演講技巧-成功演講應(yīng)具備的八個(gè)特征

第68頁(yè)共68頁(yè)演講技巧:成功演講應(yīng)具備的八個(gè)特征演講技巧:成功演講應(yīng)具備的八個(gè)特征。從古至今，由中到外，無(wú)數(shù)的演講家的演講藝術(shù)雖然各顯風(fēng)采，但是，它們有著共同的、本質(zhì)的藝術(shù)真諦，即筆者下文所歸納的八個(gè)特征：一、演講目的的真理性人們登臺(tái)演講都受制于一定的動(dòng)機(jī)，誘發(fā)于一定的目的，這是人類(lèi)行為特征所決定。但是，不同的人從不同的立場(chǎng)、角度出發(fā)，就會(huì)有不同的演講目的。而真正成功的演講，其目的在于謳歌“真理”，在于激發(fā)人們?nèi)プ非蟆罢妗薄吧啤薄懊馈?，即富有“真理性”。哲學(xué)家、教育家張岱年認(rèn)為：“真”是認(rèn)識(shí)的價(jià)值，即對(duì)客觀世界與人類(lèi)自身有正確的認(rèn)識(shí)；“善”是道德的價(jià)值，即用道德準(zhǔn)那么來(lái)調(diào)整個(gè)人與個(gè)人，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家、民族需要之間存在的矛盾；“美”是藝術(shù)的價(jià)值，即客觀世界的事物，有些適宜人的情感，令人感到愉快，人類(lèi)能創(chuàng)造出一些令人愉快的物品即藝術(shù)品，藝術(shù)品能給人美感。成功演講的目的——追求真、善、美，就是：要竭力提醒或傳播主觀對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)，而不是宣傳謬論；要大力引導(dǎo)人們用道德準(zhǔn)那么去正確調(diào)整個(gè)人與個(gè)人，以及個(gè)人與群體之間的關(guān)系，而不是設(shè)法誤導(dǎo)人們的倫理道德；要努力完善演講，使自身演講成為“藝術(shù)品”，給人以美感，同時(shí)，人們?nèi)プ非竺?、鑒賞美、創(chuàng)造美，而不是讓人美丑不分，以丑為美。演講只有為真理而演講，為呼喚真理而演講，那它才有真正的生命力，才會(huì)經(jīng)得起時(shí)間與歷史的考驗(yàn)，才會(huì)有利于社會(huì)的進(jìn)步、事業(yè)的開(kāi)展。一切違犯真理的“咆哮”，終將被真理所拋棄，而掃進(jìn)歷史的垃圾堆。二、演講形象的人格性演講的圣堂并非任何人隨意所能登踏，也并非任何人所講都能如愿。成功演講本身對(duì)演講者是有選擇的。不管是議論自己，還是抒發(fā)別人、他物，演講者都要有形象的塑造。這個(gè)形象是以“人格化”為基調(diào)的，演講者人格形象的樹(shù)立，事實(shí)上就是形成演講者的人格魅力與磁性，演講者有了這種魅力與磁性就為演講成功營(yíng)造先入為主的意境。演講者的人格不在于美麗的外貌和華貴的裝飾，而在于具有堅(jiān)決信念、優(yōu)良品行、剛毅果敢、一身正氣、熱愛(ài)祖國(guó)、忠于人民、無(wú)私奉獻(xiàn)、光明磊落、實(shí)事求是、堅(jiān)持真理以及充滿活力、蓬勃向上的品格。這種品格也是演講的一種無(wú)聲語(yǔ)言，它會(huì)自然吸引人、產(chǎn)生感染力?？鬃釉唬骸安荒苷渖?，如正人何？”“子帥以正，孰敢不正。”大凡成功的演講者都非常注重修身養(yǎng)性和人格形象再塑。沒(méi)有人格、品德敗壞的人是無(wú)權(quán)登臺(tái)演講的。一個(gè)行動(dòng)的矮者、知行不一的人，充其量只能來(lái)一陣?yán)碚摰目蘸?；一個(gè)品行敗壞、圖謀不軌的人再動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言只能是一時(shí)的欺騙。三、演講觀點(diǎn)的共鳴性任何演講離不開(kāi)談理論、講觀點(diǎn)。但談理論講觀點(diǎn)決不可以盲目進(jìn)展。在注意觀點(diǎn)正確的同時(shí)必須高度重視聽(tīng)眾的可承受性。聽(tīng)眾承受、形成共鳴，才能成功。演講的觀點(diǎn)闡述必須考慮聽(tīng)眾所處的時(shí)代、場(chǎng)合，必須根據(jù)不同的對(duì)象、不同層次的聽(tīng)眾選擇不同的觀點(diǎn)和語(yǔ)言表達(dá)方式，最終實(shí)現(xiàn)演講者與聽(tīng)眾心理相容、觀點(diǎn)共鳴。成功演講者常常把句句言辭說(shuō)在聽(tīng)眾的心坎上，或讓聽(tīng)眾點(diǎn)頭稱是，或讓聽(tīng)眾沖動(dòng)不已，甚至讓聽(tīng)眾無(wú)法控制自己而爆發(fā)出陣陣笑聲和掌聲。這就使演講者與聽(tīng)眾融于一體，形成共鳴。這種共鳴于演講者擅長(zhǎng)抓住聽(tīng)眾的所思、所想、所言的困惑，并且能加以打破。成功演講者注重演講選題，使之具有時(shí)代性；注重觀點(diǎn)選擇，使之符合科學(xué)、符合實(shí)際、符合聽(tīng)眾且富有新意。老生舊說(shuō)不行；不顧對(duì)象瞎說(shuō)不行；不分場(chǎng)合亂說(shuō)不行。相反，應(yīng)老生新論、因人而說(shuō)、因地而講、因事而談，實(shí)現(xiàn)演講者所言、所語(yǔ)、所感、所悟、所舉、所動(dòng)與聽(tīng)眾達(dá)成的交流，形成烈的共鳴。四、演講思維的哲理性成功演講都能給人留下難忘的言語(yǔ)、深邃的考慮以及人生美妙的啟迪。這種外在的成功離不開(kāi)內(nèi)在的功夫，即演講者哲理性的思維，形成思維哲理性的品質(zhì)。演講者無(wú)論對(duì)本人或別人的經(jīng)歷、事跡、教訓(xùn)、感想，還是對(duì)事物、事件的評(píng)價(jià)、感受都應(yīng)進(jìn)展縝密的思維、提煉，使之具有哲理性。李燕杰同志指出：哲理是人們基于深化的現(xiàn)實(shí)感受與觀察，對(duì)生活所做的藝術(shù)概括，其中閃耀著作者的真知灼見(jiàn)，它給人以啟迪、給人以智慧，還能陶冶情操，給人帶來(lái)審美的愉悅。為此，成功的演講者必須常常觀察社會(huì)、洞察現(xiàn)實(shí)、思索人生、理性思辨、深層思維、哲理概括。雖然，聽(tīng)眾不可能記下演講者的句句話語(yǔ)，但經(jīng)過(guò)演講者千錘百煉而成的哲理性語(yǔ)言，能打動(dòng)聽(tīng)眾的心，能給聽(tīng)眾無(wú)窮的考慮和深遠(yuǎn)的啟示。五、演講語(yǔ)言的多樣性演講者與聽(tīng)眾的信息交流是通過(guò)演講語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的，分開(kāi)了語(yǔ)言，演講也不復(fù)存在。演講語(yǔ)言是個(gè)豐富多彩的王國(guó)：既有意美以感心的內(nèi)部語(yǔ)言，又有音美以感耳的口頭語(yǔ)言；既有形美以感目的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，也有物美以感人的道具語(yǔ)言；既有詩(shī)詞的純熟背誦，又有名言警句的靈敏運(yùn)用；既有抑揚(yáng)頓挫，又有輕重緩急；既有高昂的語(yǔ)調(diào)，又有消沉的聲音；既有嚴(yán)肅的風(fēng)格，又有詼諧的幽默等等。成功演講正是能適時(shí)、適度、適情、適意靈敏自如地綜合運(yùn)用這些語(yǔ)言。綜合運(yùn)用多樣性語(yǔ)言就是讓聽(tīng)眾承受多方的語(yǔ)音刺激，從而調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾“聽(tīng)”的積極性，強(qiáng)化演講主題，給聽(tīng)眾留下深化印記，為演講成成效勞。用貧乏枯燥的語(yǔ)言、用單一乏味的言辭演講是難能獲得成功的。六、演講選例的典型性演講離不開(kāi)舉例，舉例目的為佐證或?qū)д?。但選何事例、選多少那么必須依演講主題、觀點(diǎn)需要而定。不必多項(xiàng)選擇，也不可少選。多項(xiàng)選擇常常給人以事例堆砌、講解故事之感；沒(méi)有事例那么又給人缺乏說(shuō)服力之感。成功演講其選例要具有“典型性”：一方面選用事例必須同闡述觀點(diǎn)嚴(yán)密相連，必須能說(shuō)明問(wèn)題，不能說(shuō)明問(wèn)題的事例，決不可牽強(qiáng)附會(huì)，否那么適得其反?！袄斫馊f(wàn)歲”演講假設(shè)將100個(gè)故事、事例都講，那就未必有“理解”的效應(yīng)，而蔡朝東同志最后精選了十五個(gè)事例說(shuō)明問(wèn)題，從而獲得良好的效果。另一方面，引用的事例必須是具有代表性、時(shí)代性，偶發(fā)的事例不能做為本質(zhì)認(rèn)識(shí)的根據(jù)。為此，選例的典型性就在于“精”“實(shí)”“新”，同時(shí)，所選之例應(yīng)能感動(dòng)人、吸引人、折服人。七、演講神形的情感性演講貴在打動(dòng)人心，而要打動(dòng)人心離不開(kāi)演講者的情感注入，即演講者的感情流露和情緒表現(xiàn)。無(wú)論在演講的起始、過(guò)程、還是推向高潮，乃至完畢，演講者的神形都應(yīng)隨著演講情節(jié)的變化而變化，富有情感性。例如，萬(wàn)承奎教授在做“把生命掌握在自己手中”演講時(shí)，表現(xiàn)出對(duì)有人自我踐踏生命的痛惜、對(duì)掌握命運(yùn)強(qiáng)者的贊頌，表現(xiàn)出的情感變化、神情動(dòng)作令人叫絕，自覺(jué)不自覺(jué)地把聽(tīng)眾帶入情感世界從而讓人去體驗(yàn)百態(tài)人生、去領(lǐng)悟生命把握之要領(lǐng)。可以說(shuō)，成功演講者都是情感豐富者。這種情感發(fā)自演講者的內(nèi)心，表現(xiàn)出：愛(ài)憎清楚、喜怒分辨、苦樂(lè)分界。沒(méi)有演講者的情感投入，就不會(huì)有聽(tīng)眾的情感付出。沒(méi)有演講者的情感變化，也就難以激起聽(tīng)眾的層層情感波瀾。八、演講結(jié)局的鼓勵(lì)性假設(shè)說(shuō)，演講目的企盼是希望聽(tīng)眾去追求真理，那么，演講的最后結(jié)局與歸宿就是實(shí)現(xiàn)這種期望。演講無(wú)論其過(guò)程是給人興奮，還是叫人沉思，但最終都必須給人以鼓勵(lì)、給人以啟迪。鼓勵(lì)性正是演講的效益所在。通過(guò)演講實(shí)現(xiàn)激發(fā)人的正確動(dòng)機(jī)，引發(fā)人的良性行為，這是所有成功演講最根本的目的。演講者通過(guò)自身的優(yōu)良品德、完美人格讓聽(tīng)眾產(chǎn)生可敬、得意，令其學(xué)習(xí)、效仿產(chǎn)生鼓勵(lì)，通過(guò)演講中表現(xiàn)出的高亢激情、純真熱情、樂(lè)觀心境等情感活動(dòng)滿足或符合聽(tīng)眾需求，使聽(tīng)眾產(chǎn)生積極的態(tài)度和肯定的情感；以演講者活潑的思維、煥發(fā)的精神、倍增的干勁催人上進(jìn)；也可通過(guò)演講中對(duì)聽(tīng)眾的特殊評(píng)價(jià)、信任、鞭策等予以鼓勵(lì)！蔡朝東同志在首都師范大學(xué)做的“創(chuàng)業(yè)萬(wàn)歲”演講就給聽(tīng)眾以極大的鼓勵(lì)與啟迪，調(diào)查顯示，98％以上的人聽(tīng)了他的演講后有收獲、有啟迪。有的聽(tīng)眾說(shuō)：“蔡朝東同志的演講不單是沖動(dòng)三分鐘，甚至可以啟迪我一生，從他樸實(shí)的話語(yǔ)中，我聽(tīng)到了一顆熾熱的心在跳動(dòng)，我為此而深深的感動(dòng)，我想，假設(shè)將來(lái)我也是一縣之長(zhǎng)，我將效仿蔡朝東同志為人民說(shuō)話，為人民干事，即使當(dāng)教師，我也將盡我的職責(zé)。當(dāng)然，演講給我啟示的不止是這些，還有很多很多……”歷但凡成功演講無(wú)不是催人向前的進(jìn)展曲！上述演講“八性”是成功演講最主要的特征和藝術(shù)性所在。我們要實(shí)現(xiàn)成功演講就要做到“八性”，我們要逼近成功演講，就是盡力減少與“八性”之間的差距。同時(shí)，演講“八性”又是成功演講的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，在這個(gè)體系中涉及了演講的參與要素即演講者〔形象、思維〕—→內(nèi)容〔觀點(diǎn)、選例〕—→手段〔語(yǔ)言、情感〕—→聽(tīng)眾〔目的、結(jié)果〕，涵蓋了演講的全過(guò)程，即目的—→演化—→結(jié)局。這“八性”既互相獨(dú)立又嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)，從而構(gòu)筑成成功演講的藝術(shù)真諦。f132.f132.更多演講稿編輯推薦2023成功演講應(yīng)具備的八個(gè)特征從古至今，由中到外，無(wú)數(shù)的演講家的演講藝術(shù)雖然各顯風(fēng)采，但是，它們有著共同的、本質(zhì)的藝術(shù)真諦，即筆者下文所歸納的八個(gè)特征：一、演講目的的真理性人們登臺(tái)演講都受制于一定的動(dòng)機(jī)，誘發(fā)于一定的目的，這是人類(lèi)行為特征所決定。但是，不同的人從不同的立場(chǎng)、角度出發(fā)，就會(huì)有不同的演講目的。而真正成功的演講，其目的在于謳歌“真理”，在于激發(fā)人們?nèi)プ非蟆罢妗薄吧啤薄懊馈?，即富有“真理性”。哲學(xué)家、教育家張岱年認(rèn)為：“真”是認(rèn)識(shí)的價(jià)值，即對(duì)客觀世界與人類(lèi)自身有正確的認(rèn)識(shí)；“善”是道德的價(jià)值，即用道德準(zhǔn)那么來(lái)調(diào)整個(gè)人與個(gè)人，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家、民族需要之間存在的矛盾；“美”是藝術(shù)的價(jià)值，即客觀世界的事物，有些適宜人的情感，令人感到愉快，人類(lèi)能創(chuàng)造出一些令人愉快的物品即藝術(shù)品，藝術(shù)品能給人美感。成功演講的目的——追求真、善、美，就是：要竭力提醒或傳播主觀對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)，而不是宣傳謬論；要大力引導(dǎo)人們用道德準(zhǔn)那么去正確調(diào)整個(gè)人與個(gè)人，以及個(gè)人與群體之間的關(guān)系，而不是設(shè)法誤導(dǎo)人們的倫理道德；要努力完善演講，使自身演講成為“藝術(shù)品”，給人以美感，同時(shí)，人們?nèi)プ非竺?、鑒賞美、創(chuàng)造美，而不是讓人美丑不分，以丑為美。演講只有為真理而演講，為呼喚真理而演講，那它才有真正的生命力，才會(huì)經(jīng)得起時(shí)間與歷史的考驗(yàn)，才會(huì)有利于社會(huì)的進(jìn)步、事業(yè)的開(kāi)展。一切違犯真理的“咆哮”，終將被真理所拋棄，而掃進(jìn)歷史的垃圾堆。二、演講形象的人格性演講的圣堂并非任何人隨意所能登踏，也并非任何人所講都能如愿。成功演講本身對(duì)演講者是有選擇的。不管是議論自己，還是抒發(fā)別人、他物，演講者都要有形象的塑造。這個(gè)形象是以“人格化”為基調(diào)的，演講者人格形象的樹(shù)立，事實(shí)上就是形成演講者的人格魅力與磁性，演講者有了這種魅力與磁性就為演講成功營(yíng)造先入為主的意境。演講者的人格不在于美麗的外貌和華貴的裝飾，而在于具有堅(jiān)決信念、優(yōu)良品行、剛毅果敢、一身正氣、熱愛(ài)祖國(guó)、忠于人民、無(wú)私奉獻(xiàn)、光明磊落、實(shí)事求是、堅(jiān)持真理以及充滿活力、蓬勃向上的品格。這種品格也是演講的一種無(wú)聲語(yǔ)言，它會(huì)自然吸引人、產(chǎn)生感染力。孔子曰：“不能正其身，如正人何？”“子帥以正，孰敢不正?！贝蠓渤晒Φ难葜v者都非常注重修身養(yǎng)性和人格形象再塑。沒(méi)有人格、品德敗壞的人是無(wú)權(quán)登臺(tái)演講的。一個(gè)行動(dòng)的矮者、知行不一的人，充其量只能來(lái)一陣?yán)碚摰目蘸?；一個(gè)品行敗壞、圖謀不軌的人再動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言只能是一時(shí)的欺騙。三、演講觀點(diǎn)的共鳴性任何演講離不開(kāi)談理論、講觀點(diǎn)。但談理論講觀點(diǎn)決不可以盲目進(jìn)展。在注意觀點(diǎn)正確的同時(shí)必須高度重視聽(tīng)眾的可承受性。聽(tīng)眾承受、形成共鳴，才能成功。演講的觀點(diǎn)闡述必須考慮聽(tīng)眾所處的時(shí)代、場(chǎng)合，必須根據(jù)不同的對(duì)象、不同層次的聽(tīng)眾選擇不同的觀點(diǎn)和語(yǔ)言表達(dá)方式，最終實(shí)現(xiàn)演講者與聽(tīng)眾心理相容、觀點(diǎn)共鳴。成功演講者常常把句句言辭說(shuō)在聽(tīng)眾的心坎上，或讓聽(tīng)眾點(diǎn)頭稱是，或讓聽(tīng)眾沖動(dòng)不已，甚至讓聽(tīng)眾無(wú)法控制自己而爆發(fā)出陣陣笑聲和掌聲。這就使演講者與聽(tīng)眾融于一體，形成共鳴。這種共鳴于演講者擅長(zhǎng)抓住聽(tīng)眾的所思、所想、所言的困惑，并且能加以打破。成功演講者注重演講選題，使之具有時(shí)代性；注重觀點(diǎn)選擇，使之符合科學(xué)、符合實(shí)際、符合聽(tīng)眾且富有新意。老生舊說(shuō)不行；不顧對(duì)象瞎說(shuō)不行；不分場(chǎng)合亂說(shuō)不行。相反，應(yīng)老生新論、因人而說(shuō)、因地而講、因事而談，實(shí)現(xiàn)演講者所言、所語(yǔ)、所感、所悟、所舉、所動(dòng)與聽(tīng)眾達(dá)成的交流，形成烈的共鳴。四、演講思維的哲理性成功演講都能給人留下難忘的言語(yǔ)、深邃的考慮以及人生美妙的啟迪。這種外在的成功離不開(kāi)內(nèi)在的功夫，即演講者哲理性的思維，形成思維哲理性的品質(zhì)。演講者無(wú)論對(duì)本人或別人的經(jīng)歷、事跡、教訓(xùn)、感想，還是對(duì)事物、事件的評(píng)價(jià)、感受都應(yīng)進(jìn)展縝密的思維、提煉，使之具有哲理性。李燕杰同志指出：哲理是人們基于深化的現(xiàn)實(shí)感受與觀察，對(duì)生活所做的藝術(shù)概括，其中閃耀著作者的真知灼見(jiàn)，它給人以啟迪、給人以智慧，還能陶冶情操，給人帶來(lái)審美的愉悅。為此，成功的演講者必須常常觀察社會(huì)、洞察現(xiàn)實(shí)、思索人生、理性思辨、深層思維、哲理概括。雖然，聽(tīng)眾不可能記下演講者的句句話語(yǔ)，但經(jīng)過(guò)演講者千錘百煉而成的哲理性語(yǔ)言，能打動(dòng)聽(tīng)眾的心，能給聽(tīng)眾無(wú)窮的考慮和深遠(yuǎn)的啟示。共2頁(yè),當(dāng)前第1頁(yè)12五、演講語(yǔ)言的多樣性演講者與聽(tīng)眾的信息交流是通過(guò)演講語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的，分開(kāi)了語(yǔ)言，演講也不復(fù)存在。演講語(yǔ)言是個(gè)豐富多彩的王國(guó)：既有意美以感心的內(nèi)部語(yǔ)言，又有音美以感耳的口頭語(yǔ)言；既有形美以感目的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，也有物美以感人的道具語(yǔ)言；既有詩(shī)詞的純熟背誦，又有名言警句的靈敏運(yùn)用；既有抑揚(yáng)頓挫，又有輕重緩急；既有高昂的語(yǔ)調(diào)，又有消沉的聲音；既有嚴(yán)肅的風(fēng)格，又有詼諧的幽默等等。成功演講正是能適時(shí)、適度、適情、適意靈敏自如地綜合運(yùn)用這些語(yǔ)言。綜合運(yùn)用多樣性語(yǔ)言就是讓聽(tīng)眾承受多方的語(yǔ)音刺激，從而調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾“聽(tīng)”的積極性，強(qiáng)化演講主題，給聽(tīng)眾留下深化印記，為演講成成效勞。用貧乏枯燥的語(yǔ)言、用單一乏味的言辭演講是難能獲得成功的。六、演講選例的典型性演講離不開(kāi)舉例，舉例目的為佐證或?qū)д?。但選何事例、選多少那么必須依演講主題、觀點(diǎn)需要而定。不必多項(xiàng)選擇，也不可少選。多項(xiàng)選擇常常給人以事例堆砌、講解故事之感；沒(méi)有事例那么又給人缺乏說(shuō)服力之感。成功演講其選例要具有“典型性”：一方面選用事例必須同闡述觀點(diǎn)嚴(yán)密相連，必須能說(shuō)明問(wèn)題，不能說(shuō)明問(wèn)題的事例，決不可牽強(qiáng)附會(huì)，否那么適得其反?！袄斫馊f(wàn)歲”演講假設(shè)將100個(gè)故事、事例都講，那就未必有“理解”的效應(yīng)，而蔡朝東同志最后精選了十五個(gè)事例說(shuō)明問(wèn)題，從而獲得良好的效果。另一方面，引用的事例必須是具有代表性、時(shí)代性，偶發(fā)的事例不能做為本質(zhì)認(rèn)識(shí)的根據(jù)。為此，選例的典型性就在于“精”“實(shí)”“新”，同時(shí)，所選之例應(yīng)能感動(dòng)人、吸引人、折服人。七、演講神形的情感性演講貴在打動(dòng)人心，而要打動(dòng)人心離不開(kāi)演講者的情感注入，即演講者的感情流露和情緒表現(xiàn)。無(wú)論在演講的起始、過(guò)程、還是推向高潮，乃至完畢，演講者的神形都應(yīng)隨著演講情節(jié)的變化而變化，富有情感性。例如，萬(wàn)承奎教授在做“把生命掌握在自己手中”演講時(shí)，表現(xiàn)出對(duì)有人自我踐踏生命的痛惜、對(duì)掌握命運(yùn)強(qiáng)者的贊頌，表現(xiàn)出的情感變化、神情動(dòng)作令人叫絕，自覺(jué)不自覺(jué)地把聽(tīng)眾帶入情感世界從而讓人去體驗(yàn)百態(tài)人生、去領(lǐng)悟生命把握之要領(lǐng)?？梢哉f(shuō)，成功演講者都是情感豐富者。這種情感發(fā)自演講者的內(nèi)心，表現(xiàn)出：愛(ài)憎清楚、喜怒分辨、苦樂(lè)分界。沒(méi)有演講者的情感投入，就不會(huì)有聽(tīng)眾的情感付出。沒(méi)有演講者的情感變化，也就難以激起聽(tīng)眾的層層情感波瀾。演講技巧:演講應(yīng)具備的八大特征從古至今，由中到外，無(wú)數(shù)的演講家的演講藝術(shù)雖然各顯風(fēng)采，但是，它們有著共同的、本質(zhì)的藝術(shù)真諦，即筆者下文所歸納的八個(gè)特征：一、演講目的的真理性人們登臺(tái)演講都受制于一定的動(dòng)機(jī)，誘發(fā)于一定的目的，這是人類(lèi)行為特征所決定。但是，不同的人從不同的立場(chǎng)、角度出發(fā)，就會(huì)有不同的演講目的。而真正成功的演講，其目的在于謳歌“真理”，在于激發(fā)人們?nèi)プ非蟆罢妗薄吧啤薄懊馈?，即富有“真理性”。哲學(xué)家、教育家張岱年認(rèn)為：“真”是認(rèn)識(shí)的價(jià)值，即對(duì)客觀世界與人類(lèi)自身有正確的認(rèn)識(shí)；“善”是道德的價(jià)值，即用道德準(zhǔn)那么來(lái)調(diào)整個(gè)人與個(gè)人，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家、民族需要之間存在的矛盾；“美”是藝術(shù)的價(jià)值，即客觀世界的事物，有些適宜人的情感，令人感到愉快，人類(lèi)能創(chuàng)造出一些令人愉快的物品即藝術(shù)品，藝術(shù)品能給人美感。成功演講的目的——追求真、善、美，就是：要竭力提醒或傳播主觀對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)，而不是宣傳謬論；要大力引導(dǎo)人們用道德準(zhǔn)那么去正確調(diào)整個(gè)人與個(gè)人，以及個(gè)人與群體之間的關(guān)系，而不是設(shè)法誤導(dǎo)人們的倫理道德；要努力完善演講，使自身演講成為“藝術(shù)品”，給人以美感，同時(shí)，人們?nèi)プ非竺?、鑒賞美、創(chuàng)造美，而不是讓人美丑不分，以丑為美。演講只有為真理而演講，為呼喚真理而演講，那它才有真正的生命力，才會(huì)經(jīng)得起時(shí)間與歷史的考驗(yàn)，才會(huì)有利于社會(huì)的進(jìn)步、事業(yè)的開(kāi)展。一切違犯真理的“咆哮”，終將被真理所拋棄，而掃進(jìn)歷史的垃圾堆。二、演講形象的人格性演講的圣堂并非任何人隨意所能登踏，也并非任何人所講都能如愿。成功演講本身對(duì)演講者是有選擇的。不管是議論自己，還是抒發(fā)別人、他物，演講者都要有形象的塑造。這個(gè)形象是以“人格化”為基調(diào)的，演講者人格形象的樹(shù)立，事實(shí)上就是形成演講者的人格魅力與磁性，演講者有了這種魅力與磁性就為演講成功營(yíng)造先入為主的意境。演講者的人格不在于美麗的外貌和華貴的裝飾，而在于具有堅(jiān)決信念、優(yōu)良品行、剛毅果敢、一身正氣、熱愛(ài)祖國(guó)、忠于人民、無(wú)私奉獻(xiàn)、光明磊落、實(shí)事求是、堅(jiān)持真理以及充滿活力、蓬勃向上的品格。這種品格也是演講的一種無(wú)聲語(yǔ)言，它會(huì)自然吸引人、產(chǎn)生感染力?？鬃釉唬骸安荒苷渖恚缯撕?？”“子帥以正，孰敢不正?！贝蠓渤晒Φ难葜v者都非常注重修身養(yǎng)性和人格形象再塑。沒(méi)有人格、品德敗壞的人是無(wú)權(quán)登臺(tái)演講的。一個(gè)行動(dòng)的矮者、知行不一的人，充其量只能來(lái)一陣?yán)碚摰目蘸埃灰粋€(gè)品行敗壞、圖謀不軌的人再動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言只能是一時(shí)的欺騙。三、演講觀點(diǎn)的共鳴性任何演講離不開(kāi)談理論、講觀點(diǎn)。但談理論講觀點(diǎn)決不可以盲目進(jìn)展。在注意觀點(diǎn)正確的同時(shí)必須高度重視聽(tīng)眾的可承受性。聽(tīng)眾承受、形成共鳴，才能成功。演講的觀點(diǎn)闡述必須考慮聽(tīng)眾所處的時(shí)代、場(chǎng)合，必須根據(jù)不同的對(duì)象、不同層次的聽(tīng)眾選擇不同的觀點(diǎn)和語(yǔ)言表達(dá)方式，最終實(shí)現(xiàn)演講者與聽(tīng)眾心理相容、觀點(diǎn)共鳴。成功演講者常常把句句言辭說(shuō)在聽(tīng)眾的心坎上，或讓聽(tīng)眾點(diǎn)頭稱是，或讓聽(tīng)眾沖動(dòng)不已，甚至讓聽(tīng)眾無(wú)法控制自己而爆發(fā)出陣陣笑聲和掌聲。這就使演講者與聽(tīng)眾融于一體，形成共鳴。這種共鳴于演講者擅長(zhǎng)抓住聽(tīng)眾的所思、所想、所言的困惑，并且能加以打破。成功演講者注重演講選題，使之具有時(shí)代性；注重觀點(diǎn)選擇，使之符合科學(xué)、符合實(shí)際、符合聽(tīng)眾且富有新意。老生舊說(shuō)不行；不顧對(duì)象瞎說(shuō)不行；不分場(chǎng)合亂說(shuō)不行。相反，應(yīng)老生新論、因人而說(shuō)、因地而講、因事而談，實(shí)現(xiàn)演講者所言、所語(yǔ)、所感、所悟、所舉、所動(dòng)與聽(tīng)眾達(dá)成的交流，形成烈的共鳴。四、演講思維的哲理性成功演講都能給人留下難忘的言語(yǔ)、深邃的考慮以及人生美妙的啟迪。這種外在的成功離不開(kāi)內(nèi)在的功夫，即演講者哲理性的思維，形成思維哲理性的品質(zhì)。演講者無(wú)論對(duì)本人或別人的經(jīng)歷、事跡、教訓(xùn)、感想，還是對(duì)事物、事件的評(píng)價(jià)、感受都應(yīng)進(jìn)展縝密的思維、提煉，使之具有哲理性。李燕杰同志指出：哲理是人們基于深化的現(xiàn)實(shí)感受與觀察，對(duì)生活所做的藝術(shù)概括，其中閃耀著作者的真知灼見(jiàn)，它給人以啟迪、給人以智慧，還能陶冶情操，給人帶來(lái)審美的愉悅。為此，成功的演講者必須常常觀察社會(huì)、洞察現(xiàn)實(shí)、思索人生、理性思辨、深層思維、哲理概括。雖然，聽(tīng)眾不可能記下演講者的句句話語(yǔ)，但經(jīng)過(guò)演講者千錘百煉而成的哲理性語(yǔ)言，能打動(dòng)聽(tīng)眾的心，能給聽(tīng)眾無(wú)窮的考慮和深遠(yuǎn)的啟示。五、演講語(yǔ)言的多樣性演講者與聽(tīng)眾的信息交流是通過(guò)演講語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的，分開(kāi)了語(yǔ)言，演講也不復(fù)存在。演講語(yǔ)言是個(gè)豐富多彩的王國(guó)：既有意美以感心的內(nèi)部語(yǔ)言，又有音美以感耳的口頭語(yǔ)言；既有形美以感目的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，也有物美以感人的道具語(yǔ)言；既有詩(shī)詞的純熟背誦，又有名言警句的靈敏運(yùn)用；既有抑揚(yáng)頓挫，又有輕重緩急；既有高昂的語(yǔ)調(diào)，又有消沉的聲音；既有嚴(yán)肅的風(fēng)格，又有詼諧的幽默等等。成功演講正是能適時(shí)、適度、適情、適意靈敏自如地綜合運(yùn)用這些語(yǔ)言。綜合運(yùn)用多樣性語(yǔ)言就是讓聽(tīng)眾承受多方的語(yǔ)音刺激，從而調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾“聽(tīng)”的積極性，強(qiáng)化演講主題，給聽(tīng)眾留下深化印記，為演講成成效勞。用貧乏枯燥的語(yǔ)言、用單一乏味的言辭演講是難能獲得成功的。六、演講選例的典型性演講離不開(kāi)舉例，舉例目的為佐證或?qū)д?。但選何事例、選多少那么必須依演講主題、觀點(diǎn)需要而定。不必多項(xiàng)選擇，也不可少選。多項(xiàng)選擇常常給人以事例堆砌、講解故事之感；沒(méi)有事例那么又給人缺乏說(shuō)服力之感。成功演講其選例要具有“典型性”：一方面選用事例必須同闡述觀點(diǎn)嚴(yán)密相連，必須能說(shuō)明問(wèn)題，不能說(shuō)明問(wèn)題的事例，決不可牽強(qiáng)附會(huì)，否那么適得其反?！袄斫馊f(wàn)歲”演講假設(shè)將100個(gè)故事、事例都講，那就未必有“理解”的效應(yīng)，而蔡朝東同志最后精選了十五個(gè)事例說(shuō)明問(wèn)題，從而獲得良好的效果。另一方面，引用的事例必須是具有代表性、時(shí)代性，偶發(fā)的事例不能做為本質(zhì)認(rèn)識(shí)的根據(jù)。為此，選例的典型性就在于“精”“實(shí)”“新”，同時(shí)，所選之例應(yīng)能感動(dòng)人、吸引人、折服人。七、演講神形的情感性演講貴在打動(dòng)人心，而要打動(dòng)人心離不開(kāi)演講者的情感注入，即演講者的感情流露和情緒表現(xiàn)。無(wú)論在演講的起始、過(guò)程、還是推向高潮，乃至完畢，演講者的神形都應(yīng)隨著演講情節(jié)的變化而變化，富有情感性。例如，萬(wàn)承奎教授在做“把生命掌握在自己手中”演講時(shí)，表現(xiàn)出對(duì)有人自我踐踏生命的痛惜、對(duì)掌握命運(yùn)強(qiáng)者的贊頌，表現(xiàn)出的情感變化、神情動(dòng)作令人叫絕，自覺(jué)不自覺(jué)地把聽(tīng)眾帶入情感世界從而讓人去體驗(yàn)百態(tài)人生、去領(lǐng)悟生命把握之要領(lǐng)?？梢哉f(shuō)，成功演講者都是情感豐富者。這種情感發(fā)自演講者的內(nèi)心，表現(xiàn)出：愛(ài)憎清楚、喜怒分辨、苦樂(lè)分界。沒(méi)有演講者的情感投入，就不會(huì)有聽(tīng)眾的情感付出。沒(méi)有演講者的情感變化，也就難以激起聽(tīng)眾的層層情感波瀾。八、演講結(jié)局的鼓勵(lì)性假設(shè)說(shuō)，演講目的企盼是希望聽(tīng)眾去追求真理，那么，演講的最后結(jié)局與歸宿就是實(shí)現(xiàn)這種期望。演講無(wú)論其過(guò)程是給人興奮，還是叫人沉思，但最終都必須給人以鼓勵(lì)、給人以啟迪。鼓勵(lì)性正是演講的效益所在。通過(guò)演講實(shí)現(xiàn)激發(fā)人的正確動(dòng)機(jī)，引發(fā)人的良性行為，這是所有成功演講最根本的目的。演講者通過(guò)自身的優(yōu)良品德、完美人格讓聽(tīng)眾產(chǎn)生可敬、得意，令其學(xué)習(xí)、效仿產(chǎn)生鼓勵(lì)，通過(guò)演講中表現(xiàn)出的高亢激情、純真熱情、樂(lè)觀心境等情感活動(dòng)滿足或符合聽(tīng)眾需求，使聽(tīng)眾產(chǎn)生積極的態(tài)度和肯定的情感；以演講者活潑的思維、煥發(fā)的精神、倍增的干勁催人上進(jìn)；也可通過(guò)演講中對(duì)聽(tīng)眾的特殊評(píng)價(jià)、信任、鞭策等予以鼓勵(lì)！蔡朝東同志在首都師范大學(xué)做的“創(chuàng)業(yè)萬(wàn)歲”演講就給聽(tīng)眾以極大的鼓勵(lì)與啟迪，調(diào)查顯示，98％以上的人聽(tīng)了他的演講后有收獲、有啟迪。有的聽(tīng)眾說(shuō)：“蔡朝東同志的演講不單是沖動(dòng)三分鐘，甚至可以啟迪我一生，從他樸實(shí)的話語(yǔ)中，我聽(tīng)到了一顆熾熱的心在跳動(dòng)，我為此而深深的感動(dòng)，我想，假設(shè)將來(lái)我也是一縣之長(zhǎng)，我將效仿蔡朝東同志為人民說(shuō)話，為人民干事，即使當(dāng)教師，我也將盡我的職責(zé)。當(dāng)然，演講給我啟示的不止是這些，還有很多很多……”歷但凡成功演講無(wú)不是催人向前的進(jìn)展曲！上述演講“八性”是成功演講最主要的特征和藝術(shù)性所在。我們要實(shí)現(xiàn)成功演講就要做到“八性”，我們要逼近成功演講，就是盡力減少與“八性”之間的差距。同時(shí)，演講“八性”又是成功演講的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，在這個(gè)體系中涉及了演講的參與要素即演講者〔形象、思維〕—→內(nèi)容〔觀點(diǎn)、選例〕—→手段〔語(yǔ)言、情感〕—→聽(tīng)眾〔目的、結(jié)果〕，涵蓋了演講的全過(guò)程，即目的—→演化—→結(jié)局。這“八性”既互相獨(dú)立又嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)，從而構(gòu)筑成成功演講的藝術(shù)真諦。演講應(yīng)具備的八大特征從古至今，由中到外，無(wú)數(shù)著名的演講家的演講藝術(shù)雖然各顯風(fēng)采，但是，它們有著共同的、本質(zhì)的藝術(shù)真諦，即筆者下文所歸納的八個(gè)特征：一、演講目的的真理性人們登臺(tái)演講都受制于一定的動(dòng)機(jī)，誘發(fā)于一定的目的，這是人類(lèi)行為特征所決定。但是，不同的人從不同的立場(chǎng)、角度出發(fā)，就會(huì)有不同的演講目的。而真正成功的演講，其目的在于謳歌真理，在于激發(fā)人們?nèi)プ非笳嫔泼?，即富有真理性。著名哲學(xué)家、教育家張岱年認(rèn)為：真是認(rèn)識(shí)的價(jià)值，即對(duì)客觀世界與人類(lèi)自身有正確的認(rèn)識(shí)；善是道德的價(jià)值，即用道德準(zhǔn)那么來(lái)調(diào)整個(gè)人與個(gè)人，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家、民族需要之間存在的矛盾；美是藝術(shù)的價(jià)值，即客觀世界的事物，有些適宜人的情感，令人感到愉快，人類(lèi)能創(chuàng)造出一些令人愉快的物品即藝術(shù)品，藝術(shù)品能給人美感。成功演講的目的――追求真、善、美，就是：要竭力提醒或傳播主觀對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)，而不是宣傳謬論；要大力引導(dǎo)人們用道德準(zhǔn)那么去正確調(diào)整個(gè)人與個(gè)人，以及個(gè)人與群體之間的關(guān)系，而不是設(shè)法誤導(dǎo)人們的倫理道德；要努力完善演講，使自身演講成為藝術(shù)品，給人以美感，同時(shí)，人們?nèi)プ非竺馈㈣b賞美、創(chuàng)造美，而不是讓人美丑不分，以丑為美。演講只有為真理而演講，為呼喚真理而演講，那它才有真正的生命力，才會(huì)經(jīng)得起時(shí)間與歷史的考驗(yàn)，才會(huì)有利于社會(huì)的進(jìn)步、事業(yè)的開(kāi)展。一切違犯真理的咆哮，終將被真理所拋棄，而掃進(jìn)歷史的垃圾堆。二、演講形象的人格性演講的圣堂并非任何人隨意所能登踏，也并非任何人所講都能如愿。成功演講本身對(duì)演講者是有選擇的。不管是議論自己，還是抒發(fā)別人、他物，演講者都要有形象的塑造。這個(gè)形象是以人格化為基調(diào)的，演講者人格形象的樹(shù)立，事實(shí)上就是形成演講者的人格魅力與磁性，演講者有了這種魅力與磁性就為演講成功營(yíng)造先入為主的意境。演講者的人格不在于美麗的外貌和華貴的裝飾，而在于具有堅(jiān)決信念、優(yōu)良品行、剛毅果敢、一身正氣、熱愛(ài)祖國(guó)、忠于人民、無(wú)私奉獻(xiàn)、光明磊落、實(shí)事求是、堅(jiān)持真理以及充滿活力、蓬勃向上的品格。這種品格也是演講的一種無(wú)聲語(yǔ)言，它會(huì)自然吸引人、產(chǎn)生感染力?？鬃釉唬翰荒苷渖?，如正人何？子帥以正，孰敢不正。大凡成功的演講者都非常注重修身養(yǎng)性和人格形象再塑。沒(méi)有人格、品德敗壞的人是無(wú)權(quán)登臺(tái)演講的。一個(gè)行動(dòng)的矮者、知行不一的人，充其量只能來(lái)一陣?yán)碚摰目蘸?；一個(gè)品行敗壞、圖謀不軌的人再動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言只能是一時(shí)的欺騙。三、演講觀點(diǎn)的共鳴性任何演講離不開(kāi)談理論、講觀點(diǎn)。但談理論講觀點(diǎn)決不可以盲目進(jìn)展。在注意觀點(diǎn)正確的同時(shí)必須高度重視聽(tīng)眾的可承受性。聽(tīng)眾承受、形成共鳴，才能成功。演講的觀點(diǎn)闡述必須考慮聽(tīng)眾所處的時(shí)代、場(chǎng)合，必須根據(jù)不同的對(duì)象、不同層次的聽(tīng)眾選擇不同的觀點(diǎn)和語(yǔ)言表達(dá)方式，最終實(shí)現(xiàn)演講者與聽(tīng)眾心理相容、觀點(diǎn)共鳴。成功演講者常常把句句言辭說(shuō)在聽(tīng)眾的心坎上，或讓聽(tīng)眾點(diǎn)頭稱是，或讓聽(tīng)眾沖動(dòng)不已，甚至讓聽(tīng)眾無(wú)法控制自己而爆發(fā)出陣陣笑聲和掌聲。這就使演講者與聽(tīng)眾融于一體，形成共鳴。這種共鳴于演講者擅長(zhǎng)抓住聽(tīng)眾的所思、所想、所言的困惑，并且能加以打破。成功演講者注重演講選題，使之具有時(shí)代性；注重觀點(diǎn)選擇，使之符合科學(xué)、符合實(shí)際、符合聽(tīng)眾且富有新意。老生舊說(shuō)不行；不顧對(duì)象瞎說(shuō)不行；不分場(chǎng)合亂說(shuō)不行。相反，應(yīng)老生新論、因人而說(shuō)、因地而講、因事而談，實(shí)現(xiàn)演講者所言、所語(yǔ)、所感、所悟、所舉、所動(dòng)與聽(tīng)眾達(dá)成最正確的交流，形成最強(qiáng)烈的共鳴。四、演講思維的哲理性成功演講都能給人留下難忘的言語(yǔ)、深邃的考慮以及人生美妙的啟迪。這種外在的成功離不開(kāi)內(nèi)在的功夫，即演講者哲理性的思維，形成思維哲理性的品質(zhì)。演講者無(wú)論對(duì)本人或別人的經(jīng)歷、事跡、教訓(xùn)、感想，還是對(duì)事物、事件的評(píng)價(jià)、感受都應(yīng)進(jìn)展縝密的思維、提煉，使之具有哲理性。李燕杰同志指出：哲理是人們基于深化的現(xiàn)實(shí)感受與觀察，對(duì)生活所做的藝術(shù)概括，其中閃耀著作者的真知灼見(jiàn)，它給人以啟迪、給人以智慧，還能陶冶情操，給人帶來(lái)審美的愉悅。為此，成功的演講者必須常常觀察社會(huì)、洞察現(xiàn)實(shí)、思索人生、理性思辨、深層思維、哲理概括。雖然，聽(tīng)眾不可能記下演講者的句句話語(yǔ)，但經(jīng)過(guò)演講者千錘百煉而成的哲理性語(yǔ)言，能打動(dòng)聽(tīng)眾的心，能給聽(tīng)眾無(wú)窮的考慮和深遠(yuǎn)的啟示。五、演講語(yǔ)言的多樣性演講者與聽(tīng)眾的信息交流是通過(guò)演講語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的，分開(kāi)了語(yǔ)言，演講也不復(fù)存在。演講語(yǔ)言是個(gè)豐富多彩的王國(guó)：既有意美以感心的內(nèi)部語(yǔ)言，又有音美以感耳的口頭語(yǔ)言；既有形美以感目的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，也有物美以感人的道具語(yǔ)言；既有詩(shī)詞的純熟背誦，又有名言警句的靈敏運(yùn)用；既有抑揚(yáng)頓挫，又有輕重緩急；既有高昂的語(yǔ)調(diào)，又有消沉的聲音；既有嚴(yán)肅的風(fēng)格，又有詼諧的幽默等等。成功演講正是能適時(shí)、適度、適情、適意靈敏自如地綜合運(yùn)用這些語(yǔ)言。綜合運(yùn)用多樣性語(yǔ)言就是讓聽(tīng)眾承受多方的語(yǔ)音刺激，從而調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾聽(tīng)的積極性，強(qiáng)化演講主題，給聽(tīng)眾留下深化印記，為演講成成效勞。用貧乏枯燥的語(yǔ)言、用單一乏味的言辭演講是難能獲得成功的。六、演講選例的典型性演講離不開(kāi)舉例，舉例目的為佐證或?qū)д摗５x何事例、選多少那么必須依演講主題、觀點(diǎn)需要而定。不必多項(xiàng)選擇，也不可少選。多項(xiàng)選擇常常給人以事例堆砌、講解故事之感；沒(méi)有事例那么又給人缺乏說(shuō)服力之感。成功演講其選例要具有典型性：一方面選用事例必須同闡述觀點(diǎn)嚴(yán)密相連，必須能說(shuō)明問(wèn)題，不能說(shuō)明問(wèn)題的事例，決不可牽強(qiáng)附會(huì)，否那么適得其反。理解萬(wàn)歲演講假設(shè)將100個(gè)故事、事例都講，那就未必有理解的效應(yīng)，而蔡朝東同志最后精選了十五個(gè)事例說(shuō)明問(wèn)題，從而獲得良好的效果。另一方面，引用的事例必須是具有代表性、時(shí)代性，偶發(fā)的事例不能做為本質(zhì)認(rèn)識(shí)的根據(jù)。為此，選例的典型性就在于精實(shí)新，同時(shí)，所選之例應(yīng)能感動(dòng)人、吸引人、折服人。七、演講神形的情感性演講貴在打動(dòng)人心，而要打動(dòng)人心離不開(kāi)演講者的情感注入，即演講者的感情流露和情緒表現(xiàn)。無(wú)論在演講的起始、過(guò)程、還是推向高潮，乃至完畢，演講者的神形都應(yīng)隨著演講情節(jié)的變化而變化，富有情感性。例如，萬(wàn)承奎教授在做把生命掌握在自己手中演講時(shí)，表現(xiàn)出對(duì)有人自我踐踏生命的痛惜、對(duì)掌握命運(yùn)強(qiáng)者的贊頌，表現(xiàn)出的情感變化、神情動(dòng)作令人叫絕，自覺(jué)不自覺(jué)地把聽(tīng)眾帶入情感世界從而讓人去體驗(yàn)百態(tài)人生、去領(lǐng)悟生命把握之要領(lǐng)?？梢哉f(shuō)，成功演講者都是情感豐富者。這種情感發(fā)自演講者的內(nèi)心，表現(xiàn)出：愛(ài)憎清楚、喜怒分辨、苦樂(lè)分界。沒(méi)有演講者的情感投入，就不會(huì)有聽(tīng)眾的情感付出。沒(méi)有演講者的情感變化，也就難以激起聽(tīng)眾的層層情感波瀾。八、演講結(jié)局的鼓勵(lì)性假設(shè)說(shuō)，演講目的企盼是希望聽(tīng)眾去追求真理，那么，演講的最后結(jié)局與歸宿就是實(shí)現(xiàn)這種期望。演講無(wú)論其過(guò)程是給人興奮，還是叫人沉思，但最終都必須給人以鼓勵(lì)、給人以啟迪。鼓勵(lì)性正是演講的效益所在。通過(guò)演講實(shí)現(xiàn)激發(fā)人的正確動(dòng)機(jī)，引發(fā)人的良性行為，這是所有成功演講最根本的目的。演講者通過(guò)自身的優(yōu)良品德、完美人格讓聽(tīng)眾產(chǎn)生可敬、得意，令其學(xué)習(xí)、效仿產(chǎn)生鼓勵(lì)，通過(guò)演講中表現(xiàn)出的高亢激情、純真熱情、樂(lè)觀心境等情感活動(dòng)滿足或符合聽(tīng)眾需求，使聽(tīng)眾產(chǎn)生積極的態(tài)度和肯定的情感；以演講者活潑的思維、煥發(fā)的精神、倍增的干勁催人上進(jìn)；也可通過(guò)演講中對(duì)聽(tīng)眾的特殊評(píng)價(jià)、信任、鞭策等予以鼓勵(lì)！蔡朝東同志在首都師范大學(xué)做的創(chuàng)業(yè)萬(wàn)歲演講就給聽(tīng)眾以極大的鼓勵(lì)與啟迪，調(diào)查顯示，98％以上的人聽(tīng)了他的演講后有收獲、有啟迪。有的聽(tīng)眾說(shuō)：蔡朝東同志的演講不單是沖動(dòng)三分鐘，甚至可以啟迪我一生，從他樸實(shí)的話語(yǔ)中，我聽(tīng)到了一顆熾熱的心在跳動(dòng)，我為此而深深的感動(dòng)，我想，假設(shè)將來(lái)我也是一縣之長(zhǎng)，我將效仿蔡朝東同志為人民說(shuō)話，為人民干事，即使當(dāng)教師，我也將盡我的職責(zé)。當(dāng)然，演講給我啟示的不止是這些，還有很多很多歷史上但凡成功演講無(wú)不是催人向前的進(jìn)展曲！上述演講八性是成功演講最主要的特征和藝術(shù)性所在。我們要實(shí)現(xiàn)成功演講就要做到八性，我們要逼近成功演講，就是盡力減少與八性之間的差距。同時(shí)，演講八性又是成功演講的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，在這個(gè)體系中涉及了演講的參與要素即演講者〔形象、思維〕―內(nèi)容〔觀點(diǎn)、選例〕―手段〔語(yǔ)言、情感〕―聽(tīng)眾〔目的、結(jié)果〕，涵蓋了演講的全過(guò)程，即目的―演化―結(jié)局。這八性既互相獨(dú)立又嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)，從而構(gòu)筑成成功演講的藝術(shù)真諦。演講技巧:演講的本質(zhì)和特征演講作為人類(lèi)一種社會(huì)理論活動(dòng)，它必須具備以下四個(gè)條件：演講者、聽(tīng)眾、溝通二者的媒介以及時(shí)間、環(huán)境。分開(kāi)其中任何一個(gè)條件都構(gòu)成不了演講。演講的傳達(dá)手段包括：有聲語(yǔ)言、態(tài)勢(shì)語(yǔ)言和主體形象。有聲語(yǔ)言是演講活動(dòng)最主要的表達(dá)手段。它由語(yǔ)言和聲音兩種要素構(gòu)成，以流動(dòng)的聲音運(yùn)載思想和情感，直接訴諸聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)器官。它要求吐字清楚、準(zhǔn)確、聲音清亮、圓潤(rùn)、甜美，語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、聲音、節(jié)奏富于變化。態(tài)勢(shì)語(yǔ)言就是演講者的姿態(tài)、動(dòng)作、手勢(shì)和表情，是流動(dòng)著的形體動(dòng)作輔助有聲語(yǔ)言運(yùn)載著思想和感情，直接訴諸聽(tīng)眾的視覺(jué)器官。它要求準(zhǔn)確、鮮明、自然，協(xié)調(diào)。主體形象是指演講者的體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等。主體形象的美丑，好與差，直接影響著演講者思想感情的表達(dá)。它要求演講者在符合演講思想感情的前提下，注重裝飾樸素、得體，舉止、神態(tài)、風(fēng)度的瀟灑、優(yōu)雅、大方，給聽(tīng)眾一個(gè)美的外部形象。必須指出，演講假設(shè)只有“講”沒(méi)有“演”，只作用于聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)器官而不作用于聽(tīng)眾的視覺(jué)器官，就會(huì)缺少動(dòng)人的主體形象和表演活動(dòng)；假設(shè)只有“演”而沒(méi)有“講”，只作用于聽(tīng)眾的器官而不作用于聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)器官。所以，二者缺一不可，相輔相成。但是，“演”與“講”的和諧必須是以“講”為主，以“演”為輔，“演”必須建立在“講”的根底上，否那么便失去了演講的意義。如今，可以給演講的本質(zhì)下一個(gè)定義了：演講者在特定的時(shí)境中，借助有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的藝術(shù)手段，針對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和將來(lái)，面對(duì)廣闊聽(tīng)眾發(fā)表意見(jiàn)，抒發(fā)情感，從而到達(dá)感召聽(tīng)眾并促使其行動(dòng)的一種現(xiàn)實(shí)的信息交流活動(dòng)。那么，演講都有哪些特征呢？首先是它的現(xiàn)實(shí)性。這是因?yàn)檠葜v屬于現(xiàn)實(shí)活動(dòng)范疇。不屬于藝術(shù)活動(dòng)范疇，它是演講家通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的判斷和評(píng)價(jià)，直接向廣闊聽(tīng)眾公開(kāi)陳述自己主張和看法的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。其次是它的藝術(shù)性。這里的藝術(shù)性是現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的藝術(shù)。它的藝術(shù)性是現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的藝術(shù)。它的藝術(shù)性在于它具有統(tǒng)一的整體感和協(xié)調(diào)感，即演講中的各種因素〔語(yǔ)言、聲音、表演、形象、時(shí)間、環(huán)境〕形成一種互相依存、互相協(xié)調(diào)的美感。同時(shí)，演講不單純是現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，它還具備著戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑等藝術(shù)門(mén)類(lèi)的某些特點(diǎn)，并將其與演講融為一體，形成具有獨(dú)立特征的演講活動(dòng)。第三是它的煽動(dòng)性。沒(méi)有煽動(dòng)性，就不成為演講，政治演講也好，學(xué)術(shù)演講也好，都必須具備強(qiáng)烈的煽動(dòng)性。這是因?yàn)?；一、一切正直的人們都有追求真善美的渴望，演講者傳播了真善美，自然會(huì)引起共鳴，鼓勵(lì)和鼓舞聽(tīng)眾。二、演講者以自己熾烈的感情去引發(fā)聽(tīng)眾的感情之火，容易到達(dá)影響聽(tīng)眾的目的。三、演講者的形象、語(yǔ)言、情感、態(tài)勢(shì)以及演講辭的構(gòu)造、節(jié)奏、情節(jié)等均能抓住聽(tīng)眾。四、演講的直觀性使其與聽(tīng)眾直接交流，極易感染和打動(dòng)聽(tīng)眾。可以說(shuō)，煽動(dòng)性是演講成功與否的一個(gè)標(biāo)志。第四是它的工具性，演講是一門(mén)科學(xué)，更是一個(gè)工具，是人們交流思想的工具。任何思想、任何學(xué)識(shí)、任何創(chuàng)造和創(chuàng)造，都可以借助演講這個(gè)工具來(lái)傳播。可以說(shuō)，演講是最經(jīng)濟(jì)，最實(shí)用、最方便的傳播工具，任何人都可以利用它。以上，我們談了演講的本質(zhì)和特征。在現(xiàn)實(shí)的演講活動(dòng)中，有以下兩種傾向很值得注意。一是有的演講者只“講”不“演”，只注重演講的實(shí)用性而忽略了演講的藝術(shù)性，使演講不倫不類(lèi)，干巴枯燥，因此削弱了演講的效果。二是有的演講者一味過(guò)分地“演”，追求相聲、評(píng)書(shū)、朗讀、故事等其他藝術(shù)表演技巧，沖淡了演講的現(xiàn)實(shí)性、實(shí)用性和嚴(yán)肅性，顯得滑稽、夾生，起不到演講應(yīng)有的作用。這兩種傾向都是必須認(rèn)真加以抑制的.演講技巧:成功演講的三大技巧有一個(gè)笑話：曾經(jīng)有位官員應(yīng)邀對(duì)參議員做報(bào)告，雖然講個(gè)不停，卻是語(yǔ)意不詳、不知所云，臺(tái)下的議員坐立難安。其實(shí)，要做一場(chǎng)精彩演講，并不是想象中那么困難，世界企管培訓(xùn)卡內(nèi)基訓(xùn)練大中華區(qū)負(fù)責(zé)人、溝通大師黑幼龍?jiān)谒霭娴男聲?shū)《聰明擁有說(shuō)服力》中，為我們介紹了成功演講的特殊技巧。技巧一：平時(shí)就做準(zhǔn)備隨身要攜帶紙筆，把你看到、聽(tīng)到任何有趣的事記錄下來(lái)，平時(shí)搜集的這些題材，上臺(tái)時(shí)都有可能派上用場(chǎng)。1985年，黑幼龍參加大兒子黑立言在大學(xué)里的一個(gè)頒獎(jiǎng)典禮，副校長(zhǎng)在臺(tái)上對(duì)底下的學(xué)生說(shuō)：“你們今天可以得獎(jiǎng)，證明你們的記憶力比別人好，不過(guò)也僅限于考試前那一段時(shí)間的記憶力。假設(shè)，我們?nèi)缃褚銈冎乜家淮?，有勇氣重考一次的人?qǐng)舉手?！苯Y(jié)果，底下沒(méi)有一個(gè)人舉手。這時(shí)候他又說(shuō)：“分?jǐn)?shù)再高，只是一時(shí)的成績(jī)，還不如把溝通這門(mén)課學(xué)好，對(duì)于你的人生會(huì)產(chǎn)生更高的價(jià)值?！焙谟埪?tīng)罷，馬上把這段話記下來(lái)。后來(lái)有時(shí)機(jī)到學(xué)校演講，常常會(huì)應(yīng)用這段素材，因?yàn)楦荚嚒⒎謹(jǐn)?shù)有關(guān)，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)，比較有親切感，也容易產(chǎn)生共鳴。其實(shí)，很多演講高手都有類(lèi)似的習(xí)慣。有一次，全球華人競(jìng)爭(zhēng)力基金會(huì)董事長(zhǎng)石滋宜在等飛機(jī)的空檔看雜志，一般人看雜志，可能就是翻過(guò)去了，看到重點(diǎn)，就在貼紙上記一下，黏在書(shū)頁(yè)上。我們平時(shí)看書(shū)或雜志時(shí)，遇到精彩的內(nèi)容，也許就折一下，可是事后很容易就忘記了，而石滋宜博士這樣的閱讀方式，找起數(shù)據(jù)來(lái)，就方便多了。技巧二：不要寫(xiě)演講稿因?yàn)榍蠛眯那?，很多人為了要讓演講獲得滿堂彩，除了事先準(zhǔn)備很多資料，還一字一句地寫(xiě)下演講稿。但是，這樣就能讓演講變得更精彩嗎？黑幼龍的答案是，這樣反而會(huì)弄巧成拙。讓我們回想一下，什么樣的演講，聽(tīng)起來(lái)最枯燥無(wú)味？很多官員面對(duì)公眾講話時(shí)，難以產(chǎn)生讓人想一直聽(tīng)下去的魅力，那就是因?yàn)樗麄冎皇窃谀钍孪葘?xiě)好的講話稿。寫(xiě)下的文字，和我們?cè)诳陬^上所說(shuō)的話，不太一樣。比方說(shuō)，我們寫(xiě)稿子時(shí)會(huì)出現(xiàn)“之”這個(gè)字眼，但是平常人在說(shuō)話時(shí)，很少會(huì)出現(xiàn)“之”。還有，我們提到價(jià)錢(qián)時(shí)，書(shū)面的稿子會(huì)出現(xiàn)“三元”，口頭上的表達(dá)卻應(yīng)該是“三塊錢(qián)”。假設(shè)你只是在念稿子，就不像在“說(shuō)話”，也就是說(shuō)，你并沒(méi)有在“溝通”，就更別提說(shuō)服力了。一個(gè)在演講中念稿的人，即使他說(shuō)得再字正腔圓，因?yàn)椴粖A帶情緒，也就難以令人感動(dòng)。所以建議不要寫(xiě)演講稿?？墒?，這并不代表，你不該事先組織演講的內(nèi)容，你再根據(jù)大綱進(jìn)展發(fā)揮。這樣，你說(shuō)的話聽(tīng)起來(lái)才會(huì)更有“滋味”。技巧三：運(yùn)用說(shuō)故事技巧在某一次的卡內(nèi)基訓(xùn)練班上，卡內(nèi)基先生給了學(xué)員一個(gè)題目，就是談“成功之道”。一開(kāi)紿，學(xué)員們談起“勤奮”、“堅(jiān)持”、“進(jìn)取心”，都是滔滔不絕的長(zhǎng)篇大論?？▋?nèi)基給學(xué)員們一個(gè)建議，要他們找出身邊的兩個(gè)朋友，一個(gè)成功了，一個(gè)沒(méi)有成功，用他們的故事來(lái)談“成功之道”。在一位學(xué)員承受了建議，輪到他上臺(tái)時(shí)，就講了兩個(gè)大學(xué)同學(xué)的故事：我的這兩個(gè)同學(xué)，一位個(gè)性保守、慎重，對(duì)金錢(qián)非常計(jì)較，志向倒也不小，他在畢業(yè)時(shí)曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，絕對(duì)不從最低的階層做起。結(jié)果，一直等著好運(yùn)從天而降的他，經(jīng)過(guò)了25年，還待在當(dāng)初最被人看不起的低職位上。另一位同學(xué)那么是天生的交際家，人人都喜歡他。雖然他野心不小，卻還是從最基層的職位開(kāi)始做起，只是隨時(shí)注意是否有更好的時(shí)機(jī)。他后來(lái)到紐約和別人合組公司，開(kāi)始做承包生意，接下一家公司的案子，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，果然賺了一大筆錢(qián)。不用多解釋?zhuān)话闳硕伎梢詮墓适轮欣斫?，什么是“成功之道”。更重要的是，用這樣的方式來(lái)詮解主題，更容易吸引聽(tīng)眾的興趣。這就是“描繪”的魔力。同樣一件事，有些人就說(shuō)得平淡無(wú)奇，但是有些人就是可以講得生動(dòng)活潑，讓你聽(tīng)得津津有味。重點(diǎn)在于，你懂不懂運(yùn)用描繪，來(lái)豐富你所想要表達(dá)的重點(diǎn)。美國(guó)知名女主持人歐普拉就說(shuō)過(guò)，描繪，是用語(yǔ)言畫(huà)一幅畫(huà)，然后你把這幅畫(huà)，送到聽(tīng)眾的心頭上，讓他看到的也是一個(gè)畫(huà)面。技巧四：建立自己的風(fēng)格許多國(guó)外的政治人物都有一套他們自己的演說(shuō)風(fēng)格，比方說(shuō)，前一陣子過(guò)世的前美國(guó)總統(tǒng)里根，他曾經(jīng)做過(guò)播送的主持人，也當(dāng)過(guò)演員，因此在他的演說(shuō)中，很可以掌握到一種戲劇的效果，看過(guò)他在電視上演講，或聽(tīng)過(guò)他的演講錄音帶的人，都會(huì)由衷地感到：那真是一種享受。美國(guó)歷另一位很擅長(zhǎng)演講的總統(tǒng)就是肯尼迪，他在1961年發(fā)表的就職演說(shuō)可以說(shuō)是經(jīng)典。他說(shuō)：“我們今天慶賀的并不是一次政黨的成功，而是一次自由的慶典；它象征著完畢，也象征著開(kāi)始；意味著更新，也意味著變革。因?yàn)槲乙言谀銈兒腿艿纳系勖媲埃髁烁覀冏嫦葘⒔挥炙姆种兰o(jì)以前所擬定的一樣的莊嚴(yán)誓言?！奔僭O(shè)肯尼迪只是說(shuō)，舊的政府完畢了，他今天新上任，完全只是平鋪直述，那么他的演說(shuō)就一點(diǎn)都不感人，而實(shí)際上我們看他的講詞，震撼力十足，加上他個(gè)人的風(fēng)采，打造了一場(chǎng)經(jīng)典級(jí)的演說(shuō)。另一位讓人印象深化的演講者，就是美國(guó)的黑人馬丁·路·德·金，1963年8月28日，他在華盛頓市的林肯紀(jì)念堂演講“我有一個(gè)夢(mèng)”，精彩的講詞，配合他抑揚(yáng)頓挫的演說(shuō)風(fēng)格，有人就稱贊他的演說(shuō)是“充滿林肯和甘地精神的象征和圣經(jīng)的韻律”，他這場(chǎng)演說(shuō)甚至改寫(xiě)了黑人的歷史。有風(fēng)格的演講，不只是聲音的語(yǔ)言，也涵蓋了肢體語(yǔ)言。同樣以多篇演講稿留名歷史的美國(guó)總統(tǒng)林肯，就擁有非常迷人的肢體語(yǔ)言。一位林肯傳記的記者就指出，為了表示喜悅與歡樂(lè)，林肯會(huì)“高舉雙手，大約成50度，手掌向上，仿佛渴望擁抱他所喜歡的那種精神”；假設(shè)他想表現(xiàn)出的是厭惡的情緒，比方說(shuō)，當(dāng)他在譴責(zé)奴隸制度時(shí)，他會(huì)“高舉雙臂，握緊拳頭，在空中揮舞”。假設(shè)能好好地運(yùn)用肢體語(yǔ)言，你的演說(shuō)就會(huì)更有風(fēng)格，也更具說(shuō)服力。不過(guò)，在使用手勢(shì)之前，你最好先考慮自己的特質(zhì)、個(gè)性、所講的題目以及和現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾，假設(shè)“為動(dòng)作而動(dòng)作”，可能只是產(chǎn)生相反效果而已。關(guān)于個(gè)人特色，卡內(nèi)基先生說(shuō)得很好：“只要你不做作，完全順著個(gè)性自然地表達(dá)，就沒(méi)有人能講得和你完全一樣。這就是說(shuō)，你是具有獨(dú)立特色的。身為一個(gè)演講人，這就是你最珍貴的資產(chǎn)，你要珍視這項(xiàng)資產(chǎn)，要保有它，培養(yǎng)它，它一定會(huì)使你的演講真誠(chéng)而有力量?！彼?，別因?yàn)榭桃饽M別人，而失去了你自己本來(lái)的特性.演講更成功的三個(gè)小技巧使用視覺(jué)工具提升演講信息傳遞對(duì)于演講最有效的事情是就是提升它的視覺(jué)化，調(diào)查發(fā)現(xiàn)假設(shè)你使用了視覺(jué)化的工具，效果往往是事半功倍的。例如：使用圖片代替(幻燈片里的)工程符號(hào)。不妨在你的下一次演講中使用視覺(jué)輔助工具。為什么這要這么做?1.我們是如何在演講中獲取信息的教授AlbertMehrabian在人們是如何在演講中獲得信息方面做了很多研究，最終發(fā)現(xiàn)55%的信息是通過(guò)圖像獲得的，通過(guò)文字獲得的信息只占7%。通過(guò)上述信息我們不難發(fā)現(xiàn)以下結(jié)論：盡你可能隨時(shí)隨地的視覺(jué)化(使用圖片、圖表、目錄、小道具)。一場(chǎng)演講中你只使用了38%的表達(dá)渠道即你的聲音。不再使用工程符號(hào)。2.視覺(jué)化的演講令人難忘演講更成功的三個(gè)小技巧Wharton研究中心發(fā)現(xiàn)使用視覺(jué)化的幻燈片會(huì)對(duì)信息保存帶來(lái)顯著效果，而且相當(dāng)驚人!(如上圖)時(shí)至今日那句老話“一圖抵千言”仍然有效。Decker交流中心表示在演講中使用了視覺(jué)化效果，你可以大致期望增加一倍的時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)自己的目的。假設(shè)你試圖要做銷(xiāo)售演示或面試，這條建議很有可能會(huì)影響到你的荷包。排練，排練，排練我們看到無(wú)數(shù)的人把時(shí)間花費(fèi)到幻燈片制作上，而忽略了演講前適當(dāng)?shù)挠?xùn)練。有句亙古不變的俗語(yǔ)說(shuō)的好:”假設(shè)你不做準(zhǔn)備,那就準(zhǔn)備失敗吧”。演講前進(jìn)展排練會(huì)到達(dá)一個(gè)好的效果。說(shuō)抱歉是一個(gè)老生常談的話題，演講前應(yīng)該進(jìn)展排練不是顯而易見(jiàn)的事嗎?但這讓人感覺(jué)有些負(fù)擔(dān)并且很容易就忘了。這也是我見(jiàn)過(guò)的大多數(shù)演講都會(huì)犯的錯(cuò)誤。你無(wú)法想象英國(guó)皇家話劇團(tuán)不看劇本就上臺(tái)演出莎士比亞的話劇。你也無(wú)法想象一場(chǎng)歌劇因?yàn)檠輪T逃避練習(xí)而使演出超時(shí)會(huì)是什么情景。但是在演示或演講中這些情況時(shí)有發(fā)生。排練可以使精彩的演講和平庸的演講得以區(qū)分。1.給你的演講方案至少4次大聲的排練我們建議你在演講前最少排練4次，假設(shè)你可以準(zhǔn)備把握字里行間的意思。我知道時(shí)間緊迫，但是我們觀看過(guò)太多的演講以致于發(fā)現(xiàn)那些讓人絕望的都是因?yàn)槿鄙賾?yīng)有練習(xí)。確保你的練習(xí)至少有一次是在那些會(huì)讓你驚慌失措的觀眾面前進(jìn)展——家人、好朋友、伙伴、同事、還有孩子。他們不僅會(huì)明確的指出你的錯(cuò)誤，而且還會(huì)向你提供所需的幫助。2.訓(xùn)練控制時(shí)間假設(shè)你要做一個(gè)短時(shí)間的演講，那么試著通過(guò)練習(xí)控制你的演講時(shí)間，尤其像5分鐘工作匯報(bào)這樣的事。你可以增加或刪除內(nèi)容來(lái)讓時(shí)間變得適宜，允許額外的時(shí)間用來(lái)提問(wèn)并擔(dān)憂會(huì)緊張，這說(shuō)明你那天講的太快了。在實(shí)際的演講中你可以帶一個(gè)計(jì)時(shí)器或者摘下你的腕表放在講臺(tái)上，這樣你就可以看到時(shí)間過(guò)了多少。3.借鑒溫斯頓·丘吉爾的經(jīng)歷–熟記你的演講稿溫斯頓·丘吉爾普遍被人們認(rèn)為是世界上最偉大的演說(shuō)家之一。他用6周的時(shí)間準(zhǔn)備在英國(guó)國(guó)會(huì)下議院的第一次演講，并對(duì)演講的內(nèi)容了然于胸。4.給自己錄像或錄音想提升你的練習(xí)效果有一個(gè)簡(jiǎn)單易行的方法就是把你練習(xí)演講的過(guò)程錄下來(lái)(錄像或錄音)，通過(guò)觀看錄像或聽(tīng)錄音會(huì)給你最直接的反響，可以使你找到自己演講的調(diào)調(diào)。三的法那么——人們有可能只會(huì)記住你演講中的三件事人們傾向于只記住清單上的三項(xiàng)事情，讓你的演講構(gòu)造圍繞三部分內(nèi)容進(jìn)展闡述會(huì)讓人記憶深化。1.聽(tīng)眾或許只會(huì)從你的演講中記住三樣?xùn)|西——都是什么呢?提早做好方案!你信與不信，很可能發(fā)生的是聽(tīng)眾只能記住三點(diǎn)與你演講有關(guān)的內(nèi)容。因此在開(kāi)始寫(xiě)演講稿之前，看看哪三條信息才是你要表達(dá)的關(guān)鍵，一旦你確定了這些信息，圍繞這三個(gè)主題構(gòu)建你演講的主要內(nèi)容并考慮如何更好的闡述。2.你的演講包含三部分內(nèi)容開(kāi)始、正文、結(jié)尾。開(kāi)始規(guī)劃你要在這三部分講什么，典型的開(kāi)始就是吸引注意力或是破冰，結(jié)尾可以把所講的內(nèi)容回憶一番或是來(lái)一個(gè)壓軸戲。3.演講中盡可能將觀點(diǎn)列為三點(diǎn)進(jìn)展表達(dá)列為三點(diǎn)這種方式已經(jīng)從過(guò)去沿用至今，它們純熟的被政治家和廣告制作人用來(lái)銷(xiāo)售他們的理念，因?yàn)樗麄兩钪叭姆敲础钡膬r(jià)值?！拔襾?lái)了，我看見(jiàn)，我戰(zhàn)勝”——?jiǎng)P撒大帝“朋友、羅馬人、同胞，請(qǐng)聽(tīng)我說(shuō)“——丘吉爾“我們的重點(diǎn)是教育、教育、教育“——布萊爾“一天一根瑪氏條，助你工作、休息和玩耍”——廣告詞“一停二看三聽(tīng)”——公共平安宣傳語(yǔ)有關(guān)“三的法那么”享有盛名的就是丘吉爾的“血、汗和淚水”的演說(shuō)，人們普遍認(rèn)為他當(dāng)時(shí)說(shuō)的是：我能奉獻(xiàn)的唯有血、汗和淚水，實(shí)際上他說(shuō)了什么呢?“我能奉獻(xiàn)的唯有血、汗、辛勞和淚水”，因?yàn)椤叭姆敲础蔽覀儍H僅只記住了血、汗和淚水。4.在演講中“少即是多”假設(shè)你有四個(gè)要點(diǎn)需要被理解——去除一個(gè)，他們是無(wú)論如何也記不下那個(gè)的。在演講中“少即是多”，沒(méi)有人因一場(chǎng)演講太過(guò)簡(jiǎn)短而抱怨。演講技巧:成功演講的奧秘1999年5月至6月，我參加了市里舉辦的干部進(jìn)修班。根據(jù)課程安排，進(jìn)修班要舉辦一次經(jīng)歷交流會(huì)，我有幸被指定為發(fā)言對(duì)象。接到通知后，我既沖動(dòng)又緊張，沖動(dòng)的是自己的工作成績(jī)得到了認(rèn)可，同時(shí)也為我提供了一次鍛煉口才的好時(shí)機(jī)；緊張的是，雖然我在工作上干出了一點(diǎn)成績(jī)，但我在這之前還沒(méi)有在正式場(chǎng)合發(fā)過(guò)言。但我還是硬著頭皮上場(chǎng)了。沒(méi)想到，我的發(fā)言剛完畢，就響起了一陣陣?yán)坐Q般的掌聲?；貞洰?dāng)時(shí)的演講情況，我認(rèn)為成功的奧秘在于抓住了“奇”“短”“謙”三個(gè)字。一、重視一個(gè)“奇”字。在發(fā)言過(guò)程中，我緊緊抓住聽(tīng)眾獵奇的心理，既把自己為人處事的觀點(diǎn)和盤(pán)托出，也不失時(shí)機(jī)地把自己所獲得的成績(jī)實(shí)事求是地“點(diǎn)”了出來(lái)。在談到“為人”的問(wèn)題時(shí)，我主張“忠誠(chéng)”，反對(duì)“虛偽”。既委婉揭露出了僅靠金錢(qián)而建立起來(lái)的關(guān)系是虛偽的、不結(jié)實(shí)的，也指出了虛偽的人際關(guān)系是與中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)背道而馳的，于國(guó)、于己都不利。對(duì)于“處事”，我主張“實(shí)干”，反對(duì)“漂浮”，一針見(jiàn)血地指出人浮于事的嚴(yán)峻問(wèn)題。辭藻平淡，但立意深化，針砭時(shí)弊，比起簡(jiǎn)單地介紹本單位或本人的“工作日記”吸引力大得多。二、突出一個(gè)“短”字。經(jīng)歷交流會(huì)的時(shí)間定在星期五下午，許多學(xué)員要在下午返回家里過(guò)“雙休日”。因事先沒(méi)有規(guī)定學(xué)員的發(fā)言時(shí)間，加上絕大部分發(fā)言者沒(méi)有意識(shí)到星期五下午這一特殊的時(shí)間，有相當(dāng)一部分發(fā)言者掏出的發(fā)言稿是一大把。臺(tái)下的學(xué)員一見(jiàn)到大把大把的稿子就心煩，聽(tīng)不下去，嘰嘰喳喳，指指點(diǎn)點(diǎn)。我意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題后，馬上把僅有兩千多字的稿子再刪去了三分之一。當(dāng)我用約5分鐘的時(shí)間講完，大聲道出“我的發(fā)言完了，謝謝大家”時(shí)，教室里再度響起了陣陣掌聲，有人大聲喊道：“好!”三、堅(jiān)持一個(gè)“謙”字。在這種自己工作時(shí)間最短、年齡最小，而職務(wù)級(jí)別又與其他學(xué)員一致的特定場(chǎng)合，哪怕自己的本領(lǐng)再高，成績(jī)?cè)俅?，也只能謙虛。否那么，就會(huì)給人以“狂妄自大，目空一切”的印象。在談到去除“漂浮”作風(fēng)時(shí)，我深知當(dāng)今有相當(dāng)一部分機(jī)關(guān)干部或多或少地存在漂浮作風(fēng)。為獲得更好的闡述效果，本來(lái)勤奮肯干的我，干脆為自己也抹了一道“黑”：“我有時(shí)也想‘當(dāng)一天和尚撞一天鐘’算了，但因受責(zé)任心的驅(qū)使，面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的信任，我只好立即消除‘漂浮’的念頭，去扎扎實(shí)實(shí)辦事?！庇眠@樣的口吻，既消除了其他學(xué)員認(rèn)為“在吹牛，在盛氣凌人”的感覺(jué)，使觀點(diǎn)易于被學(xué)員承受，又襯托出了自己強(qiáng)烈的責(zé)任心和領(lǐng)導(dǎo)的高度信任?？梢哉f(shuō)起到了“一箭雙雕”的作用。演講技巧:從演講的本質(zhì)和特征談演講中所要掌握的技巧演講作為人類(lèi)一種社會(huì)理論活動(dòng)，它必須具備以下四個(gè)條件：演講者、聽(tīng)眾、溝通二者的媒介以及時(shí)間、環(huán)境。分開(kāi)其中任何一個(gè)條件都構(gòu)成不了演講。演講的傳達(dá)手段包括：有聲語(yǔ)言、態(tài)勢(shì)語(yǔ)言和主體形象。有聲語(yǔ)言是演講活動(dòng)最主要的表達(dá)手段。它由語(yǔ)言和聲音兩種要素構(gòu)成，以流動(dòng)的聲音運(yùn)載思想和情感，直接訴諸聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)器官。它要求吐字清楚、準(zhǔn)確、聲音清亮、圓潤(rùn)、甜美，語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、聲音、節(jié)奏富于變化。態(tài)勢(shì)語(yǔ)言就是演講者的姿態(tài)、動(dòng)作、手勢(shì)和表情，是流動(dòng)著的形體動(dòng)作輔助有聲語(yǔ)言運(yùn)載著思想和感情，直接訴諸聽(tīng)眾的視覺(jué)器官。它要求準(zhǔn)確、鮮明、自然，協(xié)調(diào)。主體形象是指演講者的體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等。主體形象的美丑，好與差，直接影響著演講者思想感情的表達(dá)。它要求演講者在符合演講思想感情的前提下，注重裝飾樸素、得體，舉止、神態(tài)、風(fēng)度的瀟灑、優(yōu)雅、大方，給聽(tīng)眾一個(gè)美的外部形象。必須指出，演講假設(shè)只有“講”沒(méi)有“演”，只作用于聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)器官而不作用于聽(tīng)眾的視覺(jué)器官，就會(huì)缺少動(dòng)人的主體形象和表演活動(dòng)；假設(shè)只有“演”而沒(méi)有“講”，只作用于聽(tīng)眾的器官而不作用于聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)器官。所以，二者缺一不可，相輔相成。但是，“演”與“講”的和諧必須是以“講”為主，以“演”為輔，“演”必須建立在“講”的根底上，否那么便失去了演講的意義。如今，可以給演講的本質(zhì)下一個(gè)定義了：演講者在特定的時(shí)境中，借助有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的藝術(shù)手段，針對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和將來(lái)，面對(duì)廣闊聽(tīng)眾發(fā)表意見(jiàn)，抒發(fā)情感，從而到達(dá)感召聽(tīng)眾并促使其行動(dòng)的一種現(xiàn)實(shí)的信息交流活動(dòng)。那么，演講都有哪些特征呢？首先是它的現(xiàn)實(shí)性。這是因?yàn)檠葜v屬于現(xiàn)實(shí)活動(dòng)范疇。不屬于藝術(shù)活動(dòng)范疇，它是演講家通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的判斷和評(píng)價(jià)，直接向廣闊聽(tīng)眾公開(kāi)陳述自己主張和看法的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。其次是它的藝術(shù)性。這里的藝術(shù)性是現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的藝術(shù)。它的藝術(shù)性是現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的藝術(shù)。它的藝術(shù)性在于它具有統(tǒng)一的整體感和協(xié)調(diào)感，即演講中的各種因素〔語(yǔ)言、聲音、表演、形象、時(shí)間、環(huán)境〕形成一種互相依存、互相協(xié)調(diào)的美感。同時(shí)，演講不單純是現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，它還具備著戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑等藝術(shù)門(mén)類(lèi)的某些特點(diǎn)，并將其與演講融為一體，形成具有獨(dú)立特征的演講活動(dòng)。第三是它的煽動(dòng)性。沒(méi)有煽動(dòng)性，就不成為演講，政治演講也好，學(xué)術(shù)演講也好，都必須具備強(qiáng)烈的煽動(dòng)性。這是因?yàn)椋灰?、一切正直的人們都有追求真善美的渴望，演講者傳播了真善美，自然會(huì)引起共鳴，鼓勵(lì)和鼓舞聽(tīng)眾。二、演講者以自己熾烈的感情去引發(fā)聽(tīng)眾的感情之火，容易到達(dá)影響聽(tīng)眾的目的。三、演講者的形象、語(yǔ)言、情感、態(tài)勢(shì)以及演講辭的構(gòu)造、節(jié)奏、情節(jié)等均能抓住聽(tīng)眾。四、演講的直觀性使其與聽(tīng)眾直接交流，極易感染和打動(dòng)聽(tīng)眾。可以說(shuō)，煽動(dòng)性是演講成功與否的一個(gè)標(biāo)志。第四是它的工具性，演講是一門(mén)科學(xué)，更是一個(gè)工具，是人們交流思想的工具。任何思想、任何學(xué)識(shí)、任何創(chuàng)造和創(chuàng)造，都可以借助演講這個(gè)工具來(lái)傳播?？梢哉f(shuō)，演講是最經(jīng)濟(jì)，最實(shí)用、最方便的傳播工具，任何人都可以利用它。以上，我們談了演講的本質(zhì)和特征。在現(xiàn)實(shí)的演講活動(dòng)中，有以下兩種傾向很值得注意。一是有的演講者只“講”不“演”，只注重演講的實(shí)用性而忽略了演講的藝術(shù)性，使演講不倫不類(lèi)，干巴枯燥，因此削弱了演講的效果。二是有的演講者一味過(guò)分地“演”，追求相聲、評(píng)書(shū)、朗讀、故事等其他藝術(shù)表演技巧，沖淡了演講的現(xiàn)實(shí)性、實(shí)用性和嚴(yán)肅性，顯得滑稽、夾生，起不到演講應(yīng)有的作用。這兩種傾向都是必須認(rèn)真加以抑制的.應(yīng)具備的師德修養(yǎng)教師演講稿有人說(shuō)，教師是蠟燭，燃燒自己、照亮別人；也有人說(shuō)，教師是辛勤的園丁，澆灌著祖國(guó)的花朵；還有人說(shuō)，教師是渡人的小船，把一批批學(xué)生送往知識(shí)的此岸……這一聲聲贊譽(yù)，飽含著對(duì)人民教師師德的莫大崇敬。然而暑假期間的師德大討論卻讓我們很多人為之汗顏。確實(shí)，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，大部分教師都能遵守陶行知先生的教誨默默耕耘在教育戰(zhàn)線的最前沿。然而，在新的歷史時(shí)期，面對(duì)社會(huì)的一些不正之風(fēng)，也有些意志薄弱的教師沒(méi)有經(jīng)受住考驗(yàn)，產(chǎn)生了這樣那樣的問(wèn)題，如：熱衷于有償補(bǔ)課，課堂40分鐘的效率不夠；熱衷于打牌娛樂(lè)，備課、教學(xué)鉆研得不夠；熱衷于經(jīng)商炒股，對(duì)學(xué)生教育的耐心不夠；熱衷于打罵體罰，對(duì)學(xué)生的愛(ài)心不夠等等。這些都直接或間接損害了“教師”在學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)中的形象，影響了教育、教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)步。使我們愧對(duì)“人民教師”這個(gè)榮耀的稱號(hào)，也使我們意識(shí)到再鑄師魂乃當(dāng)務(wù)之急。經(jīng)過(guò)集中學(xué)習(xí)、培訓(xùn)和領(lǐng)導(dǎo)的教誨，我認(rèn)識(shí)到，要真正無(wú)愧于人民教師的榮耀稱號(hào)，就應(yīng)具備以下素質(zhì)：第一、無(wú)私奉獻(xiàn)的師魂。社會(huì)的教育事業(yè)，既是偉大崇高的事業(yè)，又是平凡、瑣碎的事業(yè)；既是為祖國(guó)和人民謀幸福的事業(yè)，也是需要付出艱辛勞動(dòng)的事業(yè)。這里，沒(méi)有令人羨慕的財(cái)富和權(quán)利，也沒(méi)有顯赫一時(shí)的聲名和榮譽(yù)，更沒(méi)有悠閑自在的舒適和安逸。甘于貧寒、樂(lè)于奉獻(xiàn)；甘為人梯，為教清廉，以園丁的品格和“孺子牛”的精神去感動(dòng)學(xué)生，教育學(xué)生，為祖國(guó)的教育事業(yè)奉獻(xiàn)終生。第二、教書(shū)育人的師藝。教書(shū)容易育人難，尤其是育文明人、愛(ài)國(guó)人、現(xiàn)代人更難。作為教師，教給學(xué)生一碗水，自己先要有一桶水。所以，教師除了對(duì)自己的教學(xué)業(yè)務(wù)要精益求精、練就過(guò)硬的教學(xué)根本功之外，還要博覽群書(shū)，博古通今，多才多藝，你才能成為學(xué)生心目中“智慧的化身”`“知識(shí)的偶像”，才能不負(fù)使命，培育出祖國(guó)需要的新一代人才。第三、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的師風(fēng)。無(wú)論是哪一科教師，都應(yīng)成為學(xué)生尊敬的長(zhǎng)者。在平時(shí)的教學(xué)中，應(yīng)一絲不茍、因材施教，作風(fēng)樸實(shí)、工作踏實(shí)，為人正派、處事公正，平等待人、與人為善。在與學(xué)生的交往中，應(yīng)充分尊重學(xué)生、信任學(xué)生，能以平等民主的態(tài)度處理學(xué)生問(wèn)題，敢于負(fù)責(zé)、敢于成認(rèn)錯(cuò)誤，富于同情心和正義感，才能以心動(dòng)人，以情育人，要用“信任”這把鑰匙，翻開(kāi)學(xué)生“真情”的大門(mén)。第四、身正為范的師德。人們常說(shuō)：知識(shí)就是力量。我說(shuō)：道德也是力量，人格、理想、感情都可以產(chǎn)生力量。因?yàn)榻處煵粌H是學(xué)生文化知識(shí)的傳播者，而且是學(xué)生思想品行的培育者、塑造者，同時(shí)又是學(xué)生心理的保健醫(yī)生。教師的一言一行、一舉一動(dòng)時(shí)時(shí)處處都對(duì)正處成長(zhǎng)期的學(xué)生起著潛移默化的影響。依法從教、愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、老實(shí)正直、兢兢業(yè)業(yè)，都是教師贏得學(xué)生的尊重的砝碼；以人為本、學(xué)生為重，對(duì)真善美的由衷景仰、對(duì)假丑惡的無(wú)情鞭笪，都可折射出人格美的光輝，給學(xué)生以強(qiáng)烈的感染，使學(xué)生能以教師為典范，成為一個(gè)品德高尚的人?？傊?，師德大討論使我獲益匪淺，我將以人民教師應(yīng)有的道德標(biāo)準(zhǔn)錘煉自己、要求自己，成為一個(gè)品德高尚的人?！栋藗€(gè)創(chuàng)造奇跡的關(guān)鍵》勵(lì)志演講稿第一個(gè)問(wèn)題，問(wèn)你的心里，你想創(chuàng)造奇跡嗎?問(wèn)你的心里，你想創(chuàng)造奇跡嗎?相信的請(qǐng)舉手，確認(rèn)說(shuō)YES!第二個(gè)問(wèn)題，你相信聽(tīng)一場(chǎng)演講，你的生命會(huì)像魔術(shù)般的改變嗎?你相信嗎?相信的舉手來(lái)看一下，確認(rèn)說(shuō)YES!呆會(huì)我這段十六七分鐘的演講，有可能會(huì)徹底地改變你的一生。本來(lái)我以為，我只可以從事效勞業(yè)，因?yàn)槲覜](méi)有學(xué)歷，我只可以做麥當(dāng)勞，我只可以騎摩托車(chē)送貨，我沒(méi)有高學(xué)歷，誰(shuí)會(huì)雇傭我呢?本來(lái)我以為，我20歲就該當(dāng)爸爸，然后這輩子我要花30年努力工作，買(mǎi)一間小房子，然后把我的小孩養(yǎng)大，讓他們結(jié)婚，成家，看他們生孩子，來(lái)完成我傳宗接代的任務(wù)，我以為我的人生就是這樣了;本來(lái)我以為，我做麥當(dāng)勞，騎摩托車(chē)送貨，擺路邊攤，一個(gè)月存2500塊人民幣就不錯(cuò)了，一年能存3萬(wàn)，十年能存30萬(wàn)，一百年存300萬(wàn)，假設(shè)我能活300歲，那么我就能存900萬(wàn)，然后買(mǎi)一間江邊上的房了;本來(lái)我以為，可以在____開(kāi)一個(gè)小小的培訓(xùn)公司，每一班30個(gè)人，這樣即可以混口飯吃又能幫助人，我完全不能想像有一天我能到上海來(lái)開(kāi)展，因?yàn)槲腋緵](méi)有大陸的經(jīng)歷跟人脈啊!本來(lái)我以為，我寫(xiě)的歌只能彈給我妹妹聽(tīng)，因?yàn)樗俏业拿妹茫粫?huì)說(shuō)不好聽(tīng)，我只可以彈給我女朋友聽(tīng)，因?yàn)槲蚁敫揪筒粫?huì)有唱片公司為我發(fā)行專(zhuān)集呀;本來(lái)我也以為，我出書(shū)大約最多只能印2000本，3000本，因?yàn)槌霭嫔绲纳玳L(zhǎng)告訴我說(shuō)：梁凱恩，你的書(shū)根本就賣(mài)不出去，你必需要租一個(gè)大大的倉(cāng)庫(kù)來(lái)擺你的書(shū)，假設(shè)你連倉(cāng)庫(kù)的租金都付不出來(lái)，這樣你就只能賣(mài)給那些收廢紙的，收舊報(bào)紙的;本來(lái)我也以為，假設(shè)可以花80萬(wàn)拍一部數(shù)字電影，那么我也可以在課堂上面放給學(xué)員看，我怎么可能找到好的導(dǎo)演，有名的學(xué)員來(lái)演我的故事呢，這個(gè)根本就是癡心妄想，根本沒(méi)人相信的事;本來(lái)我也以為，假設(shè)有人愿意替我出火車(chē)票，愿意幫我訂一間莫太168，幫我訂一家如家酒店，這樣我就可以坐著火車(chē)到北京、到上海、到廣州、到長(zhǎng)沙、到成都去演講，怎么會(huì)有人付我頭等倉(cāng)的機(jī)票，請(qǐng)我到美國(guó)哈佛大學(xué)去演講，付我頭等倉(cāng)的機(jī)票請(qǐng)我去____東京演講，去澳洲，新加坡演講，我想到這一切，本來(lái)的我都想到實(shí)在太好笑了。本來(lái)我以為以，我這種沒(méi)有學(xué)歷，沒(méi)有太多文化背景的人，我可以跟別人分享怎么樂(lè)觀活著就不錯(cuò)了，我怎么可能幫助什么企業(yè)打造上市方案，幫助什么企業(yè)打造國(guó)際知名的品牌，你們覺(jué)得可能嗎?你們覺(jué)得可能嗎?我覺(jué)得以上這些想法都好夸張，都好難以讓人相信呀，你們的人生當(dāng)中，你們的夢(mèng)想夸張嗎?問(wèn)你的心靈深處，認(rèn)為自己夢(mèng)想夸張的請(qǐng)舉手，確認(rèn)說(shuō)YES!有一天我突然聽(tīng)到一句話，他說(shuō)：這個(gè)世界上，一定有那些長(zhǎng)得比你丑，學(xué)歷比你低，比你笨，比你矮各種條件都不如你，狀況都比你糟比你差的人，但是這個(gè)人卻可以去完成你心里面那遙不可及的夢(mèng)想啊，這個(gè)世界上有太多太多的奇跡了，我們知道聾子貝多芬可以寫(xiě)出交響樂(lè)，有雙眼失明的人在奧運(yùn)會(huì)上成為跳高冠軍，天呀他們連欄桿在哪里都不知道，他既然能像鳥(niǎo)一樣飛起來(lái)，我們知道，黑人可以當(dāng)美國(guó)總統(tǒng)，____的人可以當(dāng)指揮家，沒(méi)有手的人可以用腳彈剛琴，像沒(méi)有手沒(méi)有腳的人像約翰一樣可以成為超級(jí)演說(shuō)家，這個(gè)世界上有太多奇跡了，為什么呢?因?yàn)橛腥齻€(gè)重點(diǎn)(1)他們極度的渴望(2)他們不找任何借口(3)因?yàn)樗麄兡玫舸竽X上所有思想的限制。我問(wèn)我自己，我一定要拿到我大腦中所有的限制，假設(shè)這些限制限制了我，那我這輩子都不可能完成夢(mèng)想了，我沒(méi)有學(xué)歷，我沒(méi)有人脈，我沒(méi)有錢(qián)，我沒(méi)有一技之長(zhǎng)，我沒(méi)有信心，那又怎么樣呢，那么算什么呢?假設(shè)讓這些限制繼續(xù)限制我的話，難道我要這樣過(guò)一輩子嗎?你們要讓你的限制限制你的大腦，限制你這輩子不能追求夢(mèng)想，不能創(chuàng)造奇跡嗎?你們要嗎?不要的請(qǐng)舉手，確認(rèn)說(shuō)YES!接下來(lái)我要跟大家分享個(gè)重點(diǎn)，假設(shè)你覺(jué)得我今天所做的事情，你今天聽(tīng)到的每一首歌，聽(tīng)到的每一段演講觸動(dòng)了你，接下來(lái)我分享的這個(gè)關(guān)鍵，有6個(gè)字，6個(gè)字阻礙我們創(chuàng)造奇跡，有6個(gè)字阻礙我們追求夢(mèng)想，前面三個(gè)字叫不知道后面三個(gè)字叫不相信，一種是有救的，一種是沒(méi)救的，假設(shè)你告訴自己我渴望得到美妙的的一切，但是我不知道該怎么做，或者假設(shè)你告訴你自己我渴望得到美妙的的一切，但是我打從心底我根本就不相信這件事會(huì)發(fā)生在我的生命中，假設(shè)你是不知道，那你有救了，因?yàn)槟阒灰ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)的話，你所有不知道的事情你都能學(xué)得會(huì)，你可以學(xué)會(huì)演說(shuō)，學(xué)會(huì)英文，法文，學(xué)會(huì)電腦，學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)力，學(xué)會(huì)會(huì)談，學(xué)會(huì)銷(xiāo)售，學(xué)到任何你想學(xué)到的東西，但是假設(shè)你是不相信，那我告訴你，這輩子你根本上已經(jīng)完畢了，你可以拖出去埋了，所以不知道，不相信，你選哪一個(gè)，選不知道的請(qǐng)舉手，確認(rèn)說(shuō)YES!今天我跟大家分享八個(gè)創(chuàng)造奇跡的關(guān)鍵，想知道請(qǐng)舉手!確認(rèn)說(shuō)YES!假設(shè)你如今運(yùn)用我給你分享的八個(gè)關(guān)鍵，然后從如今開(kāi)始你活到85歲，然后你創(chuàng)造了一連串的奇跡，我希望你們記得今天我在這里告訴你們的8個(gè)關(guān)鍵和我這場(chǎng)演講，好不好!好的請(qǐng)舉手，確認(rèn)說(shuō)YES!送你們一句話人類(lèi)因夢(mèng)想而偉大你必需要讓自己擁有做夢(mèng)的才能，我想成為超級(jí)業(yè)務(wù)員，我想成為行業(yè)中的冠軍，超級(jí)巨星，我想成為億萬(wàn)富翁，我想成為暢銷(xiāo)書(shū)作者，我想環(huán)游世界，我想擁有上市公司，我想擁有6塊腹肌，我想幫助1億個(gè)人的生命亮起來(lái)，我想讓全世界都知道我公司的名字，你的夢(mèng)想是什么呢，你知道自己的夢(mèng)想嗎?要成為億萬(wàn)富翁的請(qǐng)舉手，確認(rèn)說(shuō)YES!要成為暢銷(xiāo)書(shū)作者的請(qǐng)舉手，確認(rèn)說(shuō)YES!要成為超級(jí)演說(shuō)家的請(qǐng)舉手，確認(rèn)說(shuō)YES!要環(huán)游世界的請(qǐng)舉手，確認(rèn)說(shuō)YES!這是第一個(gè)，你要擁有什么?演講技巧:成功演講的結(jié)尾藝術(shù)結(jié)尾必須事先方案好。因?yàn)榻Y(jié)尾是一場(chǎng)演講中戰(zhàn)略性的一點(diǎn)。當(dāng)一個(gè)演講者退席后，他最后所說(shuō)的幾句話，猶在耳邊回響，這些話將被保持最長(zhǎng)久的記憶?！坝嘁衾@梁”即是如此。那么，怎樣才能在別人面前完畢一次完美的談話呢，以下是幾個(gè)實(shí)用的方法?！?〕要總結(jié)觀點(diǎn)。只所以要總結(jié)觀點(diǎn)，是因?yàn)橐话愕难葜v者會(huì)不知不覺(jué)地使談話范圍涵蓋得很廣泛，以致于完畢時(shí)，聽(tīng)眾對(duì)于他的主要論點(diǎn)終究在何處仍感到有點(diǎn)困惑。實(shí)際過(guò)程中，演講者往往有種錯(cuò)誤的想法，認(rèn)為自己所講的觀點(diǎn)在他們自己的腦海中如同水晶那般清楚，聽(tīng)眾也應(yīng)該對(duì)這些觀點(diǎn)同樣清楚才對(duì)。而事實(shí)證明，往往并不盡然?！?〕懇求采取行動(dòng)。成功的演講者在講演中說(shuō)最后幾句話時(shí)，會(huì)號(hào)召聽(tīng)眾采取行動(dòng)的時(shí)間已經(jīng)來(lái)到，時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。因此就要開(kāi)口要求，要求群眾按自己所說(shuō)的采取行動(dòng)。不過(guò)，請(qǐng)務(wù)必遵從以下原那么：一是要求他們做明確的事；二是要求聽(tīng)眾做才能之內(nèi)的反響；三是盡量使聽(tīng)眾易于根據(jù)懇求采取行動(dòng)。〔3〕簡(jiǎn)潔而真誠(chéng)地贊揚(yáng)。采用這種方式，就是要使聽(tīng)眾感到愉快、快樂(lè)，并對(duì)前途充滿樂(lè)觀。但是，為了充分收到效果，演講者的態(tài)度必須很真誠(chéng)。不可阿諛?lè)畛?，不可夸張其辭。這種方式的結(jié)尾，假設(shè)不能表現(xiàn)得很真誠(chéng)，反而讓人覺(jué)得虛偽，效果就不好了?！?〕幽默或詩(shī)句結(jié)尾。在所有的結(jié)尾方法中，幽默或詩(shī)句是最能被聽(tīng)眾承受的了。前文中的相關(guān)表達(dá)已指出了幽默對(duì)于口才的重要性。演講者假設(shè)能在結(jié)尾中充分、靈敏地運(yùn)用這種手法，將會(huì)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。另外，假設(shè)能找到適宜的短句或詩(shī)句作為自己演講的結(jié)尾，不僅能表現(xiàn)出你個(gè)人的獨(dú)特風(fēng)格，更可以產(chǎn)生美的感受。〔5〕結(jié)尾到達(dá)高潮。激發(fā)高潮就是逐步向上開(kāi)展，在結(jié)尾時(shí)到達(dá)頂峰，句子的力量也愈來(lái)愈強(qiáng)烈。這種方法是很普遍的完畢方式。不過(guò)，往往較難控制，但是假設(shè)處理得當(dāng)，這種方法是相當(dāng)好的。三個(gè)讓你演講更成功的技巧【三個(gè)讓你演講更成功的技巧】使用視覺(jué)工具提升演講信息傳遞對(duì)于演講最有效的事情是就是提升它的視覺(jué)化，調(diào)查發(fā)現(xiàn)假設(shè)你使用了視覺(jué)化的工具，效果往往是事半功倍的。例如：使用圖片代替(幻燈片里的)工程符號(hào)。不妨在你的下一次演講中使用視覺(jué)輔助工具。為什么這要這么做?1.我們是如何在演講中獲取信息的教授AlbertMehrabian在人們是如何在演講中獲得信息方面做了很多研究，最終發(fā)現(xiàn)55%的信息是通過(guò)圖像獲得的，通過(guò)文字獲得的信息只占7%。通過(guò)上述信息我們不難發(fā)現(xiàn)以下結(jié)論：盡你可能隨時(shí)隨地的視覺(jué)化(使用圖片、圖表、目錄、小道具)。一場(chǎng)演講中你只使用了38%的表達(dá)渠道即你的聲音。不再使用工程符號(hào)。2.視覺(jué)化的演講令人難忘Wharton研究中心發(fā)現(xiàn)使用視覺(jué)化的幻燈片會(huì)對(duì)信息保存帶來(lái)顯著效果，而且相當(dāng)驚人!(如上圖)時(shí)至今日那句老話“一圖抵千言”仍然有效。Decker交流中心表示在演講中使用了視覺(jué)化效果，你可以大致期望增加一倍的時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)自己的目的。假設(shè)你試圖要做銷(xiāo)售演示或面試，這條建議很有可能會(huì)影響到你的荷包。排練，排練，排練我們看到無(wú)數(shù)的人把時(shí)間花費(fèi)到幻燈片制作上，而忽略了演講前適當(dāng)?shù)挠?xùn)練。有句亙古不變的俗語(yǔ)說(shuō)的好:”假設(shè)你不做準(zhǔn)備,那就準(zhǔn)備失敗吧”。演講前進(jìn)展排練會(huì)到達(dá)一個(gè)好的效果。說(shuō)抱歉是一個(gè)老生常談的話題，演講前應(yīng)該進(jìn)展排練不是顯而易見(jiàn)的事嗎?但這讓人感覺(jué)有些負(fù)擔(dān)并且很容易就忘了。這也是我見(jiàn)過(guò)的大多數(shù)演講都會(huì)犯的錯(cuò)誤。你無(wú)法想象英國(guó)皇家話劇團(tuán)不看劇本就上臺(tái)演出莎士比亞的話劇。你也無(wú)法想象一場(chǎng)歌劇因?yàn)檠輪T逃避練習(xí)而使演出超時(shí)會(huì)是什么情景。但是在演示或演講中這些情況時(shí)有發(fā)生。排練可以使精彩的演講和平庸的演講得以區(qū)分。1.給你的演講方案至少4次大聲的排練我們建議你在演講前最少排練4次，假設(shè)你可以準(zhǔn)備把握字里行間的意思。我知道時(shí)間緊迫，但是我們觀看過(guò)太多的演講以致于發(fā)現(xiàn)那些讓人絕望的都是因?yàn)槿鄙賾?yīng)有練習(xí)。確保你的練習(xí)至少有一次是在那些會(huì)讓你驚慌失措的觀眾面前進(jìn)展——家人、好朋友、伙伴、同事、還有孩子。他們不僅會(huì)明確的指出你的錯(cuò)誤，而且還會(huì)向你提供所需的幫助。2.訓(xùn)練控制時(shí)間假設(shè)你要做一個(gè)短時(shí)間的演講，那么試著通過(guò)練習(xí)控制你的演講時(shí)間，尤其像5分鐘工作匯報(bào)這樣的事。你可以增加或刪除內(nèi)容來(lái)讓時(shí)間變得適宜，允許額外的時(shí)間用來(lái)提問(wèn)并擔(dān)憂會(huì)緊張，這說(shuō)明你那天講的太快了。在實(shí)際的演講中你可以帶一個(gè)計(jì)時(shí)器或者摘下你的腕表放在講臺(tái)上，這樣你就可以看到時(shí)間過(guò)了多少。3.借鑒溫斯頓·丘吉爾的經(jīng)歷–熟記你的演講稿溫斯頓·丘吉爾普遍被人們認(rèn)為是世界上最偉大的演說(shuō)家之一。他用6周的時(shí)間準(zhǔn)備在英國(guó)國(guó)會(huì)下議院的第一次演講，并對(duì)演講的內(nèi)容了然于胸。4.給自己錄像或錄音想提升你的練習(xí)效果有一個(gè)簡(jiǎn)單易行的方法就是把你練習(xí)演講的過(guò)程錄下來(lái)(錄像或錄音)，通過(guò)觀看錄像或聽(tīng)錄音會(huì)給你最直接的反響，可以使你找到自己演講的調(diào)調(diào)。三的法那么——人們有可能只會(huì)記住你演講中的三件事人們傾向于只記住清單上的三項(xiàng)事情，讓你的演講構(gòu)造圍繞三部分內(nèi)容進(jìn)展闡述會(huì)讓人記憶深化。1.聽(tīng)眾或許只會(huì)從你的演講中記住三樣?xùn)|西——都是什么呢?提早做好方案!你信與不信，很可能發(fā)生的是聽(tīng)眾只能記住三點(diǎn)與你演講有關(guān)的內(nèi)容。因此在開(kāi)始寫(xiě)演講稿之前，看看哪三條信息才是你要表達(dá)的關(guān)鍵，一旦你確定了這些信息，圍繞這三個(gè)主題構(gòu)建你演