǎn)主義社會基本特征物質(zhì)財富極大豐富,消費資料按需分配社會關系高度和諧,人們精神境界極大提高每個人自由而全面的發(fā)展,人類從必然王國向自由王國的飛躍（一）物質(zhì)財富極大豐富,消費資料

按需分配生產(chǎn)力的高度發(fā)展產(chǎn)品的極大豐富廢除私有制生產(chǎn)有計劃的組織和管理各盡所能,按需分配實現(xiàn)人類分配上的真正平等經(jīng)典論述---生產(chǎn)力高度發(fā)展“擺脫了私有制壓迫的大工業(yè)的發(fā)展規(guī)模將十分宏偉，相形之下，目前的大工業(yè)狀況將顯得非常渺小，正像工場手工業(yè)和我們今天的大工業(yè)相比一樣。工業(yè)的這種發(fā)展將給社會提供足夠的產(chǎn)品以滿足所有人的需要?，F(xiàn)在由于私有制的壓迫和土地的分散而難以利用現(xiàn)有改良成果和科學成就的農(nóng)業(yè)，將來同樣也會進入嶄新的繁榮時期，并將給社會提供足夠的產(chǎn)品?！?/p>

——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第242頁。經(jīng)典論述---消滅私有制“共產(chǎn)主義的特征并不是廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級的私有制是那種建筑在階級對抗上面，即建筑在少數(shù)人對多數(shù)人的剝削上面的生產(chǎn)和產(chǎn)品占有方式的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論用一句話來表示出來：消滅私有制?！?/p>

——《共產(chǎn)黨宣言》經(jīng)典論述---計劃經(jīng)濟“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的政治所代替?！?/p>

——《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1995年版，第323頁經(jīng)典論述---各盡所能、按需分配“在共產(chǎn)主義社會高級階段,在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失,從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后;在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段,而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發(fā)展,他們的生產(chǎn)力也增長起來,而集體財富的一切源泉都充分涌流之后,---只有在那個時候,才能完全超出資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界,社會才能在自己的旗幟上寫上:各盡所能,按需分配!”---<馬克思恩格斯選集>第3卷,人民出版社1995年版,第305-306頁（二）社會關系高度和諧,人們精神境界極大提高階級消滅國家消亡“三大差別”消除精神境界極大提高人與自然和諧基本概念---國家消亡國家失去了它的鎮(zhèn)壓對象和必要性，作為階級壓迫工具的軍隊、警察、監(jiān)獄等將失去作用。人類第一次作為統(tǒng)一的社會而存在和發(fā)展，各民族和國家的歷史發(fā)展為統(tǒng)一的世界歷史國家的消亡是指政治國家的消亡，是作為階級壓迫工具的國家機器的消亡，它并不是社會組織管理機構(gòu)的消亡。經(jīng)典論述“共產(chǎn)黨人認為，廢除國家只可能有一個意思，既廢除國家是廢除階級的必然結(jié)果，隨著階級的廢除，自然就沒有必要由一個階級的有組織的力量來統(tǒng)治其他階級?！保ㄈ绻俗约汗芾碜约?，那么按照這個原則，他就不可能管理自己“全體人民都將成為管理者，而被管理者也就不會有了`；因為他只是他自身，而不是其他任何人）。那時候?qū)]有政府，沒有國家，如果有國家，就必定有被管理者，就必定有奴隸?！保ㄟ@只是說：當階級的統(tǒng)治消失了，從國家這個詞目前所具有的政治意義來說，國家也就不存在了?！?/p>

經(jīng)典論述“我們的最終目的是消滅國家，也就是消滅任何有組織有系統(tǒng)的強力，消滅任何加在人們頭上的強力?！薄爸挥性诠伯a(chǎn)主義社會中，只有當資本家的反抗已經(jīng)徹底粉碎，資本家已經(jīng)消亡，階級已經(jīng)不存在的時候，即社會各個成員在對社會生產(chǎn)資料的關系上已經(jīng)沒有什么差別的時候，——只有在那個時候，‘國家才會消失，才談得上自由?！?/p>

——列寧：“國家與革命”

《列寧全集》第25卷，人民出版社1958年版，第442-443頁，第448-449頁（三）每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍人的發(fā)展“三個階段”人的自由全面發(fā)展的含義必然王國、自由王國的含義從必然王國到自由王國的飛躍基本概念---人的發(fā)展的三個階段第一個歷史階段是人的依賴關系占統(tǒng)治地位的階段,這一歷史形態(tài)是同社會發(fā)展中的自然形態(tài)相適應的.第二個歷史階段是以物的依賴關系為基礎的人的獨立性的階段，這一歷史形態(tài)是同社會發(fā)展中的商品經(jīng)濟形態(tài)相適應的.第三個歷史階段是”建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性的”的階段,這一歷史形態(tài)是同社會發(fā)展中的時間經(jīng)濟相適應的.基本概念---自由而全面的發(fā)展人的發(fā)展是指“每個人”，即“社會的每一個成員”的發(fā)展，包括人的體力、智力、個性和交往能力的發(fā)展等。人的發(fā)展可以從三個方面即全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展來衡量。全面發(fā)展是指人的各方面才能和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展；自由發(fā)展是指人自覺自愿地發(fā)展自己的才能，施展自己的力量；充分發(fā)展是指人的一切天賦和才能得到發(fā)展；經(jīng)典論述“當分工一出現(xiàn)之后，任何人都有自己一定的特殊的活動范圍：他是一個獵人、漁夫或牧人，或者是一個批判的批判者，只要他不想失去生活資料，他就始終應該是這樣的人。而在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者?！苯?jīng)典論述“個人的全面發(fā)展，只有到了外部世界對個人才能的實際發(fā)展所起的推動作用為個人本身所駕馭的時候，才不再是理想、職責等等，這也正是共產(chǎn)主義者所向往的?！?/p>

——《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960板，第330頁基本概念---必然王國必然王國:是指人們受盲目必然性的支配,特別是受到自己所創(chuàng)造的社會關系奴役的社會狀態(tài).基本概念---自由王國自由王國:是指人們擺脫了盲目必然性的支配,成為自己社會關系的主人,從而也成為自然界的主人的社會狀態(tài).

基本觀點從必然王國進入到自由王國的飛躍,不是自發(fā)地實現(xiàn)的,需要人們?yōu)橹e極爭取和努力奮斗.社會實踐是人類由必然王國通向自由王國的根本途徑.經(jīng)典論述社會關系不再作為異己力量支配人，而是置于人們共同控制之下.人們將在豐富、全面的社會關系中獲得自由、全面的發(fā)展，成為具有自由個性的人。這是人的發(fā)展的第三個歷史形態(tài)。共產(chǎn)主義社會就是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的社會形態(tài)?！霸谀抢?，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！睂崿F(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)實現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的實踐過程第二節(jié)共產(chǎn)主義社會是歷史

發(fā)展的必然趨勢一、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)實現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級解放斗爭的最終目標實現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)（一）實現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級解放斗爭的最終目標

巴黎公社三大工人運動十月革命中國革命（二）實現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)是無產(chǎn)階級徹底解放的標志是全人類得到解放的根本要求和體現(xiàn)二、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會理想共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求（一）共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會理想

共產(chǎn)主義是在對人類社會發(fā)展規(guī)律認識的基礎上設立的社會發(fā)展目標可以根據(jù)對社會結(jié)構(gòu)的認識，從生產(chǎn)力狀況、生產(chǎn)關系狀況、社會生活和精神生活等方面去把握共產(chǎn)主義的基本特征可以根據(jù)歷史規(guī)律和歷史趨勢對共產(chǎn)主義輪廓和基本特征不斷加深認識依靠人民群眾的實踐不斷向共產(chǎn)主義推進（二）共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求共產(chǎn)主義理想一定會實現(xiàn)，是以人類社會發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。社會主義運動的實踐，已經(jīng)并正在用事實證明著共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的必然性。共產(chǎn)主義實現(xiàn)的歷史必然性中包含著人的努力奮斗。社會主義代替資本主義和最后實現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史過程，離不開工人階級及其政黨的自覺能動性，離不開社會主義國家的建設事業(yè)，離不開國際共產(chǎn)主義運動的發(fā)展。三、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的實踐過程社會主義社會的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會過渡需要很長的歷史時期當代資本主義的滅亡和向社會主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個長期的過程正確理解“兩個必然”和“兩個決不會”的關系共產(chǎn)主義社會的基本特征

共產(chǎn)主義社會里物質(zhì)生產(chǎn)極大發(fā)展，物質(zhì)財富充分涌流，消滅了階級剝削和壓迫，實行“各盡所能，按需分配”的分配制度，工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別歸于消失，社會的精神生產(chǎn)和人們的精神生活豐富多彩，人們的思想道德水平極大提高，社會擺脫了盲目的異己力量的支配，每個人都得到自由而全面的發(fā)展，人們自覺地創(chuàng)造自己的美好生活。

實現(xiàn)共產(chǎn)主義的基本條件根據(jù)共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)特征，可以把實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的基本條件概括為：物質(zhì)條件；高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力精神、政治條件：高度的社會主義精神文明和社會主義民主。國際條件：社會主義在全世界取代資本主義。經(jīng)典論述“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！?/p>