歐洲宗教改革1

世界上最小的國家——梵蒂岡，面積僅有0.44平方公里，卻是世界天主教的中心，圖為圣彼得大教堂中國的基督教教堂美國的紙幣，你發(fā)現(xiàn)有何特點？INGODWETRUST.美國總統(tǒng)就職時手按在什么文本上宣誓？美國總統(tǒng)演講的最后一句一般與什么有關(guān)？宗教信仰絕不是一種時髦，一種外在形式

我們心靈所不可企及的東西就是宗教，它的美和崇高只能間接的、通過微弱的反光抵達我們，感受到這些。只是在這意義上，我才是一個有宗教感情的人。

——愛因斯坦

物理研究到了盡頭就是哲學，而哲學研究了盡頭就是宗教。

——楊振寧歐洲宗教改革了解中世紀天主教的地位，認識歐洲宗教改革的必要性；知道馬丁·路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實質(zhì)；簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。專題五歐洲宗教改革德國瑞士英國羅馬教皇約翰·保羅二世的葬禮教宗約翰·保羅二世PopeJohnPaulⅡ天主教羅馬教皇約翰·保羅二世（JohnPaulII）于當?shù)貢r間2005年4月2日21時37分因病在梵蒂岡去世，終年84歲。約翰·保羅二世是波蘭籍人，1978年10月當選，在位近27年。4月8日，梵蒂岡教廷在圣彼得大教堂廣場舉行了追思彌撒和葬禮。300多萬人涌入羅馬送別教皇。來自教皇家鄉(xiāng)波蘭的人就達百萬之眾。由于圣彼得廣場只能容納30萬人，葬禮通過27個巨大的屏幕向全羅馬市主要的集會地點現(xiàn)場轉(zhuǎn)播。200多名世界各國政要及宗教領袖出席了彌撒及葬禮，包括聯(lián)合國秘書長安南、美國總統(tǒng)布什、英國首相布萊爾、法國總統(tǒng)希拉克等。德國紅衣主教拉青格主持葬禮。他稱頌教皇保羅二世以其一生奉獻于上帝、教會和人類大家庭。天主教在歐洲甚至世界各地都占有重要的地位歐洲宗教改革一、背景2、中世紀天主教會的封建統(tǒng)治1、基督教的演變3、西歐資本主義的興起歐洲天主教會阻礙資本主義的發(fā)展——根本原因4、導火線：

1517年教皇出售“贖罪券”歐洲宗教改革二、主要內(nèi)容三、實質(zhì)及歷史作用四、總結(jié)及練習1、馬丁路德的宗教改革2、加爾文的宗教改革3、英國的宗教改革4、荷蘭的宗教改革5、羅馬教廷的宗教改革英國國教清教1、基督教的演變大事記：4世紀末，成為羅馬帝國國教1世紀，產(chǎn)生1054年，分裂為天主教與東正教示意圖：16世紀，西歐宗教改革，新教產(chǎn)生基督教天主教（西歐）東正教（東歐）天主教（尊教皇）新教（不尊教皇）

基督教

（誕生于公元一世紀的羅馬帝國）東正教（東派）天主教（西派）東正教天主教新教第一次分裂1054年第二次分裂16世紀原罪救贖核心：米開朗琪羅的《創(chuàng)世紀》創(chuàng)1:1起初神創(chuàng)造天地。

InthebeginningGodcreatedtheheavenandtheearth.舊約--創(chuàng)世記(Genesis)

米開朗琪羅的《最后的審判》《最后的審判》局部罪可怕的地獄天堂天堂地獄&耶穌誕生于馬槽拉斐爾的《基督受難》贖3:16神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

ForGodsolovedtheworld,thathegavehisonlybegottenSon,thatwhosoeverbelievethinhimshouldnotperish,buthaveeverlastinglife.新約--約翰福音(John)——居于歐洲共主的統(tǒng)治地位.①社會生活:②經(jīng)濟:③政治:④思想:人人都是天主教徒,受教會控制和影響.是西歐最大的封建主；生活腐化，貪婪成性西歐封建統(tǒng)治的國際中心.教權(quán)凌駕于王權(quán)之上思想專制、把持圣經(jīng)解釋權(quán)；宗教裁判所.2、中世紀的天主教會

歐洲的中世紀曾經(jīng)被后人稱之為籠罩著宗教靈光的“黑暗時代”。以羅馬教廷為首的天主教會，處于當時歐洲“萬流歸宗”的地位，不僅支配文化教育，而且干預國家政治。天主教統(tǒng)治下的人們，基本上既是一個國家的臣民，也是教會的子民?！爸惺兰o”也稱中古，史學上通常指封建時代，即介于古代奴隸社會與近代資本主義之間的時代。主要適用于歐洲。愚人船

荒宴中縱情聲色的修女和修士們，他們正試圖咬下懸在空中的糕點。6世紀初羅馬教廷每年從德意志搜刮的財富要高出德意志中央政權(quán)年財政收人的20倍。華麗的祭壇

主教的俱樂部油畫

主教的宮邸艷麗奢華，追隨者們在一同“探討”球藝的問題。他們把教會變成了一個奢靡的俱樂部，優(yōu)雅的談論著藝術(shù)、音樂和戲劇。卻少有提及信仰的問題。11世紀的“卡諾莎之辱”德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內(nèi)諸侯乘機反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請教皇接見，并原諒他這個認了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來恩賜給這位懺悔者一個赦罪的吻，史稱“卡諾莎覲見”，又稱“卡諾莎之辱”

是歐洲中世紀封建王權(quán)屈從于教權(quán)的典型例證

十字軍東征名義上是反對異教徒對基督教圣地與信徒的蹂躪，實際上是為了擴張?zhí)熘鹘痰膭萘Ψ秶?。參加東征的封建主、商人是為了掠奪土地與財富。因參加者都在外衣上縫有十字為標志而得名。從1096年—1291年近兩百年間，共進行了八次東征。

3、西歐資本主義興起

——14,15世紀歐洲世俗社會的重大變化:

西歐資本主義興起，資產(chǎn)階級要求建立統(tǒng)一的國內(nèi)市場經(jīng)濟：資本主義產(chǎn)生,反對教會經(jīng)濟特權(quán)政治：民族國家的興起思想：人文主義（文藝復興）這一時期天主教會與社會發(fā)展產(chǎn)生了矛盾:輕商思想--------------資本主義產(chǎn)生教權(quán)統(tǒng)治---------------強化王權(quán)封神權(quán)色彩---------------人文主義宗教裁判所——————迫害進步人士1、馬丁路德的宗教改革一、背景2、直接原因：贖罪券（導火索）1、根本原因：資本主義發(fā)展；分裂的德國成為“教皇的奶牛”二、經(jīng)過2、主張：1、開始：1517年，《九十五條論綱》三、結(jié)果：1555年《奧格斯堡和約》

第27條有人說當錢幣一投入錢柜中叮當作響時，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。

Theypreachmanwhosaythatassoonasthepennyjinglesintothemoney-box,thesoulfliesout[ofpurgatory].

第36條每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。

EverytrulyrepentantChristianhasarighttofullremissionofpenaltyandguilt,evenwithoutlettersofpardon.

第86條教皇的財富今日遠超過最富有者的財富。他為建筑一個圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？

Whydoesnotthepope,whosewealthistodaygreaterthantherichestoftheriches,buildjustthisonechurchofSt.Peterwithhisownmoney,ratherthanwiththemoneyofpoorbelievers?《九十五條論綱》節(jié)選材料一當錢投入錢柜丁當作響時，增加的只是貪婪愛財?shù)挠?，而不是靈魂升天?！磐降镁纫徊豢拷袒剩豢渴ザY，只有靠終生“悔改”，才是基督教的正道

——路德《九十五條論綱》羅馬教皇派人到德意志兜售贖罪券。材料二教皇須讓我國不再受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財產(chǎn)……教皇須讓皇權(quán)成為名副其實的皇權(quán)?！返隆毒攀鍡l論綱》新興資產(chǎn)階級要求擺脫羅馬教廷的控制與掠奪，建立適應其發(fā)展需要的新教會。材料三教皇在德國的特使報告說：“十分之九的德國人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少數(shù)喊“羅馬教廷該死!”——斯大林德國各階層同羅馬教皇的矛盾十分尖銳，路德改革有著廣泛的社會基礎，得到各階層的支持。①“因信稱義”：信仰上帝即可得救意義：否定天主教會和教皇的作用②信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》意義：否定教會神學的壟斷地位③“信徒皆為祭司”意義：追求地位平等④建立廉儉教會意義：滿足資產(chǎn)階級資本原始積累的要求⑤建立民族教會意義：符合資產(chǎn)階級追求國家統(tǒng)一、強化王權(quán)的政治主要內(nèi)容：為什么會得到王權(quán)的支持呢？天主教會主張上帝神職人員教徒路德教主張上帝教徒因行稱義因信稱義一、內(nèi)容①因信稱義

②主張“先定論”（思想核心），宣揚選民和棄民③建立民主教會（比路德更為激進）④簡化宗教儀式⑤共和性質(zhì)的神權(quán)國家（政教合一）

——具有資產(chǎn)階級民主的形式二、影響①日內(nèi)瓦也成為“新教的羅馬”②廣泛傳播（尼德蘭革命的旗幟；英國資產(chǎn)階級用來改革國教，反對專制王權(quán)，形成清教運動）2、加爾文宗教改革比較加爾文與路德兩大新教教義的異同。為何說加爾文教義更符合新興資產(chǎn)階級的利益？相同：①強調(diào)《圣經(jīng)》地位，否定羅馬天主教會權(quán)威②主張信仰得救③主張簡化教會儀式，建立廉儉教會不同：①民主教會②先定論徹底否定了天主教會和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進取精神，更符合新興資產(chǎn)階級的利益，更為激進。恩格斯所言：“加爾文的信條正適合當時資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求。3、亨利八世宗教改革

一、背景1、羅馬教廷的控制2、資本主義的發(fā)展（經(jīng)濟、階級、思想）3、王權(quán)日益強大方式：自上而下目的：維護日益強大的王權(quán)二、內(nèi)容：1534年《至尊法案》三、評價：不徹底

清教運動

4、尼德蘭宗教改革背景：西班牙殖民統(tǒng)治阻礙資本主義發(fā)展；時間：1566；方式：請愿活動、武裝斗爭結(jié)果：

北部建立世界上第一個資產(chǎn)階級共和國荷蘭信徒比例天主教：50%新教：40%東正教：10%5、天主教會的應對措施：原因、內(nèi)容、意義1、原因：（1）宗教改革運動沉重打擊了天主教會；（2）抵御新教，重振聲威。2、措施：（1）革除內(nèi)部弊端；（2）堅持惟有教會有權(quán)解釋《圣經(jīng)》；（3）加強宗教裁判所活動，加緊打擊“異端”；（4）創(chuàng)立耶穌會。3、意義：（1）一定程度上純潔了天主教會，恢復其部分勢力；（2）海外傳教為東西方文化交流做出了貢獻。羅馬耶穌會教堂

波爾塔建造1575—1577年

耶穌會也是基督教的異端之一，由洛約拉創(chuàng)建。它的成員被要求許下嚴厲的誓言，除永遠過圣潔生活、不貪圖榮華、堅持追求正義外，還要嚴格服從神父和總會長的意愿。戰(zhàn)爭的苦難組圖

雅克·凱洛特版畫法國1648年絞架樹

“好樹結(jié)好果子，壞樹結(jié)壞果子?！睉?zhàn)爭中，樹上都結(jié)出了尸體。在30年中，戰(zhàn)死的士兵有100多萬，擁有1800萬人口的德國，戰(zhàn)后劇減到400萬圣巴瑟洛繆之夜密萊斯19世紀

在修道院幽暗的房間中，一位手持利劍的貴族青年前來向過去的情人告別。她已經(jīng)成為修女，因不忍看見即將到來的殺戮和死亡而抓住他不放。天色將明，無情的黑衣僧人正招手催他出發(fā)。他們將在巴黎參加一場著名的血腥屠殺，青年手臂上綁著的白布條表明他屬于屠殺者天主教徒一派——密萊斯在這幅畫中以一個十分細微的角度，講述了發(fā)生在1572年8月24日的“圣巴瑟洛繆之夜”的浩劫。當時的法國國王查理九世表面上支持、籠絡新教的領導人，暗中卻慫恿舊教策劃陰謀，利用圣巴瑟洛纓節(jié)當天新教徒在巴黎集中的機會，發(fā)動了一場對新教徒的屠殺，當晚至少有3000人被屠戮。死神的勝利(反映天主教與新教之間的宗教戰(zhàn)爭)

勃魯蓋爾嵌板畫1562年

勃魯蓋爾用一種怪誕而又細致的筆觸描畫了對骷髏統(tǒng)治世界的想象，就像博斯的作品一樣，令人感覺非常真實。30年的宗教戰(zhàn)爭讓整個歐洲進入了死神的掌管之中。歐洲宗教改革核心知識時間：16世紀地點：發(fā)源于德意志，發(fā)展到整個西歐。領域：宗教和政治。形式：宗教改革和政治革命。性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建反神權(quán)的思想解放和政治運動。主體：資產(chǎn)階級及接受資產(chǎn)階級思想意識的基督教徒，封建領主，農(nóng)民群眾等。⑴沉重打擊了天主教會在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治⑵促進了歐洲民族意識的高漲和民族國家的發(fā)展（政治）⑶促進了資本主義的發(fā)展（經(jīng)濟）⑷否定了羅馬天主教會的權(quán)威，解放了人們的思想，為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎。（思想）歷史作用

資本主義經(jīng)濟發(fā)展↓資產(chǎn)階級力量壯大↓擺脫天主教束縛提倡人文主義（文藝復興14—16世紀）↓進一步擺脫束縛建立自己的宗教（宗教改革16上）↓反對世俗封建專制提出政治構(gòu)想（啟蒙運動17—18

）↓早期資產(chǎn)階級革命奪權(quán)勝利1．教皇英諾森三世說：“教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向著太陽借來的”。這句話反映了（）A．封建君主的權(quán)力是從教皇的權(quán)力中分化出來的B．天主教迫使各國統(tǒng)治者聽命于教皇，取得政治上的神權(quán)統(tǒng)治C羅馬教會統(tǒng)治一切，影響世俗社會的每一個方面D．人們既是國家的臣民，也是教會的子民2．“誰若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個親屬，只要交納5～7枚金幣，便可洗凈罪惡了?！辈牧霞畜w現(xiàn)了（）A．天主教會政治勢力強大B．天主教會憑借權(quán)力搜刮錢財C．天主教會壟斷了文化教育D．天主教會征收“什一稅”BB3．下圖中，你可以得到的最準確的信息是A．天主教會與封建王權(quán)爭奪權(quán)力B．教會向信眾榨取“什一稅”C．教皇懲處持“異端”思想者D．封建王權(quán)屈從于教權(quán)4．下列關(guān)于宗教神學與人文主義的對比，錯誤的是（）A．以神為中心——以人為中心B．禁欲和來世——現(xiàn)世的享受C．自由平等——等級觀念D．蒙昧主義——理性和科學卡諾莎晉見DC課堂訓練題：1.德意志等國宗教改革運動的實質(zhì)是：A.天主教會的派系斗爭B.農(nóng)民的反封建斗爭C.資產(chǎn)階級的反封建斗爭D.天主教規(guī)和儀式改革2.對加爾文宗教改革的敘述不正確的是A.為德國宗教改革拉開了序幕B.其先定論在宗教改革時期具有積極的意義C.其學說為資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)依據(jù)D.加爾文被稱為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”3.加爾文的先定論的實質(zhì)是：A．發(fā)展了“因信稱義”學說B．秉承了基督教教義C．為資產(chǎn)階級發(fā)財致富辯護D．創(chuàng)立新宗教的手段4.文藝復興和宗教改革分別興起于哪兩個國家？CAC意大利、德意志材料1馬丁·路德是16世紀宗教改革的倡導者……強調(diào)“因信稱義”：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想稱“義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩典和個人