馬克思主義基本原理概論自考資料

17/17馬克思主義基本原理概論自考資料一,單項(xiàng)選擇題1,馬克思主義理論從狹義上說是（C）。A,無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放得學(xué)說體系B,關(guān)于無產(chǎn)階級的斗爭得性質(zhì),目的和解放條件的學(xué)說C,馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論,基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系D,關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說2,整個馬克思主義學(xué)說的理論基礎(chǔ)是(A)。A,馬克思主義哲學(xué)B,馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C,科學(xué)社會主義學(xué)說D,階級和階級斗爭學(xué)說3,馬克思主義生命力的根源在于（A）。A,以實(shí)踐性為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B,與時俱進(jìn)C,科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一D,科學(xué)性4,學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是(D)。A,詳細(xì)問題詳細(xì)分析的方法B,辯證思維的方法C,好用主義的方法D,理論聯(lián)系實(shí)際的方法5,對待馬克思主義的科學(xué)看法是（C）。A,只堅(jiān)持不發(fā)展B,只發(fā)展不堅(jiān)持C,既堅(jiān)持又發(fā)展D,要記住馬克思和恩格斯說過的每一句話6,馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（C）。A,工業(yè)革命B,資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)C,資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動D,階級斗爭7,馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是（C）。A,科學(xué)性B,革命性C,實(shí)踐性D,與時俱進(jìn)8,馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（D）。A,吐故納新B,科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)C,博大精深D,與時俱進(jìn)9,馬克思主義最崇高的社會志向是（A）。A,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義B,殲滅階級,殲滅國家C,實(shí)現(xiàn)個人的肯定自由D,實(shí)現(xiàn)人權(quán)10,列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(A)。A,物質(zhì)和意識的關(guān)系界定的B,一般和個別的關(guān)系界定的C,哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系界定的D,相識與實(shí)踐的關(guān)系界定的11,物質(zhì)的“唯一特性”是它的(D)。A,運(yùn)動的肯定性B,本質(zhì)的可知性C,發(fā)展的規(guī)律性D,客觀實(shí)在性12,只承認(rèn)肯定運(yùn)動，不承認(rèn)相對靜止的觀點(diǎn)是(B)。A,主觀唯心主義B,相對主義和詭辯論C,形而上學(xué)D,客觀唯心主義13,“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。兩種說法：(B)。A,都是辯證法的觀點(diǎn)B,前者是辯證法觀點(diǎn)，后者是詭辯論觀點(diǎn)C,都是詭辯論觀點(diǎn)D,前者是詭辯論觀點(diǎn)，后者是辯證法觀點(diǎn)14,古詩“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上幾千年”，這是用神化形式說明時間具有(D)。A,客觀性B,有限性C,可知性D,相對性15,把思維歸結(jié)為只是人腦的生理過程的觀點(diǎn)是(A)。A,庸俗唯物主義B,二元論C,客觀唯心主義D,相對主義16,唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)是(A)。A,對立統(tǒng)一規(guī)律B,質(zhì)量互變規(guī)律C,否定之否定規(guī)D,普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展17,區(qū)分事物發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的根本標(biāo)記是(C)。A,事物的變化是否快速B,事物的變化過程是否有部分質(zhì)變C,事物的變化是否超過度的范圍D,事物的變化是否顯著18,唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對立在于是否承認(rèn)(C)。A,事物的普遍聯(lián)系B,事物的運(yùn)動,變化和發(fā)展C,事物發(fā)展的動力是內(nèi)部沖突D,經(jīng)過量變過渡到質(zhì)變19,相識的本質(zhì)是主體對(C)A,人的心敏捷動的反省B,客觀事物的直觀反映C,客觀事物的能動反映D,客體的選擇和重構(gòu)20,“從物到感覺和思想”與從“思想和感覺到物”是(D)。A,辯證法與形而上學(xué)的對立B,可知論與不可知論的對立C,閱歷論與唯理論的對立D,唯物主義與唯心主義的對立21,真理的相對性應(yīng)理解為(D)。A,真理和謬誤之間沒有確定的界限B,對同一對象不同的乃至對立的相識都是真理C,真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的D,真理有待擴(kuò)展和深化22,列寧說，“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動”，這句話應(yīng)理解為(D)。A,革命運(yùn)動是由革命理論派生的B,革命理論是革命運(yùn)動的基礎(chǔ)C,革命理論對革命實(shí)踐具有最終確定作用D,革命理論對革命實(shí)踐具有重要指導(dǎo)作用23,實(shí)踐是相識的來源，這表明(A)。A,一切知識歸根究竟來自實(shí)踐B,個人知識都來自直接實(shí)踐C,沒有必要學(xué)習(xí)間接閱歷D,只有通過直接閱歷才能學(xué)到知識24,辯證唯物主義相識論首要的基本的觀點(diǎn)是(D)。A,對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)B,普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)C,世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點(diǎn)D,實(shí)踐觀點(diǎn)25,真理是(C)。A,絕大多數(shù)人普遍同意的意見B,客觀事物發(fā)展的規(guī)律C,客觀事物及其規(guī)律在人們意識中的正確反映D,對人們有用的一切理論26,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，最根本的緣由是因?yàn)閷?shí)踐具有(D)。A,客觀物質(zhì)性B,社會歷史性C,自覺能動性D,直接現(xiàn)實(shí)性27,“知屋漏者在宇下，知政失者在朝野?！边@一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是(D)。A,人的閱歷是推斷是非得失的根本尺度B,直接閱歷比間接閱歷更重要C,感性相識高于理性相識D,人民群眾的直接閱歷即實(shí)踐是相識的重要基礎(chǔ)28,將來學(xué)家尼葛洛龐蒂說：“預(yù)料將來的最好方法就是把它創(chuàng)建出來?！睆南嘧R與實(shí)踐的關(guān)系看，這句活對我們的啟示是(B)A,相識總是滯后于實(shí)戰(zhàn)B,實(shí)踐是相識的先導(dǎo)C,實(shí)踐高于相識D,實(shí)踐與相識是合一的29,歷史觀的基本問題是（D）。A,是否承認(rèn)階級和階級斗爭的問題B,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題C,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題D,社會存在和社會意識的關(guān)系問題30,歷史唯物論的根本動身點(diǎn)是（D）。A,階級和階級斗爭史B,生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系C,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑D,社會存在確定社會意識31,人類社會的歷史，首先是一部（A）。A,物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展史B,階級沖突和階級斗爭發(fā)展史C,理性思維發(fā)展史D,思想關(guān)系發(fā)展史32,確定社會的性質(zhì)和面貌的是（D）。A,社會的上層建筑B,人口因素C,階級沖突和階級斗爭D,物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式33,社會形態(tài)是（D）。A,社會存在和社會意識的統(tǒng)一B,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一C,物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一D,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一34,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是（D）。A,一切社會關(guān)系的總和B,一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和C,全部生產(chǎn)關(guān)系的總和D,肯定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和35,“歷史不過是追求著自己目的的人活動而已”，這句話表明（B）。A,人是探討社會歷史的動身點(diǎn)B,人們自己創(chuàng)建自己的歷史C,歷史發(fā)展方面是由人自己確定的D,人的自我保存和歷史的原動力36,社會意識的相對獨(dú)立性，最突出地表現(xiàn)為（C）。A,社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性B,社會意識的發(fā)展同社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性C,社會意識對社會存在的能動反作用D,社會意識諸形式之間的相互作用37,階級社會向前發(fā)展的根本動力是（B）。A,階級斗爭B,社會基本沖突C,科學(xué)技術(shù)D,精神文明38,人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)建者，最根本的緣由在于（B）。A,人民群眾占人口的大多數(shù)B,人民群眾是社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者C,人民群眾具有先進(jìn)的思想D,人民群眾通曉歷史發(fā)展規(guī)律39,商品二因素是由生產(chǎn)商品的(C)。A,困難勞動確定的B,詳細(xì)勞動確定的C,勞動二重性確定的D,抽象勞動確定的40,生產(chǎn)商品的詳細(xì)勞動和抽象勞動是指(B)。A,兩個并列的勞動過程B,同一勞動過程的兩個不同方面C,先后出現(xiàn)的兩次勞動D,兩種不同的勞動41,商品的價值量是由生產(chǎn)商品的(B)。A,個別勞動時間來確定B,社會必要勞動時間來確定C,必要勞動時間來確定D,生產(chǎn)某種運(yùn)用價值的時間來確定42,價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式是（D）。A,等價交換B,價格與價值常常相符合C,價格與價值完全一樣D,價格與價值背離，并圍繞價值波動43,勞動力商品運(yùn)用價值的特點(diǎn)在于它能(D)。A,創(chuàng)建出新的運(yùn)用價值B,把勞動力自身價值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中C,保存生產(chǎn)資料價值D,創(chuàng)建比自身價值更大的價值44,在資本主義生產(chǎn)中，工人新創(chuàng)建的全部價值，是(D)。A,商品價值B,剩余價值C,勞動力自身的價值D,勞動力價值和剩余價值45,區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是(B)。A,資本各部分的流通形式不同B,資本各部分在價值增殖過程中不同的作用C,資本各部分價值轉(zhuǎn)移的方式不同D,資本各部分有不同的實(shí)物形式46,資本積累的唯一源泉是（D）。A,資本B,社會勞動C,貨幣D,剩余價值47,平均利潤形成以后，商品的市場價格是(B)。A,圍繞價值上下波動B,圍繞生產(chǎn)價格上下波動C,圍繞成本價格上下波動D,圍繞壟斷價格上下波動48,壟斷的形成是（B）。A,生產(chǎn)集中發(fā)展到—定階段的產(chǎn)物B,自由競爭發(fā)展到—定階段的產(chǎn)物C,資本集中發(fā)展到—定階段的產(chǎn)物D,資本集聚發(fā)展到—定階段的產(chǎn)物49,壟斷利潤是(C)。A,壟斷組織通過壟斷地位獲得的平均利潤B,壟斷組織通過壟斷地位獲得的全部利潤C(jī),壟斷組織通過壟斷地位獲得的超過平均利潤的那部分利潤D,壟斷組織通過壟斷地位獲得的平均利潤的一部分50,壟斷價格是指（D）。A,按商品價值制定的價格B,按商品生產(chǎn)價格制定的價格C,壟斷組織制定以保證平均利潤的價格D,壟斷組織制定以保證壟斷利潤的價格51,金融資本是(D)。A,壟斷的銀行資本B,壟斷的工業(yè)資本；C,壟斷的產(chǎn)業(yè)資本D,壟斷的工業(yè)資本和壟斷的銀行資本相互融合或混合生長而形成的資本52,金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上對國民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的基本方式是(D)。A,人事參加B,人事進(jìn)入C,進(jìn)入制D,參加制53,二次世界大戰(zhàn)后國家壟斷資本主義快速發(fā)展的根本緣由是(A)。A,資本主義基本沖突發(fā)展的結(jié)果B,凱恩斯理論被廣泛理解和運(yùn)用的結(jié)果C,發(fā)達(dá)資本主義國家政府作用加強(qiáng)的結(jié)果D,全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的結(jié)果54,當(dāng)代主要發(fā)達(dá)資本主義國家經(jīng)濟(jì)政治聯(lián)合體的典型形式是（C）。A,經(jīng)濟(jì)與合作組織B,亞太經(jīng)濟(jì)合作組織C,歐洲聯(lián)盟D,北美自由貿(mào)易區(qū)55,科學(xué)社會主義的直接理論來源是（D）。A,空想社會主義的學(xué)說B,空想平均主義的學(xué)說C,唯物史觀和剩余價值學(xué)說D,19世紀(jì)三大空想社會主義56,科學(xué)社會主義創(chuàng)立的理論依據(jù)是（C）。A,空想社會主義學(xué)說B,德國古典哲學(xué)C,唯物史觀和剩余價值學(xué)說D,英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)57,科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容是（A）。A,無產(chǎn)階級專政和社會主義民主B,唯物史觀C,無產(chǎn)階級專政D,國家政權(quán)58,無產(chǎn)階級政黨的組織原則是（D）。A,集體領(lǐng)導(dǎo)B,理論聯(lián)系實(shí)際C,實(shí)事求是D,民主集中制59,社會主義必定代替資本主義的主要依據(jù)是（D）。A,無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級斗爭的尖銳化B,個別企業(yè)有組織的生產(chǎn)與整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的沖突C,現(xiàn)代無產(chǎn)階級的日益壯大D,生產(chǎn)的社會化與資本主義私人占有制之間的沖突60,實(shí)現(xiàn)了人的“自由特性”的發(fā)展是（D）。A,資本主義社會以前的人的生存狀態(tài)B,資本主義社會之中的人的生存狀態(tài)C,社會主義社會之中的人的生存狀態(tài)D,共產(chǎn)主義社會之中的人的生存狀態(tài)61,“兩個必定”和“兩個絕不會”（C）。A,是沖突的B,是兩回事C,是有著內(nèi)在聯(lián)系的D,是內(nèi)容和形式的關(guān)系62,馬克思主義認(rèn)為，殲滅“三大差別”的關(guān)鍵在于（D）。A,殲滅工業(yè)和農(nóng)業(yè)的差別B,殲滅城市和鄉(xiāng)村的差別C,殲滅腦力勞動和體力勞動的差別D,殲滅利益差別63,在人的發(fā)展和社會發(fā)展的關(guān)系問題上，馬克思主義認(rèn)為（D）。A,前者是個人的志向，后者是社會的目標(biāo)B,前者體現(xiàn)了個人價值，后在聯(lián)合體現(xiàn)了社會價值C,前者和后者是彼此獨(dú)立的歷史發(fā)展過程D,前者和后者互為前提和基礎(chǔ)64,自由王國是指人們（D）。A,處于肯定自由的原始社會狀態(tài)B,不再受自然規(guī)律和社會規(guī)律支配的狀態(tài)C,允許自由競爭的資本主義狀態(tài)D,擺脫了自然和社會關(guān)系奴役，成為自己社會關(guān)系主人的狀態(tài)二,多項(xiàng)選擇題1,作為一個完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個主要組成部分是（BCD）。A,馬克思主義政治學(xué)B,馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C,科學(xué)社會主義D,馬克思主義哲學(xué)E,馬克思主義法學(xué)2,馬克思主義產(chǎn)生的直接理論來源是（ACD）。A,德國古典哲學(xué)B,德國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C,英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)D,法國和英國的空想社會主義E,法國啟蒙思想3,馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)是（CE）。A,辯證法B,勞動價值論C,唯物史觀D,階級斗爭學(xué)說E,剩余價值學(xué)說4,馬克思主義科學(xué)性與革命性可以概括為（ABCDE）。A,辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀好方法論B,致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣闊人民的根本利益，是馬克思主義最顯明的政治立場C,堅(jiān)持一切從實(shí)際動身，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)D,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會是馬克思主義最崇高的社會志向E,與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)5,運(yùn)動和物質(zhì)不可分，運(yùn)動是物質(zhì)的(AD)。A,根本屬性B,普遍狀態(tài)C,主觀形式D,存在方式E,唯一特性6,列寧物質(zhì)定義的理論意義在于(ABCD)。A,堅(jiān)持了唯物主義一元論B,反對了唯心主義和二元論C,堅(jiān)持了唯物主義反映論D,克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷E,為自然科學(xué)的發(fā)展供應(yīng)了正確的世界觀和方法論7,意識的本質(zhì)是(AD)。A,人腦的機(jī)能B,人腦分泌的特殊物質(zhì)C,“肯定觀念”的產(chǎn)物D,對客觀存在的反映E,人腦中進(jìn)行的各種生理過程8,下列哪些說法反映了意識的能動性(ABE)。A,心靜自然涼B,審時度勢C,巧婦難為無米之炊D,人有多大膽，地有多大產(chǎn)E,運(yùn)籌帷握9,運(yùn)動和靜止的關(guān)系是(AB)。A,肯定和相對的關(guān)系B,無條件和有條件的關(guān)系C,緣由和結(jié)果的關(guān)系D,必定和偶然的關(guān)系E,普遍和特殊的關(guān)系10,在下列命題中，包含辯證法思想的有(ABDE)。A,易窮則變，變則通，通則久B,禍兮福之所倚，福兮禍之所伏C,道之大原出于天，天不變，道亦不變D,天下之勢，循則極，極則反E,榮枯代謝而彌見其新11,沖突同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為(ABD)。A,沖突雙方在相互依存中得到發(fā)展B,沖突雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素C,調(diào)和沖突雙方的對立D,規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢E,限制事物自身的發(fā)展12,下列格言或成語中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有(ADE)。A,九層之臺，起于壘土B,有無相生，前后相隨C,月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨D,千里之堤，潰于蟻穴E,為山九仞，功虧一簣13,對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是因?yàn)樗?BDE)。A,揭示了事物發(fā)展的方向和道路B,揭示了事物發(fā)展的源泉和動力C,揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)D,揭示了事物普遍聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容E,是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的主線14,沖突同一性和斗爭性的關(guān)系是(ACE)。A,相互聯(lián)系不可分別的聯(lián)系B,主要和次要的關(guān)系C,相對和肯定的關(guān)系D,內(nèi)容和形式的關(guān)系E,有條件和無條件的關(guān)系15,馬克思主義相識論認(rèn)為，相識的辯證過程是(CE)。A,從相對真理到肯定真理的發(fā)展B,從間接閱歷到直接閱歷的轉(zhuǎn)化C,實(shí)踐—相識—實(shí)踐的無限循環(huán)D,從抽象到詳細(xì)再到抽象的上升運(yùn)動E,從感性相識到理性相識，再從理性相識到實(shí)踐16,“只要再多走一小步，仿佛是同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤”，這句話意味著(BE)。A,任何真理都不存在肯定的因素B,任何真理都有自己適用的條件和范圍C,真理和謬誤是相識過程中的兩個階段D,真理和謬誤沒有確定的界限E,真理和謬誤的對立只是在特別有限的領(lǐng)域內(nèi)才有肯定的意義17,割裂感性相識和理性相識的統(tǒng)一會導(dǎo)致(AC)。A,唯理論B,詭辯論C,閱歷論D,反映論E,宿命論18,辯證唯物主義相識論認(rèn)為(ABCDE)。A,相識是對客觀世界的反映B,世界是可以相識的C,相識的基礎(chǔ)是實(shí)踐D,相識是思維對存在的無止境的接近E,相識是曲折反復(fù)的過程19,唯物主義相識論都是(AD)。A,反映論B,能動的反映論C,先驗(yàn)論D,可知論E,不可知論20,理性相識回到實(shí)踐的重大意義在于(ABCDE)。A,檢驗(yàn)和發(fā)展理性相識B,發(fā)揮理性相識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用C,變精神力氣為物質(zhì)力氣D,提高實(shí)踐活動的自覺性E,推動實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展21,列寧說：“沒有抽象的真理，真理總是詳細(xì)的”。這一思想可理解為(CDE)。A,真理是詳細(xì)生動的形象B,真理的形成不須要抽象概括C,真理不是抽象不變的公式D,真理有其適用的詳細(xì)范圍和條件E,真理體現(xiàn)了主觀相識和客觀實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一22,實(shí)踐對相識的確定作用表現(xiàn)為實(shí)踐是(BCDE)A,相識的主體B,相識發(fā)展的動力C,相識的目的D,檢驗(yàn)相識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)E,相識的來源23,真理和謬誤是(ABCE)A,主觀對客觀的反映B,相比較而存在的C,相斗爭而發(fā)展的D,沒有本質(zhì)區(qū)分的E,在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化的24,歷史唯心主義的錯誤在于沒有（BDE）。A,考察人們歷史活動的思想動機(jī)B,考察人們思想動機(jī)背后的物質(zhì)緣由C,找到社會發(fā)展的客觀規(guī)律性D,揭示人民群眾創(chuàng)建歷史的作用E,發(fā)覺物質(zhì)生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)25,地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用在于它（ABCD）。A,是人類社會存在的發(fā)展的自然前提B,供應(yīng)生產(chǎn)和生活資料的來源C,制約生產(chǎn)部門的分布和發(fā)展方向D,可以加速或延緩社會的發(fā)展E,是社會發(fā)展的確定力氣26,人類社會是一個龐大而困難的動態(tài)系統(tǒng)，其基本結(jié)構(gòu)有（CDE）。A,家庭結(jié)構(gòu)B,民族結(jié)構(gòu)C,社會意識結(jié)構(gòu)D,社會物質(zhì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)E,社會政治結(jié)構(gòu)27,生產(chǎn)工具是（AC）。A,衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度B,生產(chǎn)力中最活躍的因素C,凝聚著科學(xué)技術(shù)的成果D,生產(chǎn)力中唯一起作用的要素E,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中的確定要素28,社會意識依靠于社會存在，表現(xiàn)在（BCD）。A,社會意識被動地反映社會存在B,社會意識隨著社會存在的發(fā)展而發(fā)展C,有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識的內(nèi)容和形式D,在階級社會中，同社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有聯(lián)系的那部分社會意識形式有顯明階級性E,統(tǒng)治階級的思想是占統(tǒng)治地位的思想，它是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的社會關(guān)系的反映。29,黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)有（ACE）。A,人民群眾是歷史發(fā)展的確定性力氣的原理B,人民群眾和杰出人物共同創(chuàng)建歷史的原理C,馬克思主義以實(shí)踐為基礎(chǔ)的相識論D,群眾的意見和要求都必需遵從的觀點(diǎn)E,實(shí)踐,相識,再實(shí)踐,再相識,循環(huán)往復(fù)以至無窮的人類相識總規(guī)律30,歷史唯物主義認(rèn)為，階級斗爭在階級社會中的作用是（BCE）。A,生產(chǎn)力發(fā)展的根本動因B,迫使統(tǒng)治階級作出某些讓步的重要手段C,社會發(fā)展的直接動力D,社會發(fā)展的根本動力E,社會形態(tài)更替的杠桿31,生產(chǎn)力對社會的確定作用表現(xiàn)在（ABCD）。A,生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系變革的前提和基礎(chǔ)B,生產(chǎn)關(guān)系是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求而建立的C,生產(chǎn)力的變化規(guī)定著生產(chǎn)關(guān)系的變化和發(fā)展D,生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終確定力氣E,生產(chǎn)力是對人類社會發(fā)展唯一起作用的力氣32,上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動作用在于它（ABC）。A,為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)B,促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成,鞏固和發(fā)展C,解除對立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑D,確定自己所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)E,確定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化33,人民群眾是歷史的創(chuàng)建者，這是因?yàn)椋˙CE）。A,杰出人物對創(chuàng)建歷史沒有作用B,人民群眾是物質(zhì)財(cái)寶的創(chuàng)建者C,人民群眾是社會變革的確定力氣D,人民群眾是社會發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)建者E,人民群眾是社會精神財(cái)寶的創(chuàng)建者34,商品價值是(ABCDE)。A,凝聚在商品中的一般人類勞動B,商品的社會屬性C,由抽象勞動形成的D,交換價值的基礎(chǔ)E,體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關(guān)系35,商品價值量是(CD)。A,由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的生產(chǎn)資料確定的B,由生產(chǎn)商品的個別勞動時間確定的C,由生產(chǎn)商品社會必要勞動時間確定D,同生產(chǎn)商品的社會勞動生產(chǎn)率成反比E,由商品的運(yùn)用價值確定的36,確定和影響勞動生產(chǎn)率凹凸的主要因素有（ABCDE）。A,勞動者的平均嫻熟程度B,生產(chǎn)過程的社會組織水平C,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其在生產(chǎn)上的應(yīng)用程度D,生產(chǎn)資料的質(zhì)量和效能E,自然條件的優(yōu)劣37,勞動力商品的價值主要包括（ABCE）。A,維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值B,為維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值C,勞動者的接受教化和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用D,勞動者的其他生活費(fèi)用E,歷史和道德的因素38,資本家生產(chǎn)剩余價值的最基本方法有(CD)。A,內(nèi)含擴(kuò)大再生產(chǎn)B,外延擴(kuò)大再生產(chǎn)C,肯定剩余價值生產(chǎn)D,相對剩余價值生產(chǎn)E,超額剩余價值生產(chǎn)39,超額剩余價值是(ABDE)。A,商品的個別價值低于社會價值的差額B,個別企業(yè)首先提高勞動生產(chǎn)率結(jié)果C,由于延長工作日，增加剩余勞動時間而產(chǎn)生的D,雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)建的E,企業(yè)中存在的一種短暫現(xiàn)象40,資本積累（ACDE）。A,是指剩余價值的資本化B,目的是為了增加社會財(cái)寶C,實(shí)質(zhì)是資本家用無償占有的剩余價值榨取更多的剩余價值D,是擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉E,源泉是剩余價值41,資本周轉(zhuǎn)速度加快對資本價值增殖的影響表現(xiàn)是（ACE）。A,剩余價值率的提高B,剩余價值率的降低C,年剩余價值率的提高D,預(yù)付資本量的增加E,預(yù)付資本量的節(jié)約42,壟斷的條件下競爭的形式有（ABCD）。A,非壟斷企業(yè)之間競爭B,壟斷組織之間的競爭C,壟斷組織內(nèi)部的競爭D,壟斷組織與局外企業(yè)之間的競爭E,壟斷組織與跨國公司之間的競爭43,壟斷是(CDE)。A,帝國主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)B,帝國主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)C,帝國主義最本質(zhì)的經(jīng)濟(jì)特征D,生產(chǎn)集中的必定結(jié)果E,資本主義基本沖突發(fā)展的必定結(jié)果44,資本主義國家政府對國民經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控的主要內(nèi)容有（ABCDE）。A,調(diào)整總供應(yīng)和總需求的比例關(guān)系B,調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)C,調(diào)整勞資關(guān)系D,“反危機(jī)”和保持經(jīng)濟(jì)增長E,防止通貨膨脹和保證“充分就業(yè)”45,資本主義國家干預(yù)和調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)的主要方式有（ABCD）。A,實(shí)施宏觀財(cái)政支出B,實(shí)施宏觀貨幣政策C,實(shí)施社會福利政策D,采納法律和行政手段E,實(shí)行“經(jīng)濟(jì)安排化”46,經(jīng)濟(jì)全球化本質(zhì)是資源配置的國際化,其內(nèi)容大體可以分為（ABCDE）。A,生產(chǎn)的全球化B,貿(mào)易的全球化C,金融的全球化D,企業(yè)經(jīng)營的全球化E,分工的全球化47,空想社會主義的歷史功績是（AB）。A,對資本主義的弊病進(jìn)行了深刻的揭露和猛烈的抨擊B,對將來社會作出了天才的設(shè)想C,揭示了資本主義滅亡,社會主義成功的客觀規(guī)律D,找到了變革社會的革命力氣E,找到了通往志向社會的現(xiàn)實(shí)道路48,社會主義社會的主要特征有（ABCD）。A,剝削制度的殲滅和在生產(chǎn)資料全部制上堅(jiān)持以公有制為主體B,按勞安排C,以馬克思主義為指導(dǎo)D,實(shí)行無產(chǎn)階級專政E,實(shí)行安排經(jīng)濟(jì)49,社會主義實(shí)現(xiàn)模式多樣化的緣由在于（AB）。A,政治經(jīng)濟(jì)文化水平的發(fā)展不同B,歷史傳統(tǒng)不同C,指導(dǎo)思想不同D,地域環(huán)境不同E,經(jīng)濟(jì)制度不同50,在資本主義世界，經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)國家首先進(jìn)入社會主義是（ABCD）。A,帝國主義時代歷史發(fā)展的必定B,帝國主義時代生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力狀況的必定表現(xiàn)C,帝國主義新變化帶來的必定結(jié)果D,資本主義生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有沖突在新的歷史條件下發(fā)生作用的必定結(jié)果E,人類社會發(fā)展史上的一次特例51,馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命形式的基本觀點(diǎn)（BD）。A,暴力革命是無產(chǎn)階級革命的唯一形式B,暴力革命是主要的基本形式C,在任何狀況下都要爭取革命的和平發(fā)展D,無產(chǎn)階級革命有暴力革命和和平兩種形式E,暴力是不得已的手段和最終的選擇52,社會主義民主是（ABCDE）。A,社會主義的國家制度B,人類社會最高類型的民主C,絕大多數(shù)人的民主D,目的和手段的統(tǒng)一E,由社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定的53,下列選項(xiàng)種屬于共產(chǎn)主義含義的有（ABC）。A,共產(chǎn)主義是一種科學(xué)理論B,共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動C,共產(chǎn)主義是一種社會制度D,共產(chǎn)主義是一種社會志向E,共產(chǎn)主義是一種理論空想54,下列屬于必定王國的社會狀態(tài)有（ABCD）。A,奴隸社會B,封建社會C,資本主義社會D,社會主義社會E,共產(chǎn)主義社會三,簡答題1,什么是馬克思主義？馬克思主義可以從不同的角度理解，總體有廣義與俠義之分：從狹義上講：馬克思主義是指由馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論,基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從廣義上講：馬克思主義不僅指馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論,基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括后人對它的運(yùn)用和發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展了的馬克思主義。2,如何理解馬克思主義是時代的產(chǎn)物？馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會根源,思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生供應(yīng)了經(jīng)濟(jì),社會歷史條件；無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日益激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了劇烈的須要；馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；馬克思恩格斯個人條件。3,簡述辯證唯物主義物質(zhì)觀的基本內(nèi)容及其重大意義?！拔镔|(zhì)是標(biāo)記客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依靠于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫,攝影,反映?！焙喲灾?，物質(zhì)是不依靠于我們的意識而存在，并為我們的意識所反映的客觀實(shí)在。列寧的物質(zhì)定義言簡意賅，包含了極其豐富的內(nèi)容，具有多方面的重大意義。第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，堅(jiān)持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。使唯物主義成為徹底的,完備的,真正科學(xué)的理論。4,為什么說社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？社會生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個方面：實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；實(shí)踐形成了社會生活的基本事域；實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。5,簡述意識的能動作用極其表現(xiàn)。意識的能動作用是人的意識所特有的主動反映世界與改造世界的實(shí)力和活動。意識的能動作用主要表現(xiàn)在：意識是能動的，具有目的性和安排性；意識活動具有創(chuàng)建性；意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；意識還具有指導(dǎo),限制人的行為和生理活動的作用。6,簡述辯證否定觀的基本內(nèi)容。辯證否定觀的基本內(nèi)容是：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部沖突運(yùn)動的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其主動因素。7,簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)。在由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是實(shí)質(zhì)和核心。這是因?yàn)檫@個規(guī)律揭示了事物聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的源泉和動力，從根本上回答了事物為什么發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律還是人們相識世界和改造世界的根本方法；是否承認(rèn)事物的內(nèi)部沖突是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧與斗爭的焦點(diǎn)之所在。8,簡述實(shí)踐對相識的確定作用。實(shí)踐對相識的確定作用表現(xiàn)在：實(shí)踐產(chǎn)生了相識的須要；實(shí)踐為相識供應(yīng)了可能；實(shí)踐使相識得以產(chǎn)生和發(fā)展；實(shí)踐是檢驗(yàn)相識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。9,簡述感性相識和理性相識的辯證關(guān)系。感性相識和理性相識是辯證統(tǒng)一的：理性相識依靠于感性相識，這是相識論上的唯物論；感性相識有待于發(fā)展到理性相識，這是相識論上的辯證法；感性相識和理性相識相互滲透。10,簡述物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對社會發(fā)展的確定作用。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對社會發(fā)展的確定作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類從動物界分別出來的根本動力和人類區(qū)分于動物的根本標(biāo)記；生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類和人類社會得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；生產(chǎn)活動是形成人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)；生產(chǎn)方式確定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替，11,簡述人民群眾創(chuàng)建歷史的確定性作用。人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，是社會成員的大多數(shù)。人民群眾在創(chuàng)建歷史過程中的確定作用表現(xiàn)在：人民群眾的社會實(shí)踐是社會物質(zhì)財(cái)寶的源泉；人民群眾的社會實(shí)踐也是社會精神財(cái)寶的源泉；人民群眾的社會實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)社會變革的確定力氣。12,簡述馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和無產(chǎn)階級政黨的群眾路線的內(nèi)容及其意義。群眾觀點(diǎn)包括四個基本觀點(diǎn)：一是信任人民群眾能夠自己解放自己的觀點(diǎn)；二是一心一意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；三是一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；四是虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路線包括兩個方面的內(nèi)容：即一切為了群眾，一切依靠群眾的政治路線和組織路線，以即從群眾中來，到群眾中去的相識方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。理論聯(lián)系實(shí)際部分自由發(fā)揮。13,簡述私人勞動和社會勞動的沖突是簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本沖突。由于社會分工的存在，使得每個生產(chǎn)者都被固定在某一生產(chǎn)領(lǐng)域特地從事某種產(chǎn)品的生產(chǎn)，其生產(chǎn)的產(chǎn)品并非自己消費(fèi)而是供他人和社會消費(fèi)，因而其勞動是社會總勞動的一部分，具有社會性質(zhì)，是社會勞動。私有制的存在，使得生產(chǎn)者的勞動成為私人事情，生產(chǎn)什么,生產(chǎn)多少以及怎樣生產(chǎn)都是生產(chǎn)者自己的事情，勞動具有私人性質(zhì)，是私人勞動。私人勞動與社會勞動的沖突是簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本沖突，是因?yàn)椋核饺藙趧优c社會勞動的沖突是商品內(nèi)在各種沖突的總根源；私人勞動與社會勞動的沖突確定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)；私人勞動與社會勞動的沖突確定著商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的全過程。14,簡述勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。貨幣本身不是資本，只有在它能夠帶來剩余價值的時候，它才轉(zhuǎn)化為資本；只有在勞動力成為商品之后，貨幣才能買到這種商品并利用這種商品帶來剩余價值。15,簡述把生產(chǎn)資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義。用于購買生產(chǎn)資料的那部分資本，叫做不變資本。用于購買勞動力的那部分資本，叫做可變資本。馬克思把資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義在于：進(jìn)一步揭示了剩余價值的來源，說明剩余價值不是由全部資本產(chǎn)生的，而只是由可變資本產(chǎn)生的，只有工人的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉；為我們考察資本家對工人的剝削程度供應(yīng)了科學(xué)依據(jù)。16,簡述壟斷形成的緣由。所謂壟斷，簡單地說就是“獨(dú)占”，是指資本主義少數(shù)大企業(yè)為了獲得高額壟斷利潤聯(lián)合起來獨(dú)占生產(chǎn)和市場。自由競爭引起生產(chǎn)集中，生產(chǎn)集中發(fā)展到—定階段必定走向壟斷，這是因?yàn)椋寒?dāng)生產(chǎn)集中達(dá)到肯定高度時，就具備了產(chǎn)生壟斷的可能性；生產(chǎn)的高度集中，在肯定程度上造成了競爭的困難，從而導(dǎo)致壟斷的趨勢；生產(chǎn)高度集中后，也產(chǎn)生了壟斷的必要性。17,簡述國家壟斷資本主義產(chǎn)生的緣由和形式。國家壟斷資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的根本緣由，就在于資本主義基本沖突的運(yùn)動。詳細(xì)表現(xiàn)在：大規(guī)模生產(chǎn)建設(shè)須要巨額投資與私人壟斷資本數(shù)量相對不足發(fā)生了沖突；現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的社會化發(fā)展，遇到了私人壟斷資本單純追求自身利益和眼前利益的沖突；生產(chǎn)力社會化的高度發(fā)展同私人壟斷資本盲目競爭和生產(chǎn)無政府狀態(tài)的沖突加劇了；生產(chǎn)力的快速增長與人民群眾有支付實(shí)力的需求相對縮小的沖突加深了。國家壟斷資本主義的詳細(xì)形式有：國有壟斷資本，即國家作為壟斷資本家的總代表直接駕馭的壟斷資本；國家和私人共有的壟斷資本，即國有壟斷資本和私人壟斷資本在一個企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合；國家和私人親密聯(lián)系的壟斷資本，即國家壟斷資本與私人壟斷資本在社會范圍內(nèi)的結(jié)合；18,簡述國家壟斷資本主義的作用和實(shí)質(zhì)。國家壟斷資本主義對資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用：國家壟斷資本主義是資本社會化的最高形式，因而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本社會化程度較低的局限性；國家壟斷資本從壟斷資本的整體利益,長遠(yuǎn)利益和全局觀點(diǎn)考慮資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，從而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本只顧眼前利益和局部利益的局限性；國家壟斷資本的實(shí)力雄厚，從而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本數(shù)量相對不足的沖突；國家壟斷資本對經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)整和安排管理，也在相當(dāng)程度上克服或抑制了私人壟斷資本的無政府狀態(tài)和盲目性。國家壟斷資本主義對資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙作用：國家壟斷資本主義是以私人壟斷資本為基礎(chǔ)的，并為其獲得高額壟斷利潤服務(wù)的；國家壟斷資本主義的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)整本身有著不可克服的內(nèi)在沖突。國家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)是壟斷資本利用國家政權(quán)的力氣，以維護(hù)其壟斷統(tǒng)治并保證獲得穩(wěn)定的高額壟斷利潤。19,簡述社會主義社會的基本特征。依據(jù)已有的社會主義各國的實(shí)踐閱歷，特殊是依據(jù)中國建設(shè)社會主義的實(shí)踐閱歷，可以對社會主義基本特征作如下的概括：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)建高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率；建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步殲滅剝削，消退兩極分化，達(dá)到共同富有；個人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能,按勞安排”制度；建立工人階級和勞動人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級專政或人民民主專政，發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明；以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。20,簡述共產(chǎn)主義社會的基本特征。共產(chǎn)主義社會的基本特征是：社會生產(chǎn)力高度發(fā)展和物質(zhì)財(cái)寶極大豐富；實(shí)行社會公有制和按需安排；經(jīng)濟(jì)的安排調(diào)整管理和商品經(jīng)濟(jì)消逝；階級的殲滅和國家自行消亡；精神境界極大提高；人的自由而全面發(fā)展；全人類的徹底解放。四,論述題：1,試論辯證唯物主義的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其理論意義和實(shí)際意義。辯證唯物主義世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的基本內(nèi)容是：世界是統(tǒng)一的；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；物質(zhì)世界的統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一；自然界和人類社會具有物質(zhì)統(tǒng)一性；精神現(xiàn)象是物質(zhì)的產(chǎn)物和特殊表現(xiàn)。理論聯(lián)系實(shí)際部分自由發(fā)揮。2,試論沖突普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及其對建設(shè)有中國特色社會主義的指導(dǎo)意義。沖突普遍性是指沖突無處不在，無時不有；沖突的特殊性是指不同事物的沖突及每一側(cè)面各有其特點(diǎn)。沖突普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。沖突的普遍性即沖突是共性，沖突的特殊性即沖突的特性。沖突共性是無條件的肯定的，沖突特殊性是有條件的相對的。任何事物都是共性和特性的統(tǒng)一體，共性寓于特性之中，沒有離開特性的共性，也沒有離開共性的特性。理論聯(lián)系實(shí)際部分自由發(fā)揮。3,試論量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系及其實(shí)踐意義。量變和質(zhì)變是事物變化的兩種形式。二者是辯證統(tǒng)一的。第一，量變是質(zhì)變的必要打算，第二，質(zhì)變是量變的必定結(jié)果；第三，量變和質(zhì)變相互滲透。理論聯(lián)系實(shí)際部分自由發(fā)揮。4,試論肯定真理和相對真理的辯證關(guān)系及其重大意義。真理既是肯定真理又是相對真理，這是真理問題上的辯證法。真理的肯定性是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確相識具有確定性,無條件性。真理的相對性是指人們對客觀事物及其規(guī)律的相識是近似的,有條件的。真理的肯定性和相對性并不是指兩種不同性質(zhì)的真理，而是指同一真理的兩種屬性。任何真理都具有肯定性和相對性，是肯定性和相對性的統(tǒng)一。必需以辯證的看法對待一切科學(xué)真理，既反對肯定主義，又反對相對主義。理論聯(lián)系實(shí)際部分自由發(fā)揮。5,試論實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)及其重大意義。實(shí)踐之所以能成為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)確定的。真理的本性是主觀與客觀相符合，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。理論聯(lián)系實(shí)際部分自由發(fā)揮。6,試論社會意識相對獨(dú)立性的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。社會意識的相對獨(dú)立性表現(xiàn)在：社會意識的變化發(fā)展與社