2023年研究生自然辯證法試題及答案題庫(kù)全

研究生自然辯證法試題及答案自然辯證法1.學(xué)習(xí)自然辯證法，提高自我理論思維能力,也叫科技思維能力學(xué)習(xí)自然辯證法，有助于掌握辯證唯物主義自然觀及科學(xué)的結(jié)識(shí)論和方法論，提高理論思維能力。(1）任何自然科學(xué)的研究總是在一定的自然觀和方法論指導(dǎo)下進(jìn)行的。自然辯證法研究的是自然界的普遍規(guī)律，而自然科學(xué)研究的是自然界各領(lǐng)域的具體規(guī)律。普遍規(guī)律寓于特殊規(guī)律之中，掌握普遍規(guī)律，就可以更加客觀的、全面的結(jié)識(shí)特殊規(guī)律，避免主觀性和片面性。自然辯證法的原理是直接從科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域總結(jié)、概括出來(lái)的,它有助于自然科學(xué)工作者通過(guò)自己的專業(yè)更深刻的了解物質(zhì)世界的辯證發(fā)展過(guò)程,掌握科學(xué)的世界觀和方法論。（2)自然科學(xué)的研究總是要運(yùn)用一定的理論思維方法?？茖W(xué)發(fā)展史表白，許多科學(xué)理論的形成，都是以對(duì)的方法的運(yùn)用為前提的。特別是現(xiàn)代自然科學(xué)早已突破了分門別類研究的局限，在高度分化的同時(shí)日益趨向整體化,這就更加規(guī)定有較高的辯證綜合能力。此外,在科學(xué)研究中,如何從復(fù)雜的現(xiàn)象中抓住本質(zhì),如何從現(xiàn)象的變化中覺(jué)察事物的發(fā)展規(guī)律，如何解決好偶爾與必然、共性與個(gè)性的關(guān)系，都規(guī)定有一個(gè)辯證思維的頭腦。（3)恩格斯曾指出：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！?０世紀(jì)初開(kāi)始的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命，使科學(xué)由收集歸納材料、邏輯整理材料，進(jìn)入到在對(duì)經(jīng)驗(yàn)材料總結(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)行概念發(fā)明的階段;科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域知識(shí)的互相聯(lián)系和滲透日益加強(qiáng);技術(shù)也日益科學(xué)化、理論化，因此，更需要理論思維?？萍脊ぷ髡咛岣咦约旱睦碚撍季S能力的最佳手段就是學(xué)習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)是從總體上教導(dǎo)人們善于解決和駕馭自己同外部世界的關(guān)系的學(xué)問(wèn)。因此,辯證法對(duì)今天的自然科學(xué)來(lái)說(shuō)是最重要的思維方式。學(xué)習(xí)自然辯證法,掌握辯證思維方式雖然不能代替具體的科學(xué)研究和技術(shù)工作,但是可以在自然觀上、在科技發(fā)展的規(guī)律上、在科技方法論上，幫助科技工作者提高科研水平和創(chuàng)新能力，使其能動(dòng)性和發(fā)明性得到充足的發(fā)揮，從而在本專業(yè)上取得一流的成就。２．全面比較科學(xué)與技術(shù)的特點(diǎn)（區(qū)別與聯(lián)系)科學(xué)就其存在方式來(lái)說(shuō),它是一種知識(shí)體系；就其發(fā)現(xiàn)過(guò)程來(lái)說(shuō)，它是一種活動(dòng)體系;就其社會(huì)存在方式來(lái)說(shuō)，它是一種社會(huì)建制。技術(shù)則是人類為了滿足社會(huì)需要,運(yùn)用自然規(guī)律和自然界的物質(zhì)、能量和信息，發(fā)明、應(yīng)用和改善人工的知識(shí)、手段和技能、方法的系統(tǒng)。它們的區(qū)別重要有以下幾點(diǎn):(1)目的和任務(wù)不同。科學(xué)知識(shí)重要回答自然現(xiàn)象“是什么”和“為什么”的問(wèn)題,它揭示客觀過(guò)程的因果性；技術(shù)知識(shí)重要解決實(shí)踐過(guò)程中“做什么”和“如何做”的問(wèn)題，它最求滿足主體需要的目的性。（２)知識(shí)形態(tài)不同?？茖W(xué)重要表現(xiàn)為一元性的知識(shí),它把紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象統(tǒng)一于某一種本質(zhì),力求從眾多的假說(shuō)中篩選出某一種定論，并盡量使之簡(jiǎn)潔明了;相對(duì)來(lái)說(shuō),技術(shù)則是從單一到多樣，使提純了的東西在條件耦合中復(fù)雜化，它把某一種科學(xué)結(jié)識(shí)轉(zhuǎn)化為多種技術(shù)設(shè)施和工藝方法,從相同的原理中做出多種類型的設(shè)計(jì)方案。(3)知識(shí)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同。對(duì)科學(xué)知識(shí)重要進(jìn)行真理性評(píng)價(jià)，不能說(shuō)用的東西就是對(duì)的的；對(duì)技術(shù)知識(shí)重要進(jìn)行價(jià)值性評(píng)價(jià),可以說(shuō)更有效的方法或設(shè)計(jì)就是好的技術(shù)知識(shí)。（4)與社會(huì)的相關(guān)限度不同?？茖W(xué)知識(shí)對(duì)近期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展往往沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，但有主線性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的意義;技術(shù)知識(shí)則關(guān)系現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力,對(duì)社會(huì)文明、國(guó)家的實(shí)力和人們的生活質(zhì)量有更為直接和近期的影響。(5)知識(shí)表征方式不同?？茖W(xué)知識(shí)重要記載為陳述性知識(shí),其典型形式為“Ａ是B”或“由于A所以B”。技術(shù)知識(shí)重要記載為程序性知識(shí),其典型形式為“假如采用A方法則出現(xiàn)B結(jié)果”。(６）它們的社會(huì)建制不同?？茖W(xué)的社會(huì)建制重要是指科學(xué)共同體(學(xué)派、學(xué)院和研究所）,它的動(dòng)力重要是科學(xué)榮譽(yù)的追求和對(duì)未知世界的探索，科學(xué)知識(shí)是無(wú)償?shù)模患夹g(shù)活動(dòng)的社會(huì)組織形式是技術(shù)研究開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)，它的激勵(lì)和保護(hù)機(jī)制是技術(shù)功利、技術(shù)保密。它們的聯(lián)系重要為:科學(xué)發(fā)展到今天，科學(xué)與技術(shù)已經(jīng)能互相貫通,呈一體化的趨勢(shì),從三次技術(shù)革命看，科學(xué)和技術(shù)的關(guān)系已經(jīng)表現(xiàn)為雙向的互動(dòng)關(guān)系。這種關(guān)系的最佳體現(xiàn)是科學(xué)、技術(shù)一體化的形成,即科學(xué)的技術(shù)化和技術(shù)的科學(xué)化?？茖W(xué)的技術(shù)化指在科學(xué)研究中,需要以相關(guān)技術(shù)的發(fā)展作為其輔助的手段，為其提供相應(yīng)的研究工具;技術(shù)的科學(xué)化指技術(shù)向技術(shù)知識(shí)體系的升華而反過(guò)來(lái)指導(dǎo)技術(shù)的發(fā)展，和技術(shù)以當(dāng)今基礎(chǔ)學(xué)科的新成果為基礎(chǔ)的迅速轉(zhuǎn)化?？茖W(xué)與技術(shù)互相聯(lián)系、互相促進(jìn)、互相滲透、互相融洽的結(jié)果形成了科學(xué)與技術(shù)的連續(xù)體?？茖W(xué)、技術(shù)一體化的進(jìn)程對(duì)科學(xué)與技術(shù)的研究方式、發(fā)展速度、價(jià)值取向產(chǎn)生了深刻的影響,同時(shí),科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)的一體化形成互相促進(jìn)的良性循環(huán)機(jī)制。在這種協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制下,共同推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步。3．自然辯證法在科技工作者思想建設(shè)中的作用自然辯證法目的在于促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的自我意識(shí)和哲學(xué)反思。通過(guò)這種反思，科學(xué)技術(shù)對(duì)自身的發(fā)展方向會(huì)更明晰。社會(huì)公眾對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)定位的理解也會(huì)更加明確。自然辯證法在科技工作者思想建設(shè)中的作用重要有以下幾個(gè)方面:（1)自然辯證法作為一種哲學(xué)，它并不能代替具體科學(xué)，但可認(rèn)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。對(duì)科學(xué)知識(shí)和技術(shù)知識(shí)進(jìn)行本體論抽象形成自然觀,對(duì)科學(xué)和技術(shù)研究活動(dòng)進(jìn)行結(jié)識(shí)論和方法論的抽象形成科學(xué)技術(shù)方法論,對(duì)科學(xué)技術(shù)與其它社會(huì)現(xiàn)象之間的關(guān)系進(jìn)行價(jià)值論抽象形成科學(xué)技術(shù)觀,這些對(duì)科學(xué)技術(shù)研究特別是超前研究提供了哲學(xué)基礎(chǔ)和方法論。(２)自然辯證法有助于培養(yǎng)和提高科技工作者的理論思維和科技實(shí)踐能力,有助于形成對(duì)的的科學(xué)思維、思緒、方法和精神。①有助于科學(xué)修養(yǎng)的加強(qiáng)。它關(guān)于當(dāng)代科學(xué)技術(shù)內(nèi)部的運(yùn)演機(jī)理和科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代社會(huì)進(jìn)步中作用的研討，提供了一種宏觀上對(duì)科學(xué)技術(shù)的“體驗(yàn)方式”；②它引入了系統(tǒng)的思想,對(duì)科技發(fā)展社會(huì)條件、社會(huì)控制進(jìn)行研討,提供了戰(zhàn)略分析和政策分析的“觀念框架”，有助于對(duì)的選擇重點(diǎn),合理運(yùn)用調(diào)控手段;③有助于啟發(fā)思緒、改善方法、獲取突破性進(jìn)展。它關(guān)于當(dāng)代科技思想、科技方法、科技倫理的研討,提供了研究對(duì)象和活動(dòng)領(lǐng)域的一種“理解方式”。(3）學(xué)習(xí)自然辯證法有助于拓展科技工作者的知識(shí)面，更好的參與現(xiàn)代化建設(shè),有助于增強(qiáng)科學(xué)研究的預(yù)見(jiàn)性、發(fā)明性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，克服科學(xué)研究中的盲目性、機(jī)械性、曲折性、搖擺性。（4）學(xué)習(xí)自然辯證法有助于科技工作者樹(shù)立辯證唯物主義的世界觀，樹(shù)立勤奮、敬業(yè)、發(fā)明、協(xié)作、民主、愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)的科學(xué)精神,掌握科學(xué)方法，形成具有良好綜合科學(xué)素質(zhì)和健全人格的科學(xué)家。(５)有助于青年形成對(duì)的的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和方法論。4．現(xiàn)代系統(tǒng)論思想的內(nèi)涵與方法論意義系統(tǒng)是在一定環(huán)境條件下由互相作用著的若干要素所構(gòu)成的有特定功能的整體。系統(tǒng)方法，就是把研究對(duì)象放在系統(tǒng)的形式中加以考察的方法。具體來(lái)說(shuō)，就是從系統(tǒng)的觀點(diǎn)出發(fā),始終著重從整體與部分之間、整體與外部環(huán)境之間的互相聯(lián)系、互相作用、互相制約的關(guān)系中綜合地、精確地考察對(duì)象，以達(dá)成最佳化地解決問(wèn)題的一種方法。它的顯著特點(diǎn)是整體性、綜合性、最佳化。系統(tǒng)方法自科學(xué)研究中最突出的作用重要有以下幾點(diǎn):（1）系統(tǒng)方法是研究復(fù)雜系統(tǒng)的有效工具。當(dāng)代科學(xué)研究對(duì)象規(guī)模之大,數(shù)量之多、結(jié)構(gòu)之復(fù)雜是前所未有的。在許多情況下往往要把整個(gè)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、國(guó)防、科學(xué)研究、交通運(yùn)送、經(jīng)濟(jì)計(jì)劃管理、生態(tài)系統(tǒng)等作為一個(gè)大系統(tǒng)來(lái)研究。這不僅突破了自然科學(xué)各門學(xué)科的界線，并且也突破了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的界線,這個(gè)系統(tǒng)不是靜態(tài)的而是動(dòng)態(tài)的，不僅要研究現(xiàn)狀，還要預(yù)測(cè)將會(huì)發(fā)生事件的影響。系統(tǒng)中存在的許多信息需要作最佳解決，等等。對(duì)于如此龐大且又復(fù)雜的系統(tǒng)進(jìn)行研究，以往傳統(tǒng)的方法就顯得無(wú)能為力。系統(tǒng)方法卻為復(fù)雜系統(tǒng)的分析、設(shè)計(jì)、研制、管理和控制的最優(yōu)化提供了有效手段,并且系統(tǒng)越復(fù)雜其效果越加明顯。(2)系統(tǒng)方法為現(xiàn)代科學(xué)研究和科學(xué)理論整體化提供了新思緒。系統(tǒng)方法擺脫了把對(duì)象先分割成各部分然后再綜合的傳統(tǒng)方法的束縛,它從整體出發(fā),從部分與整體的聯(lián)系中，揭示整個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。運(yùn)用系統(tǒng)方法,把科學(xué)作為研究對(duì)象,從總體上研究其組成、結(jié)構(gòu)體系以及各部分之間的關(guān)系，各學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展、分化和滲透，整個(gè)科學(xué)體系的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，結(jié)識(shí)其發(fā)展趨勢(shì)。這樣就能做到縱觀全局,及時(shí)抓住苗頭,提出新學(xué)科或帶頭學(xué)科，以便采用措施，組織力量,突破重點(diǎn),帶動(dòng)全局。5.系統(tǒng)思想的核心精神及結(jié)構(gòu)與功能的辯證關(guān)系系統(tǒng)是在一定環(huán)境條件下由互相作用著的若干要素所構(gòu)成的有特定功能的整體。系統(tǒng)方法,就是把研究對(duì)象放在系統(tǒng)的形式中加以考察的方法。具體來(lái)說(shuō)，就是從系統(tǒng)的觀點(diǎn)出發(fā),始終著重從整體與部分之間、整體與外部環(huán)境之間的互相聯(lián)系、互相作用、互相制約的關(guān)系中綜合地、精確地考察對(duì)象，以達(dá)成最佳化地解決問(wèn)題的一種方法。它的顯著特點(diǎn)是整體性、綜合性、最佳化。所謂結(jié)構(gòu)是指物質(zhì)系統(tǒng)內(nèi)各組成部分之間的互相聯(lián)系、互相作用的方式。所謂功能是指物質(zhì)系統(tǒng)所具有的作用、能力和內(nèi)部功效等，體現(xiàn)著系統(tǒng)聯(lián)系的外在方面。結(jié)構(gòu)和功能是互相聯(lián)系、互相制約的。一方面,結(jié)構(gòu)是功能的根據(jù),功能是結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)。結(jié)構(gòu)決定功能,物質(zhì)系統(tǒng)有什么樣的結(jié)構(gòu)，就必然表現(xiàn)出相應(yīng)的功能。物質(zhì)系統(tǒng)的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)規(guī)定著、制約著系統(tǒng)功能的性質(zhì)和水平,限制著系統(tǒng)功能的范圍大小。另一方面,功能又可反作用于結(jié)構(gòu),功能在各種外在因素的影響下，可以經(jīng)常的、不斷的發(fā)生著變化，這種變化反過(guò)來(lái)又影響結(jié)構(gòu)。例如，體操運(yùn)動(dòng)員的健美身姿,就是功能影響結(jié)構(gòu)的結(jié)果。功能的發(fā)揮在一定限度內(nèi)對(duì)結(jié)構(gòu)既能起積極影響,也能起悲觀影響。在一些缺少自我組織、自我更新和自我代謝能力的非生命結(jié)構(gòu)中，功能的發(fā)揮往往導(dǎo)致結(jié)構(gòu)的破壞。如機(jī)器的磨損、橡膠的老化，這些都是功能悲觀影響了結(jié)構(gòu),并使結(jié)構(gòu)最終喪失其功能。結(jié)構(gòu)與功能是互相聯(lián)系、互相制約的，但兩者也有相對(duì)的獨(dú)立性,這重要表現(xiàn)在兩者并不是一一相應(yīng)的。不僅一種結(jié)構(gòu)可以表現(xiàn)多種功能,并且一種功能也可以映射多種結(jié)構(gòu),相同的功能可以由不同的結(jié)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)。結(jié)構(gòu)與功能的區(qū)別是相對(duì)的，兩者在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化?？梢詤^(qū)分兩種情況：一種情況,結(jié)構(gòu)與功能彼此相通,包含著互相轉(zhuǎn)化的方面。結(jié)構(gòu)自身可構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)。因此結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中又有自己的功能。同樣功能自身也可作為系統(tǒng),功能系統(tǒng)又有自己的結(jié)構(gòu),結(jié)構(gòu)通過(guò)系統(tǒng)包含了功能，功能通過(guò)系統(tǒng)包含了結(jié)構(gòu)；另一種情況,結(jié)構(gòu)與功能因果關(guān)系的轉(zhuǎn)化。功能的變化是由結(jié)構(gòu)變化所引起,反過(guò)來(lái)，功能變化又是引起結(jié)構(gòu)變化的因素。生物進(jìn)化過(guò)程中遺傳和變異的過(guò)程，就是結(jié)構(gòu)與功能互為因果關(guān)系的典型例證。6．現(xiàn)代工程技術(shù)人員必須關(guān)注技術(shù)創(chuàng)新(重要談工程技術(shù)人員加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新的重要性)（1)技術(shù)創(chuàng)新是一種以市場(chǎng)為導(dǎo)向,以提高經(jīng)濟(jì)效益為目的，從新產(chǎn)品、新工藝設(shè)想的產(chǎn)生，通過(guò)研究、開(kāi)發(fā)、工程化、商業(yè)化,到市場(chǎng)推廣應(yīng)用整個(gè)過(guò)程一系列活動(dòng)的總和。其實(shí)質(zhì)是將新技術(shù)中的新概念、新方案、新模式產(chǎn)品化、商品化,并在市場(chǎng)上取得成功，使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。在各種競(jìng)爭(zhēng)日益劇烈的今天,工程技術(shù)人員應(yīng)當(dāng)改變墨守成規(guī)的作風(fēng)，積極進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新。技術(shù)創(chuàng)新之所以重要，是由于它是跨越科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的活動(dòng),是科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的重要形式。①它運(yùn)用科技知識(shí)和方法進(jìn)行以商業(yè)化為目的的技術(shù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以經(jīng)濟(jì)需要和社會(huì)需要為出發(fā)點(diǎn)；②它將技術(shù)成果產(chǎn)品化、商品化,成為現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品,并通過(guò)生產(chǎn)、銷售等獲取經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益；③技術(shù)創(chuàng)新假如成功,便可以使創(chuàng)新公司獲得高額風(fēng)險(xiǎn)壟斷利潤(rùn)。（2)技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)涉及產(chǎn)品創(chuàng)新、過(guò)程創(chuàng)新、擴(kuò)散?；顒?dòng)的主體涉及研發(fā)機(jī)構(gòu)、高等院校、公司，個(gè)人性主體涉及科學(xué)家和工程技術(shù)人員、經(jīng)管人員、公司主和投資者、銷售人員?；顒?dòng)的客體是技術(shù)為中心構(gòu)成。(３)作為技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的個(gè)人性主體的工程技術(shù)人員要充足結(jié)識(shí)到技術(shù)創(chuàng)新的重要性：①只有不斷研究、開(kāi)發(fā)、創(chuàng)新新技術(shù)，最先設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售新產(chǎn)品,才干在市場(chǎng)上具有優(yōu)勢(shì),獲取暫時(shí)壟斷,取得更大社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)公司和國(guó)家的長(zhǎng)足發(fā)展；②另一方面，公司、國(guó)家要鼓勵(lì)并發(fā)明良好的法律、文化和經(jīng)濟(jì)環(huán)境,使科技人員為技術(shù)創(chuàng)新作出最大奉獻(xiàn);③注重技術(shù)創(chuàng)新便擁有優(yōu)先權(quán)，形成公司、新技術(shù)新產(chǎn)品市場(chǎng)和技術(shù)人員的良好互動(dòng)關(guān)系。7.科學(xué)方法對(duì)提高自我科研能力的啟迪科學(xué)研究是一種探索未知事物的發(fā)明性思維活動(dòng)。對(duì)于一個(gè)科學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，要在科學(xué)研究中取得重大成果,豐富的科學(xué)知識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度無(wú)疑是不可缺少的條件，但更為重要的是掌握對(duì)的的科學(xué)研究方法。所謂“工欲善其事,必先利其器”，科學(xué)方法就是結(jié)識(shí)自然的最重要的工具。在科學(xué)史上,那些杰出的科學(xué)家無(wú)一不是科學(xué)方法的大師。伽利略發(fā)現(xiàn)落體定律和慣性定律,與他對(duì)的運(yùn)用實(shí)驗(yàn)方法和數(shù)學(xué)方法以及善于進(jìn)行邏輯推理分不開(kāi)；愛(ài)因斯坦創(chuàng)建相對(duì)論，許多結(jié)論都是運(yùn)用抱負(fù)實(shí)驗(yàn)方法論證的；德布羅意提出物質(zhì)波，與他對(duì)的運(yùn)用類比方法有很大關(guān)系。美國(guó)科學(xué)家朱克曼在《科學(xué)界的精英》一書(shū)中講到，他曾經(jīng)對(duì)一批諾貝爾獎(jiǎng)獲得者進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，就以下問(wèn)題規(guī)定回答:“你從當(dāng)學(xué)生時(shí)從導(dǎo)師那里學(xué)到的最重要的東西是什么?是知識(shí)還是方法?”被調(diào)查的科學(xué)精英們竟驚人一致的回答:是方法。的確,沒(méi)有對(duì)的的科學(xué)方法，不善于思考，不善于探索、發(fā)明，豐富的知識(shí)只能成為一部“活字典”,即使是天賦的才干，也不也許很好的發(fā)揮。正如法國(guó)生理學(xué)家貝爾納說(shuō):“良好的方法能使我們更好的發(fā)揮運(yùn)用天賦的才干，而拙劣的方法則也許阻難才干的發(fā)揮?！遍_(kāi)普勒在年輕時(shí)就表現(xiàn)出很好的數(shù)學(xué)才干，但由于思想方法的錯(cuò)誤,他前半生并沒(méi)有取得實(shí)際的成就，只是在成為第谷的助手以后，從第谷那里學(xué)到了縝密的工作方法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，才在科學(xué)研究中取得了突破,發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)三大定律,為太陽(yáng)中心說(shuō)的發(fā)展作出了重大奉獻(xiàn)。由此可見(jiàn),作為一個(gè)科學(xué)工作者，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)研究方法，才干更好的提高科學(xué)素質(zhì),充足發(fā)揮發(fā)明性才干，在科學(xué)研究中取得更大的成就。8.科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會(huì)條件一．社會(huì)諸因素對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響(1）經(jīng)濟(jì)因素對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響,在社會(huì)諸因素中占有首要地位，其影響重要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①社會(huì)的經(jīng)濟(jì)需求是科學(xué)技術(shù)發(fā)展最重要的推動(dòng)力量;②社會(huì)的經(jīng)濟(jì)支持是科學(xué)技術(shù)發(fā)展最重要的物質(zhì)基礎(chǔ);③社會(huì)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展最重要的刺激因素;④經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,生產(chǎn)的發(fā)展,還為科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供了越來(lái)越多的課題、經(jīng)驗(yàn)材料和新的實(shí)驗(yàn)工具及設(shè)備手段,為科學(xué)技術(shù)發(fā)展開(kāi)辟新的廣闊天地。（2)政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn),也是作為社會(huì)強(qiáng)制性力量直接調(diào)控科技發(fā)展的重要因素。政治對(duì)科學(xué)技術(shù)的影響表現(xiàn)在以下三個(gè)層面上：①在社會(huì)制度層面上,政治作為上層建筑的核心，代表統(tǒng)治階級(jí)的意志,為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù);②在社會(huì)體制政策層面上，不同社會(huì)制度的國(guó)家將發(fā)展科技的也許變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，是通過(guò)具體的體制、政策的中介作用實(shí)現(xiàn)的;③戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，軍事對(duì)抗是最劇烈的政治行為。(３)教育對(duì)科學(xué)技術(shù)的影響是長(zhǎng)期性、基礎(chǔ)性的。這種影響只有在宏觀范圍和長(zhǎng)期過(guò)程中才干充足顯示出來(lái)。由于現(xiàn)代科技活動(dòng)的主體-科技工作者都要通過(guò)教育的塑造。教育發(fā)展的狀況不僅決定著科學(xué)技術(shù)隊(duì)伍的質(zhì)量、數(shù)量和結(jié)構(gòu),還決定著科技隊(duì)伍的知識(shí)更新能力和后備力量的補(bǔ)充接替。教育的普及限度則規(guī)定和制約著科技成果在社會(huì)中理解、消化、傳播、吸取和應(yīng)用的限度。大學(xué)作為教育和科研中心，是現(xiàn)代國(guó)家科研戰(zhàn)線重要的一翼,大學(xué)的科研水平也反映著一個(gè)國(guó)家的科研水平。（4)科學(xué)技術(shù)的風(fēng)格、形態(tài)等特質(zhì)，在深層次上還受文化的影響?？茖W(xué)技術(shù)作為社會(huì)的文化現(xiàn)象本是文化的一個(gè)部分,但另一方面,它也要受到文化的其他部分的影響,特別是作為文化的核心的哲學(xué)-價(jià)值觀念、思維模式的影響?？茖W(xué)技術(shù)在世界各民族發(fā)展中所呈現(xiàn)的個(gè)性差別，也無(wú)不與其特定的文化傳統(tǒng)、文化氛圍有關(guān)二.社會(huì)需求對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)作用社會(huì)需求對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)作用，重要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:①社會(huì)需求對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的導(dǎo)向作用；②社會(huì)需求對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有選擇作用；③社會(huì)需求對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展還具有調(diào)控作用。我們還應(yīng)當(dāng)看到，由于社會(huì)需求與科技發(fā)展間的關(guān)聯(lián)相稱復(fù)雜,要實(shí)現(xiàn)社會(huì)需求對(duì)科技發(fā)展的導(dǎo)向、選擇和調(diào)控作用,實(shí)現(xiàn)兩者的互動(dòng)，還需要通過(guò)一系列中介的作用：一方面是信息中介的作用,另一方面是組織中介的作用，再次是滿足需求的傳播中介。三．科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會(huì)支持系統(tǒng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主體是作為社會(huì)建制的科學(xué)共同體，它們外圍或其延伸部分是它的社會(huì)支持系統(tǒng),它們實(shí)現(xiàn)著保證科學(xué)技術(shù)發(fā)展外部社會(huì)條件的使命。這些外圍重要有經(jīng)濟(jì)支持系統(tǒng)、信息支持系統(tǒng)、實(shí)驗(yàn)技術(shù)裝備支持系統(tǒng)和教育支持系統(tǒng)。9．技術(shù)創(chuàng)新的能動(dòng)性及激勵(lì)機(jī)制技術(shù)創(chuàng)新的能動(dòng)性一.技術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力結(jié)構(gòu)無(wú)論是技術(shù)創(chuàng)新的機(jī)構(gòu)性主體,還是個(gè)人型主體,要有效地進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)，一方面必須形成進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新的意愿沖動(dòng)，形成這種意愿沖動(dòng)的種種因素便構(gòu)成了技術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力。有理由將技術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力分為兩類:一類是由創(chuàng)新主體自身的需求所產(chǎn)生的創(chuàng)新動(dòng)力，稱內(nèi)部動(dòng)力；另一類則是由外部環(huán)境因素所導(dǎo)致的創(chuàng)新動(dòng)力，稱外部動(dòng)力。（１）明晰的產(chǎn)權(quán)制度是技術(shù)創(chuàng)新內(nèi)部動(dòng)力的基本保證。明晰的產(chǎn)權(quán)制度意味著公司是以利潤(rùn)最大化為目的,而市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)已使公司懂得，只有不斷的技術(shù)創(chuàng)新才是實(shí)現(xiàn)這一目的的最有效途徑。在產(chǎn)權(quán)明晰的前提下,就不會(huì)出現(xiàn)政府要公司進(jìn)行技術(shù)改造和技術(shù)創(chuàng)新，以及科技成果轉(zhuǎn)化難等問(wèn)題,公司就會(huì)由“要我發(fā)明型”變?yōu)椤拔乙l(fā)明性”,技術(shù)改造和技術(shù)創(chuàng)新就會(huì)成為公司強(qiáng)烈的內(nèi)在沖動(dòng)。(２）技術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)部動(dòng)力?？梢詫⒓夹g(shù)創(chuàng)新的內(nèi)部動(dòng)力分為兩類：創(chuàng)新積極力和創(chuàng)新被動(dòng)力。創(chuàng)新積極力是指創(chuàng)新主體積極從事技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的推動(dòng)力量，涉及,①對(duì)創(chuàng)新也許帶來(lái)的高額風(fēng)險(xiǎn)壟斷利潤(rùn)的追求；②追求公司的發(fā)展；③追求成就感和求新的精神。技術(shù)創(chuàng)新的被動(dòng)力是指創(chuàng)新主體迫于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力、資源稀缺和技術(shù)系統(tǒng)運(yùn)營(yíng)障礙等因素,被動(dòng)響應(yīng)這些變化去進(jìn)行創(chuàng)新的動(dòng)力,涉及,①市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力；②迫于生產(chǎn)某種商品的原材料或能源短缺或技術(shù)系統(tǒng)內(nèi)部故障而進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新;③為保持某些科技領(lǐng)域的領(lǐng)先地位同科技界同行爭(zhēng)奪優(yōu)先權(quán),也會(huì)對(duì)研究與發(fā)展部門的科技人員的創(chuàng)新活動(dòng)構(gòu)成競(jìng)爭(zhēng)壓力。(３）技術(shù)創(chuàng)新的外部動(dòng)力。技術(shù)創(chuàng)新的外部動(dòng)力是指來(lái)自公司之外的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的激勵(lì)和約束構(gòu)成的創(chuàng)新動(dòng)力。涉及，①技術(shù)系統(tǒng)與自然環(huán)境的沖突迫使公司進(jìn)行創(chuàng)新的壓力；②來(lái)自政策直接資助和各種優(yōu)惠政策的創(chuàng)新推動(dòng)力；③來(lái)自處罰性政策和各種法規(guī)限制的創(chuàng)新壓力；④來(lái)自社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、經(jīng)濟(jì)周期、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)變化構(gòu)成的創(chuàng)新推動(dòng)力和壓力;⑤來(lái)自具有不同價(jià)值取向的公眾、各種團(tuán)隊(duì)及文化系統(tǒng)的輿論壓力。二．動(dòng)力結(jié)構(gòu)中的潛在沖突技術(shù)創(chuàng)新動(dòng)力的形成是各種內(nèi)部積極力、被動(dòng)力和外部動(dòng)力互相作用的結(jié)果。這些力量既也許協(xié)同也也許存在沖突。創(chuàng)新動(dòng)力并不是這些力量的簡(jiǎn)樸加和。創(chuàng)新主體和創(chuàng)新動(dòng)力的多元使動(dòng)力結(jié)構(gòu)中往往存在下列潛在沖突：(1）公司發(fā)展和追求當(dāng)前利潤(rùn)之間的潛在沖突。（２）自由研究活動(dòng)與公司控制下的規(guī)定研究活動(dòng)之間的潛在沖突。（3)銷售部門與生產(chǎn)部門之間的潛在沖突。(4）銷售部門與研究和發(fā)展部門之間的潛在沖突。(5）研究與發(fā)展部門與生產(chǎn)部門之間的潛在沖突。(6)公司創(chuàng)新動(dòng)力與環(huán)境動(dòng)力之間的潛在沖突。三.創(chuàng)新動(dòng)力的形成在公司具有創(chuàng)新技術(shù)機(jī)會(huì)和創(chuàng)新能力的前提下,創(chuàng)新動(dòng)力的形成有賴于上述各種沖突的消除或緩解。只有在如下條件下創(chuàng)新動(dòng)力才干形成：(１）預(yù)期某項(xiàng)創(chuàng)新帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)利潤(rùn)高于社會(huì)或同行業(yè)平均利潤(rùn)。(2)要在公司發(fā)展和當(dāng)前利潤(rùn)之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)。（3）給研究與發(fā)展部門的一部分科研人員一定的時(shí)間和經(jīng)費(fèi)去進(jìn)行自由研究，使他們同科技界的一些領(lǐng)域、專業(yè)保持聯(lián)系,以提高他們?cè)诩夹g(shù)界的聲譽(yù)，使他們具有科技上的成就感。(４）要協(xié)調(diào)研究和發(fā)展部門、生產(chǎn)部門、市場(chǎng)銷售部門的關(guān)系,緩解和避免它們之間的潛在沖突。（5)公司過(guò)度的壟斷,甚至不需要?jiǎng)?chuàng)新就能維持生存，“在非常集中的市場(chǎng)里，公司往往變得非常官僚化，沒(méi)有能力發(fā)展某種形式的創(chuàng)新”。因此,市場(chǎng)保持一定的競(jìng)爭(zhēng)壓力才有助于公司創(chuàng)新動(dòng)力的形成。(6）創(chuàng)新項(xiàng)目的選擇,應(yīng)貫徹在國(guó)家法律規(guī)定的范圍之內(nèi),應(yīng)盡也許與有關(guān)政策和公眾、社會(huì)集團(tuán)的需要相一致,盡也許得到政府的資助和各界的支持,使創(chuàng)新具有良好環(huán)境。技術(shù)創(chuàng)新的激勵(lì)機(jī)制技術(shù)創(chuàng)新的激勵(lì)機(jī)制是創(chuàng)新研究的核心問(wèn)題。所謂激勵(lì)是指運(yùn)用產(chǎn)權(quán)、宏觀政策、市場(chǎng)等力量、手段,以影響、推動(dòng)創(chuàng)新活動(dòng)。創(chuàng)新激勵(lì)的方式可分為以下四種：（1)技術(shù)創(chuàng)新的產(chǎn)權(quán)激勵(lì)。所謂產(chǎn)權(quán),是指一個(gè)社會(huì)所強(qiáng)制實(shí)行的選擇一種經(jīng)濟(jì)品的使用的權(quán)利,由于產(chǎn)權(quán)規(guī)定了人們與創(chuàng)新成果的所有關(guān)系，這究使產(chǎn)權(quán)成為激勵(lì)創(chuàng)新的一個(gè)重要制度。產(chǎn)權(quán)的擬定是最經(jīng)濟(jì)有效、持久的創(chuàng)新激勵(lì)手段,由于確立產(chǎn)權(quán)關(guān)系的費(fèi)用并不高,它使資產(chǎn)所有者與資產(chǎn)發(fā)生最直接的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,資產(chǎn)所有者因此成為資產(chǎn)可以增殖的最直接的當(dāng)事人。產(chǎn)權(quán)的法律性、持久性又使人們具有一種安全感。技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)在這樣一種制度氛圍中會(huì)獲得強(qiáng)大的激勵(lì)。資本主義的歷史發(fā)展證明了這一點(diǎn)。（2）技術(shù)創(chuàng)新的市場(chǎng)激勵(lì)。人們一般認(rèn)為，市場(chǎng)機(jī)制通過(guò)價(jià)格體系和相應(yīng)的內(nèi)在運(yùn)作規(guī)律，發(fā)揮著提供信息、經(jīng)濟(jì)激勵(lì)和決定收入分派的三大功能。從創(chuàng)新活動(dòng)的角度來(lái)看,市場(chǎng)的最大功能在于,市場(chǎng)通過(guò)對(duì)技術(shù)創(chuàng)新進(jìn)行自組織的過(guò)程,可以自發(fā)的哺育創(chuàng)新、激勵(lì)創(chuàng)新。人們?cè)谶\(yùn)用市場(chǎng)保護(hù)創(chuàng)新方面還采用了其他一些措施,如,縮短創(chuàng)新研制時(shí)間,加強(qiáng)促銷手段和售后服務(wù)等。特別是在商品信息傳播非?？斓慕裉?創(chuàng)新在時(shí)間上的搶先、一流的銷售方式和便捷完善的售后服務(wù)，在抵制別人模仿對(duì)創(chuàng)新者的侵?jǐn)_上比專利更為有效。這說(shuō)明,市場(chǎng)自身的確能給創(chuàng)新者提供某種自然保護(hù),為創(chuàng)新提供連續(xù)的動(dòng)力。(3)技術(shù)創(chuàng)新的政府激勵(lì)。市場(chǎng)自身并不能完全自發(fā)保證造就一個(gè)最有助于創(chuàng)新的市場(chǎng)結(jié)構(gòu),不能自己發(fā)明有助于創(chuàng)新的外部環(huán)境。為了填補(bǔ)市場(chǎng)激勵(lì)創(chuàng)新的缺陷，世界各國(guó)采用的激勵(lì)創(chuàng)新的政策及手段有，①教育；②科技發(fā)展戰(zhàn)略;③科技政策;④資金;⑤各種各樣的針對(duì)發(fā)明創(chuàng)新的獎(jiǎng)勵(lì)制度。（４）技術(shù)創(chuàng)新的公司激勵(lì)。公司是技術(shù)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的基本單位、主戰(zhàn)場(chǎng)。公司內(nèi)部對(duì)創(chuàng)新的激勵(lì)是一切激勵(lì)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)時(shí)還告訴我們,迄今為止，大多數(shù)重大的技術(shù)創(chuàng)新是由股份制大公司完畢的。這是由于,私有產(chǎn)權(quán)公司雖有強(qiáng)大的創(chuàng)新動(dòng)力，但因規(guī)模小、責(zé)任無(wú)限、資金少和公司壽命受所有者年齡的限制，公司的技術(shù)創(chuàng)新能力是有限的。而股份有限公司雖在產(chǎn)權(quán)激勵(lì)上有所弱化，但其他一些方面的優(yōu)勢(shì)則增強(qiáng)了其創(chuàng)新能力。10.為什么說(shuō)可連續(xù)發(fā)展是一種嶄新的發(fā)展觀可連續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略就是指為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展而制定的具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的行動(dòng)方案。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，可連續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略內(nèi)在的包含著以下三層意思:①可連續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是一個(gè)著眼于未來(lái)的戰(zhàn)略；②可連續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是一個(gè)整體戰(zhàn)略;③可連續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是以人為中心的戰(zhàn)略?？蛇B續(xù)發(fā)展理論是一種嶄新的發(fā)展觀,這是由于:(1）它所關(guān)注的是人類社會(huì)的長(zhǎng)期的、連續(xù)性的存在和發(fā)展。布倫特蘭夫人將可連續(xù)發(fā)展定義為：“既滿足當(dāng)代人的需要,又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展和”１996年3月江澤民在中央計(jì)劃生育工作座談會(huì)上也明確談到這個(gè)思想,他指出:“所謂可連續(xù)發(fā)展，就是既要考慮到當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮到未來(lái)發(fā)展的需要,不要犧牲后代人的利益為代價(jià)來(lái)滿足當(dāng)代人的利益”。（２)可連續(xù)發(fā)展理論突破了純粹經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狹隘界線，具有豐富和全新的內(nèi)涵,指的是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。它內(nèi)在的包含著三個(gè)基本內(nèi)容：即經(jīng)濟(jì)的可連續(xù)發(fā)展、生態(tài)或環(huán)境的可連續(xù)發(fā)展以及社會(huì)的可連續(xù)發(fā)展。所謂經(jīng)濟(jì)的可連續(xù)發(fā)展,是指在合理的運(yùn)用自然資源的前提下，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和管理方式，實(shí)現(xiàn)“提高效益、節(jié)約能源”的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式,以此提高人們的物質(zhì)生活水平,增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。生態(tài)的可連續(xù)發(fā)展，是指對(duì)的的結(jié)識(shí)自然關(guān)系以及自然界的承受能力,對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出必要的限制,以維護(hù)自然體系或生態(tài)系統(tǒng)的正常的和良性的循環(huán),使人類的發(fā)展與生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)過(guò)程相協(xié)調(diào)。社會(huì)的連續(xù)發(fā)展，是指在社會(huì)公平的原則下，使不同地區(qū)、不同民族、不同國(guó)家的人們?cè)诓煌H之間能不斷的提高生活質(zhì)量、健康水平以及實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展等。在可連續(xù)發(fā)展的理論體系中,環(huán)境的可連續(xù)是條件，經(jīng)濟(jì)的可連續(xù)是基礎(chǔ)，社會(huì)的可連續(xù)是目的。其基本觀點(diǎn)是:以人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)的、連續(xù)性存在和發(fā)展為中心，實(shí)現(xiàn)“生態(tài)-經(jīng)濟(jì)-社會(huì)”三維復(fù)合系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。１1．技術(shù)創(chuàng)新的特性和規(guī)律技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的實(shí)質(zhì)是：將新技術(shù)所具有的新觀念、新設(shè)想、新方案和新模式產(chǎn)品化、商品化,并在市場(chǎng)上獲得成功，從而最終實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的實(shí)質(zhì)表白，它具有三個(gè)最一般的特性：（1）市場(chǎng)性。技術(shù)創(chuàng)新是一個(gè)始于市場(chǎng)，又返回市場(chǎng)的雙向作用的過(guò)程。它從市場(chǎng)出發(fā)，根據(jù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要，開(kāi)發(fā)新技術(shù)、新工藝、新產(chǎn)品,然后將其進(jìn)一步產(chǎn)品化、商品化。最終,技術(shù)創(chuàng)新的效果還要靠市場(chǎng)上是否成功來(lái)檢查。(2)發(fā)明性。技術(shù)創(chuàng)新的整個(gè)過(guò)程是將技術(shù)發(fā)明引入經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，使生產(chǎn)要素獲得一種次年的組合。這個(gè)過(guò)程兼有破壞性和發(fā)明性兩個(gè)方面，既要破壞已過(guò)時(shí)的產(chǎn)品、工藝和管理，又要在此基礎(chǔ)上形成自己的專用技術(shù)、專用產(chǎn)品、知識(shí)產(chǎn)權(quán)或管理模式。既不是簡(jiǎn)樸反復(fù),也不是單純模仿。(3）綜合性。技術(shù)創(chuàng)新是科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的綜合性活動(dòng)。它不僅涉及在發(fā)明發(fā)明或引進(jìn)消化吸取基礎(chǔ)上研究開(kāi)發(fā)出新產(chǎn)品、新工藝的科技活動(dòng),并且還涉及把成果轉(zhuǎn)化為商業(yè)化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和市場(chǎng)活動(dòng)。技術(shù)創(chuàng)新能力不僅是一種科學(xué)技術(shù)能力，并且也是技術(shù)與經(jīng)濟(jì)、文化、組織和管理相結(jié)合的綜合能力。技術(shù)創(chuàng)新的運(yùn)營(yíng)重要涉及以下機(jī)制:（1)創(chuàng)新決策機(jī)制。技術(shù)創(chuàng)新決策的重要制約因素有:市場(chǎng)的需求與競(jìng)爭(zhēng);公司可以運(yùn)用的技術(shù)成果；政策的支持和限制;資金條件；公司原有的基礎(chǔ)。技術(shù)創(chuàng)新決策的實(shí)質(zhì)便在于：公司必須面對(duì)市場(chǎng)需求，尋求科技進(jìn)步與市場(chǎng)需求適合自身?xiàng)l件的最佳結(jié)合方向、結(jié)合途徑、結(jié)合方式。創(chuàng)新決策重要涉及以下幾種決策：創(chuàng)新戰(zhàn)略決策、研究與發(fā)展戰(zhàn)略決策、技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目的決策。（2）創(chuàng)新研究與發(fā)展(Ｒ＆D）機(jī)制。Ｒ＆Ｄ一般涉及三種活動(dòng):基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和實(shí)驗(yàn)開(kāi)發(fā)。它是創(chuàng)新的前期階段,是創(chuàng)新的投入，是創(chuàng)新成功的物質(zhì)和科學(xué)基礎(chǔ)。R&D的實(shí)質(zhì)在于：公司必須面對(duì)科技進(jìn)步,尋找公司可以采納的最佳技術(shù)方案，以盡也許的縮小體現(xiàn)在產(chǎn)品和工藝中的本公司技術(shù)水平與當(dāng)代國(guó)內(nèi)外先進(jìn)水平的差距。（3）創(chuàng)新實(shí)行機(jī)制。制約創(chuàng)新實(shí)行的重要因素有：公司原有的設(shè)備和工藝狀況；公司職工隊(duì)伍的勞動(dòng)素質(zhì)；可以運(yùn)用的資源條件和供應(yīng)途徑；實(shí)行創(chuàng)新所需要的資金投入。其實(shí)質(zhì)在于從本公司的實(shí)際狀況出發(fā)，實(shí)現(xiàn)公司技術(shù)能力與創(chuàng)新技術(shù)規(guī)定的適應(yīng)和匹配。(4)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)機(jī)制。公司技術(shù)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn),是公司通過(guò)積極的銷售活動(dòng)和售后服務(wù)，使自己的創(chuàng)新產(chǎn)品迅速進(jìn)入市場(chǎng)，占有、鞏固并不斷擴(kuò)大市場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新所追求的目的-使公司實(shí)際獲得經(jīng)濟(jì)效益的過(guò)程。制約創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的重要因素有:用戶的使用規(guī)定和消費(fèi)口味;同類產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)狀況;產(chǎn)品的質(zhì)量、品種、價(jià)格;產(chǎn)品的知名度和信譽(yù);產(chǎn)品銷售的渠道、方式、手段;產(chǎn)品售后服務(wù)狀況。公司技術(shù)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)過(guò)程的實(shí)質(zhì)在于：公司必須面對(duì)用戶，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，努力提高創(chuàng)新產(chǎn)品的市場(chǎng)信譽(yù),使之被市場(chǎng)和用戶接受。（５)資源配置機(jī)制。創(chuàng)新是一種實(shí)踐過(guò)程。資源來(lái)源及其配置是必不可少的物質(zhì)保證。在不同的創(chuàng)新模式中，應(yīng)采用不同的資源來(lái)源渠道及其組合,形成不同的風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)機(jī)制。公司根據(jù)創(chuàng)新預(yù)算把投入創(chuàng)新的資源，分派到研究與發(fā)展的各個(gè)項(xiàng)目及其相關(guān)部門,形成維持創(chuàng)新運(yùn)營(yíng)的物資流、能量流、信息流和人才流。(６)創(chuàng)新的評(píng)價(jià)與控制機(jī)制。這種機(jī)制的重要功能是減少創(chuàng)新運(yùn)營(yíng)中的不擬定性，保證創(chuàng)新的順利運(yùn)營(yíng)。它涉及創(chuàng)新項(xiàng)目評(píng)價(jià)、研究與發(fā)展活動(dòng)評(píng)價(jià)、實(shí)行與生產(chǎn)評(píng)價(jià)等。（7）研究與開(kāi)發(fā)部門、實(shí)行和生產(chǎn)部門、市場(chǎng)銷售部門之間的協(xié)同機(jī)制。這種協(xié)同機(jī)制涉及三者對(duì)項(xiàng)目的認(rèn)同，三者活動(dòng)在一定限度上的互相交叉，充足的信息溝通。(8)創(chuàng)新的自組織機(jī)制。技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)是一個(gè)處在利潤(rùn)動(dòng)機(jī)的、動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)的、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的內(nèi)生行為；市場(chǎng)具有自發(fā)哺育創(chuàng)新的能力,市場(chǎng)過(guò)程是一個(gè)對(duì)技術(shù)創(chuàng)新進(jìn)行自組織的過(guò)程；技術(shù)－經(jīng)濟(jì)范式的更替乃是有序模式躍遷的自組織進(jìn)化過(guò)程。１2．論技術(shù)目的的來(lái)源、內(nèi)涵、構(gòu)成和作用(1)技術(shù)目的來(lái)源于社會(huì)需要，是為實(shí)現(xiàn)社會(huì)需要而對(duì)技術(shù)發(fā)展的方向和技術(shù)系統(tǒng)的功能所作的設(shè)定。（２）技術(shù)目的是對(duì)技術(shù)功能規(guī)定的陳述,它是在相應(yīng)社會(huì)需求和進(jìn)行技術(shù)預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)上擬定的。功能陳述通常涉及兩方面的內(nèi)容：一是定性陳述,即對(duì)技術(shù)項(xiàng)目擬達(dá)成的技術(shù)狀態(tài)的概念描述。它使人們從宏觀上對(duì)該技術(shù)項(xiàng)目的作用有總體的了解；二是定量陳述,即把定性陳述的內(nèi)容數(shù)量化為技術(shù)參數(shù)。它使人們對(duì)該技術(shù)項(xiàng)目的作用有具體的了解，這對(duì)技術(shù)系統(tǒng)操作運(yùn)轉(zhuǎn)有重要意義。一般地說(shuō)，定性和定量統(tǒng)一的技術(shù)目的是由一系列技術(shù)指標(biāo)構(gòu)成的一個(gè)體系,表現(xiàn)為:技術(shù)自身的指標(biāo)系統(tǒng),如技術(shù)的內(nèi)在性能指標(biāo)、技術(shù)的外部顯示指標(biāo)等;技術(shù)的環(huán)境效應(yīng)指標(biāo)系統(tǒng),如技術(shù)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益指標(biāo)和技術(shù)對(duì)環(huán)境的依賴和影響指標(biāo)等。(３)技術(shù)目的一般具有層級(jí)結(jié)構(gòu)，即總目的是由一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)乃至四級(jí)子目的逐層協(xié)同后“突現(xiàn)”出來(lái)的。涉及性能指標(biāo)、外型指標(biāo)、效益指標(biāo)、危險(xiǎn)性指標(biāo)等。(4）技術(shù)目的的擬定既要考慮價(jià)值因素,又要考慮事實(shí)因素。抱負(fù)的技術(shù)目的是技術(shù)合意性、技術(shù)也許性、技術(shù)合法性和技術(shù)可行性的交集。①技術(shù)目的中的價(jià)值因素是社會(huì)需求與技術(shù)性能之間關(guān)系的反映。其作用一是對(duì)技術(shù)方案起“生成器”的作用。即價(jià)值因素對(duì)各種事實(shí)因素進(jìn)行選擇,把能滿足優(yōu)勢(shì)需要的事實(shí)擬定為技術(shù)方案,從而縮小搜索范圍；而是對(duì)技術(shù)方案起“檢查器”的作用。即以價(jià)值因素評(píng)判技術(shù)方案的利害得失。相稱于在鑒定“真假”的基礎(chǔ)上再加上“好壞”的判斷，從而對(duì)方案作出全面檢查。價(jià)值因素決定著目的的合意性與合法性。合意性是擬定項(xiàng)目、鑒定目的的初始動(dòng)力。它決定著技術(shù)的現(xiàn)實(shí)需求和實(shí)際供應(yīng)。目的的合法性作用在于盡量消除負(fù)的溢出價(jià)值；②技術(shù)目的中的事實(shí)因素是指進(jìn)入技術(shù)方案的各種事實(shí)陳述,即以符號(hào)形式表征的技術(shù)要素。符號(hào)形式的事實(shí)可分為兩大類:經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和理論事實(shí)。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)是關(guān)于個(gè)別性的符號(hào)編碼,在語(yǔ)法形式上表現(xiàn)為個(gè)別存在陳述。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)在技術(shù)方案形成中起支撐點(diǎn)的作用。理論事實(shí)是關(guān)于對(duì)象一般性的符號(hào)編碼，在語(yǔ)法形式上表現(xiàn)為普遍陳述。理論事實(shí)在技術(shù)方案形成中起導(dǎo)引線索的作用。事實(shí)因素決定著目的的也許性和可行性。也許性屬事實(shí)陳述，一般可通過(guò)前提分析和過(guò)程分析得出認(rèn)同的結(jié)論?？尚行允侵笇?duì)技術(shù)研制的投入與產(chǎn)出所進(jìn)行的綜合權(quán)衡。其實(shí)質(zhì)是把合意而也許的技術(shù)再放到功利的天平上考慮為實(shí)現(xiàn)技術(shù)目的所付出的代價(jià)；③為使技術(shù)目的中的價(jià)值和事實(shí)因素得以具有，需進(jìn)行市場(chǎng)預(yù)測(cè)、技術(shù)預(yù)測(cè)，并進(jìn)行社會(huì)文化環(huán)境分析。市場(chǎng)預(yù)測(cè)是以技術(shù)市場(chǎng)為對(duì)象對(duì)技術(shù)需求的推測(cè)，重要方法是進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查,目的在于弄清技術(shù)的供需情況以及技術(shù)也許實(shí)現(xiàn)的外部?jī)r(jià)值和內(nèi)部?jī)r(jià)值進(jìn)而制定出適應(yīng)性的技術(shù)目的。技術(shù)預(yù)測(cè)是以技術(shù)為對(duì)象的預(yù)測(cè),即根據(jù)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，對(duì)技術(shù)在未來(lái)的發(fā)展態(tài)勢(shì)、動(dòng)向、成果以及對(duì)科學(xué)、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生態(tài)環(huán)境的影響進(jìn)行推測(cè)，重要問(wèn)題是如何根據(jù)現(xiàn)實(shí)去結(jié)識(shí)未來(lái)。由于技術(shù)的外部?jī)r(jià)值受社會(huì)文化調(diào)節(jié)，所以，在擬定技術(shù)目的,預(yù)測(cè)技術(shù)發(fā)展時(shí),需進(jìn)行社會(huì)文化環(huán)境分析。１3.科學(xué)技術(shù)推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的重要作用（對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等)一.科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力（1)科學(xué)和技術(shù)在本質(zhì)上均反映了人對(duì)自然界的能動(dòng)關(guān)系,屬于廣義的生產(chǎn)力范疇?？茖W(xué)同技術(shù)的差別僅在于科學(xué)是人對(duì)自然能動(dòng)關(guān)系的知識(shí)形態(tài),是人對(duì)自然的理論關(guān)系、認(rèn)知關(guān)系,屬于間接生產(chǎn)力或一般社會(huì)生產(chǎn)力；而技術(shù)活動(dòng)則是人對(duì)自然能動(dòng)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，是人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，屬于直接生產(chǎn)力。近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，進(jìn)一步密切了科學(xué)與生產(chǎn)的關(guān)系，并使科學(xué)和生產(chǎn)的性質(zhì)呈現(xiàn)出嶄新的特性。馬克是通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)及其生產(chǎn)過(guò)程的科學(xué)分析,還揭示出科學(xué)技術(shù)成為發(fā)展生產(chǎn)的決定性因素這一歷史必然趨勢(shì)。由于在勞動(dòng)過(guò)程中,一方面，科學(xué)技術(shù)滲透于生產(chǎn)力的各個(gè)要素之中，并推動(dòng)著它們的變革;另一方面,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步還使社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的組織和管理日益合理化、科學(xué)化，使科學(xué)管理成為提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重大因素。這兩方面的情況表白，科學(xué)無(wú)論作為“滲透”因素或“組織”因素并入生產(chǎn)過(guò)程，都會(huì)變成直接的、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力,成為社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大動(dòng)力。（2)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，包含了以下豐富的理論內(nèi)涵:①現(xiàn)代科技進(jìn)步在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用，相對(duì)于其他因素的奉獻(xiàn)，已不可逆轉(zhuǎn)的日益成為第一位的增長(zhǎng)因素；②現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)加速轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力,科學(xué)-技術(shù)-生產(chǎn)走向一體化，生產(chǎn)的發(fā)展離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的超前發(fā)展；③現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)社會(huì)面貌的變化方面，已日益成為長(zhǎng)期、持久的第一位的推動(dòng)力量;④作為生產(chǎn)力發(fā)展的資源,人無(wú)疑仍是決定意義的要素，其中作為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)明主體的知識(shí)分子和具有較高科學(xué)文化素質(zhì)的勞動(dòng)者，占勞動(dòng)者結(jié)構(gòu)比例的份額不斷提高,作用不斷增強(qiáng)，日益成為生產(chǎn)力發(fā)展的第一位的人力資源；⑤在實(shí)踐上,當(dāng)代任何社會(huì)制度國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，都必須順應(yīng)客觀規(guī)律和歷史潮流,把發(fā)展科學(xué)技術(shù)、教育放在優(yōu)先的第一的戰(zhàn)略位置上,否則就要犯歷史性的錯(cuò)誤。（３）科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)入社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)重要有以下三種基本途徑:①對(duì)于具體的生產(chǎn)過(guò)程來(lái)說(shuō),科學(xué)技術(shù)作為“滲透”因素和“組織”因素，“并入”生產(chǎn)過(guò)程,從而促進(jìn)生產(chǎn)力要素及其結(jié)構(gòu)的變化，進(jìn)而導(dǎo)致生產(chǎn)力的內(nèi)涵型增長(zhǎng);②對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)體系,由于科學(xué)技術(shù)的“并入”,可以更新、優(yōu)化社會(huì)生產(chǎn)要素的組合,導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)體系的創(chuàng)新，發(fā)明出新的生產(chǎn)力;③對(duì)于更大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)系統(tǒng),由于科學(xué)技術(shù)的“并入”,能有力促進(jìn)社會(huì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的改善，使經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)狀態(tài)日趨廣闊、健全、高效,從而保證全面提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率。二.科學(xué)技術(shù)推動(dòng)人類經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用,不僅導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，也會(huì)改變整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)以及生產(chǎn)要素的配置，從而導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷變革和日益高級(jí)化。在歷史上，從農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，從以第一產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)入以第二產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，就是由科學(xué)技術(shù)在工業(yè)生產(chǎn)中的大規(guī)模應(yīng)用所引起的。本世紀(jì)以來(lái)，第三產(chǎn)業(yè)的迅速興起以及第二產(chǎn)業(yè)自身的結(jié)構(gòu)性變化－從以勞動(dòng)密集型為主,向以資金密集型,進(jìn)而向技術(shù)密集型為主的過(guò)渡，也是由于科學(xué)技術(shù)在這些產(chǎn)業(yè)部門中日益擴(kuò)大的應(yīng)用所導(dǎo)致的?？茖W(xué)技術(shù)革命帶來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變革,必然要影響到這個(gè)那個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革。建立在工業(yè)產(chǎn)業(yè)革命基礎(chǔ)上的社會(huì)是工業(yè)社會(huì),在信息產(chǎn)業(yè)革命基礎(chǔ)上的社會(huì)將是被稱為“后工業(yè)社會(huì)”或“信息社會(huì)”的新的社會(huì)總體結(jié)構(gòu)。三．科學(xué)技術(shù)推動(dòng)人類精神文明的進(jìn)步（1)科學(xué)技術(shù)有力的推動(dòng)人類結(jié)識(shí)能力的提高。（２）科學(xué)技術(shù)尚有力的推動(dòng)著哲學(xué)觀念的變革和人類思維方式的進(jìn)步。（3）科學(xué)技術(shù)推動(dòng)著社會(huì)民主的擴(kuò)大、文化的繁榮、教育的普及、道德水準(zhǔn)的提高以及人類精神生活的現(xiàn)代化。四.科學(xué)技術(shù)是“最高意義上的革命力量”科技進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)革命對(duì)人類的主線導(dǎo)向是社會(huì)改革和社會(huì)革命。近代以來(lái)，科學(xué)技術(shù)并入生產(chǎn)過(guò)程,不可逆的引進(jìn)生產(chǎn)力性質(zhì)的越來(lái)越社會(huì)化，從而同本來(lái)的生產(chǎn)力的社會(huì)形式-資本主義私有制生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾和沖突，同本來(lái)的上層建筑和意識(shí)形態(tài)發(fā)生矛盾和沖突。在社會(huì)主義制度下，公有制的生產(chǎn)關(guān)系同社會(huì)化生產(chǎn)力在本質(zhì)上沒(méi)有沖突,可以有廣闊天地允許生產(chǎn)力的發(fā)展。但公有制生產(chǎn)關(guān)系不是抽象的,二是具體的、歷史的，它也需要適應(yīng)生產(chǎn)力社會(huì)化的過(guò)程不斷調(diào)整，上層建筑和意識(shí)形態(tài)的情況也是同樣。這樣才干解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，并有助于人民內(nèi)部矛盾的解決,避免社會(huì)動(dòng)蕩和沖突。科學(xué)技術(shù)革命自身沒(méi)有階級(jí)界、國(guó)界和民族界。任何現(xiàn)存不同制度的國(guó)家、民族,都要受到科技生產(chǎn)力的推動(dòng)，按照生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的總規(guī)律,按照各自社會(huì)客觀發(fā)展規(guī)律,引起社會(huì)改革和社會(huì)革命,最后是條條大路通向人類的總歸宿-共產(chǎn)主義。14.點(diǎn)評(píng)“人類中心主義”，“生態(tài)倫理學(xué)”，“天人合一”,“對(duì)象性關(guān)系”四個(gè)環(huán)境思想的進(jìn)步性和局限性一.人類中心主義（1）進(jìn)步性:人類中心主義是隨著著西方人本主義的出現(xiàn)而產(chǎn)生的文化觀念,起初，它對(duì)于喚醒人類的主體意識(shí)，擺脫自然對(duì)人的束縛、控制,實(shí)現(xiàn)人自身的獨(dú)立,具有啟蒙性的作用,使人類從原始的野蠻狀態(tài)進(jìn)入文明狀態(tài)。隨著人類文明的發(fā)展，人類中心主義的思想被逐步強(qiáng)化，在這個(gè)過(guò)程,它也激發(fā)了人們的發(fā)明熱情,鼓舞人們戰(zhàn)天斗地，不斷的按照自身的需要去結(jié)識(shí)和改造自然,發(fā)明了大量的物質(zhì)文明和精神文明，為人類的存在和發(fā)展發(fā)明了物質(zhì)條件，推動(dòng)著社會(huì)歷史的整體進(jìn)步。（２)局限性：人類中心主義發(fā)展到極端,必然導(dǎo)致無(wú)視自然界對(duì)人的優(yōu)先性存在、自然界的承受能力以及各種原始協(xié)調(diào)的關(guān)系，完全根據(jù)人自身的需要、愿望去掠奪、索取自然界，甚至無(wú)視自然規(guī)律的存在及其對(duì)人類的制約性。其最終結(jié)果必然導(dǎo)致作為人類生存環(huán)境的自然界存在狀態(tài)的根改變,本來(lái)適合人類生存發(fā)展的環(huán)境條件的惡化,使人類的現(xiàn)實(shí)生存和未來(lái)發(fā)展陷入困境?？v觀近代以來(lái)，特別是20世紀(jì)以后，由于人類中心主義的極端擴(kuò)張,以及以此為指導(dǎo)的實(shí)踐活動(dòng)的展開(kāi)，人與自然環(huán)境之間的不協(xié)調(diào)關(guān)系日益加劇，出現(xiàn)了人類目前所面臨的環(huán)境危機(jī),具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:①環(huán)境污染;②資源短缺；③生態(tài)系統(tǒng)失調(diào)。二．生態(tài)倫理學(xué)(１)進(jìn)步性:生態(tài)倫理學(xué)是根據(jù)生態(tài)學(xué)的成果,并對(duì)生態(tài)危機(jī)的深刻反思而建立和發(fā)展的，其矛頭直指“人類中心論”的價(jià)值觀,號(hào)召人們從整體主義的哲學(xué)觀念出發(fā)，尊重大自然的權(quán)利和價(jià)值,承擔(dān)起對(duì)自然界進(jìn)行保護(hù)、尊重、關(guān)愛(ài)的倫理責(zé)任。這種理論主張對(duì)于人們改變?cè)械摹爸鳎腕w”分裂觀念，實(shí)現(xiàn)人對(duì)自然的協(xié)調(diào)一致關(guān)系,促進(jìn)人與自然連續(xù)、和諧的共同存在和發(fā)展，無(wú)疑具有重要的理論價(jià)值。特別是在當(dāng)今人類中心主義仍占主導(dǎo)地位，人類生存環(huán)境連續(xù)惡化,人類社會(huì)的連續(xù)發(fā)展受到挑戰(zhàn)的今天,無(wú)疑具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用。（2)局限性：生態(tài)倫理學(xué)畢竟是本世紀(jì)以來(lái)形成的新興學(xué)科，其理論主張尚存在著值得進(jìn)一步討論的方面:①按照當(dāng)代生態(tài)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，人應(yīng)當(dāng)把自己看作生態(tài)系統(tǒng)中普通的一員,尊重和關(guān)愛(ài)每種自然物的價(jià)值和權(quán)利，甚至不得以任何形式剝奪自然物的存在權(quán)利和改變其生存形式。然而,人類的生存和社會(huì)的發(fā)展又必然要以對(duì)自然事物的結(jié)識(shí)和變革作為前提和條件，沒(méi)有這種實(shí)踐活動(dòng),人類社會(huì)就失去了其存在的基礎(chǔ)。如此,便產(chǎn)生了人類的生存需要和自然環(huán)境權(quán)利之間的矛盾，要么就放棄對(duì)人類生存權(quán)利的追求，要么就要對(duì)自然事物的存在形式和形態(tài)作出變革。對(duì)于這種矛盾,當(dāng)代生態(tài)倫理學(xué)始終沒(méi)有找到使兩者互相協(xié)調(diào)的橋梁和途徑；②人與自然的倫理關(guān)系能否真正建立?按照生態(tài)倫理學(xué)的觀點(diǎn)，每種自然事物按照一定的比例關(guān)系構(gòu)成人類生存的環(huán)境,人類只能在這個(gè)環(huán)境中生存，因此人必須對(duì)自然物尊重和關(guān)愛(ài)，認(rèn)可其內(nèi)在的價(jià)值。但是,無(wú)意識(shí)的自然環(huán)境能否成為道德的主體，與人之間能否建立互相的道德關(guān)系，卻是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。從生態(tài)系統(tǒng)自身是人類生存的場(chǎng)合和條件方面來(lái)說(shuō),它似乎關(guān)愛(ài)、支持著人類的生存,但它也也許在一定條件下危及或威脅到人的生存，這種威脅也并非一定是人類所為,而是來(lái)源于各種自然力量的盲目的無(wú)意識(shí)的作用。如此,以互相約定、共擔(dān)義務(wù)和責(zé)任的人與自然的倫理關(guān)系就很難真正建立起來(lái)。三．天人合一(１）進(jìn)步性:“天人合一”在解決天命（規(guī)律)與人事關(guān)系上,認(rèn)可自然命運(yùn)不可違、尊重自然規(guī)律。但不悲觀處之,盡人事而不務(wù)求其必成，這就是“知天命，盡人事”,這對(duì)當(dāng)今提出的可連續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略具有先導(dǎo)意義。(2)局限性：“天人合一”固然有許多精彩的思想,但它畢竟是中國(guó)古代哲學(xué)的產(chǎn)物,具有樸素性和直觀性。即使在“天人合一”思想盛行的古代中國(guó)，也經(jīng)歷了中華民族生態(tài)環(huán)境日趨惡化的五個(gè)階段。而這五個(gè)階段都是處在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，而只是到了清末，中國(guó)才開(kāi)始出現(xiàn)近代工業(yè)?？梢?jiàn)解決人類面臨的環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題，不是抱住“天人合一”就可奏效的。四．對(duì)象性關(guān)系馬克思、恩格斯依據(jù)近代工業(yè)社會(huì)中人與自然關(guān)系的實(shí)際狀況，對(duì)人與自然的關(guān)系作了進(jìn)一步的哲學(xué)思考，提出了關(guān)于人與自然關(guān)系的科學(xué)理論。（１）生產(chǎn)勞動(dòng)是溝通主體和客體的橋梁和紐帶。人和自然是互為對(duì)象性的存在，這種互相依賴、互相作用的對(duì)象性關(guān)系是通過(guò)人的故意識(shí)的生產(chǎn)勞動(dòng)建立起來(lái)的。正是通過(guò)人類不間斷的生產(chǎn)勞動(dòng)和實(shí)踐過(guò)程，才使得人類的文明不斷產(chǎn)生和發(fā)展，社會(huì)歷史才得以進(jìn)步。（2）人是能動(dòng)與受動(dòng)的統(tǒng)一。在整個(gè)自然界中，只有人才可以對(duì)自然界結(jié)識(shí)和改造,從而引起自然界的人化過(guò)程,這體現(xiàn)出人對(duì)自然的能動(dòng)性。但同時(shí)，馬克思主義也認(rèn)為，在人與自然關(guān)系當(dāng)中,不僅要注意到人對(duì)自然的積極積極性,同時(shí)也要注意到自然界對(duì)人及其活動(dòng)的先在性、制約性,要使人的活動(dòng)與自然現(xiàn)象、自然規(guī)律和諧一致。(3)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和途徑。一方面,科學(xué)技術(shù)水平的提高和思想觀念的更新是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的前提。另一方面,要達(dá)成人與自然的和諧，還必須轉(zhuǎn)換人們的價(jià)值觀念。再次，建立先進(jìn)的社會(huì)制度和社會(huì)關(guān)系。1自然辯證法對(duì)象,性質(zhì)，內(nèi)容，范圍,體系

自然辯證法是研究自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律、人類結(jié)識(shí)自然和改造自然一般方法、以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用的科學(xué)，它是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是對(duì)于人類結(jié)識(shí)自然和改造自然的成果與活動(dòng)進(jìn)行哲學(xué)概括與總結(jié)的產(chǎn)物。?對(duì)象:自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類結(jié)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。?性質(zhì)：是一門自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。它從自然觀、結(jié)識(shí)論、方法論與價(jià)值論方面，研究科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系,是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)。

內(nèi)容:重要以科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系為研究?jī)?nèi)容,唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石,自然辯證法仍是馬克思主義的重要組織部分。?范圍：它的研究對(duì)象與研究范圍涉及如下廣泛的領(lǐng)域：自然界—科學(xué)—技術(shù)—社會(huì)。

體系：自然辯證法的體系和重要內(nèi)容是：自然觀—科學(xué)觀—技術(shù)觀—科學(xué)技術(shù)與社會(huì)。

２辯證唯物主義自然觀創(chuàng)建和發(fā)展，與自然科學(xué)關(guān)系

古希臘樸素辯證法自然觀——機(jī)械唯物主義自然觀——辯證唯物主義自然觀。馬克思恩格斯科學(xué)地總結(jié)了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的最新成就，繼承了古希臘自然觀中的辯證法觀點(diǎn),克服了機(jī)械唯物主義自然觀的形而上學(xué)性質(zhì),批判地汲取了德國(guó)古典自然哲學(xué)思想特別是黑格爾的辯證法思想，創(chuàng)建了辯證唯物主義的自然觀。?辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)建,意味著凌駕于自然科學(xué)之上的、思辨地構(gòu)造體系的自然哲學(xué)的終結(jié)。它無(wú)論對(duì)于馬克思主義學(xué)說(shuō)的完善,對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展,還是對(duì)于自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題的研究、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，都具有重要的意義。

?自然觀是建立在科學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)上,是對(duì)自然科學(xué)的總結(jié)和概括,它隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而逐漸發(fā)展；對(duì)的,科學(xué),先進(jìn)的自然觀將指導(dǎo)科學(xué)取得更大的進(jìn)步與發(fā)展。

3何謂系統(tǒng)，系統(tǒng)基本特點(diǎn)如何

系統(tǒng)是由若干互相聯(lián)系互相作用的要素組成的,具有特定結(jié)構(gòu)與功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)是自然界物質(zhì)存在的普遍形式。

特點(diǎn)：1)開(kāi)放性

依據(jù)系統(tǒng)與外界環(huán)境之間是否存在物質(zhì)，能量和信息的互換,可以將其區(qū)分為孤立系統(tǒng)，封閉系統(tǒng)和開(kāi)放系統(tǒng)。?２）動(dòng)態(tài)性

現(xiàn)實(shí)的自然系統(tǒng)都是開(kāi)放系統(tǒng),都有物流,能流，信息流不斷地運(yùn)動(dòng),任何自然系統(tǒng)都有一個(gè)從孕育,產(chǎn)生,發(fā)展,成熟到衰退,消亡的過(guò)程，自然系統(tǒng)的這種運(yùn)動(dòng),發(fā)展,變化過(guò)程,就是它的動(dòng)態(tài)性。

3）整體性

整體性是自然系統(tǒng)最突出，最基本的特性。整體性是指系統(tǒng)的各個(gè)要素按一定的方式構(gòu)成的有機(jī)整體,系統(tǒng)是諸要素的有機(jī)集合而不是各個(gè)組成要素的簡(jiǎn)樸的機(jī)械加和。

4)層次性

指一方面系統(tǒng)有一定的要素組成，這些要素是由更小一層次的要素組成的子系統(tǒng)，另一方面系統(tǒng)自身又是更大系統(tǒng)的組成要素。?4、不可逆性在演化中的作用如何?

可逆和不可逆是自然演化過(guò)程中兩種互相相應(yīng)的狀態(tài)。假如系統(tǒng)從某一狀態(tài)轉(zhuǎn)變到另一狀態(tài)后，可以再回復(fù)到本來(lái)的狀態(tài)，并且同時(shí)使系統(tǒng)的環(huán)境也回復(fù)到原狀,這樣的過(guò)程就是可逆過(guò)程;反之,若系統(tǒng)及其環(huán)境一經(jīng)變化后,不能回復(fù),這種過(guò)程就是不可逆過(guò)程。?不可逆過(guò)程導(dǎo)致時(shí)間對(duì)稱破缺,意味著在有不可逆過(guò)程存在的情況下，演化才是也許的,質(zhì)的多樣性才是也許的。不可逆過(guò)程具有雙重作用:1、它總是起著破壞有序結(jié)構(gòu)，使有序趨向無(wú)序的悲觀作用;2、它是一些重要的相干過(guò)程的基礎(chǔ),導(dǎo)致更加有序結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生,發(fā)揮建設(shè)性作用。因此,與不可逆過(guò)程相聯(lián)系的時(shí)間箭頭既可以指向退化的方向，也可以指向進(jìn)化的方向。假如說(shuō)經(jīng)典力學(xué)重要研究了不可逆過(guò)程的悲觀作用的話，那么非平衡自組織理論則更加重視不可逆過(guò)程的建設(shè)性作用。?5、科學(xué)問(wèn)題的來(lái)源有哪些,科研選題有何重要意義，基本原則

第一，為尋求事實(shí)之間的聯(lián)系提出問(wèn)題。“經(jīng)驗(yàn)定律”型問(wèn)題，其肯定回答就是經(jīng)驗(yàn)定律假說(shuō)。

第二,從理論與事實(shí)之間的矛盾中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。例如:科學(xué)事實(shí)與已有理論之間的矛盾。?第三，從某一個(gè)理論內(nèi)部的矛盾中發(fā)現(xiàn)矛盾。例如:“悖論”，如羅素悖論等。?第四,從不同理論之間的分歧中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。例如:不同理論之間的分歧。物理學(xué)中的粒子說(shuō)與波動(dòng)說(shuō)。

第五,從社會(huì)需求與已有生產(chǎn)技術(shù)手段的差距上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。例如:假如社會(huì)現(xiàn)有的生產(chǎn)技術(shù)手段不能滿足人們的需求,自然就會(huì)提出許多問(wèn)題,其中有一些則會(huì)轉(zhuǎn)化為科學(xué)問(wèn)題。

“選題”就是選定一個(gè)科學(xué)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行研究?？蒲羞x題是否得當(dāng)在研究工作中十分重要,它關(guān)系到科研的目的、方法、水平和價(jià)值。

選題的基本原則:

(1)創(chuàng)新性原則。好的選題應(yīng)當(dāng)是在現(xiàn)有背景知識(shí)中沒(méi)有解決或沒(méi)有完全解決的問(wèn)題，也就是真正有新意的科學(xué)問(wèn)題。

(2)科學(xué)性原則。好的選題一定要充足考慮當(dāng)前的背景知識(shí),一定要有相關(guān)的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)理論作為依據(jù)。不要把“永動(dòng)機(jī)”之類，或“偽問(wèn)題”作為選擇對(duì)象。

(3）可行性原則。好的選題還要認(rèn)真考慮完畢課題的主觀條件和額觀條件,不宜選得很寬、很復(fù)雜,久功不克，導(dǎo)致半途而廢。

(4）社會(huì)需求原則。選題時(shí)還要把握好技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的需求因素。?６、如何理解觀測(cè)與理論的關(guān)系

觀測(cè)可分為自然觀測(cè)和實(shí)驗(yàn)觀測(cè)。自然觀測(cè)是指人類對(duì)自然現(xiàn)象不作任何人工的變革而進(jìn)行的一類觀測(cè)。實(shí)驗(yàn)觀測(cè)是通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象或事物人為進(jìn)行積極干預(yù)后所進(jìn)行的觀測(cè)。實(shí)驗(yàn)觀測(cè)是一種比自然觀測(cè)更強(qiáng)有力的結(jié)識(shí)手段。

第一,觀測(cè)依賴于理論,觀測(cè)中滲透著理論。理論決定了觀測(cè)的目的和對(duì)象。?第二，觀測(cè)必須以對(duì)的的理論為指導(dǎo)。以反映客觀事物本質(zhì)的理論為指導(dǎo),將在一定限度上保證觀測(cè)的客觀性;相反,當(dāng)不完備甚至錯(cuò)誤的理論或觀點(diǎn)滲透到觀測(cè)中時(shí),就會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤觀測(cè)。?第三,任何觀測(cè)陳述都是用某種理論語(yǔ)言構(gòu)成的,理論提供了觀測(cè)語(yǔ)言。觀測(cè)陳述所運(yùn)用的理論或概念框架越精確，觀測(cè)陳述所表達(dá)的意義越精確。

第四,觀測(cè)陳述也是可錯(cuò)的。判斷觀測(cè)陳述對(duì)的與否,要依賴于理論的檢查。任何完全獨(dú)立于理論的“中立的觀測(cè)語(yǔ)言”是不存在的，任何觀測(cè)陳述都不同限度地滲透著理論的因素。?第五，理論以觀測(cè)為基礎(chǔ)和源泉?？茖W(xué)理論和定律的發(fā)現(xiàn)來(lái)源與觀測(cè)實(shí)驗(yàn)?？茖W(xué)理論和假說(shuō)的發(fā)展完善離不開(kāi)觀測(cè)實(shí)驗(yàn)，其檢查必須依靠觀測(cè)實(shí)驗(yàn)。

總之,觀測(cè)和理論是互相聯(lián)系、互相滲透的。觀測(cè)和理論的這種關(guān)系是由觀測(cè)的主觀性和客觀性所決定的。觀測(cè)的主觀性決定了理論必須依賴觀測(cè);觀測(cè)的客觀性決定了理論必然依賴觀測(cè)。觀測(cè)主觀性與客觀性的辯證統(tǒng)一決定了觀測(cè)與理論的辯證統(tǒng)一。?7、科學(xué)假說(shuō)及其結(jié)構(gòu)，建立假說(shuō)的方法論原則?科學(xué)假說(shuō)是根據(jù)已知的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)原理,對(duì)未知的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性所做出的猜測(cè)性說(shuō)明和嘗試性解答。它是科學(xué)理論發(fā)展的形式。?科學(xué)假說(shuō)是為了回答科學(xué)問(wèn)題而提出的,是對(duì)已知科學(xué)事實(shí)或科學(xué)定律的說(shuō)明或解釋，分別稱之為定律型假說(shuō)或理論型假說(shuō)?？茖W(xué)假說(shuō)具有科學(xué)性與假定性的雙重特性，是通向科學(xué)理論的必經(jīng)之路。?原則（１)一致相應(yīng)性。與通過(guò)檢查的理論互相支持（一致性），能將已有理論作為特例或極限狀況(相應(yīng)性）。?（2）可解釋性。假說(shuō)的提出是以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)的、對(duì)科學(xué)問(wèn)題的解釋。因而假說(shuō)要盡也許解釋已有的科學(xué)事實(shí)。如光量子假說(shuō)解釋了光電效應(yīng)。

（３)可預(yù)測(cè)性。假說(shuō)的提出不僅可以解釋已知的事實(shí)，更重要的是它還可以對(duì)未知的或?qū)ξ磥?lái)的事實(shí)作出推論。例如,大爆炸宇宙論、大陸漂移說(shuō)、廣義相對(duì)論等。8、科學(xué)事實(shí)及其作用

科學(xué)研究的基礎(chǔ)是科學(xué)事實(shí)，科學(xué)事實(shí)是對(duì)客觀事實(shí)的對(duì)的、真實(shí)的陳述和判斷。要保證科學(xué)事實(shí)的客觀性,重要在于獲取科學(xué)事實(shí)手段的科學(xué)性，也就是通過(guò)觀測(cè)和實(shí)驗(yàn)等科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)獲得關(guān)于客觀事實(shí)的真實(shí)信息,并以科學(xué)語(yǔ)言的形式表述出來(lái),成為進(jìn)一步研究的科學(xué)事實(shí)。?９、創(chuàng)建科學(xué)理論的思維過(guò)程的四個(gè)階段?創(chuàng)建科學(xué)理論的思維方法和思維形態(tài)有那些？?四個(gè)階段：

1備階段——問(wèn)題的提出。2釀階段——問(wèn)題的求解。3豁朗階段——問(wèn)題的突破。4驗(yàn)證階段——問(wèn)題成果的證明和檢查。?科學(xué)思維的重要方法：

(1）演繹方法,涉及演繹推理和以演繹推理為基礎(chǔ)的證明和公理方法。演繹方法在科學(xué)假說(shuō)的檢查過(guò)程中發(fā)揮著獨(dú)一無(wú)二的重要作用。?（2)非演繹方法。重要有歸納方法、類比方法、模型方法等，是從個(gè)別中結(jié)識(shí)一般的方法，其推理具有跳躍性、偶適性。１.分析與綜合２.歸納與概括3.類比與聯(lián)想４.思想模型方法的廣泛應(yīng)用。?創(chuàng)建理論的思維形態(tài)：

（1）抽象思維與形象思維?抽象思維以概念為基本要素，習(xí)慣上被稱為“邏輯思維”，形象思維則以意象為基本要素，習(xí)慣上被稱為“直感思維”。

(2）收斂思維與發(fā)散思維?收斂思維也稱集中思維。發(fā)散思維的發(fā)散度：流暢度、變通度和獨(dú)創(chuàng)度。對(duì)于創(chuàng)新思維來(lái)說(shuō),集中思維與發(fā)散思維都是不可或缺的,它們互相聯(lián)互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)。發(fā)散度高，集中性好,兩者的有機(jī)結(jié)合,發(fā)明性水平才高。

(3）頓悟——靈感和直覺(jué)

靈感指人們對(duì)于曾經(jīng)反復(fù)進(jìn)行過(guò)探索而尚未解決的問(wèn)題,因某種偶爾因素的激發(fā)，使問(wèn)題得到忽然性的頓悟,出現(xiàn)“豁然開(kāi)朗,一通百通”的境界。直覺(jué)表現(xiàn)為對(duì)忽然出現(xiàn)在人們面前的新事物、新現(xiàn)象的極為敏銳的進(jìn)一步洞察、準(zhǔn)確判斷和本質(zhì)理解。?（4）創(chuàng)新思維?

創(chuàng)新思維沒(méi)有固定的程式和方法，也不也許是一種獨(dú)特的、與一般思維毫無(wú)二致的思維。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，創(chuàng)新思維與一般思維的基本手段是一致的,只是方法倚重不同,形式表現(xiàn)有異。創(chuàng)新思維是一般思維方式和方法的綜合性、發(fā)明性應(yīng)用。

10、什么是技術(shù)創(chuàng)新？什么是自主創(chuàng)新？我國(guó)強(qiáng)調(diào)技術(shù)創(chuàng)新和自主創(chuàng)新的必要性和對(duì)策？

狹義的技術(shù)創(chuàng)新是指從發(fā)明發(fā)明到市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)的整個(gè)過(guò)程；廣義的技術(shù)創(chuàng)新則是指從發(fā)明發(fā)明到市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)、直到技術(shù)擴(kuò)散的整個(gè)過(guò)程。

自主創(chuàng)新,一般而言，涉及原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸取再創(chuàng)新。所謂自主創(chuàng)新就是可以獨(dú)立控制和把握創(chuàng)新目的、創(chuàng)新方式與創(chuàng)新進(jìn)程的技術(shù)創(chuàng)新，其核心內(nèi)容重要有二：一是以我為主,二是綜合集成。

必要性:把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)。這是從我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局出發(fā)作出的重要判斷,是對(duì)未來(lái)五年乃至此后較長(zhǎng)時(shí)間我國(guó)科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)作出的主線性戰(zhàn)略部署。

加快提高自主創(chuàng)新能力，是“十一五”時(shí)期引導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要任務(wù)，這是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的迫切需要,是推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)的迫切需要，是增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力和競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要,也是在劇烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中從主線上保障國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的迫切需要。

對(duì)策：提高自主創(chuàng)新能力，必須堅(jiān)持對(duì)的的方向和途徑。要大力提高原始創(chuàng)新能力，形成創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)和科技競(jìng)爭(zhēng)力的重要源泉。要大力加強(qiáng)集成創(chuàng)新能力,形成單項(xiàng)相關(guān)技術(shù)的集成創(chuàng)新優(yōu)勢(shì),努力實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵領(lǐng)域的整體突破。要加快引進(jìn)消化吸取再創(chuàng)新,充足運(yùn)用全球科技存量,形成后發(fā)優(yōu)勢(shì)加快發(fā)展。為了提高自主創(chuàng)新能力,必須確立公司在自主創(chuàng)新中的作用,加快建設(shè)產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系，努力實(shí)現(xiàn)新技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化。要發(fā)揮政府的戰(zhàn)略導(dǎo)向、綜合協(xié)調(diào)和服務(wù)功能,發(fā)明更好的創(chuàng)新環(huán)境。強(qiáng)有力的創(chuàng)新激勵(lì)體系是增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力的主線性制度保障，要深化科技體制改革,加快建立以保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)為核心的激勵(lì)體制框架，建立和完善創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)投資，增強(qiáng)稅收制度對(duì)創(chuàng)新的激勵(lì)作用，努力吸引集聚高層次創(chuàng)新領(lǐng)軍人才,為提高自主創(chuàng)新能力提供強(qiáng)大的動(dòng)力來(lái)源。

11、什么是高技術(shù)、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)?高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的機(jī)制??高技術(shù)：指在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)突破中涌現(xiàn)出來(lái)的,以科學(xué)最新成就為基礎(chǔ)的、知識(shí)高密集的、對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展具有重大意義的新興技術(shù)群。?高技術(shù)產(chǎn)業(yè)是指在高技術(shù)的研究、開(kāi)發(fā)、推廣、應(yīng)用的基礎(chǔ)上，形成的公司群或公司集團(tuán)的總稱。如計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)是指各類生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和銷售計(jì)算機(jī)及其附屬產(chǎn)品的公司的總稱。

高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的機(jī)制具體涉及：?(１）市場(chǎng)創(chuàng)新機(jī)制

可以分為首創(chuàng)型市場(chǎng)創(chuàng)新、改創(chuàng)型市場(chǎng)創(chuàng)新和仿創(chuàng)型市場(chǎng)創(chuàng)新三種類型。?（２)風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)制

有必要建立風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)制，以保證高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化研發(fā)過(guò)程中所需的昂貴費(fèi)用。

(３)研究與開(kāi)發(fā)機(jī)制研究與開(kāi)發(fā)機(jī)制，即建立研究與開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu),并向其投入財(cái)力、人力和物力。?（4)官、產(chǎn)、學(xué)合作機(jī)制

需要在政府宏觀管理下,由公司和高校等各方面共同努力來(lái)發(fā)展。?（5）法律制度機(jī)制

需要建立各種與之相適應(yīng)的法律、法規(guī)機(jī)制。?（６）激勵(lì)機(jī)制

激勵(lì)機(jī)制，其核心是產(chǎn)權(quán)改革,使參與創(chuàng)新的成員的利益與公司的整體利益緊密地結(jié)合起來(lái),調(diào)動(dòng)其創(chuàng)新的積極性、積極性。?12、湯淺光朝的科學(xué)中心轉(zhuǎn)移理論?不同的時(shí)期一些國(guó)家和地區(qū)會(huì)成為科學(xué)活動(dòng)的中心,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,科學(xué)中心會(huì)不斷轉(zhuǎn)移,這種中心轉(zhuǎn)移又促進(jìn)科學(xué)與技術(shù)的不斷發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的不平衡性深刻影響了世界文明的進(jìn)程,成為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。湯淺光朝還具體描述了科學(xué)中心從意大利、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)到美國(guó)的轉(zhuǎn)移路線，被稱作湯淺現(xiàn)象。

１３、凱德洛夫帶頭學(xué)科更替理論?蘇聯(lián)哲學(xué)家凱德洛夫描述了帶頭學(xué)科從近代到現(xiàn)代的更替過(guò)程，即:力學(xué);化學(xué)、物理學(xué)和生物學(xué)；微觀物理學(xué)；控制論、原子能科學(xué)和宇航學(xué)。他預(yù)言新的帶頭學(xué)科是分子生物學(xué)，下一個(gè)帶頭學(xué)科將是心理學(xué)為主的一組學(xué)科。?凱德洛夫指出了帶頭學(xué)科更替具有周期性和加速性。如“科學(xué)的突破點(diǎn)往往發(fā)生在社會(huì)需要和科學(xué)內(nèi)在邏輯的交叉點(diǎn)上”等，這部分給出了帶頭學(xué)科產(chǎn)生及更替的因素。

14、國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)及其構(gòu)成?國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)是國(guó)家層次上對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)營(yíng)過(guò)程,即科學(xué)技術(shù)知識(shí)的產(chǎn)生、交流、傳播與應(yīng)用過(guò)程的體制化,它是在國(guó)家的總體規(guī)劃下,科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)營(yíng)中各有關(guān)部門互相作用而形成的推動(dòng)創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)。具體地說(shuō),它是由一系列資助或從事Ｒ&Ｄ活動(dòng)并將其成果轉(zhuǎn)化為商品，以及推動(dòng)和影響新技術(shù)擴(kuò)散的機(jī)構(gòu)和組織組成的一個(gè)不可分割的整體。?1５、科學(xué)、技術(shù)各自的內(nèi)涵、性質(zhì)及兩者的關(guān)系

馬克思關(guān)于科學(xué)的涵義

(１）科學(xué)和工業(yè)是“人對(duì)自然界的理論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系”。它揭示出科學(xué)和工業(yè)是人對(duì)自然的能動(dòng)的結(jié)識(shí)和改造關(guān)系。正是科學(xué)的巨大力量，使得人類改造世界的能力得到空前的強(qiáng)化。

（2）科學(xué)是一種社會(huì)的、精神生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)?？茖W(xué)活動(dòng)是一種社會(huì)勞動(dòng)。?(3)科學(xué)是生產(chǎn)力。這一論斷是馬克思對(duì)歷史唯物主義的重大理論奉獻(xiàn)。

(４)科學(xué)既是觀念的財(cái)富又是實(shí)際的財(cái)富。明確指出科學(xué)的社會(huì)作用表現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)兩個(gè)方面。

科學(xué)具有如下的本質(zhì)屬性:

(１）客觀真理性?科學(xué)具有內(nèi)容上的客觀真理性,其真理性內(nèi)容是隨著實(shí)踐而不斷深化、不斷完善的。

?(2)可檢查性?科學(xué)知識(shí)是在觀測(cè)與實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的對(duì)客觀世界的對(duì)的反映，科學(xué)的結(jié)論是擬定的、具體的命題，它們?cè)诳煽貤l件下可以反復(fù)接受實(shí)驗(yàn)的檢查,具有可檢查性。

(3)系統(tǒng)性

科學(xué)知識(shí)是根據(jù)基本概念與基本定律，用邏輯的方法整理出來(lái)的反映事物內(nèi)在聯(lián)系的知識(shí)體系。它力求做到完全地反映客觀事物，把握事物的一切方面?(４）主體際性

科學(xué)知識(shí)是客觀的、普遍的,能被不同結(jié)識(shí)主體所反復(fù)所理解，能接受不同結(jié)識(shí)主體用實(shí)驗(yàn)進(jìn)行檢查，并在他們之間進(jìn)行討論、交流,這就是主體際性。它是科學(xué)發(fā)現(xiàn)獲得社會(huì)認(rèn)可的基本條件。

技術(shù)的定義：?技術(shù)是人類為滿足自身的需要，在實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所發(fā)明或發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。它體現(xiàn)在技術(shù)活動(dòng)和技術(shù)成果兩個(gè)方面

技術(shù)的本質(zhì):?馬克思主義把技術(shù)的本質(zhì)界定為人對(duì)自然的能動(dòng)作用、改造作用。體現(xiàn)了人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn),屬于直接生產(chǎn)力。

技術(shù)與科學(xué)的關(guān)系

科學(xué)與技術(shù)是辯證統(tǒng)一的整體，科學(xué)中有技術(shù)，;技術(shù)中也有科學(xué)。技術(shù)產(chǎn)生科學(xué)?技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別

(1）科學(xué)是間接生產(chǎn)力,技術(shù)是直接生產(chǎn)力。

(2)科學(xué)回答的是“是什么”“為什么”，技術(shù)回答的是“做什么”“怎么做”。

(３）科學(xué)是不可預(yù)見(jiàn)的,技術(shù)是可預(yù)見(jiàn)的。?(4）科學(xué)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在于能否完善科學(xué)理論,技術(shù)提高的標(biāo)準(zhǔn)在于是否能生產(chǎn)出新的和更好的產(chǎn)品。

（5)科學(xué)提供物化的也許，技術(shù)提供物化的現(xiàn)實(shí)。

(6）科學(xué)是發(fā)現(xiàn),技術(shù)是發(fā)明。

（7）科學(xué)是發(fā)明知識(shí)的研究，技術(shù)是綜合運(yùn)用知識(shí)于需要的研究。

區(qū)別科學(xué)與技術(shù)的目的，不是將它們分開(kāi)，而是要更好的統(tǒng)一考慮。注重技術(shù)時(shí)要想到科學(xué),注重科學(xué)時(shí)要考慮技術(shù)。對(duì)于科學(xué)來(lái)說(shuō),技術(shù)是科學(xué)的延伸，對(duì)于技術(shù)來(lái)說(shuō),科學(xué)是技術(shù)的升華。自然辯證法概論（2023.11．5)答案作者:Coofｉsh1、生態(tài)自然觀基本思想:(1）生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng);（２）生態(tài)系統(tǒng)具有顯著的整體性;(３）生態(tài)系統(tǒng)是自組織的開(kāi)放系統(tǒng);（4）生態(tài)系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)；（5)生態(tài)系統(tǒng)是穩(wěn)定性與非穩(wěn)定性的統(tǒng)一平衡?，F(xiàn)實(shí)意義：自然生態(tài)觀主張把人的角色從大地共同體的征服者改變?yōu)楣餐w的普通成員與公民，強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)由互相依賴的各部分組成的共同體,人則是這個(gè)共同體的平等一員和公民，人類和大自然其他構(gòu)成者在生態(tài)上是平等的;人類不僅要尊重生命共同體中的其他伙伴,并且要尊重共同體自身。促使人們知道:只有保證生命共同體和諧、穩(wěn)定和美麗,才是對(duì)的的，人與自然之間要協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)化。2、我選擇的研究方法：科學(xué)實(shí)驗(yàn)。理解和結(jié)識(shí):根據(jù)研究目的,運(yùn)用一定的物質(zhì)手段,通過(guò)干預(yù)和控制科研對(duì)象而觀測(cè)和探索科研對(duì)象有關(guān)規(guī)律和機(jī)制的一種研究方法?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)和科學(xué)觀測(cè)同樣,也是搜集科學(xué)事實(shí)、獲得感性材料的基本方法，同時(shí)也是檢查科學(xué)假說(shuō),形成科學(xué)理論的實(shí)踐基礎(chǔ)，兩者互相聯(lián)系、互為補(bǔ)充。但實(shí)驗(yàn)是在變革自然中結(jié)識(shí)自然，因而有著獨(dú)特的結(jié)識(shí)功能。因素是科學(xué)實(shí)驗(yàn)中多種儀器的使用，使獲得的感性材料更豐富、更精確,且能排除次要因素的干擾,更快揭示出研究對(duì)象的本質(zhì);此外,它還能發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和對(duì)自然條件的控制力，揭示極端條件下物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,提供更多的發(fā)現(xiàn)新事物、新現(xiàn)象的機(jī)會(huì)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)的基本類型是探索實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)，常見(jiàn)的實(shí)驗(yàn)類型有比較實(shí)驗(yàn)、析因?qū)嶒?yàn)、模擬實(shí)驗(yàn)、判決實(shí)驗(yàn)等。舉例：電磁學(xué)中富蘭克林的風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)；物理學(xué)中赫茲證明電磁波存在實(shí)驗(yàn)；化學(xué)中測(cè)定元素、離子等定性分析實(shí)驗(yàn)。3、第一,我們國(guó)家研發(fā)經(jīng)費(fèi)占GDＰ的比重低。

我們國(guó)家研發(fā)經(jīng)費(fèi)占GDP的比重在國(guó)際上處在較低水平，遠(yuǎn)低于美、日等發(fā)達(dá)國(guó)家。2０2３－２0２3年,日本研發(fā)經(jīng)費(fèi)占GDP的比例為２.９9%,3.07％，３.12%,3．１5％。我國(guó)的研發(fā)經(jīng)費(fèi)占GDP的比例一直在1%以下。2023年3月，日本出臺(tái)的科學(xué)技術(shù)基本計(jì)劃表達(dá),要在5０年內(nèi)拿30個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)許多人認(rèn)為日本政府瘋了，從現(xiàn)在的速度看,這一目的是有也許實(shí)現(xiàn)的。日本有人稱，中國(guó)科技人才缺少,70年也攆不上日本。假如我們不在研發(fā)上多投入,就不會(huì)有高產(chǎn)出。

第二,教育體制以及科技體制的因素。

現(xiàn)在申請(qǐng)科研經(jīng)費(fèi)都要和應(yīng)用掛鉤，基礎(chǔ)科研的經(jīng)費(fèi)少。許多人拿經(jīng)費(fèi)也是靠關(guān)系。好課題未必能得到經(jīng)費(fèi)支持。而諾貝爾獎(jiǎng)獎(jiǎng)勵(lì)的都是基礎(chǔ)科學(xué)。美國(guó)專家對(duì)中國(guó)學(xué)生的普遍見(jiàn)解是人很聰明，也非常勤奮,考試能出好成績(jī),但是發(fā)明力局限性。這是和我們整個(gè)教育體制有關(guān)。我們的體制培養(yǎng)出的就是這樣的學(xué)生。此外我們尊崇權(quán)威,不敢挑戰(zhàn)權(quán)威的文化傳統(tǒng)也是讓學(xué)生缺少發(fā)明力和挑戰(zhàn)力。在美國(guó)的研究型大學(xué),專家的位子很難拿，一個(gè)專家基本就是他所在研究領(lǐng)域,比較有成就的人。我國(guó)專家成堆,整體水平不如何,有的就是排資論輩上的。有些院士也是知識(shí)老化,主線是靠老本，而不是能真正擔(dān)當(dāng)科技帶頭人。我以前見(jiàn)到有文章進(jìn)一步分析比較中國(guó)院士的水平（以他們發(fā)表文章所在的雜志和文章數(shù)量為準(zhǔn)）,有的院士水平還不及美國(guó)的助理專家。這樣的學(xué)術(shù)帶頭人帶出來(lái)的怎么能有獲諾貝爾獎(jiǎng)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力？

在國(guó)外開(kāi)學(xué)術(shù)會(huì)議，很少見(jiàn)到從大陸來(lái)的科學(xué)家。自然是研究經(jīng)費(fèi)所限。見(jiàn)到的華人大多都是從歐美來(lái)的。沒(méi)有這樣的國(guó)際交流，怎么把握當(dāng)前科技發(fā)展的前沿和動(dòng)向?怎能在同行圈子里展示自己的影響，樹(shù)立自己的威信？不為外界所知和認(rèn)可，即便有天大成就,又如何能被提名諾貝爾獎(jiǎng)?就我所看到的,即便有個(gè)別來(lái)參與國(guó)際會(huì)議的,也沒(méi)有自信的表現(xiàn)。也許是受英文能力所限,他們的表現(xiàn)和意見(jiàn)也大多沒(méi)什么影響力。那些拿著國(guó)家錢出來(lái)考察的所謂科技團(tuán),更是不用提,噼里啪啦亂照一通，提不出什么關(guān)鍵問(wèn)題,也聽(tīng)不懂人家介紹的是什么?？疾靾F(tuán)成了到國(guó)外旅行的旅游團(tuán)。?第三,人的因素。?再看看國(guó)內(nèi)的那些“科技接班人”。人心浮躁，很少有人安下心來(lái)搞科研的。海歸們回了國(guó)的,很多熱衷于政治，當(dāng)個(gè)官什么的。即便是以前有成就的科學(xué)家,回國(guó)后被給予各種頭銜,最后從政,主線不搞科研了。有些海歸,在國(guó)內(nèi)不切實(shí)際地亂吹，不吹拿不到經(jīng)費(fèi)啊。很多在國(guó)外尚有點(diǎn)成就的，回了國(guó)即便沒(méi)當(dāng)官，也沒(méi)什么作為了。再說(shuō)學(xué)生，以中科院的博士生們?yōu)槔?很多主線不想繼續(xù)搞科研,想博士畢業(yè),進(jìn)大公司掙錢。有很大一部分是想出國(guó)，那些博士后們甚至有了副專家們頭銜也都不例外。國(guó)家的優(yōu)秀人才都外流了，回到國(guó)內(nèi)的科學(xué)人才卻沒(méi)了聲響，難怪國(guó)外華人能獲獎(jiǎng)?，F(xiàn)在在美國(guó)的科研界，華人占很大的比例。有些物理,生物會(huì)議甚至看到1/4的參與者為海外華人。我可以肯定的說(shuō),還會(huì)有海外華人不斷繼續(xù)獲得諾貝爾獎(jiǎng)。至于中國(guó)本土的科學(xué)家獲獎(jiǎng)也許要通過(guò)不止一代人的努力。?

有人認(rèn)為，諾獎(jiǎng)并非衡量一個(gè)國(guó)家的科學(xué)發(fā)達(dá)限度唯一指標(biāo)，而是要用更綜合的指標(biāo)去衡量一個(gè)國(guó)家的全面發(fā)展。其實(shí),對(duì)于諾貝爾獎(jiǎng)任何故作輕松的不屑只能是無(wú)知和做作。一個(gè)國(guó)家的科技實(shí)力沒(méi)有獲獎(jiǎng)很難說(shuō)明已經(jīng)具有世界頂尖水準(zhǔn)。自大和盲目自吹是掩耳盜鈴。我們現(xiàn)在需要的是看到自己的局限性，去改善導(dǎo)致局限性的因素。4、后現(xiàn)代主義：從形式上講,后現(xiàn)代主義是一股源自現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義的思潮,它與現(xiàn)代主義之間是一種既繼承又反叛的關(guān)系;從內(nèi)容上看,后現(xiàn)代主義是一種源于工業(yè)文明、對(duì)工業(yè)文明的負(fù)面效應(yīng)的思考與回答，是對(duì)現(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)的剝奪人的主體性、感覺(jué)豐富性的死板僵化、機(jī)械劃一的整體性、中心、同一性等的批判與解構(gòu),也是對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)的本質(zhì)主義、基礎(chǔ)主義、“形而上學(xué)的在場(chǎng)”、“邏各斯中心主義”等的批判與解構(gòu)；從實(shí)質(zhì)上說(shuō),后現(xiàn)代主義是對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)和西方現(xiàn)代社會(huì)的糾正與反叛，是一種在批判與反叛中又未免會(huì)走向另一極端——懷疑主義和虛無(wú)主義——的“過(guò)正”的“矯枉”。?后現(xiàn)代主義如何看待科學(xué):關(guān)于后現(xiàn)代主義者對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)觀的理論基礎(chǔ)的批判，重要從以下幾個(gè)方面:其一，后現(xiàn)代哲學(xué)家重要批判了作為現(xiàn)代科學(xué)觀基礎(chǔ)的理性觀念，如二十世紀(jì)六十年代法國(guó)哲學(xué)家?？碌墓ぷ饕约暗吕镞_(dá)的解構(gòu)主義就是很好的代表；其二，后現(xiàn)代主義者對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)觀的批判重要集中在對(duì)科學(xué)的客觀性的批判上,這方面的工作重要是由科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)（SＳK）的學(xué)者們完畢的,他們通過(guò)采用人類學(xué)的田野調(diào)查的方法,進(jìn)一步到科學(xué)共同體的內(nèi)部以及實(shí)驗(yàn)室,進(jìn)而提出了“制造知識(shí)”的社會(huì)建構(gòu)主張，關(guān)于上述兩方面的主張,國(guó)內(nèi)學(xué)者已經(jīng)進(jìn)行了比較具體和全面的研究，這里不再贅述。第三,后現(xiàn)代科學(xué)觀對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)觀的進(jìn)步理念的消解,而這一點(diǎn)恰恰是后現(xiàn)代科學(xué)觀進(jìn)行建設(shè)性重建的邏輯起點(diǎn)。?你如何看待科學(xué):

科學(xué)是運(yùn)用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一?？茖W(xué)是人類智慧結(jié)晶的分門別類的學(xué)問(wèn)。

科學(xué)是由人類感知的自然現(xiàn)象，通過(guò)觀測(cè)、抽象、總結(jié)形成家教個(gè)性論說(shuō),再形成有因果系統(tǒng)的宗教共性論說(shuō),再通過(guò)設(shè)立實(shí)驗(yàn)環(huán)境、證明宗教論說(shuō)的真假、形成有因果系統(tǒng)的科學(xué)個(gè)性結(jié)論,再形成有因果系統(tǒng)的科學(xué)共性結(jié)論,進(jìn)而形成有因果系統(tǒng)的有實(shí)驗(yàn)共性結(jié)論的可反復(fù)驗(yàn)證的學(xué)問(wèn),這就是科學(xué)?？茖W(xué)最基本的特性是可反復(fù)性;科學(xué)精神的核心是創(chuàng)新精神。

對(duì)于科學(xué)的結(jié)識(shí):

（1)感性結(jié)識(shí):源于實(shí)踐。

(2)理性結(jié)識(shí)：源于實(shí)踐中對(duì)于感性結(jié)識(shí)的升華。

(3)非感性結(jié)識(shí)和非理性結(jié)識(shí):實(shí)踐中始終存在的思維的混沌結(jié)識(shí)。

（4)用實(shí)踐的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法、方式,去結(jié)識(shí)世界和宇宙，使人類的思想結(jié)晶和技術(shù)手段逐漸的走向科學(xué)，并且，建立起科學(xué)的發(fā)展史。?（5)人類的科學(xué)發(fā)展史，也是人類社會(huì)發(fā)展史的科學(xué)濃縮。自然辯證法概論(２023.11.5）答案作者：Coｏｆiｓh５、寫作和出版過(guò)程：《自然辯證法》（"ＤialecticsofNature"),是一部沒(méi)有寫完的著作，是恩格斯(FriedricｈEngels,18２０-1８95)數(shù)年來(lái)對(duì)自然科學(xué)研究的總結(jié)。對(duì)１９世紀(jì)中期的重要自然科學(xué)成就用辯證唯物主義的方法進(jìn)行了概括，并批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)和唯心主義觀念。?自然辯證法在恩格斯生前從沒(méi)有發(fā)表過(guò),在他去世後１896年發(fā)表了其中一篇論文《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》，189８年發(fā)表了其中另一篇論文《神靈世界中的自然科學(xué)》。直到1925年才在前蘇聯(lián)出版的德文和俄文譯本對(duì)照的《馬克思恩格斯文庫(kù)》中全文發(fā)表。

恩格斯原準(zhǔn)備寫成一部巨著,為此仔細(xì)研究了大量文獻(xiàn),寫了十幾篇論文和170多個(gè)札記。從18７３年開(kāi)始寫作,1878年以前,他要寫作《反杜林論》，因此只是為本書(shū)收集材料。１878年以後，他開(kāi)始正式寫作,寫了大部分論文和片段,并擬訂全書(shū)計(jì)劃草案,寫了導(dǎo)言。1883年馬克思去世，恩格斯全力于完畢馬克思的《資本論》出版校對(duì)工作，還承擔(dān)起重要領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的責(zé)任，沒(méi)有時(shí)間繼續(xù)寫作，雖然後來(lái)陸續(xù)還寫到１88６年