演講與口才：與上級(jí)對(duì)話的語(yǔ)言藝術(shù)

第45頁(yè)共45頁(yè)演講與口才：與上級(jí)對(duì)話的語(yǔ)言藝術(shù)演講與口才：與上級(jí)對(duì)話的語(yǔ)言藝術(shù)。4、與上級(jí)對(duì)話的語(yǔ)言藝術(shù)工作中，與上級(jí)相處，所用到的語(yǔ)言也是一門藝術(shù)，在中國(guó)尤其如此。掌握這門藝術(shù)，對(duì)于新世紀(jì)的中國(guó)各級(jí)____員來(lái)說(shuō)，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義?！な煜ど霞?jí)心理特征進(jìn)展心理溝通，是人際交往中必不可少的前提條件。要想實(shí)現(xiàn)與上級(jí)的成功交往，也必須具備這一根底。上下級(jí)之間雙方心理上接近與互相幫促，會(huì)減少互相之間的摩擦事件和沖突，反之，情感差異很大，就免不了要發(fā)生心理碰撞，影響工作關(guān)系。前文已經(jīng)引用過的“觸聾說(shuō)趙太后”的故事，也能很好地說(shuō)明了這個(gè)問題。趙太后剛剛當(dāng)政時(shí)，秦國(guó)發(fā)兵進(jìn)犯，形勢(shì)危急。趙國(guó)向齊國(guó)求救，而齊國(guó)卻要趙太后最疼愛的小兒子長(zhǎng)安君做人質(zhì)，才肯出兵。太后舍不得讓長(zhǎng)安君去，大臣們紛紛勸太后以國(guó)事為重，結(jié)果君臣關(guān)系鬧翻了。太后說(shuō)：“有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者，老婦必唾其面!”君臣關(guān)系形成了僵局。這時(shí)候，左師觸詟求見，他避而不談長(zhǎng)安君之事，先從飲食起居等有關(guān)老年人安康的問題談起，來(lái)緩解緊張氣氛，隨既托太后關(guān)心一下他的小兒子舒祺，引起太后感情上的共鳴。太后不僅應(yīng)允，而且破顏為笑，主動(dòng)談起了憐子問題，君臣關(guān)系變得和諧、融洽起來(lái)。這時(shí)，觸詟因勢(shì)利導(dǎo)，指出君侯的子孫假設(shè)“位尊而無(wú)功，俸厚而無(wú)勞”是很危險(xiǎn)的，太后假設(shè)真疼愛長(zhǎng)安君，應(yīng)該讓他到齊國(guó)做人質(zhì)，以解趙國(guó)之危，為國(guó)立功，只有這樣，日后長(zhǎng)安君才能在趙國(guó)自立。這番入情入理的勸導(dǎo)使太后翻然悔悟，終于同意長(zhǎng)安君“入齊為質(zhì)”。假設(shè)觸詟不是在掌握太后憐子的心理后再去勸說(shuō)，不僅不可以成功，還真有可能受“唾其面”之辱。所以，不熟悉上級(jí)的心理特征，就不能進(jìn)展良好的情感交流，達(dá)不到情感的一致性，進(jìn)而影響工作結(jié)果和上下級(jí)的工作關(guān)系。當(dāng)然，理解、熟悉上級(jí)的心理特征是為了更好地處理工作關(guān)系，不應(yīng)當(dāng)懷有個(gè)人動(dòng)機(jī)，投其所好，以到達(dá)取悅上級(jí)之目的。的工作需要得到上級(jí)的支持和幫助，為了組織的共同目的對(duì)上級(jí)有時(shí)要進(jìn)展建議和奉勸，這些分開良好的心理溝通是無(wú)法奏效的?！し乐箤?duì)抗，盡量不強(qiáng)上級(jí)所難感情不能代替理智，處理工作關(guān)系，不僅有情感因素，更要求理智地處理問題。因此，工作中與上級(jí)相處，應(yīng)遵循下級(jí)服從上級(jí)這個(gè)一般的組織原那么，防止對(duì)抗，盡量不強(qiáng)上級(jí)所難。一般情況下，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的決策、方案不可能全面與周全，有時(shí)上級(jí)從全局考慮，與小團(tuán)體利益發(fā)生了矛盾，也應(yīng)服從大局需要，不應(yīng)抗拒不辦。更何況有的人因?yàn)榕c上級(jí)產(chǎn)生了矛盾，明知上級(jí)是對(duì)的，也有意采取抗拒、排斥態(tài)度，那更是不應(yīng)該的。頂牛、抗拒、排斥不是改善上下級(jí)關(guān)系的有效途徑。下級(jí)與上級(jí)產(chǎn)生矛盾后，能找上級(jí)進(jìn)展溝通，就是上級(jí)的工作有失誤，也不要抓住上級(jí)的缺點(diǎn)不放。及時(shí)地進(jìn)展心理溝通，會(huì)增加心理相容，采取諒解、支持和友誼的態(tài)度。但是，在人際交往中，特別是在對(duì)上級(jí)交往中，下級(jí)經(jīng)常會(huì)發(fā)生非感情移入心理障礙，即不設(shè)身處地考慮上級(jí)在實(shí)際工作中遇到的情況，脫離現(xiàn)實(shí)主客觀條件對(duì)上級(jí)提出要求，假設(shè)達(dá)不到，那么進(jìn)展“發(fā)難”。其實(shí)，每一個(gè)上級(jí)工作也有自己的難處，作為，假設(shè)能經(jīng)常想想自己也不能事事滿足下級(jí)要求，就會(huì)理解上級(jí)的困難，諒解上級(jí)的苦衷，不給上級(jí)增加無(wú)法解決的難題f132./f132.更多演講稿編輯推薦演講與口才：成功領(lǐng)導(dǎo)演講語(yǔ)言藝術(shù)第5章演講口才：成功領(lǐng)導(dǎo)演講語(yǔ)言藝術(shù)起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹；結(jié)局當(dāng)如撞鐘，清音有余?！x榛演講是人類的一種社會(huì)理論活動(dòng)。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，是指演講者在特定的時(shí)境中，借助有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的藝術(shù)手段，面對(duì)廣闊聽眾發(fā)表意見、抒發(fā)情感，從而到達(dá)感召聽眾的一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)理論活動(dòng)。作為，隨時(shí)隨地都有可能面向聽眾發(fā)表講話。所以，演講作為一門激發(fā)人們心靈之火的藝術(shù)，純熟掌握并運(yùn)用這門藝術(shù)，對(duì)于進(jìn)步整體素質(zhì)，做好領(lǐng)導(dǎo)工作，無(wú)疑具有重要的作用。1。演講藝術(shù)及其一般分類演講主要以有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來(lái)作為演講的傳達(dá)手段。從理論中看，演講具有綜合性、現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性的多重特點(diǎn)?！ぱ葜v是一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)理論活動(dòng)作為一門藝術(shù)，演講雖然也是以“講”為主，但是這種“講”還要表達(dá)“演”。它不僅要把事和理講清楚，讓人聽明白，而且還要通過在現(xiàn)場(chǎng)上的直觀性言態(tài)表達(dá)把事物和道理講得生動(dòng)、形象、感人，既有情感的激發(fā)力，又有聲態(tài)并作的審美感染力。在演講活動(dòng)中，演講者的身份各不一樣，演講的目的多種多樣，演講的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，演講的方式各有特點(diǎn)，演講的場(chǎng)地千差萬(wàn)別，演講的聽眾形形色色，致使演講話動(dòng)種類繁多，異彩紛呈。演講必須具備以下三個(gè)條件，即演講者〔主體〕、聽眾〔客體〕，及主、客體同處一起的時(shí)境〔時(shí)間、環(huán)境〕。這三者缺一不可，分開其中任何一個(gè)條件，都構(gòu)不成演講活動(dòng)。與此相比，的報(bào)告、發(fā)言、講話等活動(dòng)雖然也具備這三個(gè)條件，但還缺乏以提醒出演講的本質(zhì)屬性。演講與報(bào)告、發(fā)言、講話等理論活動(dòng)一個(gè)明顯的區(qū)別，在于演講不但是一種以講為主的宣傳活動(dòng)，同時(shí)，又是一種以演為輔的帶藝術(shù)性的活動(dòng)。演講主要以有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來(lái)作為演講的傳達(dá)手段。有聲語(yǔ)言〔講〕是演講活動(dòng)的最主要的物質(zhì)表達(dá)手段，它由語(yǔ)言和聲音兩種要素構(gòu)成。有聲語(yǔ)言運(yùn)載著思想和情感，直接影響聽眾的聽覺器官，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有時(shí)間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽眾聽覺的承受對(duì)象和欣賞對(duì)象。而態(tài)勢(shì)語(yǔ)言〔演〕，就是演講者的姿態(tài)、手勢(shì)、動(dòng)作、表情等的表演活動(dòng)。它是流動(dòng)著的形體動(dòng)作。它配合著流動(dòng)的有聲語(yǔ)言，表達(dá)出演講者的思想情感；加強(qiáng)著有聲語(yǔ)言的感染力和表現(xiàn)力，彌補(bǔ)著有聲語(yǔ)言的缺乏。它主要影響聽眾的視覺器官，在聽眾心里引起美感，得到啟示，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有空間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽眾視覺的承受對(duì)象和欣賞對(duì)象。而主體形象那么包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止、神態(tài)、氣質(zhì)等直接訴諸聽眾的視覺器官。演講者整個(gè)主體形象的美與丑，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想情感的表達(dá)，而且也直接影響著聽眾的心理情緒和美感享受。這就要求演講者在自然美的根底上，要有一定的裝飾美。當(dāng)然，決不同于舞臺(tái)藝術(shù)的性格化和藝術(shù)化的裝飾美。這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，并具有時(shí)代感。同時(shí)注意舉止神態(tài)的瀟灑、雍雅、大方，只有這樣才有利于思想情感的傳達(dá)，有利于演講的成功。理論中，假設(shè)只有“講”而沒有“演”〔包括主體形象〕，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會(huì)缺少感人、動(dòng)人的主體形象及表演活動(dòng)，即缺少實(shí)體感；假設(shè)只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的視覺器官，就猶如在聾啞人面前看手勢(shì)語(yǔ)一樣令人難以理解。所以，只有既“講”且“演”，既是聽覺的又是視覺的，兼有時(shí)間性和空間性藝術(shù)特點(diǎn)的綜合的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，才是演講的本質(zhì)屬性，也是演講區(qū)別于其他現(xiàn)實(shí)口語(yǔ)表達(dá)形式的關(guān)鍵所在經(jīng)典演講與口才演講稿：與下屬溝通的語(yǔ)言藝術(shù)實(shí)際工作場(chǎng)景中，一個(gè)成功的在與下屬的溝通過程中，大多懂得春風(fēng)化雨，用溫暖得體的語(yǔ)言去感召自己的下屬，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的感情里到達(dá)管理的目的。這種境界會(huì)進(jìn)一步融洽與被之間的人際關(guān)系，為彼此共同的生活、工作創(chuàng)造出良好的人際環(huán)境，進(jìn)而促成工作環(huán)境的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。那么，如何才能到達(dá)這種境界呢?·與下屬說(shuō)話的根本特點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)和員工的談話主要有四種功能：監(jiān)視功能，參與功能，指示功能，知人功能。詳細(xì)來(lái)講，可概述為以下幾個(gè)方面。演講與口才演講稿由學(xué)習(xí)網(wǎng)提供!(1)擅長(zhǎng)利用一切談話時(shí)機(jī)，擅長(zhǎng)抓住主要問題。談話通常分正式和非正式兩種形式，前者在工作時(shí)間內(nèi)進(jìn)展，后者在業(yè)余時(shí)間內(nèi)進(jìn)展。作為領(lǐng)導(dǎo)，不應(yīng)放棄非正式談話時(shí)機(jī)。在員工無(wú)戒備的心理狀態(tài)下，哪怕是片言只語(yǔ)，有時(shí)也會(huì)有意外的信息，為今后的正確管理決策提供重要的參考作用。同時(shí)，談話必須突出重點(diǎn)，扼要緊湊。一方面，領(lǐng)導(dǎo)本人要以身作那么，在一般的關(guān)心性問候之后，便迅速轉(zhuǎn)入正題，說(shuō)明問題本質(zhì);另一方面，也要讓員工養(yǎng)成這種談話習(xí)慣。要知道，多言是對(duì)信息本質(zhì)不理解的表現(xiàn)，是談話效率的大敵。(2)擅長(zhǎng)激發(fā)員工講實(shí)話的愿望。談話是領(lǐng)導(dǎo)和員工的雙邊活動(dòng)，所要交流的也是反映真實(shí)情況的信息。員工假設(shè)無(wú)溝通的愿望，談話難免要陷入僵局。因此，領(lǐng)導(dǎo)首先應(yīng)具有細(xì)膩的情感、分寸感，注意說(shuō)話的態(tài)度、方式以致語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，旨在激發(fā)員工講話的愿望，使談話在感情交流的過程中完成信息交流的任務(wù)。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)一定要抑制專制、蠻橫的封建家長(zhǎng)式作風(fēng)，代之以坦率、誠(chéng)懇、務(wù)實(shí)的態(tài)度，并且盡可能讓員工在談話過程中理解到：自己所感興趣的是真實(shí)情況，并不是奉承、文飾的話，消除對(duì)方的顧慮或各種迎合心理。(3)擅長(zhǎng)表達(dá)對(duì)談話的情趣和熱情，掌握評(píng)論的分寸。領(lǐng)導(dǎo)與員工談話是一種雙邊活動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)員工一方的講述予以積極、適當(dāng)?shù)姆错?，才能使談話者更津津樂道，從而使談話愈加融洽、深化。因此，領(lǐng)導(dǎo)在聽取員工講述時(shí)，應(yīng)注意自己的態(tài)度，充分利用一切手段——表情、姿態(tài)、插話和感慨詞等——來(lái)表達(dá)出自己對(duì)員工講的內(nèi)容的興趣和對(duì)這次談話的熱情。同時(shí)，在聽取員工講述時(shí)，也不應(yīng)發(fā)表評(píng)論性意見。假設(shè)非要作評(píng)論，措辭要有分寸，表達(dá)要慎重。(4)擅長(zhǎng)抑制自己，擅長(zhǎng)利用談話中的停頓。員工在反映情況時(shí)，常會(huì)突然批評(píng)、抱怨起某些事情，而這在客觀上又正是在指責(zé)領(lǐng)導(dǎo)自己。這時(shí)領(lǐng)導(dǎo)都更要頭腦冷靜、清醒，不要一時(shí)沖動(dòng)，自己也滔滔不絕地講起來(lái)，甚至為自己辯白。而假設(shè)員工在講述中出現(xiàn)停頓，作為也要擅長(zhǎng)加以利用。假設(shè)停頓是成心的，它是員工為探測(cè)一下領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他講話的反響、印象，就有必要給予一般性的插話，以鼓勵(lì)他進(jìn)一步講述。假設(shè)是員工的思維突然中斷引起的，領(lǐng)導(dǎo)采用“反響提問法”來(lái)接通原來(lái)的思路。其方法就是用提問的形式重復(fù)員工剛剛講的話語(yǔ)。(5)擅長(zhǎng)抑制最初效應(yīng)，切忌“順我者昌，逆我者亡”。所謂最初效應(yīng)就是日常所說(shuō)的“先入為主”，有的人很注意這種效應(yīng)，并且也具有“造成某種初次印象”的才能。因此，領(lǐng)導(dǎo)在談話中要持客觀、批判性的態(tài)度，時(shí)刻警覺，擅長(zhǎng)把做給人看的東西，從真實(shí)情形中區(qū)分出來(lái)。更為重要的是，與下屬之間切忘“順我者昌，逆我者亡”，否那么，“專橫跋扈”就會(huì)成為這類領(lǐng)導(dǎo)的代名詞。歷這類反面的事例實(shí)在太多?？傊?，作為領(lǐng)導(dǎo)不應(yīng)該太專權(quán)，而應(yīng)該考慮一下員工們的所思所想，別讓自己的專權(quán)引起員工們的反感與報(bào)復(fù)。要給員工們一定的自由空間，讓他們?nèi)プ杂勺栽诘亻_展，要經(jīng)常與員工們進(jìn)展溝通，不要老靠去控制他們。演講與口才演講稿：成功領(lǐng)導(dǎo)演講語(yǔ)言藝術(shù)演講是人類的一種社會(huì)理論活動(dòng)。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，是指演講者在特定的時(shí)境中，借助有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的藝術(shù)手段，面對(duì)廣闊聽眾發(fā)表意見、抒發(fā)情感，從而到達(dá)感召聽眾的一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)理論活動(dòng)。作為，隨時(shí)隨地都有可能面向聽眾發(fā)表講話。所以，演講作為一門激發(fā)人們心靈之火的藝術(shù)，純熟掌握并運(yùn)用這門藝術(shù)，對(duì)于進(jìn)步整體素質(zhì)，做好領(lǐng)導(dǎo)工作，無(wú)疑具有重要的作用。演講主要以有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來(lái)作為演講的傳達(dá)手段。從理論中看，演講具有綜合性、現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性的多重特點(diǎn)。演講是一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)理論活動(dòng)作為一門藝術(shù)，演講雖然也是以“講”為主，但是這種“講”還要表達(dá)“演”。它不僅要把事和理講清楚，讓人聽明白，而且還要通過在現(xiàn)場(chǎng)上的直觀性言態(tài)表達(dá)把事物和道理講得生動(dòng)、形象、感人，既有情感的激發(fā)力，又有聲態(tài)并作的審美感染力。在演講活動(dòng)中，演講者的身份各不一樣，演講的目的多種多樣，演講的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，演講的方式各有特點(diǎn)，演講的場(chǎng)地千差萬(wàn)別，演講的聽眾形形色色，致使演講話動(dòng)種類繁多，異彩紛呈。演講必須具備以下三個(gè)條件，即演講者(主體)、聽眾(客體)，及主、客體同處一起的時(shí)境(時(shí)間、環(huán)境)。這三者缺一不可，分開其中任何一個(gè)條件，都構(gòu)不成演講活動(dòng)。與此相比，的報(bào)告、發(fā)言、講話等活動(dòng)雖然也具備這三個(gè)條件，但還缺乏以提醒出演講的本質(zhì)屬性。演講與報(bào)告、發(fā)言、講話等理論活動(dòng)一個(gè)明顯的區(qū)別，在于演講不但是一種以講為主的宣傳活動(dòng)，同時(shí)，又是一種以演為輔的帶藝術(shù)性的活動(dòng)。演講主要以有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來(lái)作為演講的傳達(dá)手段。有聲語(yǔ)言(講)是演講活動(dòng)的最主要的物質(zhì)表達(dá)手段，它由語(yǔ)言和聲音兩種要素構(gòu)成。有聲語(yǔ)言運(yùn)載著思想和情感，直接影響聽眾的聽覺器官，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有時(shí)間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽眾聽覺的承受對(duì)象和欣賞對(duì)象。而態(tài)勢(shì)語(yǔ)言(演)，就是演講者的姿態(tài)、手勢(shì)、動(dòng)作、表情等的表演活動(dòng)。它是流動(dòng)著的形體動(dòng)作。它配合著流動(dòng)的有聲語(yǔ)言，表達(dá)出演講者的思想情感;加強(qiáng)著有聲語(yǔ)言的感染力和表現(xiàn)力，彌補(bǔ)著有聲語(yǔ)言的缺乏。它主要影響聽眾的視覺器官，在聽眾心里引起美感，得到啟示，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有空間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽眾視覺的承受對(duì)象和欣賞對(duì)象。而主體形象那么包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止、神態(tài)、氣質(zhì)等直接訴諸聽眾的視覺器官。演講者整個(gè)主體形象的美與丑，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想情感的表達(dá)，而且也直接影響著聽眾的心理情緒和美感享受。這就要求演講者在自然美的根底上，要有一定的裝飾美。當(dāng)然，決不同于舞臺(tái)藝術(shù)的性格化和藝術(shù)化的裝飾美。這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，并具有時(shí)代感。同時(shí)注意舉止神態(tài)的瀟灑、雍雅、大方，只有這樣才有利于思想情感的傳達(dá)，有利于演講的成功。理論中，假設(shè)只有“講”而沒有“演”(包括主體形象)，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會(huì)缺少感人、動(dòng)人的主體形象及表演活動(dòng)，即缺少實(shí)體感;假設(shè)只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的視覺器官，就猶如在聾啞人面前看手勢(shì)語(yǔ)一樣令人難以理解。所以，只有既“講”且“演”，既是聽覺的又是視覺的，兼有時(shí)間性和空間性藝術(shù)特點(diǎn)的綜合的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，才是演講的本質(zhì)屬性，也是演講區(qū)別于其他現(xiàn)實(shí)口語(yǔ)表達(dá)形式的關(guān)鍵所在。演講與口才演講稿范文：成功領(lǐng)導(dǎo)演講語(yǔ)言藝術(shù)起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹;結(jié)局當(dāng)如撞鐘，清音有余。——謝榛演講是人類的一種社會(huì)理論活動(dòng)。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，是指演講者在特定的時(shí)境中，借助有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的藝術(shù)手段，面對(duì)廣闊聽眾發(fā)表意見、抒發(fā)情感，從而到達(dá)感召聽眾的一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)理論活動(dòng)。作為，隨時(shí)隨地都有可能面向聽眾發(fā)表講話。所以，演講作為一門激發(fā)人們心靈之火的藝術(shù)，純熟掌握并運(yùn)用這門藝術(shù)，對(duì)于進(jìn)步整體素質(zhì)，做好領(lǐng)導(dǎo)工作，無(wú)疑具有重要的作用。1。演講藝術(shù)及其一般分類演講主要以有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來(lái)作為演講的傳達(dá)手段。從理論中看，演講具有綜合性、現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性的多重特點(diǎn)?！ぱ葜v是一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)理論活動(dòng)作為一門藝術(shù)，演講雖然也是以“講”為主，但是這種“講”還要表達(dá)“演”。它不僅要把事和理講清楚，讓人聽明白，而且還要通過在現(xiàn)場(chǎng)上的直觀性言態(tài)表達(dá)把事物和道理講得生動(dòng)、形象、感人，既有情感的激發(fā)力，又有聲態(tài)并作的審美感染力。在演講活動(dòng)中，演講者的身份各不一樣，演講的目的多種多樣，演講的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，演講的方式各有特點(diǎn)，演講的場(chǎng)地千差萬(wàn)別，演講的聽眾形形色色，致使演講話動(dòng)種類繁多，異彩紛呈。演講必須具備以下三個(gè)條件，即演講者(主體)、聽眾(客體)，及主、客體同處一起的時(shí)境(時(shí)間、環(huán)境)。這三者缺一不可，分開其中任何一個(gè)條件，都構(gòu)不成演講活動(dòng)。與此相比，的報(bào)告、發(fā)言、講話等活動(dòng)雖然也具備這三個(gè)條件，但還缺乏以提醒出演講的本質(zhì)屬性。演講與報(bào)告、發(fā)言、講話等理論活動(dòng)一個(gè)明顯的區(qū)別，在于演講不但是一種以講為主的宣傳活動(dòng)，同時(shí)，又是一種以演為輔的帶藝術(shù)性的活動(dòng)。演講主要以有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來(lái)作為演講的傳達(dá)手段。有聲語(yǔ)言(講)是演講活動(dòng)的最主要的物質(zhì)表達(dá)手段，它由語(yǔ)言和聲音兩種要素構(gòu)成。有聲語(yǔ)言運(yùn)載著思想和情感，直接影響聽眾的聽覺器官，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有時(shí)間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽眾聽覺的承受對(duì)象和欣賞對(duì)象。而態(tài)勢(shì)語(yǔ)言(演)，就是演講者的姿態(tài)、手勢(shì)、動(dòng)作、表情等的表演活動(dòng)。它是流動(dòng)著的形體動(dòng)作。它配合著流動(dòng)的有聲語(yǔ)言，表達(dá)出演講者的思想情感;加強(qiáng)著有聲語(yǔ)言的感染力和表現(xiàn)力，彌補(bǔ)著有聲語(yǔ)言的缺乏。它主要影響聽眾的視覺器官，在聽眾心里引起美感，得到啟示，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有空間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽眾視覺的承受對(duì)象和欣賞對(duì)象。而主體形象那么包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止、神態(tài)、氣質(zhì)等直接訴諸聽眾的視覺器官。演講者整個(gè)主體形象的美與丑，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想情感的表達(dá)，而且也直接影響著聽眾的心理情緒和美感享受。這就要求演講者在自然美的根底上，要有一定的裝飾美。當(dāng)然，決不同于舞臺(tái)藝術(shù)的性格化和藝術(shù)化的裝飾美。這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，并具有時(shí)代感。同時(shí)注意舉止神態(tài)的瀟灑、雍雅、大方，只有這樣才有利于思想情感的傳達(dá)，有利于演講的成功。理論中，假設(shè)只有“講”而沒有“演”(包括主體形象)，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會(huì)缺少感人、動(dòng)人的主體形象及表演活動(dòng)，即缺少實(shí)體感;假設(shè)只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的視覺器官，就猶如在聾啞人面前看手勢(shì)語(yǔ)一樣令人難以理解。所以，只有既“講”且“演”，既是聽覺的又是視覺的，兼有時(shí)間性和空間性藝術(shù)特點(diǎn)的綜合的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，才是演講的本質(zhì)屬性，也是演講區(qū)別于其他現(xiàn)實(shí)口語(yǔ)表達(dá)形式的關(guān)鍵所在。___年演講與口才演講稿范文：成功領(lǐng)導(dǎo)演講語(yǔ)言藝術(shù)起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹;結(jié)局當(dāng)如撞鐘，清音有余。——謝榛演講是人類的一種社會(huì)理論活動(dòng)。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，是指演講者在特定的時(shí)境中，借助有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的藝術(shù)手段，面對(duì)廣闊聽眾發(fā)表意見、抒發(fā)情感，從而到達(dá)感召聽眾的一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)理論活動(dòng)。作為，隨時(shí)隨地都有可能面向聽眾發(fā)表講話。所以，演講作為一門激發(fā)人們心靈之火的藝術(shù)，純熟掌握并運(yùn)用這門藝術(shù)，對(duì)于進(jìn)步整體素質(zhì)，做好領(lǐng)導(dǎo)工作，無(wú)疑具有重要的作用。1。演講藝術(shù)及其一般分類演講主要以有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來(lái)作為演講的傳達(dá)手段。從理論中看，演講具有綜合性、現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性的多重特點(diǎn)?！ぱ葜v是一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)理論活動(dòng)作為一門藝術(shù)，演講雖然也是以“講”為主，但是這種“講”還要表達(dá)“演”。它不僅要把事和理講清楚，讓人聽明白，而且還要通過在現(xiàn)場(chǎng)上的直觀性言態(tài)表達(dá)把事物和道理講得生動(dòng)、形象、感人，既有情感的激發(fā)力，又有聲態(tài)并作的審美感染力。在演講活動(dòng)中，演講者的身份各不一樣，演講的目的多種多樣，演講的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，演講的方式各有特點(diǎn)，演講的場(chǎng)地千差萬(wàn)別，演講的聽眾形形色色，致使演講話動(dòng)種類繁多，異彩紛呈。演講必須具備以下三個(gè)條件，即演講者(主體)、聽眾(客體)，及主、客體同處一起的時(shí)境(時(shí)間、環(huán)境)。這三者缺一不可，分開其中任何一個(gè)條件，都構(gòu)不成演講活動(dòng)。與此相比，的報(bào)告、發(fā)言、講話等活動(dòng)雖然也具備這三個(gè)條件，但還缺乏以提醒出演講的本質(zhì)屬性。演講與報(bào)告、發(fā)言、講話等理論活動(dòng)一個(gè)明顯的區(qū)別，在于演講不但是一種以講為主的宣傳活動(dòng)，同時(shí)，又是一種以演為輔的帶藝術(shù)性的活動(dòng)。演講主要以有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來(lái)作為演講的傳達(dá)手段。有聲語(yǔ)言(講)是演講活動(dòng)的最主要的物質(zhì)表達(dá)手段，它由語(yǔ)言和聲音兩種要素構(gòu)成。有聲語(yǔ)言運(yùn)載著思想和情感，直接影響聽眾的聽覺器官，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有時(shí)間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽眾聽覺的承受對(duì)象和欣賞對(duì)象。而態(tài)勢(shì)語(yǔ)言(演)，就是演講者的姿態(tài)、手勢(shì)、動(dòng)作、表情等的表演活動(dòng)。它是流動(dòng)著的形體動(dòng)作。它配合著流動(dòng)的有聲語(yǔ)言，表達(dá)出演講者的思想情感;加強(qiáng)著有聲語(yǔ)言的感染力和表現(xiàn)力，彌補(bǔ)著有聲語(yǔ)言的缺乏。它主要影響聽眾的視覺器官，在聽眾心里引起美感，得到啟示，產(chǎn)生效應(yīng)。它具有空間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽眾視覺的承受對(duì)象和欣賞對(duì)象。而主體形象那么包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止、神態(tài)、氣質(zhì)等直接訴諸聽眾的視覺器官。演講者整個(gè)主體形象的美與丑，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想情感的表達(dá)，而且也直接影響著聽眾的心理情緒和美感享受。這就要求演講者在自然美的根底上，要有一定的裝飾美。當(dāng)然，決不同于舞臺(tái)藝術(shù)的性格化和藝術(shù)化的裝飾美。這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，并具有時(shí)代感。同時(shí)注意舉止神態(tài)的瀟灑、雍雅、大方，只有這樣才有利于思想情感的傳達(dá)，有利于演講的成功。理論中，假設(shè)只有“講”而沒有“演”(包括主體形象)，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會(huì)缺少感人、動(dòng)人的主體形象及表演活動(dòng)，即缺少實(shí)體感;假設(shè)只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的視覺器官，就猶如在聾啞人面前看手勢(shì)語(yǔ)一樣令人難以理解。所以，只有既“講”且“演”，既是聽覺的又是視覺的，兼有時(shí)間性和空間性藝術(shù)特點(diǎn)的綜合的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，才是演講的本質(zhì)屬性，也是演講區(qū)別于其他現(xiàn)實(shí)口語(yǔ)表達(dá)形式的關(guān)鍵所在。演講與口才:撫慰下屬的語(yǔ)言有藝術(shù)·撫慰下屬的語(yǔ)言有藝術(shù)人人都有脆弱的一面，誰(shuí)也都會(huì)遇到傷心之事。作為一個(gè)，實(shí)際工作中就需要經(jīng)常撫慰自己遇到不順心事的下屬。但是，撫慰也是一門藝術(shù)，其中的許多語(yǔ)言技巧同樣需要加以掌握并靈敏運(yùn)用。〔1〕撫慰下屬是領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)盡之責(zé)。華夏民族是重情意的民族。自古以來(lái)，我們就有“患難見真情”，撫慰如“雪中送炭”之說(shuō)。所以，給予不幸者以撫慰，是為人處世的一種美德；而當(dāng)自己的下屬遭到不幸時(shí)，及時(shí)送上真誠(chéng)的撫慰，更是應(yīng)盡的責(zé)任。假設(shè)下屬不幸身患重病，應(yīng)不多議論病情。應(yīng)該多談?wù)劜∪岁P(guān)心、感興趣的事情，以轉(zhuǎn)移對(duì)方的注意力，減輕精神負(fù)擔(dān)。如能盡量多談點(diǎn)與對(duì)方有關(guān)的喜事、好消息，使他精神愉快，更有利于早日康復(fù)。假設(shè)下屬因生理缺陷或因出身、門第而被人歧視，撫慰時(shí)就應(yīng)多講些有類似情況的名人的模范事跡，鼓勵(lì)他不向命運(yùn)屈服，抵抗論的思想影響，使他堅(jiān)信只要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，仍然可以爭(zhēng)取人生的幸福，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。假設(shè)下屬面臨事業(yè)上的不如意，就需要對(duì)其強(qiáng)烈的事業(yè)心給予充分理解、支持。這個(gè)時(shí)候，理解應(yīng)多于撫慰，鼓勵(lì)應(yīng)多于同情。就不必勸慰對(duì)方忘掉憂愁、痛苦，更休想說(shuō)服對(duì)方隨波逐流，放棄他的理想、追求。的撫慰，就是幫助對(duì)方總結(jié)經(jīng)歷教訓(xùn)，分析^p所面臨的諸多有利不利條件，抑制灰心喪氣的情緒，樹立必勝的信念，并共同討論通向事業(yè)頂峰的光明之路?！?〕撫慰是同情，但不是憐憫。所謂同情，就是設(shè)身處地、將心比心、感同身受，把別人的不幸當(dāng)成自己的不幸，從感情上產(chǎn)生共鳴。但彼此應(yīng)站在完全平等的地位上交流思想感情，給對(duì)方精神上、道義上的支持，并分擔(dān)對(duì)方的感情痛苦。有時(shí)，同情還可以包含有敬仰、親愛、敬仰之情。同情是一種真心實(shí)意的仁慈心情。與之相對(duì)的是，憐憫不是平等的思想感情交流，不是精神上、道義上的敬贈(zèng)，而是一種上對(duì)下，尊對(duì)卑、富對(duì)貧、強(qiáng)者對(duì)弱者、勝者對(duì)敗者、幸運(yùn)者對(duì)不幸者的感情施舍。說(shuō)出同情的話語(yǔ)，有勸慰也有鼓勵(lì)，語(yǔ)氣消沉而不乏力量，而且盡量不當(dāng)面說(shuō)出“可憐”、“造孽”等詞語(yǔ)。憐憫的話語(yǔ)，只有一味的悲傷，語(yǔ)氣消沉、無(wú)力，而且把“可憐”、“造孽”等詞語(yǔ)經(jīng)常掛在嘴邊，仿佛在欣賞、咀嚼對(duì)方的痛苦。無(wú)數(shù)的理論都證明，對(duì)于事業(yè)心強(qiáng)、自尊心強(qiáng)、個(gè)性強(qiáng)的強(qiáng)者，無(wú)論其處境多么不幸，憐憫都是一種變相的侮辱，只會(huì)刺傷他們的自尊心，激起他們的反感。而對(duì)于老幼病殘與弱者，單純的憐憫也只能促使他們沉溺于絕望的深淵而難以自拔。總之，作為一個(gè)，應(yīng)該記住的是，撫慰下屬需要同情，但切不可憐憫?！?〕講究謊話的妙用。辯證法告訴我們，分開了詳細(xì)的時(shí)間、地點(diǎn)、條件，以絕對(duì)化的好壞來(lái)衡量真話謊話，就失去了判斷是非的客觀標(biāo)準(zhǔn)。所以，仁慈的謊話，有時(shí)勝過不該說(shuō)的真話。在撫慰下屬時(shí)，適時(shí)的謊話往往就能起到意想不到的作用。這里所說(shuō)的謊話，當(dāng)然是指仁慈的謊話，其用心當(dāng)然也是仁慈的，即為了減輕不幸者的精神痛苦，幫助不幸者重振面對(duì)生活的勇氣。當(dāng)事人以后明白了真相，只會(huì)感謝、不會(huì)抱怨。即使當(dāng)時(shí)半信半疑，甚至明知是謊話，通情達(dá)理者仍感到溫暖、寬慰。因?yàn)樗潜魂P(guān)心、保護(hù)，而不是被欺騙、愚弄。明知會(huì)加重對(duì)方的精神痛苦，仍要以真話相告，如不算壞話，也該算蠢話。即使不懷惡意，至少也是不明智的。如對(duì)于本來(lái)就感情脆弱、意志薄弱、身體虛弱的不幸者，其心靈已經(jīng)傷痕累累，不堪重負(fù)。假設(shè)再如實(shí)地將他所面臨的噩耗講出來(lái)，對(duì)方就有可能因承受不住沉重的打擊而一蹶不振，甚至危及生命。所以，這種特殊情況下，與其立即如實(shí)相告，還不如暫時(shí)隱瞞真相。當(dāng)然，作為一個(gè)，實(shí)際管理工作中的真話還是應(yīng)該占主導(dǎo)地位。只有萬(wàn)不得已時(shí)，才用仁慈的謊話撫慰人宣講藝術(shù)與演講口才演講走向成功的步驟我們的演講還有一些詳細(xì)的步驟，剛剛我都講了心理、外部形象，各方面的素質(zhì)，還有一些非常詳細(xì)的內(nèi)容，演講走向成功的步驟，意美感心的無(wú)聲語(yǔ)言，音美感耳的有聲語(yǔ)言，行美感目的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，物美感人的道具語(yǔ)言，這是我們完全都可以運(yùn)用的技巧。什么叫意美感心的無(wú)聲語(yǔ)言，就是我們要認(rèn)真的寫演講稿，提綱，有的同志不用稿子，在自己腦子里把它總結(jié)歸納也可以，都是無(wú)聲語(yǔ)言。要做到意美以感心，意境要高，要遠(yuǎn)，內(nèi)容要美，做到意美以感心。精心準(zhǔn)備演講稿，磨刀不誤打柴工。有的同志就認(rèn)為天才演講家不需要稿子，上臺(tái)以來(lái)甩開嘴巴就講，沒有那樣的演講家，咱們國(guó)內(nèi)知名的演講家，我都拜訪過，都要做大量的調(diào)查，都要讀很多的書，要寫很多的卡片，牢牢的記在腦子里，我為什么要求自己站起來(lái)講？那就意味著你要把演講的這些內(nèi)容，都要化為自己思想的一部分，站起來(lái)就意味著你要擺脫講稿，這樣最容易和聽眾交流，我們首先要做到準(zhǔn)備演講稿，好記性不如爛筆頭，要注重平時(shí)的積累。平時(shí)有什么心靈的感悟，平時(shí)聽到什么精彩的語(yǔ)言，平時(shí)聽到什么老百姓生動(dòng)的表述，咱們要及時(shí)記錄下來(lái)。演講稿要寫的上口入耳，因?yàn)檠葜v是口語(yǔ)表達(dá)，文字語(yǔ)言、書面語(yǔ)言變成口語(yǔ)，要有一番改造制作的工夫，這是非常艱辛的一項(xiàng)工作，我們中國(guó)老百姓，有他們喜歡的作風(fēng)和氣派。毛____早就講過，黨八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條必須休息，而代之新穎活潑為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。真的有時(shí)候我們面對(duì)的全是村民，你拿在高校里的語(yǔ)言跟他們講，就講不通。我們一定要有這種上口入耳的工夫，就是根據(jù)不同的聽眾，他們所處的語(yǔ)境來(lái)做好我們的演講準(zhǔn)備。而且要盡量搜集第一手材料，這是我們的演講稿。意美，立意高，內(nèi)容美，手法新。就是剛剛我說(shuō)的那段話，這是毛____的原話，他原來(lái)講洋八股，我如今改成黨八股，因?yàn)槿缃袢罕娬J(rèn)為，____的干部講的話是一樣的，我們應(yīng)該有個(gè)性的語(yǔ)言，越是個(gè)性的語(yǔ)言，越容易引起聽眾的關(guān)注，越是民族化的東西，越容易走向世界，所以我把它改成黨八股，黨八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條必須休息，而代之以新穎活潑的為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，這是我們要下一番工夫的，我們主要是面對(duì)中國(guó)老百姓演講的。當(dāng)然在去年和前年，我也到了澳門、____、韓國(guó)演講，對(duì)那里的聽眾，他們生活的那種語(yǔ)境要調(diào)整，跟在大陸的語(yǔ)言就不一樣了。什么叫感心？就是你的語(yǔ)言真正讓聽眾受到震撼，一個(gè)成功的演講，至少有一句話讓聽眾不忘，至少有一句話在聽眾腦海中刻上了深深的痕跡，打動(dòng)了他，假設(shè)整天演講沒有讓聽眾有一次感動(dòng)，它一定是失敗的演講，所以要打動(dòng)聽眾之心，我們的文藝?yán)碚摴ぷ髡撸?jīng)常引用古人的這句話，叫做感人心者莫先乎情，要把自己美妙的感情，要把自己這種好心，點(diǎn)點(diǎn)滴滴浸透到你的講稿當(dāng)中去，這樣你才能和聽眾真的有一個(gè)非常平等的美妙的交流。無(wú)聲語(yǔ)言怎么才能做到生動(dòng)感人呢？所以我特別說(shuō)了這樣一句話，最天才演講家，少不了這一步，要做到生動(dòng)感人，不下工夫，到這個(gè)講臺(tái)甩開腮幫子就講，你絕對(duì)打動(dòng)不了聽眾，一定要做足了演講前的工夫。首先立足點(diǎn)要正確，觀點(diǎn)要鮮明，這一點(diǎn)毫無(wú)疑問，我們是中國(guó)____領(lǐng)導(dǎo)的宣講家，我們是代表我們的執(zhí)政黨來(lái)宣講的，不能代表民主社會(huì)黨，不能代表新自由，不能代表資本家，這個(gè)立足點(diǎn)一定要正確，觀點(diǎn)要鮮明，內(nèi)容要詳實(shí)，舉例要精當(dāng)，我們經(jīng)常有一些實(shí)例舉例要精當(dāng)，而不是一下子舉很多例子，就是把這個(gè)例子讓大家聽的都煩了，那就走向反面了。另外語(yǔ)言形象有個(gè)性，表達(dá)準(zhǔn)確，這一點(diǎn)，我們?nèi)缃竦母魑活I(lǐng)導(dǎo)，語(yǔ)言都很有特點(diǎn)，很有自己鮮明的個(gè)性。我剛剛給同志們舉了許世友的例子，許世友的語(yǔ)言非常有個(gè)性，包括他在毛____面前講話，____的語(yǔ)言，多有個(gè)性。所以我相信每個(gè)同志都有自己的鮮明個(gè)性，通過語(yǔ)言表達(dá)來(lái)表達(dá)出這種個(gè)性。(1)(2)(3)(4)寫演講稿的時(shí)候，要關(guān)注這樣幾個(gè)方面的問題，第一個(gè)聽眾最關(guān)心什么，聽眾不關(guān)心的，你就不要講了，講也是白講。第二，聽眾可能會(huì)提出哪些問題，需要當(dāng)場(chǎng)解答。昨天咱們講師團(tuán)的老師就特別告訴我了，今天要留出時(shí)間來(lái)跟各位宣講家同志來(lái)溝通，因?yàn)槲业膬?nèi)容沒有把握好，可能沒有時(shí)間的。我相信大家有很多問題我也做了準(zhǔn)備。第三，聽眾從你的演講當(dāng)中，能得到哪些好處，假設(shè)只是完成政治任務(wù)，只是上級(jí)壓的我來(lái)講一場(chǎng)，那就算了，那就沒有必要了，一定要讓我們的聽眾從你的演講中得到實(shí)實(shí)在在的好處，得到好處。第四，你希望對(duì)聽眾產(chǎn)生怎樣的影響？比方說(shuō)我就有我的期望值，我就希望通過今天我的講課，我們的各位同志，我們的演講可以大大進(jìn)步一步，可以真正受到聽眾的喜歡，可以受到各單位同志的喜歡，這就是我的期望。另外要考慮你的演講信息量夠不夠，就是說(shuō)它有沒有一定的高度，有沒有一定的廣度，有沒有一定的深度、密度和厚度，因?yàn)槿魏稳说乃季S會(huì)進(jìn)入到一個(gè)高原期，我們心理學(xué)家曾經(jīng)做過研究，小學(xué)生的精神可以集中就是10分鐘，不超過10分鐘，成人最高了半個(gè)小時(shí)，假設(shè)在半個(gè)小時(shí)以外，你沒有可以刺激到他思維的興奮點(diǎn)，他就累了，他就聽不進(jìn)去了，他就對(duì)你的這些信息，他就會(huì)回絕了，所以我們要不斷的一個(gè)一個(gè)信息來(lái)刺激聽眾的神經(jīng)，讓他處在一種積極的精神狀態(tài)，這樣他就能精神飽滿的聽下去。第二個(gè)構(gòu)造音感耳的有聲語(yǔ)言。為什么要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)呢？因?yàn)榧僭O(shè)你的聲音太低，或者太尖，或者是噪音，或者是氣息音，那對(duì)聽眾真的是一種聽覺的折磨，我們要真正研究，怎么樣讓我們發(fā)音更好聽一點(diǎn)，是從胸腔發(fā)出來(lái)的，而不是從嗓子憋出來(lái)的。古人講，思風(fēng)發(fā)于胸意，言泉流于唇齒。真的是用丹田之氣頂出來(lái)的這種聲音，演講者的聲音承載著信息和情感，直接作用于聽眾的聽覺器官，假設(shè)不能做到音美感耳，你的演講一開始就失敗了，大家不愿意聽了，太難受了，而且我想我們大家追求的，真正喝彩的不是有組織的廉價(jià)掌聲，我們要一定要獲得最后的成功。而是意想不到的心靈震撼，以及陡然而起的發(fā)自內(nèi)心的歡呼，真的是講了群眾的心坎上，真的是給群眾最及時(shí)的鼓勵(lì)，發(fā)自內(nèi)心的歡呼，這是我們應(yīng)該追求的境界。下面我就跟同志們說(shuō)說(shuō)，有聲語(yǔ)言怎么樣讓大家愛聽？做到六要六不要，因?yàn)榻裉煲呀?jīng)進(jìn)入到和諧社會(huì)，民主、法制，安定有序，充滿活力，人與自然和諧相處，這樣的一個(gè)歷史階段。我們的演講絕不應(yīng)該再有火藥味的，再充滿了階級(jí)斗爭(zhēng)味的，不應(yīng)該是那樣的演講，要和風(fēng)細(xì)雨，不要海嘯山呼，要委婉動(dòng)聽，不要聲嘶力竭，要親切誠(chéng)懇，不要油腔滑調(diào)。要樸素平和，不要故弄玄虛，也就是說(shuō)我們宣講黨的理論、方針政策是很深?yuàn)W的東西，我們要把它講的深化淺出，要把它講的讓每人都聽的懂，就像當(dāng)年白居易一樣，他是最有名的詩(shī)人，他寫出的每一首詩(shī)要念給沒有文化的老太太聽，這個(gè)老太太聽懂了，才算過關(guān)了。要樸素平和，要虛懷假設(shè)谷，不要盛氣凌人，我就發(fā)現(xiàn)我們?nèi)缃竦闹醒腩I(lǐng)導(dǎo)，還有我們的市領(lǐng)導(dǎo)，在各個(gè)場(chǎng)合講話都特別謙虛，比方說(shuō)我們北京市宣傳貫徹xx大精神，宣講團(tuán)成立的時(shí)候，當(dāng)時(shí)劉淇同志，還有咱們講師團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)接見我們，就在北京市委第三會(huì)議室，特別樸素，就穿了一件很普通的藍(lán)色衣服，然后跟我們需一個(gè)人親切握手，然后叫我們的名字，整個(gè)一個(gè)多小時(shí)過程當(dāng)中，講話特別樸實(shí)，根本就不像一個(gè)大領(lǐng)導(dǎo)。要不卑不亢，不要忘乎所以，就是剛剛我說(shuō)的不要妄自尊大，也不要妄自菲薄，要掌握好這個(gè)度，這就是有聲語(yǔ)言的六要六不要?！?』『2』『3』『4』第三個(gè)，就是行美感目的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言。簡(jiǎn)單說(shuō)就是我們表情加動(dòng)作，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言就是你的面目表情和你的肢體的語(yǔ)言，演講的時(shí)候，假設(shè)站在這兒兩三個(gè)小時(shí)一動(dòng)不動(dòng)，沒有任何表情，那就把群眾嚇壞了，我們一定要有非常親切生動(dòng)的表情，要有到位的收視，要用肢體語(yǔ)言和聽眾交流。這個(gè)演講是美的綜合，只有美的聲音，沒有美的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，就不算成功的演講。當(dāng)然這個(gè)，我想同志們平常做的各種各樣的表情和動(dòng)作，都是非常自然的，見到我們朋友的時(shí)候，見到我們孩子的時(shí)候，見到我們父母的時(shí)候，那個(gè)動(dòng)作不用想，非常自然，非常美妙的就做出來(lái)了，演講的時(shí)候也要這樣，要有備而來(lái)，一定要自然的做出，一定不要自己有一個(gè)俗套，這樣看著就特別讓人肉麻了。態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的根本要求，就是儀容大方，態(tài)度真摯，表情傳神，手勢(shì)自然，形體端莊，總而言之，一定要端莊一些，要大方一些，要開朗一些，你的動(dòng)作做的到位一些，當(dāng)然我們要這個(gè)場(chǎng)面而定了，像今天這樣小的場(chǎng)合，我在這兒揮拳舉臂，大起大落，大家一定認(rèn)為我是有缺點(diǎn)的，張牙舞爪，虛張聲勢(shì)，一萬(wàn)人的大場(chǎng)面，我也不是沒有講過，1萬(wàn)的人大場(chǎng)面，你在那兒做一些小動(dòng)作，大家覺得你畏首畏尾，沒有氣度，所以我們一定要大方真摯，表情傳神，自然和端莊，這就是對(duì)表情和手勢(shì)動(dòng)作的要求。那么怎么樣才能做到自然呢？就是要放松，你緊張，你的思想緊張，你的心里緊張，你不可能是自然的。你一定是特別別扭的，自然的前提就是放松，我們的呼吸要放松，目光要放松，肌肉要送，四肢要放松，全身都要放松，當(dāng)然不是說(shuō)讓你處在一種懈怠的狀態(tài)，還是要提起神來(lái)，但是你的心里非常放松，人在放松的情況下，才能到達(dá)一個(gè)最正確境界，如今我就是在各種場(chǎng)合，我都不太緊張，有什么可緊張的，大家都是我的朋友、同志，有什么可緊張的，我看有的人緊張以后，讓人看了以后真難受。有一個(gè)演講比賽，有一個(gè)青年，穿那個(gè)袖子，他穿的衣服袖子特別寬，上來(lái)太緊張了，就不斷甩袖子，抓自己的袖子，一個(gè)女孩子卷自己的衣服，我直為她擔(dān)憂，你卷到什么時(shí)候，太危險(xiǎn)了，就把自己的衣角往上卷，那就是緊張的有點(diǎn)變態(tài)了，我們上了臺(tái)以后，一定要放松，放松就是得多練，只有多講，才能不見不緊張，人的經(jīng)歷是碰釘子碰出來(lái)的，演講的自如是在講臺(tái)上摔打出來(lái)的，所以你再聽多少理論，再看多少書，不如自己多講一次，抓住時(shí)機(jī)就講，碰釘子不怕，喝倒彩不怕，跺腳不怕，把你趕下講臺(tái)也不怕，沒有關(guān)系的，滿滿一次失敗就積累一份教訓(xùn)，一次成功就增加一份經(jīng)歷，只有在放松情況下，才能進(jìn)入最正確狀態(tài)，才能文思如涌，滔滔不絕，緊張的人是沒有方法和溝通的，更別說(shuō)和那么多人溝通，所以希望同志們，我知道大家都有非常好的的理論經(jīng)歷，希望今后更上一層樓。動(dòng)作的幅度，剛剛我說(shuō)過了，面部表情的關(guān)鍵就是眼睛，所有你內(nèi)心的情感，都會(huì)通過眼睛讓聽眾感受到，不管是謙虛、仁慈、坦白、忠誠(chéng)、寬容，還是奸詐、虛偽、嫉妒、狡猾，一切美妙或者丑惡的感情，都可以通過目光流露出來(lái)，演講者要擅長(zhǎng)用目光和聽眾交流，千萬(wàn)不要回避聽眾的目光。當(dāng)然你別看一個(gè)聽眾，你就只盯著一個(gè)聽眾，那非把他看毛了不很。每次演講的時(shí)候，我都是緩緩的和全場(chǎng)聽眾目光交流，但是散會(huì)以后，我想不起來(lái)和誰(shuí)交流過，但是跟所有的聽眾都交流了，因?yàn)槟抗馐且粋€(gè)最有效的一個(gè)交流的工具。「1」「2」「3」「4」最后一個(gè)就是物美以感人的道具演講。今天的演講，聲、光、電都可以用，背景襯托，實(shí)物表現(xiàn)，圖片試行，調(diào)幅研制，充分運(yùn)用多媒體，全都可以用上，咱們講師團(tuán)做了宣講家的網(wǎng)站，多漂亮啊，如今全世界____量都是非?？记暗?，雖然它很年輕，但是做的很年輕，所有的藝術(shù)手段都用上了，我們演講當(dāng)中也可以，我們以前經(jīng)常講，演講就是靠人的語(yǔ)言，如今不是了。各種各樣的，你可以把它搞成立體的，讓聽眾有一種身臨其境的感覺，我們都可以運(yùn)用上，背景襯托，實(shí)物表現(xiàn)，圖片試行，調(diào)幅研制，充分運(yùn)用多媒體，這個(gè)實(shí)際上如今很多單位都有這樣的條件，我們可以把它做的更加精巧一些，更加立體一些，讓聽眾聽起來(lái)更加舒適一些。李燕杰教授特別愛用調(diào)幅研制，他如今寫了3萬(wàn)多個(gè)調(diào)幅，送給全國(guó)的聽眾，聽眾特別感興趣，在他演講的關(guān)頭，一張美麗的書法調(diào)幅，那真是讓人為之一振。還有很多實(shí)物可以展示的，另外就是做好演講的ppT，這是很重要的，做的時(shí)候要注意背景和字的反差要大，就是讓大家可以看的清楚，而且是比較高壓的，就是說(shuō)要和你演講內(nèi)容配合，不能游離于演講內(nèi)容之外，另外不能做的太花哨，應(yīng)該是清新、淡雅，優(yōu)美宜人，但是看了很舒適，如今有的多媒體做的太花了，而且經(jīng)常在跳，用各種各樣的展開方式，用各種各樣的聲音，那叫喧賓奪主，所有的道具語(yǔ)言，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，都是演，它是為講效勞的，為了講的更生動(dòng)，更得體，更打動(dòng)人心，你把演當(dāng)成主，把講當(dāng)成賓，那叫喧賓奪主，大家要牢牢記住，所有的演都是為講的內(nèi)容效勞的。另外不要使用低級(jí)庸俗的聲音和畫面，這一點(diǎn)要特別注意了。堅(jiān)信同志們都能做到，這是我們?cè)?jīng)使用過的圖片，這是今年國(guó)慶節(jié)，特別感人，____同胞，他們?cè)瓉?lái)是在元旦、春節(jié)、端午，在維多利亞港放煙火，這是多年的傳統(tǒng)，今年十一的時(shí)候，我們____同胞在維多利亞港放出了中國(guó)心這樣的煙火，打到空中就是中國(guó)心，特別讓我感動(dòng)，為什么？因?yàn)槲以?4年、95年，我在____做訪問學(xué)者，我根本感受不到他們對(duì)祖國(guó)的熱愛，有很多____的知識(shí)分子，是看不起祖國(guó)大陸的，因?yàn)槟菚r(shí)候祖國(guó)大陸和____的差距太大了，他們經(jīng)常管我們大陸派去的干部和學(xué)者叫做表叔，我經(jīng)常跟他們發(fā)生辯論，但是如今完全都不一樣了，700萬(wàn)____同胞，喊的最響亮的口號(hào)就是北望神州，他們都認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，沒有強(qiáng)大的祖國(guó)作為后盾，根本沒有今天繁華的，文明的高雅的____，他們完全認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，背靠祖國(guó)大陸，面向汪洋大海，占盡天時(shí)地利，他們的轉(zhuǎn)口貿(mào)易80%來(lái)自祖國(guó)大陸，他們的電子產(chǎn)品，絕大部分銷往祖國(guó)大陸，1997年金融危機(jī)，沒有中央政府每天大筆金錢給他們支撐著，早就垮了，都認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以見了同胞，他們非常尊重。還有我們的奧運(yùn)會(huì)，大家看看這是我們北京的志愿者，170萬(wàn)，絕大多數(shù)都是80后，我們學(xué)校去了3000多人，我去看這些孩子，他說(shuō)我們?cè)诩疫B碗都沒有刷過，如今刷馬桶，給外國(guó)人拾掇房間，在五星級(jí)賓館，要求效勞員抖摟床單要抖摟1萬(wàn)次，必需要經(jīng)過1萬(wàn)次的訓(xùn)練，才能做到1次抖摟好，給鋪好，鋪平，我們的孩子們XX次全部都過了關(guān)，有一個(gè)女孩子就說(shuō)，郭老師，我們?cè)诘叵率沂岸?，都是特別臟，特別亂的房子，我們?nèi)ラ_荒，廁所也找不到工具，我就用手去通，濺了一手，一胳膊，三天吃不下飯，這就是我們的80后，就是因?yàn)橛?70萬(wàn)甘于奉獻(xiàn)的志愿者，由于有了他們，我們的奧運(yùn)會(huì)做到了零投訴，奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)，住宿效勞、場(chǎng)館效勞，全是零投訴，哪個(gè)國(guó)家可以做到，沒有一個(gè)國(guó)家可以做到。所以像這樣一些歷史的場(chǎng)景，真子非常震撼人心，提升我們整個(gè)民族的自信力，我們要擅長(zhǎng)運(yùn)用。非常感謝各位同志，大家這么認(rèn)真，很多同志沒有分開座位，將來(lái)有時(shí)機(jī)向大家學(xué)習(xí)，謝謝。報(bào)告人系首都師范大學(xué)教授，據(jù)宣講家網(wǎng)站報(bào)告錄音整理演講與口才藝術(shù)現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)與合作的社會(huì)，有的人在競(jìng)爭(zhēng)中失敗，有的人在合作中成功，這其中微妙何在？生意場(chǎng)上有"金口玉言"，"利言攸先"之說(shuō)；政治場(chǎng)上有"領(lǐng)導(dǎo)過問了"，"一言定升遷"之說(shuō)；文化界有"點(diǎn)睛之筆"，"破題之語(yǔ)"，生活中常有生死榮辱系于一言之說(shuō)。可見，在現(xiàn)代交際中，是否能說(shuō)，是否會(huì)說(shuō)，以及與言談交際相關(guān)知識(shí)才能的多寡，實(shí)在影響著一個(gè)人的成功和失敗。在社會(huì)上，人們的才能有高有低，快速理解他們，不妨看看他們的口才，口語(yǔ)才能的上下，其主要表現(xiàn)是說(shuō)話的藝術(shù)，語(yǔ)言的力量能征服世界上最復(fù)雜的東西―-人的心靈，通過成功的口才這一媒介，不熟識(shí)的人可以熟識(shí)起來(lái)，長(zhǎng)期形成的隔膜可以消失，甚至單位之間，社會(huì)集團(tuán)之間，國(guó)家之間的矛盾有時(shí)也可以通過它得到解決，假設(shè)是語(yǔ)言運(yùn)用不當(dāng)，也可能交際失敗，甚至損害自身的形象。我國(guó)是文明古國(guó)，禮儀之邦，不僅有四大創(chuàng)造，萬(wàn)里長(zhǎng)城，唐詩(shī)宋詞等等所代表的輝煌的傳統(tǒng)文化，而且在口才與交際藝術(shù)上也是世界上高度興隆，的，歷，孔子運(yùn)用口語(yǔ)藝術(shù)開展教育；晏子使口才非凡；蘇秦以雄辯之才掛起六國(guó)相印；張儀四處游說(shuō)建功立業(yè)；范睢說(shuō)秦王；觸龍說(shuō)趙太后；藺相如"完璧歸趙"；諸葛亮聯(lián)吳抗曹，舌戰(zhàn)群儒……到了近代和現(xiàn)代，也出了梁?jiǎn)⒊?、孫中山、魯迅、*、*、聞一多等許多能言善講的大師巨擘."聽君一席話，勝讀十年書。"確實(shí)，跟那些有知識(shí)且具有口才的人交談，比喝了壺酒更令人興奮，比聽交響樂更能振奮精神，良好的話語(yǔ)可以帶給人愉悅和歡暢，幫助你增加知識(shí)和修養(yǎng)，激發(fā)你的創(chuàng)造力，也可以增進(jìn)人們感情的融洽。"口才、金錢、電腦"是最有力氣的三大法寶?？诓弄?dú)冠"三要"之首，可見其作用和價(jià)值非同小可，口才和交際才能確實(shí)是我們進(jìn)步素質(zhì)，開發(fā)潛能的至要途徑，確實(shí)是我們駕馭生活、改善人生、追求事業(yè)成功的無(wú)價(jià)之寶，通觀古今中外，但凡有作為的人，都把口才作為必備的修養(yǎng)之一.如古羅馬共和國(guó)末期的政治家西塞羅，是一們雄辯家，我們親愛的*總理，美國(guó)總統(tǒng)林肯等等，毫不夸張地說(shuō)，口才是一門語(yǔ)言的藝術(shù)，是用口語(yǔ)表示思想感情的一種巧妙的形式，懂得語(yǔ)言藝術(shù)的人，懂得相處之道的人，他不會(huì)勉強(qiáng)別人與自己有一樣的觀點(diǎn)，而巧妙地引導(dǎo)別人到自己的思想上來(lái)，那些擅長(zhǎng)用口語(yǔ)準(zhǔn)確、貼切、生動(dòng)地表達(dá)自己思想感情的人、辦事往往圓滿，反之，不懂得語(yǔ)言藝術(shù)的人，最后自己也會(huì)陷入困境。在西方有位哲人說(shuō)過："世間有一種成就可以使人很快完成偉業(yè)，并獲得世人的認(rèn)識(shí)，那就是講話令人喜悅的才能"，人才也許不是口才家，但有口才的人必定是人才，口才是現(xiàn)代智能型人才的根本素質(zhì)、思維敏捷、能言善辨是事業(yè)成功的保證，一個(gè)擅長(zhǎng)說(shuō)話的人，首先必定具有敏銳的觀察力，能深化認(rèn)識(shí)事物，只有這樣，說(shuō)出話來(lái)才能一針見血，準(zhǔn)確地反映事物的本質(zhì)；其次，還必須有嚴(yán)密的思維才能，懂得怎樣分析^p，判斷和推理，說(shuō)出話來(lái)才能滴水不漏，有條有理，最后，還必須有流暢的表達(dá)才能，間接來(lái)說(shuō)，知識(shí)淵博，話才能說(shuō)的生動(dòng)通順.正因?yàn)榭诓啪哂芯C合才能的特征，所以說(shuō)：口才是知識(shí)的標(biāo)志，是事業(yè)成功的階梯。演講與口才:領(lǐng)導(dǎo)講話的藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)講話所表達(dá)的意圖是需要有關(guān)組織、個(gè)人去遵循、執(zhí)行、辦理的，可以說(shuō)沒有商量的余地。所以，領(lǐng)導(dǎo)講話要做到簡(jiǎn)潔精煉，質(zhì)樸自然，富于美感。簡(jiǎn)潔精煉，就是指講話要多肯定、少模糊，多要求、少議論，說(shuō)一不二，樹立起新政嚴(yán)公正、取信于民的形象，可謂擲地有聲，令人不敢不從。講話之前，一定要明確就什么問題而講，為理解決什么問題而講，解決這一問題有什么要求等。確定了主題，就要圍繞主題選材，與主題無(wú)關(guān)的詞匯、語(yǔ)句，即使再優(yōu)美、再精彩，也要堅(jiān)決舍棄，一些常識(shí)性或即時(shí)性的意思大家都懂，就沒必要在講話中重復(fù)。假設(shè)講一些似是而非、可有可無(wú)和漫無(wú)邊際、人家已講了假設(shè)干遍的陳言套話，除了令人生厭外，還會(huì)窒息人們的思想，與時(shí)代主題格格不入，對(duì)推進(jìn)工作也是極為不利。質(zhì)樸、自然，就是盡量使用群眾化語(yǔ)言，不用冷僻字。*、*等老一輩____家歷來(lái)提倡寫文章、作報(bào)告要通俗易懂，使用"群眾喜聞樂見的語(yǔ)言"。他們講話的語(yǔ)言親切自然，生動(dòng)活潑，樸實(shí)無(wú)華，說(shuō)理明晰，能給人留下深化的印象。富于美感。就是要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用修辭手法，使講話語(yǔ)言富有感染力，近年來(lái)，____在一些公開、重大、正式場(chǎng)合中的講話，就很注意用典引故，使講話具有很強(qiáng)的感染力和時(shí)代感。講話中用排比、對(duì)仗等修辭手法，可使要說(shuō)明的思想內(nèi)容更豐富，邏輯更嚴(yán)密，層次更明晰，氣勢(shì)更恢宏，說(shuō)理更充分有力；運(yùn)用三字句、四字句、五字句、六字句等短句，可使語(yǔ)言更富有節(jié)奏和韻律，聽來(lái)抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘有力，整潔優(yōu)美，易于傳頌。演講與口才：與同級(jí)相處的語(yǔ)言技巧5、與同級(jí)相處的語(yǔ)言技巧現(xiàn)實(shí)工作場(chǎng)景中，互相間的工作交往也很重要。其中，語(yǔ)言技巧的運(yùn)用能否得體，不僅直接關(guān)系到個(gè)人的工作績(jī)效，更會(huì)對(duì)自身的開展產(chǎn)生重要而又復(fù)雜的影響。所以，掌握好與同級(jí)相處的語(yǔ)言技巧，對(duì)于提倡對(duì)話的現(xiàn)代社會(huì)中的來(lái)說(shuō)，確是一門必修課?！て降扰c合作是大原那么現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間相處講究平等已成為公認(rèn)的根本原那么。而工作中之間的相處，不僅要講究平等，更應(yīng)注重合作。同級(jí)間講究平等合作應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：〔1〕同級(jí)間應(yīng)互相尊重。被尊重是人的一大需要。尊重人，滿足人的自尊需要，就能使人產(chǎn)生“知遇”的心情，從而對(duì)對(duì)方產(chǎn)生感謝心理。因此高明的都非常重視尊重人。同級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之間互相尊重，對(duì)于協(xié)調(diào)彼此的同樣非常重要的。只有互相尊重，才能互相信任，平等合作，形成一種融洽的關(guān)系。敬人者人恒敬之。只有尊重別人，才能受到別人的尊重。要使同級(jí)尊重自己，就必須首先尊重同級(jí)，尊重同級(jí)的工作和勞動(dòng)，尊重同級(jí)的作用。自己目中無(wú)人，傷害了別人的自尊心，就不可能得到別人的尊重?，F(xiàn)實(shí)工作中，同級(jí)領(lǐng)導(dǎo)在出身、社會(huì)關(guān)系、資歷、工作才能、工作實(shí)績(jī)等方面的差異是客觀存在的，這些的客觀存在確實(shí)容易助長(zhǎng)條件優(yōu)越者的自傲心理和條件不好的人的自卑心理，從而給互相尊重、平等合作造成心理障礙。因此，要實(shí)現(xiàn)互相尊重、平等合作，就必須消除這種心理障礙，特別是優(yōu)越者的自傲心理。〔2〕合理壓抑自我的優(yōu)越感。理論證明，交往中任何人都希望可以得到別人的肯定性評(píng)價(jià)，都在不自覺地強(qiáng)烈維護(hù)著自己的形象和尊嚴(yán)，假設(shè)談話對(duì)手過分地顯示出高人一等的優(yōu)越感，那么無(wú)形之中就是對(duì)他自尊和自信的一種挑戰(zhàn)和輕視，排斥的心理，乃至敵意也就不自覺地產(chǎn)生了。在這樣的心態(tài)下，雙方當(dāng)然也就不可能很好地合作了。如同法國(guó)哲學(xué)家羅西法古所說(shuō)：“假設(shè)你要得到仇人，就表現(xiàn)得比你的仇人優(yōu)越吧；假設(shè)你要得到朋友，就要讓你的朋友表現(xiàn)得比你優(yōu)越?！弊屌笥驯憩F(xiàn)得比自己優(yōu)越，這是一種策略，自不必說(shuō)；不要表現(xiàn)得比朋友優(yōu)越，那么是一種態(tài)度、一種修養(yǎng)、一種平等待人的處世方法。因此，壓抑自我的優(yōu)越感對(duì)于實(shí)際工作中的同級(jí)關(guān)系來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是一個(gè)根本原那么。大量的理論也證明，那些謙讓、豁達(dá)，能平等待人的人總能贏得別人的尊敬。相反，妄自尊大、高看自己、小看別人的人總會(huì)引起別人的反感，最終會(huì)使自己在交往中陷入孤立無(wú)援的危險(xiǎn)地步?！?〕善待失意的同級(jí)?！部诓艧o(wú)憂網(wǎng)編輯整理〕平等合作，是戰(zhàn)勝對(duì)手、獲得成功的關(guān)鍵所在。而對(duì)于失意中的同級(jí)，更要講求平等，這不僅表達(dá)出了一個(gè)人的根本修養(yǎng)，更是為自己儲(chǔ)藏人際資的重要時(shí)期。下面的事例就很能說(shuō)明這樣的問題：大衛(wèi)在代表公司的一次交易中，損失了百萬(wàn)美元。回到公司匯報(bào)工作時(shí)，他自己都覺得無(wú)臉見人，一些同事也對(duì)他冷眼相看，冷嘲熱諷。面臨此景，大衛(wèi)更是情緒低落，抬不起頭來(lái)。但是，他的一位同事瓊那么沒有這么對(duì)待他。瓊工作業(yè)績(jī)不僅突出，而且正在受到上司的重用。一次大衛(wèi)本想主動(dòng)與瓊打招呼，又覺得以自己如今的身份出現(xiàn)，似乎不大適宜。他剛要轉(zhuǎn)身走開，突然聽到瓊在背后叫他：“大衛(wèi)，聽說(shuō)你回來(lái)，本想去拜訪你，由于公司事情多，一直沒能如愿。今天真是巧極了，假設(shè)你同意的話，我想請(qǐng)你喝一杯?！焙染茣r(shí)，瓊真誠(chéng)地對(duì)大衛(wèi)說(shuō)：“其實(shí)這次失敗不能怪你，你已經(jīng)做了自己所能做到的一切，假設(shè)沒有你的果斷和才能，損失還會(huì)比這多得多呢，忘掉這些不快吧，我的好朋友……”大衛(wèi)非常感動(dòng)。當(dāng)他們分開酒館時(shí)，大衛(wèi)已經(jīng)輕松了許多，又恢復(fù)了自信。不久，公司指派瓊負(fù)責(zé)與另一家公司的貿(mào)易會(huì)談。但瓊卻從未與這家公司打過交道，心里沒有一點(diǎn)把握，大衛(wèi)那么剛好與這家公司很熟。于是，瓊征得公司同意，便請(qǐng)大衛(wèi)一起負(fù)責(zé)這次會(huì)談。在會(huì)談的過程中，瓊對(duì)大衛(wèi)始終非常尊重，并沒有因?yàn)閷?duì)方曾有過失誤而小視他，而是把他當(dāng)作自己的合作伙伴，平等相待，沒有絲毫的怠慢。最終，兩人在會(huì)談桌上珠聯(lián)璧合的精彩表現(xiàn)，使對(duì)方也不禁贊嘆，會(huì)談獲得了圓滿成功.口才演講稿范文：成功領(lǐng)導(dǎo)演講語(yǔ)言藝術(shù)演講是人類的一種社會(huì)理論活動(dòng)。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，是指演講者在特定的時(shí)境中，借助有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的藝術(shù)手段，面對(duì)廣闊聽眾發(fā)表意見、抒發(fā)情感，從而到達(dá)感召聽眾的一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)理論活動(dòng)。作為，隨時(shí)隨地都有可能面向聽眾發(fā)表講話。所以，演講作為一門激發(fā)人們心靈之火的藝術(shù)，純熟掌握并運(yùn)用這門藝術(shù)，對(duì)于進(jìn)步整體素質(zhì)，做好領(lǐng)導(dǎo)工作，無(wú)疑具有重要的作用。1。演講藝術(shù)及其一般分類演講主要以有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來(lái)作為演講的傳達(dá)手段。從理論中看，演講具有綜合性、現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性的多重特點(diǎn)。演講是一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)理論活動(dòng)作為一門藝術(shù)，演講雖然也是以“講”為主，但是這種“講”還要表達(dá)“演”。它不僅要把事和理講清楚，讓人聽明白，而且還要通過在現(xiàn)場(chǎng)上的直觀性言態(tài)表達(dá)把事物和道理講得生動(dòng)、形象、感人，既有情感的激發(fā)力，又有聲態(tài)并作的審美感染力。在演講活動(dòng)中，演講者的身份各不一樣，演講的目的多種多樣，演講的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，演講的方式各有特點(diǎn)，演講的場(chǎng)地千差萬(wàn)別，演講的聽眾形形色色，致使演講話動(dòng)種類繁多，異彩紛呈。演講必須具備以下三個(gè)條件，即演講者(主體)、聽眾(客體)，及主、客體同處一起的時(shí)境(時(shí)間、環(huán)境)。這三者缺一不可，分開其中任何一個(gè)條件，都構(gòu)不成演講活動(dòng)。與此相比，的報(bào)告、發(fā)言、講話等活動(dòng)雖然也具備這三個(gè)條件，但還缺乏以提醒出演講的本質(zhì)屬性。演講與報(bào)告、發(fā)言、講話等理論活動(dòng)一個(gè)明顯的區(qū)別，在于演講不但是一種以講為主的宣傳活動(dòng)，同時(shí)，又是一種以演為輔的帶藝術(shù)性的活動(dòng)。演講主要以有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的統(tǒng)一，以及演講者的主體形象來(lái)作為演講的傳達(dá)手段。有聲語(yǔ)言(講)是演講活動(dòng)的最主要的物質(zhì)表達(dá)手段，它由語(yǔ)言和聲音兩種要素構(gòu)成。有聲語(yǔ)言運(yùn)載著思想和情感，直接影響聽眾的聽覺