大河流域-人類文明的搖籃 課件

四大古國有什么共同之處？為什么人類文明會產生于大河流域呢？古巴比倫古印度古代中國古埃及你知道四大文明古國嗎？

人類文明依河而興，河川孕育了人類的文明，水波蕩漾與滾滾逝水交織著人們對河流的記憶。人類文化的發(fā)源，莫不是以大河流域為主要的舞臺——第2課大河流域—人類文明的搖籃第一單元人類文明的開端

古代埃及（1）發(fā)祥地域：非洲東北部的尼羅河流域（2）統(tǒng)一國家：約公元前3000年，初步統(tǒng)一的古代埃及建立（3）文明成就：金字塔是埃及國王權力的象征

古巴比倫（1）發(fā)祥地域：亞洲西部的兩河流域，即幼發(fā)拉底河、底格里斯河。（2）統(tǒng)一國家：公元前18世紀，漢謨拉比建立起中央集權的奴隸制國家。（3）文明成就：《漢謨拉比法典》①目的②地位

古代印度（1）發(fā)祥地域：亞洲南部的印度河流域（2）統(tǒng)一國家：雅利安人入侵后，在印度河流域和恒河流域建立起奴隸制國家。（3）文明成就：種姓制度①內容②影響大河流域—人類文明的搖籃北非尼羅河流域—古埃及西亞兩河流域—古巴比倫南亞印度河流域—古印度

東亞黃河流域—古中國古代埃及“啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來，養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。”這是古代埃及人贊頌尼羅河的詩篇，說明了古代埃及與尼羅河息息相關。

尼羅河發(fā)源于烏干達，經蘇丹、埃及注入地中海，全長6671千米，尼羅河河谷寬3至16千米。在非洲廣闊的土地上，尼羅河由南向北、傾瀉而下。它每年定期泛濫并且準時，總是7月開始漲水，10月達到高潮，11月必退水。Egyptis“thegiftoftheNile”

古希臘歷史學家希羅多德古代埃及埃及是“尼羅河的饋贈”古代埃及

大約從公元前3500年左右開始，埃及出現了一些小的國家。大約是在公元前3000年左右，埃及開始出現初步統(tǒng)一的國家，此后，一直到公元前332年亞歷山大大帝征服埃及為止，古代埃及人創(chuàng)造了連續(xù)三千多年的輝煌歷史。史學界把這一歷史時期稱為“法老時代”。古代埃及

亞歷山大帝國崩潰后，埃及建立了亞歷山大部將托勒密建立的王朝，后來，羅馬人滅亡了托勒密王朝，埃及成為羅馬的行省。此后，埃及相繼為拜占廷人、阿拉伯人和奧斯曼土耳其人統(tǒng)治，近代以后，英法等殖民列強開始控制埃及，直到1953年，埃及才實現獨立。古代埃及

法老是古埃及國王的尊稱，在古王國時代（約前2686～前2181）僅指王宮，并不涉及國王本身。新王國第十八王朝圖特摩斯三世起，開始用于國王自身，并逐漸演變成對國王的一種尊稱。習慣上把古埃及的國王通稱為法老。法老作為奴隸制專制君主，掌握全國的軍政、司法、宗教大權，其意志就是法律，是古埃及的最高統(tǒng)治者。法老自稱是太陽神阿蒙-賴神之子，是神在地上的代理人和化身。

圖坦卡蒙法老墓古代埃及

木乃伊就是經過防腐處理的干尸。制作木乃伊的一種最好的方法是：先用鉤子把死者的腦漿從鼻孔中取出，再把一些藥水灌進去清洗其他部分。接著在尸體腹部左側用銳利的石片割一切口，把內臟全部取出來，用和有香料的酒沖洗腹腔，再用桂皮、乳香等香料把它填滿，然后按原樣縫好。把尸體浸在小蘇打、鹽水或其他防腐液中，溶去油脂，泡掉表皮。經過70天后，把尸體取出沖洗、晾干，安上藍寶石眼睛，然后用麻布緊裹，外涂樹膠，以免尸體接觸空氣，這樣經久不腐的木乃伊就制成了，可以保存幾千年。古代埃及

金字塔是古埃及奴隸制國王的陵寢，是存放木乃伊的地方，是他死而復活后的永世的城堡。在金字塔中，最著名的要數開羅南部吉薩高地上的三座大的金字塔：胡夫金字塔、考夫拉金字塔和孟考拉金字塔。

胡夫金字塔原高146．59米(現高137米)，塔基呈四方形，每邊寬約230米，塔基面積約52906平方米，沿塔繞一圈約一千米。據統(tǒng)計，整座塔共用巨石230萬塊，平均每塊重約2．5噸，最大的約重30噸。如果把所有的石塊都敲碎，鋪一條一米寬的道路，可繞地球一周。根據希羅多德的記載，所有巨石的開采、搬運和堆砌是用30年完成的。胡夫金字塔的內部結構也非常復雜。古代埃及古代埃及

由于金字塔太引人注目，容易被盜，后來到公元前16~公元前11世紀時，法老們開始在尼羅河西岸山谷的峭壁上開鑿豪華的墓室，用于安放遺體，同時在山谷中建起用于祭祀的金碧輝煌的神廟和祠堂，這條山谷后來也因此被稱為“帝王谷”。但是，堅固的石墻和曲折的墓道，沒能阻擋住一批又一批盜墓者的光顧，幾乎所有被發(fā)現的陵墓都無一幸免。古代埃及

圖坦卡蒙的木乃伊1922年在“帝王谷”被英國考古學家霍華德·卡特發(fā)現。圖坦卡蒙（前1341-前1323年）是古埃及新王國時期第十八王朝的法老，圖坦卡蒙9歲君臨天下，19歲暴亡，死因曾一度懸于謀殺，圖坦卡蒙并不是在古埃及歷史上功績最為卓著的法老，但因數千年后其古墓曝光于世，成為最著名的法老之一。

法老咒語

“誰要是干擾了法老的安寧，死亡就會降臨到他的頭上。”

古代埃及

獅身人面像，希臘人稱它為“斯芬克斯”。它是古代埃及國王威嚴的象征。在埃及吉薩附近哈佛拉金字塔旁的一座獅身人面像是最著名的。石像的面部是按哈佛拉的相貌塑造的，它面向東方，高達20米，長57米，一只耳朵就有2米長，下額的胡須長達6米，除獅爪是用石塊砌成之外，整個獅身人面像是用建筑金字塔時留下的一塊天然巨石雕成的。哈夫拉金字塔和獅身人面像古代埃及

金字塔是古代埃及人民智慧的結晶，是古代埃及文明的象征。同時，金字塔也是無數勞動人民血汗的結晶，它給古埃及人民帶來了無盡的苦難，是奴役奴隸的見證。如何認識金字塔：“萬物終消逝，金字塔永存?！?/p>

——阿拉伯諺語古巴比倫

底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域是人類文明發(fā)祥地之一。古希臘人稱這一地區(qū)為“美索不達米亞”，意思是兩河之間的土地。大致以今日的巴格達城為界線，分為南北兩部分。它的北部為亞述，南部為巴比倫尼亞。巴比倫尼亞也劃分為兩部分，北部為阿卡德，南部為蘇美爾。在以后幾百年時間里，蘇美爾人和阿卡德人不斷打仗，兩河流域南部時而統(tǒng)一，時而分裂，直到漢謨拉比時，古巴比倫才統(tǒng)一兩河流域。古巴比倫文明古巴比倫王國和新巴比倫王國兩個時期。公元前538年，新巴比倫王國被并入波斯帝國的版圖。它位于現在的伊拉克。古巴比倫古巴比倫城

公元前19世紀初期，阿摩利人以巴比倫為都城，建立了古巴比倫王國。第六代國王漢謨拉比（約前1792~前1750年在位）在位時，統(tǒng)一了兩河流域，建立了統(tǒng)一的奴隸制中央集權政權。古巴比倫城（Babylon）遺址漢謨拉比（Hammurapi）古巴比倫城想象圖古巴比倫《漢謨拉比法典》

法典的石柱是在1901年12月由法國人和伊朗人組成的考古隊在蘇撒古城發(fā)掘出的。石柱現存巴黎盧浮宮博物館。石柱高2．25米，底部圓周1．90米，頂部圓周1．65米。它分為浮雕和文字兩部分。下面的文字共約8000字，是用楔形文字書寫的，分為序言、正文和結語三部分。①目的：

第6條，自由民竊取神廟或宮廷之財產者應處死；而收受其贓物者亦處死刑。漢謨拉比法典嚴格保護奴隸主階級的私有財產

第226條，倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸之奴隸標識者，則此理發(fā)師應斷指。第282條，倘奴隸告其主人云：“你非吾之主人”，則此主人應證實其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。法典嚴格保護奴隸主奴隸的所有權保護奴隸主階級利益《漢謨拉比法典》是世界上現存的古代第一部比較完備的成文法典。②地位：古巴比倫

新華網華盛頓2003年４月１３日電(新華社記者毛磊)各國文物專家在伊拉克戰(zhàn)爭前的憂慮不幸變成了現實。在美軍占領下的千年古都巴格達，著名的博物館竟然遭到大規(guī)模的劫掠，大批價值連城的文物不翼而飛。人類文明在浩劫下呻吟，文物工作者痛心疾首。

美國《紐約時報》2003年４月１３日道說，收藏有人類最早期文明——美索不達米亞文明證物的伊拉克國家博物館，曾被視為世界文化寶庫之一，但現在幾乎已被劫掠一空，至少１７萬件文物不知去向。這一切，僅僅發(fā)生在美軍大批進入巴格達后的４８小時以內。伊拉克追回部分因戰(zhàn)爭丟失史前文物古代印度

古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。古代印度是個地理概念，它包括今天今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國。印度的名稱起源于印度河，中國古代稱它為“身毒”或“天竺”。古代印度

早在約公元前2500年，印度河流域就出現了當地土著居民建立的奴隸制小國，后來雅利安人成了外來的征服者。自稱“雅利安”(意為高貴者)的白種人，從中亞細亞經印度西北山口陸續(xù)侵入印度，在印度河流域和恒河流域建立起奴隸制國家。古代印度種姓制度婆羅門編造說：從造物神的嘴演化出婆羅門，從手生出剎帝利，從腿生出吠舍，從腳生出首陀羅。（第一等級）祭司貴族,主要是僧侶（第二等級）國王、武士、官吏把持國家軍事和行政大權（第三等級）農民、牧民、手工業(yè)者、商人向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)一、二等級（第四等級）農人.牧人.仆役和奴隸幾乎沒有權利，受奴隸主階級剝削和奴役，干最低賤的職業(yè)①內容大多從事文化.教育和祭祀活動古代印度②影響種姓制度首陀羅Sudra吠舍Vaisya剎帝利Ksatriya婆羅門Brahman種姓等級金字塔示意圖種姓制度的特點1、種姓界限森嚴；2、種姓職業(yè)世襲；3、種姓實行內婚。種姓的危害很多，主要表現以下幾個方面：政治上不利于印度的統(tǒng)一和團結。種姓制度，使社會四分五裂，人民之間缺乏團結。在歷史上，它為異族入侵提供了有利條件。印度的歷史是一部不斷被外族征服的歷史，其原因與種姓制度造成的整個印度社會上人與人之間的隔閡性和利已性不無關系。它妨礙了印度人形成統(tǒng)一的民族意識，