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階段綜合測(cè)評(píng)(一)(第一、二單元)(時(shí)間:45分鐘分值:100分)一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1.習(xí)近平主席在接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪回答巴西記者提問時(shí)說:“(領(lǐng)導(dǎo)者)要有‘治大國如烹小鮮’的態(tài)度,絲毫不懈怠、不馬虎,必須夙夜在公、勤勉工作”。烹一條小魚,既不能馬虎大意,也不能亂折騰,應(yīng)掌握好分寸,治理國家也一樣。你認(rèn)為“治大國如烹小鮮”的思想是源自()A.道家創(chuàng)始人老子的思想B.儒家創(chuàng)始人孔子的思想C.墨家創(chuàng)始人墨子的思想D.法家代表人物韓非子的思想【解析】“治大國如烹小鮮”原文為“治大國,若烹小鮮”,這是老子的一句話,出自《道德經(jīng)》第六十章,體現(xiàn)了辯證法的思想,故A項(xiàng)正確;孔子的主張是以德治國,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;墨子提出的主張為兼愛非攻,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;法家的主張是以法治國,故D項(xiàng)錯(cuò)誤?!敬鸢浮緼2.(2023·重慶高二檢測(cè))春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴,同時(shí)主張“兼相愛,交相利”、“以攻戰(zhàn)亡者,不可勝數(shù)”、“儉節(jié)則昌,淫佚則亡”、“夫尚賢者,政之本也”的屬于()A.道家 B.法家C.儒家 D.墨家【解析】“兼相愛,交相利”是兼愛思想,“以攻戰(zhàn)亡者,不可勝數(shù)”是非攻思想,“儉節(jié)則昌,淫佚則亡”是尚儉思想,“夫尚賢者,政之本也”是尚賢思想,由此可判斷是墨家思想,選擇D項(xiàng)符合題意?!敬鸢浮緿3.(2023·嘉興高二期末)董仲舒提出“天生民性,有善質(zhì)而未能善,于是為之立王以善之,此天意也?!痹撚^點(diǎn)()【導(dǎo)學(xué)號(hào):11140066】A.確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位B.主要體現(xiàn)“天人感應(yīng)”的理念C.為君主受命于天提供了理論保障D.直接結(jié)束了各派思想平等的局面【解析】材料的大意是“上天賦予人以本性,具有善良的本質(zhì)而不能成為善良的人,于是上天為他們創(chuàng)造了一個(gè)王來教化人為善,這就是上天的本意”,董仲舒是在借天意來構(gòu)建君權(quán)理論,為君權(quán)尋找一個(gè)無上的、不可辯駁的理由,這為君主受命于天提供了理論保障,C項(xiàng)符合題意?!敬鸢浮緾4.(2023·威海二模)朱熹說:“孔子所謂‘克己復(fù)禮’,《中庸》所謂‘致中和、尊德性、道問學(xué)’,《大學(xué)》所謂‘明明德’……圣賢千言萬語,只是教人明天理、滅人欲?!敝祆渲荚趶?qiáng)調(diào)()【導(dǎo)學(xué)號(hào):11140067】A.儒家自古以來就講求個(gè)人的道德修養(yǎng)B.人的正常欲望是天理,超越于此的是人欲C.存天理、滅人欲是儒家一以貫之的思想D.人要克制欲望才能發(fā)明本心符合天理【解析】儒家講求個(gè)人道德修養(yǎng),與材料中朱熹強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;在程朱理學(xué)家看來,天理指的是儒家的道德倫理,人欲指的是人的自然欲求,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料從孔子‘克己復(fù)禮’到《中庸》及《大學(xué)》,圣賢千言萬語,只是教人明天理、滅人欲,得出朱熹強(qiáng)調(diào)儒家一貫主張“存天理、滅人欲”,故C項(xiàng)正確;發(fā)明本心是王陽明提出的,故D項(xiàng)錯(cuò)誤?!敬鸢浮緾5.(2023·淮安高二檢測(cè))中國古代某思想家說:“求諸心而得,雖其言之非出于孔子者,亦不敢以為非也;求諸心而不得,雖其言之出于孔子者,亦不敢以為是也?!痹撍枷爰沂?)A.董仲舒 B.朱熹C.王陽明 D.李贄【解析】該思想家以“求諸心而得”,而非孔子的言論,作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。董仲舒以孔子的言論作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;朱熹仍然以儒家經(jīng)典作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;王陽明的心學(xué)主張“向內(nèi)心求理”,即“求諸心而得”,故C項(xiàng)正確;李贄主張人人都有判斷是非的標(biāo)準(zhǔn),與“求諸心而得”無關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤?!敬鸢浮緾6.明末李贄說:“夫天生一人,自有一人之用,不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子,則千古以前無孔子,終不得為人乎?”其意在于()A.維護(hù)封建禮教 B.反對(duì)思想教條C.重塑孔子權(quán)威 D.反對(duì)儒家思想【解析】據(jù)材料“夫天生一人,自有一人之用,不待取給于孔子而后足也”和“若必待取足于孔子,則千古以前無孔子,終不得為人乎”可知作者反對(duì)思想教條,故B項(xiàng)正確?!敬鸢浮緽7.(2023·全國卷Ⅱ)古代儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治,往往稱頌夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者()A.不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治 B.反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革C.理想化的政治訴求 D.以復(fù)古為政治目標(biāo)【解析】解答本題的關(guān)鍵是結(jié)合材料準(zhǔn)確理解儒家的主張。儒家思想的核心是仁,要求統(tǒng)治者對(duì)待百姓要實(shí)行仁政,不可過度威逼百姓,以達(dá)到鞏固統(tǒng)治秩序的目的,材料反映了儒家的政治理想,C項(xiàng)符合題意;儒家思想在漢代經(jīng)過改造適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要,所以A項(xiàng)錯(cuò)誤;儒家主張逐步改良政治,B項(xiàng)錯(cuò)誤;儒學(xué)以維護(hù)等級(jí)秩序?yàn)槟繕?biāo),D項(xiàng)錯(cuò)誤?!敬鸢浮緾8.中國古代農(nóng)業(yè)科技,多出于“老農(nóng)”之類生產(chǎn)者之手,醫(yī)學(xué)科技多出于“老中醫(yī)”之手或祖?zhèn)髅胤剑鹚幇l(fā)明是煉丹家在煉制丹藥中偶然發(fā)現(xiàn)并經(jīng)多次同類實(shí)踐得出的。這說明我國古代傳統(tǒng)科技()A.注重對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) B.缺乏創(chuàng)新和邏輯C.體現(xiàn)人與自然的和諧 D.與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)【解析】根據(jù)材料描述可以看出古代中國可以多為傳承和經(jīng)驗(yàn)的積累總結(jié),故A項(xiàng)正確;缺乏邏輯無從談起,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;人與自然關(guān)系材料沒有涉及,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;火藥等與農(nóng)業(yè)關(guān)系不大,故D項(xiàng)錯(cuò)誤?!敬鸢浮緼9.唐代竇冀有一首詩曰:“粉壁長廊數(shù)十間,興來小豁胸中氣。忽然絕叫三五聲,滿壁縱橫千萬字?!边@首詩有可能是對(duì)哪位書法家創(chuàng)作情景的描述()A.柳公權(quán) B.歐陽詢C.顏真卿 D.懷素【解析】由材料可知這位書法家的書寫速度非常快,這是草書的特點(diǎn),故指的是懷素。其他三位書法家的作品主要是楷書,不符合這一特點(diǎn)。故選D項(xiàng)。【答案】D10.明代徐渭有一首題畫詩:“半生落魄已成翁,獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無處賣,閑拋閑擲野藤中?!笨梢娫撆湓姰嬜魇?)【導(dǎo)學(xué)號(hào):11140068】A.山水畫,重視寫實(shí) B.風(fēng)俗畫,刻畫習(xí)俗C.文人畫,重視寫意 D.人物畫,形神俱備【解析】徐渭是文人畫的代表,在他的繪畫中用筆似草書之飛動(dòng),淋漓恣縱,詩畫與書法在圖中得到恰如其分的結(jié)合,強(qiáng)調(diào)作者的思想感情?!敬鸢浮緾11.郭沫若曾撰寫楹聯(lián):“世上瘡痍,詩中圣哲;民間疾苦,筆底波瀾?!彼Q頌的詩人是()A.屈原 B.杜甫C.王維 D.李白【解析】根據(jù)楹聯(lián)“世上瘡痍,詩中圣哲;民間疾苦,筆底波瀾”可知是詩人杜甫,杜甫的詩氣魄雄渾,沉郁悲愴,語言精煉、凝重,人們稱他為“詩圣”。另外,杜甫的詩大多反映了人民的疾苦,對(duì)聯(lián)的下句正好是杜甫同情廣大人民的寫照,B項(xiàng)符合題意?!敬鸢浮緽12.從元雜劇、昆曲、京劇的興衰中我們可以得出的認(rèn)識(shí)不包括()【導(dǎo)學(xué)號(hào):11140069】A.藝術(shù)不能脫離群眾B.藝術(shù)應(yīng)隨時(shí)代發(fā)展變化而推陳出新C.藝術(shù)門類之間應(yīng)相互學(xué)習(xí)、兼收并蓄D.藝術(shù)應(yīng)保持原有風(fēng)貌,不要隨時(shí)代變化而變化【解析】元雜劇、昆曲、京劇的興衰告訴我們?nèi)魏问挛锒际遣粩喟l(fā)展變化的,藝術(shù)形式也要隨著時(shí)代和環(huán)境的變化而變化?!敬鸢浮緿二、非選擇題(本大題共2小題,每小題26分,共52分)13.儒家學(xué)說作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想,經(jīng)歷了一系列的發(fā)展和演變。閱讀下列材料,回答問題。材料一哲學(xué)家們?cè)谕碇?注:春秋戰(zhàn)國)時(shí)期大動(dòng)亂的形勢(shì)下,力圖提出穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則。——[美]伯恩斯等《世界文明史》材料二其實(shí)儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過程,兩漢400余年,它漸漸由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系……與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者,不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想。——[美]費(fèi)正清《中國—傳統(tǒng)與變遷》材料三三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式,但是在這一模式內(nèi)部注入了時(shí)代的氣息,是傳統(tǒng)與時(shí)代、先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。黃宗羲在《明夷待訪錄》中認(rèn)為“世儒不察,以工商為末,妄議抑之”;黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”;顧炎武在《亭林文集》卷四《與人書二十五》中提出“君子之為學(xué),以明道也,以救世也。徒以詩文而已,所謂雕蟲篆刻,亦何益哉”!——黃曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》(1)依據(jù)所學(xué)知識(shí),指出晚周時(shí)期儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則”。(12分)(2)如何理解“儒家思想取得勝利”?漢代學(xué)者在改造儒家思想方面提出了怎樣的主張?(4分)(3)依據(jù)材料三說明三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時(shí)代氣息?分析這些“時(shí)代氣息”出現(xiàn)的背景。(10分)【解析】第(1)問,注意結(jié)合孔子、孟子、荀子的儒家思想主張分析歸納。第(2)問,結(jié)合董仲舒的新儒學(xué)思想以及漢武帝的“尊儒”措施分析歸納即可。第(3)問的第一小問,結(jié)合明清之際三大進(jìn)步思想家的思想主張分析歸納即可。第二小問,運(yùn)用一定時(shí)期的思想文化是這一時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)的反映原理,從經(jīng)濟(jì)(商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽出現(xiàn))、政治(君主專制、政治腐敗)角度分析背景?!敬鸢浮?1)孔子:仁和禮;為政以德。孟子:仁政;民貴君輕。荀子:仁義、王道;君舟民水。(2)勝利:漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”,奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。主張:提出“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“三綱五?!薄?3)時(shí)代氣息:抨擊君主專制;倡導(dǎo)經(jīng)世致用;提出工商皆本。背景:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽出現(xiàn);君主專制達(dá)到頂峰,政治腐敗。14.宋朝的物質(zhì)文明和精神文明都發(fā)展到一個(gè)很高的程度。閱讀下列材料,回答問題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào):11140070】材料一歷史(學(xué))家無從否定理學(xué)家增強(qiáng)了以后中國儒生的正直觀念和堅(jiān)決的態(tài)度……他們?nèi)詿o法脫離一種被安排的環(huán)境,即一種大而無當(dāng)?shù)墓倭沤M織治理一個(gè)大而無當(dāng)?shù)霓r(nóng)民集團(tuán)。在這前提之下,他們的主靜與主敬……宋朝的哲學(xué)家和他們無數(shù)的僚友全穿著中國官員之袍服,他們是官僚的教師?!S仁宇《中國大歷史》材料二理學(xué)家們?yōu)榱私⑷寮业男紊蠈W(xué),他們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果,一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)尋找能夠用來構(gòu)筑哲學(xué)形上學(xué)的因素,傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造,道德信條式的理論體系終于變成以哲學(xué)形上學(xué)作基礎(chǔ)的哲學(xué)理論體系。就此而言,它體現(xiàn)著宋明理學(xué)家們?nèi)诤蟿?chuàng)造的哲學(xué)智慧?!w志霞《淺談宋明理學(xué)在儒學(xué)發(fā)展中的地位》材料三在當(dāng)時(shí)文人看來,“這種文學(xué)形式”是“小道”,不是載道的工具、治國平天下的手段。但是,在詩歌走上“雅正”道路而較少表現(xiàn)純粹的個(gè)人生活情感特別是男女戀情的情況下,它正是以其娛樂藝術(shù)的性質(zhì)、不夠堂皇正大卻也較少拘謹(jǐn)?shù)牡匚唬鴱浹a(bǔ)了詩的不足,獲得意外的興旺……蘇軾……作為士大夫集團(tuán)的成員,比任何人都更敏感更深刻體會(huì)到強(qiáng)大的統(tǒng)治思想對(duì)個(gè)人的壓制,而走向?qū)σ磺屑榷▋r(jià)值準(zhǔn)則的懷疑、厭倦與舍棄,努力從精神上尋找一條徹底解脫出世的途徑?!樣衩鳌吨袊膶W(xué)史》材料四宋朝是“當(dāng)時(shí)世界上最大、生產(chǎn)力最高和最發(fā)達(dá)的國家”,但是“由于種種不利因素的影響,使這一發(fā)展勢(shì)頭未能繼續(xù)下去”?!R克垚《世界文明史》(1)根據(jù)材料一、二,概括宋明理學(xué)的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析宋明理學(xué)的積極影響。(8分)(2)根據(jù)材料三,概括宋代主流文學(xué)表達(dá)形式的特點(diǎn),并分析該文學(xué)形式“興旺”的主要原因。(10分)(3)根據(jù)材料四,概括宋代的文化現(xiàn)象。綜合上述材料與所學(xué)知識(shí),歸納導(dǎo)致宋朝“發(fā)展勢(shì)頭未能繼續(xù)下去”的“不利因素”。(8分)【解析】第(1)問根據(jù)材料一可歸納出理學(xué)是封建制度的理論支柱,從思想文化服務(wù)于政治統(tǒng)治的角度和其本身領(lǐng)域內(nèi)的影響著手考慮答案即可。第(2)問的第一小問根據(jù)材料三可歸納為:宋代文學(xué)娛樂性強(qiáng),形式自由活潑,更加趨于平民化;結(jié)合時(shí)代背景分析第二小問。第(3)問的第一小問根據(jù)材料四中圖片所示信息,分別從宋代的文學(xué)藝術(shù)和科技成就兩個(gè)角度加以概括;第二小問可以從政治
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