2023年歷史必修三普通高中學業(yè)水平測試知識點歸納整理

歷史必修三知識點歸納整理專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變一、百家爭鳴１、形成因素：春秋戰(zhàn)國時期劇烈的社會大變革是是家爭鳴出現(xiàn)的主線因素；經(jīng)濟上鐵器和牛耕普遍使用,農(nóng)耕經(jīng)濟迅速發(fā)展;政治上分封制崩潰，諸侯爭霸，各國紛紛網(wǎng)絡人才；文化上,私學興起,學術(shù)環(huán)境寬松。2、儒家、道家、墨家、法家的代表從物及重要觀點學派代表思想觀點儒家孔子核心:提出“仁”與“禮”的學說②政治:主張“德治”③教育：開創(chuàng)私學,“有教無類”、“因材施教”、六藝儒家學派創(chuàng)始人孟子“仁政”②“民貴君輕”繼承儒學,尊稱為“亞圣”荀子天人關(guān)系:“天行有?！保爸铺烀弥保ㄎㄎ镏髁x)；②學習的最高目的是把握“禮”。天人關(guān)系上發(fā)展儒學道家老子哲學思想：①“道”是世界的主線②樸素辯證法思想③政治主張：“無為而治”、“小國寡民”莊子宣傳天道與自然無為②主張萬物沒有界線和差別即“齊物”法家韓非法、術(shù)、勢結(jié)合②主張嚴刑峻法，加強君主集權(quán)；③主張革新墨家墨子核心是“兼相愛、交想利”，具體提出非攻、尚賢、節(jié)儉等3、歷史意義：“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動;奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎。二、漢代儒學成為正統(tǒng)思想１、因素（1）董仲舒改造儒學：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”；“君權(quán)神授”、天人感應;大一統(tǒng)。（2)漢武帝:重用儒生,設立太學（儒學教育官方化和制度化的標志），表彰六經(jīng)等措施。2、影響：儒學成為封建社會的統(tǒng)治思想，但遏制學術(shù)思想的自由發(fā)展。三、宋明理學１、北宋五子：周敦頤(理生萬物）；邵雍（重新排列周易六十四卦,為理學建立開辟道路）；張載（開創(chuàng)理學中的“氣宗”一派,理學中的唯物主義）;程頤、程顥(“天理”是世界萬事萬物存在的根據(jù),要掌握天理就必須遵守“仁”）。２、南宋理學:南宋朱熹—理學集大成者(將儒家思想上升到天理的高度）（1）本體論:“理氣論”、理先氣后。天理就是指“三綱五?！?。（2）修養(yǎng)論：提出格物致知；強調(diào)“存天理,滅人欲”。（3）文化成就:將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編為四書，地位僅次于孔子、孟子。3、陸王心學的出現(xiàn)，標志重建儒家信仰的理論任務已經(jīng)完畢。(１）南宋陸九淵：本體論（宇宙便是吾心,吾心便是宇宙);修養(yǎng)論：發(fā)明本心——反對埋首書冊,主張以人生實踐直接體驗天理。（２)明朝王守仁：本體論：心外無物——良心就是天理；修養(yǎng)論:致良知——強調(diào)自我的積極作用,提高自身修養(yǎng)就能結(jié)識天理。四、明末清初的思想活躍局面1、李贄：提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”、對正統(tǒng)思想發(fā)出了大膽挑戰(zhàn);反對盲從孔子,指出孔子不是天生圣人;提出“絕假純真”的“童心說”，反對理學的虛偽與官場欺詐。2、黃宗羲:代表有（明夷待訪錄）批判君主專制,主張君臣平等，學校是決定法律、決定是非的最高機構(gòu),比君主權(quán)威還要大;反對重農(nóng)抑商;主張工商皆本。3、顧炎武:批判君主專制，反對君主“私天下”，提出“眾治”的主張；提倡經(jīng)世致用,注重實學，梁啟超將其“亡國”與“亡天下”的思想歸納為“天下興亡，匹夫有責”。４、王夫之：批判君主專制,揭露秦始皇及歷代帝王視天下為私產(chǎn);發(fā)揮了古代“氣一元論”的唯物論思想，提出尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。５、唐鄄：對專制君主的大膽批判，指出“凡為帝王者皆賊也”的主張。專題二古代中國的科學技術(shù)與文化一、中國古代的科學技術(shù)成就1、紙:西漢發(fā)明，東漢蔡倫改善，在1２世紀末至13世紀初由海路傳入阿拉伯，然后再傳入歐洲。意義:使信息的紀錄、傳播和繼承有了革命性的進步。極大推動文明發(fā)展和社會進步。2、指南針：戰(zhàn)國—司南、北宋應用于航海。在1２世紀末和13世紀初傳入歐洲。意義:對軍事實踐和經(jīng)濟生活有重要作用;為明代鄭和遠航、西方冷氣航路開辟提供了技術(shù)保障。３、火藥：東晉葛洪的《抱樸子仙藥》中已提到“火藥”，唐朝中期已有火藥配方的記錄;唐末火藥開始用于軍事,兩宋進一步發(fā)展。意義:將人類帶入熱兵器時代,為資產(chǎn)階級打敗騎士階層發(fā)明了條件。4、印刷術(shù):隋唐發(fā)明雕版印刷技術(shù),北宋平民畢升發(fā)明活字印刷意義：有助于文明交流、傳承,是歐洲文藝復興運動的條件。二、中國的古代藝術(shù)１、書法藝術(shù)書體甲骨文金文小篆隸書楷書行書草書時期商朝商周秦朝秦漢魏晉魏晉魏晉特性成熟文字澆鑄金味線條圓潤字型略長富于圖案美字型扁方平衡對稱字型方整規(guī)矩嚴整活潑實用雅俗共賞字型多變奔放躍動2、古代著名書法家（1)東晉王羲之被后代尊稱為“書圣”?！短m亭序》被稱為“天下第一行書”。(２)唐代的歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)創(chuàng)建了楷書中的歐體、顏體、柳體。北宋四大書法家蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄都以行書名世,元代趙孟頫創(chuàng)建了楷書中的“趙體”。3、繪畫(1)題材分為人物畫、山水畫、花鳥畫三大畫科。（2)表現(xiàn)技法：有工筆與寫意、勾勒與沒骨、設色與墨筆等區(qū)別。(3)特性：山水畫是中國畫的精粹，意境是山水畫的靈魂。文人畫集文學、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體,體現(xiàn)畫家多方面的文化素養(yǎng)，注重詩意。4、京劇(國粹)的產(chǎn)生：在徽戲和漢戲的基礎上,吸取了昆曲、秦腔等戲曲劇種的優(yōu)點和專長逐漸演變而形成的。有生、旦、凈、丑四大行當。１79０年四大徽班進京開始演變?yōu)榫﹦?1８4０年后正式形成。三、中國古典文學的時代特色1、春秋《詩經(jīng)》:最古老的詩歌總集,被后世列為儒家經(jīng)典。(1)內(nèi)容：分為風、雅、頌三個部分,《風》是《詩經(jīng)》的精粹。（２)特點:句式為四言詩體或間以雜言;語言豐富多彩，章節(jié)和諧,感染力強;風格現(xiàn)實主義。2、戰(zhàn)國楚辭代表：屈原《離騷》特點：浪漫主義創(chuàng)作手法;使用楚國方言，在節(jié)奏和韻律獨具特色。３、兩漢漢賦代表：賈誼《吊屈原賦》；司馬相如《子虛賦》、《上林賦》。特點:氣勢恢弘、辭藻華美4、唐詩代表：詩仙李白、詩圣杜甫特點：講究嚴格的格律,句式整齊，對仗工整，用韻規(guī)范。5、宋詞代表：婉約派柳永《雨霖鈴》;李清照《聲聲慢》；豪放派蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭·明月幾時有》；辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》。特點:配樂歌唱，句子長短參差;題材廣泛，手法多樣。６、元曲：涉及元雜劇和散曲。代表關(guān)漢卿《感天動地竇娥冤》7、明清小說：元末明初羅貫中《三國演義》;施耐庵《水滸傳》;明吳承恩《西游記》;清蒲松齡《聊齋志異》;吳敬梓《儒林外史》；曹雪芹《紅樓夢》。專題三近代中國的思想解放潮流一、順乎世界之潮流1、地主階級抵抗派——學習西方軍事科技(器物層次）(1）林則徐:近代中國第一個睜眼看世界的人,《四洲志》是近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志,《華事夷言》重要介紹了外國人對中國的見解。（2)魏源:編成《海國圖志》,闡述了“師夷長技以制夷”的思想。2、資產(chǎn)階級維新派——學習西方君主立憲制（制度層次）（1）康有為:編著《孔子改制考》和《新學偽經(jīng)考》，打著孔子的旗號宣揚維新變法理論。（２）梁啟超:發(fā)表《變法通議》，規(guī)定伸民權(quán),設議院，實行君主立憲，變法圖強。(3)譚嗣同:維新派中的激進派,批判封建專制政體和綱常名教。（４)嚴復:翻譯《天演論》，提出“物競天擇，適者生存，堅信“世道必進,后用于今”。其進化論成為人們規(guī)定變法圖強的武器。作用：救亡圖存,激發(fā)人民的愛國思想和民族精神;資產(chǎn)階級維新派反對封建專制,主張君主立憲，具有進步性;促進了人民的覺醒,是近代史上第一次思想解放運動。３、資產(chǎn)階級革命派——學習西方民主共和制度(制度)（1）孫中山:成立興中會、同盟會，提出三民主義,領(lǐng)導辛亥革命。(2)章太炎:發(fā)表《駁康有為論革命書》，批判康有為?；手鲝?指出中國的出路吸有革命。（3)鄒容:發(fā)表《革命軍》熱情歌頌反清革命。二、新文化運動1、開始標志:192023,陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》。２、重要人物:陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅。3、內(nèi)容(１）前期:提倡民主和科學,反對愚昧和專制；提倡新道德、反對舊道德；提倡新文學,反對舊文學。(2）后期：(新發(fā)展）:十月革命后宣傳馬克思主義。４、影響:偉大的思想解放運動,反封建專制，形成了百家爭鳴的局面；促進馬克思主義傳播;促進民眾覺醒；是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運動。但對傳統(tǒng)文化的批判，有片面性。三、馬克思主義的傳播１、十月革命前進入中國十月革命后李大釗撰寫《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《我的馬克思主義觀》等進行介紹。2、五四期間通過與各種新思潮的競逐而進一步傳播。３、馬克思主義中國化:從學術(shù)思想到指導思想的轉(zhuǎn)變(李大釗、陳獨秀);與工人運動結(jié)合——各地共產(chǎn)主義小組建立。4、馬克思主義對中國的重大影響：改變了新文化運動的方向和性質(zhì)；為中共誕生奠定思想、干部和階級基礎；為中國人民找到了救國救民的理論武器。專題四20世紀以來中國重大思想理論成果一、孫中山的三民主義1、三民主義（１)內(nèi)容：①民族主義:“驅(qū)除韃虜、恢復中華”(民族革命)——以暴力的手段推翻清王朝，實現(xiàn)民族獨立——奪取政權(quán)。②民權(quán)主義：創(chuàng)建民國（政治革命)——推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級共和國——建立政權(quán)。③民生主義：平均地權(quán)(社會革命)——“核定地價”資本主義土地大綱——鞏固政權(quán)(2)作用：成為辛亥革命的指導思想和革命斗爭的旗幟。2、新三民主義(1）內(nèi)容:明確反帝反封建①民族主義：一是突出了反對帝國主義的內(nèi)容,二是國內(nèi)各民族一律平等,反對民族壓迫。民權(quán)主義:民權(quán)為平民所有，建立各階級聯(lián)盟。民生主義:耕者有其田,關(guān)注工農(nóng)生活狀況。(２)作用:成為第次國共合作的政治思想基礎和大革命旗幟。二、毛澤東思想的形成與發(fā)展1、誕生于井岡山時期(1）核心思想:把土地革命、武裝斗爭、根據(jù)地建設三者結(jié)合，走農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)的道路。（2)代表文章：《中國的紅色政權(quán)為什么可以存在》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》。2、成熟于延安時期（1）核心思想：新民主主義理論(革命性質(zhì)兩步走，從民主主義革命到社會主義革命；革命動力以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎,組成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線;革命前程社會主義)。(2）文章：《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《新民主主義論》(3）標志:1９4５年中共“七大”，確立毛澤東思想在全黨的指導地位。3、發(fā)展于新中國成立后(1）核心思想:人民民主專政的理論;建立社會主義制度的問題（改造與工業(yè)化并舉）;經(jīng)濟建設對的解決十種關(guān)系問題；對的解決敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾的問題。（2)文章：《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于對的解決人民內(nèi)部矛盾的問題》。4、毛澤東思想對近現(xiàn)代中國的深遠影響:指導新民主義革命取得勝利;指導社會主義革命和建設;豐富和發(fā)展了馬克思主義；是中國特色社會主義理論的思想淵源和理論先導。三、建設中國特色社會主義理論１、鄧小平理論（1）內(nèi)容：回答了“什么是社會主義、如何建設社會主義”的問題。（２)形成過程：①1９78年形成：《解放思想、實事求是，團結(jié)一致向前看》、十一屆三中全會是標志。1992年發(fā)展：南方談話（計劃市場和社會主義的關(guān)系)和中共十四大召開。1９97年十五大:明確提出和使用“鄧小平理論”，把它作為黨的指導思想寫進黨章。（3）意義：繼承和發(fā)展了毛澤東思想,是馬列主義與中國實際相結(jié)合的第二次歷史性奔騰，是中國人民進行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大旗幟。2、三個代表重要思想（１)內(nèi)容:中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)定，代理中國先進文化的發(fā)展方向，代表中國最廣大人民的主線利益。（2）指導意義:回答了建設一個什么樣的黨和如何建設黨的問題；對馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平政府的繼承和發(fā)展;有助于加強和改善黨的建設。專題五現(xiàn)代中國的文化與科技一、文化事業(yè)的曲折發(fā)展１、1９56年4月,毛澤東提出“雙百方針”,在學術(shù)問題強調(diào)“百家爭鳴”,指出文學藝術(shù)上強調(diào)“百花齊放”。2、對的貫徹執(zhí)行“雙百”方針能直接推動科學文化事業(yè)的發(fā)展。（1）五六十年代,“雙百”方針提出并付諸實行——文化繁榮。（2）改革開放后“雙百”方針得到恢復,新時期提出文藝工作“文藝為人民服務，這社會主義服務”的“二為”方向——文藝再現(xiàn)繁榮。3、脫離“雙百”方針就會阻礙科學文化事業(yè)的發(fā)展“十年動亂”(六七十年代）,“左”傾錯誤,“又百”方針嚴重挫折——文化凋零。二、人民教育事業(yè)的發(fā)展1、新中國成立以來教育事業(yè)的發(fā)展：１965年，形成了比較完整的國民教育體系;１97７年恢復高考。新時期提出的“三個面向”、即“教育要面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化”；１９９5年提出“科教興國”戰(zhàn)略,強調(diào)堅持以教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟發(fā)展的重要位置。改革開放后,初步建立起中國教育法律法規(guī)體系。實現(xiàn)“兩基”壯舉（基本普及九年義務教育、基本掃除青壯年文盲)。2、教育事業(yè)在實現(xiàn)“中華民族偉大復興”中的作用:培養(yǎng)國家經(jīng)濟建設人才，推動現(xiàn)代化建設。三、科學技術(shù)的發(fā)展與成就時間重大成就作用與意義1964年第一顆原子彈爆炸成功我國由此跨入核國家行列1965年人工合成結(jié)晶牛胰島素世界上初次人工合成結(jié)晶牛胰島素１９7０年人造地球衛(wèi)星“東方紅一號“發(fā)射成功我國第顆人造地球衛(wèi)星1973年袁隆平成功哺育出秈型雜交水稻世界上初次育成雜交水稻,被稱這“東方魔稻“第二次綠色革命”1983年研制出第一臺每秒向量運算１億次的“銀河”巨型計算機標志著中國計算機技術(shù)發(fā)展到一個新階段20２3年“神舟”五號載人宇宙習船發(fā)射成功成國第三個掌握載人航天技術(shù)的國家2、科學技術(shù)對現(xiàn)代化建設的推動作用：增強綜合國力,促進社會主義現(xiàn)代化建設。專題六西方人文精神的起源與發(fā)展一、蒙昧中的覺醒1、古希臘智者學派：言論從個人角度和利益出發(fā),少重實利；否認絕對權(quán)威，懷疑神靈。普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”，把人置于世界和社會的中心。2、蘇格拉底:“美德即知識”;強調(diào)理性，否認絕對權(quán)威，成為啟蒙思想的源頭;“結(jié)識你自己”。3、斯多亞學派（西塞羅、塞內(nèi)卡）:提出邏各斯是最高理性，人人一生俱來帶有理性，人人生而平等，第一次誰天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。4、人文精神的內(nèi)涵:古希臘先哲從實際出發(fā),以人為本，洞察宇宙,探索人生,使人從神靈和自然的控制下覺醒，他們的思想主張是西方人文主義思想的起源。二、神權(quán)下的自我1、古典文化的“再生”——文藝復興(14——1７世紀)（1)背景:資本主義萌芽，形成中的資產(chǎn)階級打著復興希臘羅馬古典文化的旗號，規(guī)定反對基督教世界觀和舊觀念，興起于意大利。實質(zhì)是資產(chǎn)階級思想和文化運動。(２)代表人物：①但丁(跨世紀詩人）《神曲》——率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡。薄伽丘《十日談》——抨擊了封建道德和教會的禁欲思想,宣傳人類平等,發(fā)展個性。彼特拉克《歌集》——提出以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”。莎士比亞：《哈姆雷特》——歌頌人性的崇高與尊嚴。（3）核心思想：提倡人性,反對神性;追求現(xiàn)世生活，把人從基督教神學束縛下解放出來。2、宗教改革(1）背景:天主教會阻礙了資本主義的發(fā)展;出售贖罪券成這宗教改革的導火線。(２）馬丁·路德重要宗教觀點：信仰上帝就可得救。(或因信稱義）(核心）；人人都可以直接和上帝對話。（3)核心思想:否認了教皇的絕對權(quán)威，把人從教會神權(quán)統(tǒng)治下解放出來,適應了新興資產(chǎn)階級的規(guī)定。三、專制下的啟蒙１、背景:(1）經(jīng)濟：歐洲資本主義的發(fā)展（２）政治:資產(chǎn)階級力量壯大，規(guī)定推翻封建制度,發(fā)展資本主義。(3）思想：自然科學的發(fā)展，文藝復興和宗教改革的影響。人物國愛代表作思想觀點霍布斯英國《利維坦》天賦人權(quán),社會契約洛克英國《政府論》主權(quán)在民、分權(quán)、君主立憲伏爾泰法國《哲學通信》自由、平等孟德斯鳩法國《論法的精神》主權(quán)在民，“三權(quán)分立”學說(美國1787年憲法最早實踐)盧梭法國《社會契約論》“主權(quán)在民”、“社會契約論”、科學是把雙刃劍，浪漫主義之父。狄德羅法國《百科全書》人人享受有自由權(quán)利康德德國《純粹理性批判》理性主義;人是自由平等的,思想自由;確立了人的主體地位。專題七近代以來科學技術(shù)的輝煌一、近代物理學的奠基人和革命者1、牛頓建立經(jīng)典力學(1）重要內(nèi)容：慣性定律、加速度定律、作用與反作用定律以及萬有引力定律。(２）歷史地位：經(jīng)典力學構(gòu)造了近代物理學的基本框架,是近代自然科學理論體系中最先成熟和完善的核心理論體系；它是人害對自然界結(jié)識史上的第一次理論大綜合。在生產(chǎn)和科學實驗中得到廣泛的應用和驗證（潮汐、海王星)。2、現(xiàn)代物理學（1）愛因斯坦提出狹義相對論（時間、空間和物體的質(zhì)量會隨著物體的運動而發(fā)生變化)和廣義相對論（時、空不能離開物質(zhì)而獨立存在,空間結(jié)構(gòu)和性質(zhì)取決于物質(zhì)的分布），是物理學領(lǐng)域和人類思想發(fā)展史的一次重大革命。否認了經(jīng)典力學絕對時空觀，揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性。(2）普朗克的量子論：使人類對微觀世界的基本結(jié)識取得革命性的進步;它與相對論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學的基礎,為現(xiàn)代自然科學和技術(shù)革命提供了重要的理論基礎。二、追尋生命的起源1、進化文化的重要觀點(1）拉馬克提出生物不斷進化(2）達爾文《物種起源》提出的一套生物進化理論:物種是不斷由向高級、由簡樸到復雜的發(fā)展過程。物種不斷地變異;進化規(guī)則是物競天擇，適者生存；人類起源于古猿。（３）赫胥黎發(fā)展生物進化論:使人猿同祖論進一步得到了確立,促進了進化論的傳播。２、科學與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源:（1)主線分歧是：生命是自然界進化的結(jié)果,還是上帝發(fā)明的產(chǎn)物。(2)產(chǎn)生分歧的根源：世界觀方面宗教從唯心主義出發(fā)，科學從唯物主義立場出發(fā)；方法論方面說，宗教依靠主觀想象和圣經(jīng)來臆斷,而科學依靠證據(jù)和實驗來論證。三、人類文明的引擎1、“蒸汽時代”——第一次工業(yè)革命（1)技術(shù)革新：棉織織業(yè)：瓦特改良蒸汽機；交通富爾頓發(fā)明汽船，史蒂芬孫發(fā)明蒸汽機車。(２)重要作用:解決了工業(yè)發(fā)展中的動力問題，人類社會由此進入“蒸汽時代”。2、“電氣時代”——第二次工業(yè)革命(1）技術(shù)革新:①電力的廣泛運用（１866年，德國西門子發(fā)明發(fā)動機)。②內(nèi)燃機的發(fā)明應用：德國人卡·本茨和戴勒姆各自獨立地制成以汽油為燃料的內(nèi)燃機。狄塞爾發(fā)明柴油機。③化學工業(yè)的建立:諾貝爾發(fā)明無煙炸藥。通信技術(shù)：莫爾斯發(fā)明有線電報機；貝爾電話;馬可尼——“無線電之父”（2）影響：人類進入電氣時代，產(chǎn)生了壟斷組織；促進了世界的整體化,世界市場最終形成;電的應用極大地改善了人們的生活,電報電話、電器走進家庭。四、向“距離”挑戰(zhàn)１、信息技術(shù)的產(chǎn)生發(fā)展(第三次科技革命)1946年美國第一臺電子計算機產(chǎn)生,電子計算機和通信技術(shù)相結(jié)合產(chǎn)生網(wǎng)絡技術(shù)。２、現(xiàn)代信息技術(shù)對人類社會的影響(1)利：大大縮小了全球的空間距離,使全人類實現(xiàn)信息交流和共享;推動了知識經(jīng)濟的產(chǎn)生與發(fā)展；使人類的生產(chǎn)生活、工作學習、思維方式等都發(fā)生了深刻的變化；促進了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的更新改造，使人類進入信息時代。(2)弊:導致信息泛濫、垃圾信息、網(wǎng)絡安全和網(wǎng)絡犯罪等;各國之間圍繞互聯(lián)網(wǎng)的競爭導致世界更加動蕩不安；對青少年產(chǎn)生悲觀影響。專題八1９世紀以來的文學藝術(shù)一、工業(yè)革命時代的浪漫情懷1、浪漫主義文學(１）英國:拜倫是英國浪漫主義詩歌的杰出代表:《唐璜》(2）法國:雨果把浪漫主義文學推向頂峰:《巴黎圣母院》《悲慘世界》2、浪漫主義音樂（1）德國貝多芬：將古典音樂推向頂峰,又開創(chuàng)浪漫主義音樂的先河。代表作為九部交響曲。《第三（英雄）交響曲》以及《第五（命運）交響曲》以英雄為主題,激勵著人們與拿到斗爭。《第九(合唱）交響曲》加入了以席勒的《歡樂頌》,是“音樂文學上最偉大的杰作”。(2)奧地利施特勞斯:浪漫主義特色,代表作有《藍色的多瑙河》《春之圓舞曲》《維也納森林的故事》，被譽為“圓舞曲之王”。（3）德國舒曼：把浪漫主義音樂推向頂峰,代表作有《蝴蝶》《幻想曲》。3、浪漫主義繪畫：法國德拉克洛瓦將浪漫主義繪畫推向了頂峰,《自由引導人民》反映了法國人民推翻波旁王朝的七月革命。二、碰撞與沖突1、批判現(xiàn)實主義文學文學家國籍代表作文學價值及地位司湯達法國《紅與黑》他是批判現(xiàn)實主義文學的奠基者,代表作《紅與黑》問世,標志著第一部批判現(xiàn)實主義文學的誕生。巴爾扎克法國《人間喜劇》法國批判現(xiàn)實主義文學大師，其作品痛斥了人與人之間的冷漠與無情,淋漓盡致地揭露了金錢至上的罪惡,被稱為“社會百科全書”狄更斯英國《大衛(wèi)·科波菲爾》、《霧都孤兒》、《雙城記》揭露了英國社會存在的極端貧富不均的現(xiàn)象,真實地反映了19世紀英國的社會狀況列夫·托爾斯泰俄國《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》、《復活》他將俄國批判現(xiàn)實主義文學推向了頂峰。其作品充滿了戰(zhàn)斗力，被列寧稱為“俄國革命的鏡子”。2、民族樂派音樂代表：俄國柴可夫斯基,其作品具有強烈的俄羅斯民族風格,一生創(chuàng)作了六部交響曲（如《第五交響曲》、《第六（悲愴交響曲》等）、十部歌劇、三部舞曲(《天鵝湖》、《睡