自考外國文學(xué)史名詞解釋據(jù)新大綱終極版

古代文學(xué)伊索寓言相傳為公元前6世紀(jì)的奴隸伊索所作，故稱《伊索寓言》。現(xiàn)在流傳的是后人整理的，所收篇目三百余篇。其中絕大部分是古希臘的民間口頭創(chuàng)作，有些故事還可能來自非洲,亞洲等地?！兑了髟⒀浴分饕从撑`制社會勞動人民的思想感情，是勞動人民生活教訓(xùn)和斗爭閱歷的總結(jié)。荷馬史詩荷馬史詩包括《伊利昂紀(jì)》《奧德修紀(jì)》，是古希臘最早的兩部史詩，相傳由詩人荷馬所作，故稱荷馬史詩。荷馬史詩以特洛伊戰(zhàn)爭為背景，廣袤的描繪了由氏族社會向奴隸社會過渡時(shí)期希臘的社會生活和人民的精神面貌。對當(dāng)時(shí)的社會形態(tài),思想觀念,宗教活動,田園耕作,體育競技,家庭生活,商品交換,風(fēng)俗禮儀等，都做了生動的描繪，被視為古希臘社會生活的百科全書。第二章中古文學(xué)教會文學(xué)教會文學(xué)又稱僧侶文學(xué)，是中世紀(jì)歐洲盛行的長期占據(jù)統(tǒng)治地位的正統(tǒng)文學(xué)，主要指的是當(dāng)時(shí)的教士和修士寫的文學(xué)作品。創(chuàng)作的目的主要是宣揚(yáng)基督教教義，宣揚(yáng)禁欲主義和來世主義思想。主要功用是維護(hù)封建主階級和教會勢力的統(tǒng)治。教會文學(xué)在藝術(shù)上多采納夢幻故事的形式和象征寓意的手法。騎士文學(xué)騎士文學(xué)盛行于11至13世紀(jì)西歐封建制度鞏固旺盛的時(shí)期，基本內(nèi)容是描寫騎士愛情和他們的冒險(xiǎn)，宣揚(yáng)和美化騎士精神。有騎士抒情詩和騎士敘事詩兩種。騎士抒情詩的中心是法國南部的普羅旺斯。最常見的形式有牧歌,破曉歌,夜歌,怨歌等。騎士敘事詩又稱騎士傳奇，其中心在法國北部。英雄史詩英雄史詩依據(jù)其內(nèi)容和產(chǎn)生的時(shí)間，一般分為早期英雄史詩和后期英雄史詩兩種。早起英雄史詩形成于中世紀(jì)初期，史詩具有較多的神話因素,多神教成分和異教色調(diào)。其中聞名的有盎格魯撒克遜人的《貝奧武甫》,日耳曼的《希爾德布蘭特之歌》,芬蘭的《卡列瓦拉》,冰島的“埃達(dá)”和“薩迦”等。后期英雄史詩產(chǎn)生于中世紀(jì)中期，是封建制度發(fā)展以后的產(chǎn)物。史詩的中心主題是愛國主義。最聞名的史詩有法國的《羅蘭之歌》,西班牙的《熙德之歌》,德國的《尼伯龍根之歌》和俄羅斯的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》。市民文學(xué)市民文學(xué)也稱城市文學(xué)，是從11世紀(jì)隨著城市的出現(xiàn)和市民階級形成而產(chǎn)生的文學(xué)。它大多是民間創(chuàng)作，直接取材于現(xiàn)實(shí)，反映市民的審美情趣，強(qiáng)調(diào)機(jī)靈和樂觀。傳統(tǒng)的道德范疇標(biāo)準(zhǔn)如崇高與渺小,忠誠與背叛,誠懇和陰險(xiǎn)在世俗文化中被顛覆，融諷刺,風(fēng)趣,現(xiàn)實(shí)性于一體。其主要題材有韻文故事,諷刺故事詩,抒情詩和市民戲劇。第三章文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)文藝復(fù)興文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級以人文主義為中心思想，借助于古代希臘神話中反映現(xiàn)實(shí)生活的文藝,樸實(shí)的唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué)，以世俗的形式反對封建制度和宗教勢力所進(jìn)行的思想解放運(yùn)動和思想文化運(yùn)動。人文主義人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級反封建斗爭的思想武器，它是這一時(shí)期資產(chǎn)階級進(jìn)步文學(xué)的中心思想。它的斗爭鋒芒是針對中世紀(jì)封建主義世界觀，特殊是天主教會的宗教世界觀。針對教會的神主宰宇宙的思想，人文主義者提出人是宇宙的中心的思想。其核心就在于對人的確定。流浪漢小說流浪漢小說是16世紀(jì)中葉，西班牙產(chǎn)生的新型小說，是歐洲近代小說的一種模式。他基本上取材于現(xiàn)實(shí)生活，特殊是城市平民生活。在布局謀篇上，以主人公活動為線索，按主人公活動的蹤跡，通過主人公的親身經(jīng)驗(yàn)和所見所聞來支配各種生活場景，西班牙16世紀(jì)最聞名的流浪漢小說是無名氏的《小癩子》。大學(xué)才子派“大學(xué)才子”是16世紀(jì)后期在英國出現(xiàn)的一批人文主義劇作家，他們大都受過大學(xué)教化，具有人文主義思想，學(xué)識淵博，在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新。代表人物有李利,馬洛等，他們?yōu)樯勘葋啈騽〉漠a(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。七星詩社“七星詩社”指16世紀(jì)出現(xiàn)在法國的一個(gè)詩人團(tuán)體，它有七位詩人組成，以探討古希臘羅馬文學(xué)并從中受到教益為動身點(diǎn)，以革新法國詩歌形式，促進(jìn)法蘭西民族語言的統(tǒng)一為旨?xì)w。1549年，七星詩社的成員推舉杜伯萊執(zhí)筆發(fā)表了題為《保衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)法蘭西語言》的宣言，主見采納民族語言創(chuàng)作詩歌，廢棄拉丁文寫詩的傳統(tǒng)，其代表詩人是龍沙。第四章17世紀(jì)文學(xué)三一律“三一律”是古典主義戲劇重要的創(chuàng)作規(guī)則。他要求一個(gè)劇本只能有一個(gè)情節(jié)線索，劇情只能發(fā)生在同一地點(diǎn)，時(shí)間不準(zhǔn)超過一晝夜，即24小時(shí)。三一律使法國古典主義戲劇具有了明晰,精煉,緊湊的優(yōu)點(diǎn)，但對戲劇創(chuàng)作也構(gòu)成一種束縛，使得古典主義戲劇過分拘泥于形式，不夠真實(shí)和自然，尤其與現(xiàn)實(shí)距離較遠(yuǎn)。第五章18世紀(jì)文學(xué)啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動是18世紀(jì)在歐洲影響深遠(yuǎn)的思想文化運(yùn)動，是西方資產(chǎn)階級繼文藝復(fù)興運(yùn)動之后又一次反封建反教會的思想解放運(yùn)動。在啟蒙運(yùn)動這場大潮里，涌現(xiàn)出了很多或大或小的思想家，他們都激勵(lì)運(yùn)用理性或者理智，讓人民以及人類社會“脫離自己加之于自己的不成熟狀態(tài)”，這是啟蒙運(yùn)動的實(shí)質(zhì)。而在理性的運(yùn)用方面，啟蒙運(yùn)動也有別于此前。它的重心，不是要通過理性為我們打開“通往心智世界,通往超感覺的確定世界的大門，把真理像銀幣一樣窖藏起來”，而是要運(yùn)用理性去分析閱歷世界，要分解全部簡單的閱歷材料，分解人們依據(jù)啟示,傳統(tǒng)和權(quán)威所信任的一切，以推動自身以及社會的進(jìn)步。哲理小說18世紀(jì)德國啟蒙作家創(chuàng)立的一種新型小說。這種小說以人物活動為主線，但不留意環(huán)境與人物的細(xì)致描寫。哲理小說把敘事,爭論,抒情,諷刺融為一體，表現(xiàn)作家關(guān)于政治,法律,道德,文學(xué)方面的啟蒙觀點(diǎn)，富于哲理性。哲理小說的主要代表作品有孟德斯鳩的《波斯人信札》,伏爾泰的《醇厚人》,狄德羅的《拉摩的侄兒》,盧梭的《愛彌兒》。哲理小說作為文學(xué)作品的不足點(diǎn)：為了觀念，忘了人物，人物成了時(shí)代精神單純的傳聲筒。感傷主義文學(xué)感傷主義出現(xiàn)在18世紀(jì)60年代到80年代末的英國，得名自勞倫斯斯特恩的小說《感傷的旅行》，在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)感性的力氣，著力描寫人物的不幸和苦痛，以引起讀者的憐憫和憐憫。它曾流傳到德國,法國和俄國，有著廣泛的影響，為浪漫主義的興起做了鋪墊。正劇正劇是狄德羅建立的一種新的戲劇體裁，沖破古典主義理論在悲劇,喜劇之間劃下的界限，用散文的方式表現(xiàn)一般人的日常生活。《私生子》和《一家之主》是他的兩部正劇作品?？耧j突進(jìn)運(yùn)動德國啟蒙文學(xué)的高潮是狂飆突進(jìn)運(yùn)動。狂飆突進(jìn)運(yùn)動的名稱源于克林格爾的同名劇本《狂飆突進(jìn)》。一大批青年作家受到啟蒙思潮的影響，想在落后的德國掀起一場風(fēng)暴，要像狂飆一樣重破社會的黑暗。他們在領(lǐng)袖赫爾德的帶領(lǐng)下，以“天才,精力,自由,創(chuàng)建”為中心口號，主見特性解放，崇尚感情，提出返回自然，提倡民族意識，在狂飆突進(jìn)運(yùn)動中誕生了兩位宏大的德國詩人歌德和席勒。浮士德精神浮士德精神是歌德的詩劇《浮士德》的主人公浮士德身上所體現(xiàn)出來的一種自強(qiáng)不息,主動進(jìn)取,勇于探究的精神。第六章19世紀(jì)文學(xué)（一）浪漫主義浪漫主義是18世紀(jì)末興起于德國，并在19世紀(jì)初期盛行于歐美各國的一種文學(xué)思潮。浪漫主義作家偏重于表現(xiàn)主觀志向，他們的作品想像豐富，具有猛烈的主觀抒情色調(diào)；對丑惡的的社會現(xiàn)實(shí)的厭惡使他們往往寄情山水，謳歌自然；浪漫主義作家批判古典主義的清規(guī)戒律，重視中世紀(jì)的民間文學(xué)，提出“回到中世紀(jì)”的口號；作品追求離奇的情節(jié)和猛烈的藝術(shù)效果，主人公常?；顒佑谄娈惖淖匀画h(huán)境或富有異國情調(diào)的遙遠(yuǎn)的部落。浪漫主義文學(xué)的主要成就是詩歌，其次是戲劇和小說。代表作家有：拜倫,雨果,普希金,惠特曼等。耶拿派德國浪漫主義文學(xué)的早期代表被稱為耶拿派，主要人物是一對理論家兄弟，即施萊格爾兄弟，代表使人有諾瓦利斯和蒂克。他們的活動中心是耶拿，理論宣揚(yáng)陣地是1798年創(chuàng)辦的《雅典娜神殿》，在這份雜志上他們提出了浪漫主義，他們對狂飆突進(jìn)有所繼承，比如要求創(chuàng)作自由，重視情感，尋求奇妙感。反封建的戰(zhàn)斗精神相比狂飆精神減弱。湖畔派湖畔派是英國出現(xiàn)最早的浪漫主義文學(xué)流派，包括華茲華斯,柯勒律治和騷塞。他們厭惡資本主義文明和冷酷的金錢關(guān)系。遠(yuǎn)離都市，隱居在英國西北部的昆布蘭湖區(qū)和格拉斯米爾湖區(qū)，寫了很多緬懷中世紀(jì)和贊美宗法制農(nóng)村生活,贊美湖區(qū)風(fēng)光的詩作，故被稱為湖畔派。草葉集《草葉集》是美國浪漫主義文學(xué)的高峰，草葉是民主的象征，也是自由,生命力,發(fā)展的象征?！恫萑~集》貫穿全詩集的主題是歌頌自我,民主,自由。代表詩篇有《自我之歌》,《啊，我的船長》。詩作大膽應(yīng)用了自由體詩的新形式。拜倫式英雄拜倫在《東方敘事詩》里集中塑造了一系列“拜倫式英雄”的形象。他們的共同特征是傲岸,孤獨(dú),倔強(qiáng)，特性獨(dú)特，蔑視文明，抗拒現(xiàn)存社會制度，敢于和罪惡社會進(jìn)行毫不妥協(xié)的斗爭。美丑比照原則在《克倫威爾序言》中，雨果依據(jù)現(xiàn)實(shí)社會中“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，崇高的的背后藏著粗俗，善與惡并存，黑暗與光明相共”的實(shí)際，提出藝術(shù)上丑惡滑稽和高雅高尚相結(jié)合的美學(xué)原則，即美丑比照原則，雨果在《巴黎圣母院》中充分運(yùn)用了這一原則。第七章19世紀(jì)文學(xué)（二）憲章派文學(xué)憲章派文學(xué)是指在1838年至1848年英國爆發(fā)的憲章運(yùn)動中出現(xiàn)的文學(xué)。當(dāng)時(shí)全國各地的工人組織創(chuàng)辦了很多報(bào)刊，一批詩人以報(bào)刊為載體發(fā)表各種文學(xué)作品，尤其是詩歌反映了工人的呼聲，推動運(yùn)動向前發(fā)展。這些詩歌政治傾向明確，語言曉暢，充溢激情，流傳廣影響大。代表詩人主要有瓊斯和林頓。多余人多余人(19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中貴族知識青年的典型)1俄國貴族革命時(shí)期的產(chǎn)物，封建農(nóng)奴制社會進(jìn)步知識分子的典型。2他們開始覺醒但又找不到出路，看不慣貴族庸俗的生活，又?jǐn)[脫不了自身的資產(chǎn)階級利己思想。即不愿與貴族同流合污又不能站在農(nóng)民一邊，成了一事無成的“多余人”?！岸嘤嗳恕钡娜觞c(diǎn)是脫離人民群眾。自然派119世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中的一個(gè)派別（領(lǐng)袖：果戈理）。2該派以果戈理的創(chuàng)作為楷模，極力忠實(shí)于“自然”即現(xiàn)實(shí)，抨擊反動腐朽的農(nóng)奴制和專制制度。3文學(xué)題材上，多以描寫“小人物”即小官員,小職員,農(nóng)民為主。4體裁上，多以散文（即小說）為主，后來“自然派”便成為俄國批判現(xiàn)實(shí)主義的別稱。小人物小人物是19是俄國文學(xué)中所塑造的一批生活在社會底層的,被欺凌被羞辱者的典型。他們官階卑微，地位低下，生活困苦，但又逆來順受，安安分分，性格軟弱，膽小怕事，因而成為大人物統(tǒng)治下的犧牲品。一批具有人道主義和民主主義思想的作家，通過這類形象的塑造，表達(dá)了對他們的憐憫憐憫，批判并鞭笞了沙皇專制制度。新人新人指的是19世紀(jì)中葉在俄國文學(xué)中出現(xiàn)的具有民主主義思想傾向的平民知識分子形象。他們盡管特性相異，但大多出身平民，具有堅(jiān)決的意志,明確的志向，以及實(shí)干精神和自我犧牲精神。意大利性格意大利性格是對斯丹達(dá)爾作品中的部分人物性格的統(tǒng)稱。在斯丹達(dá)爾塑造的人物形象中，他們都具有追求純凈愛情，不求虛榮，不受封建禮教束縛的特征。人物再現(xiàn)法在《人間喜劇》中出現(xiàn)的2000多個(gè)人物中，性格顯明的典型有數(shù)十個(gè)。巴爾扎克把環(huán)境看作人物性格形成的土壤，還把環(huán)境描寫同人物的心理變化和精神狀態(tài)糅合在一起；把精細(xì)的外貌描寫和性格化的對話結(jié)合起來。巴爾扎克用高度集中和概括的手法描畫了典型性格。如高老頭的父愛,葛朗臺的吝嗇,貝姨的嫉妒,于洛的淫欲,克拉埃斯的科學(xué)癖，邦斯的保藏癖等等，最為顯明突出。而且這些形象千差萬別，彼此絕不雷同。巴爾扎克塑造人物還有一個(gè)獨(dú)創(chuàng)的手法，就是“人物再現(xiàn)法”。：即在《人間喜劇》不同的小說中人物反復(fù)出現(xiàn)，以表現(xiàn)他們的性格發(fā)展和不同生活階段，最終形成這個(gè)人物的整體形象。這種手法能使各種作品聯(lián)結(jié)起來，也使《人間喜劇》形成一個(gè)藝術(shù)整體。含淚的笑果戈理擅長發(fā)覺生活的可笑而又可悲的因素，進(jìn)行夸張，加以諷刺，無情揭露。一切看似怪誕，令人捧腹大笑，但在“笑”的背后，隱藏著深切的哀思，這就是“含淚的笑”?！昂瑴I的笑”，使生活中的猥瑣,空虛,無聊無處偱形，具有特殊的藝術(shù)效果。復(fù)調(diào)小說復(fù)調(diào)小說是一種小說結(jié)構(gòu)樣式，是由眾多的好像同等的聲音的對話構(gòu)成的?！皬?fù)調(diào)理論”已被越來越多的人認(rèn)可?！皬?fù)調(diào)”形成的根源于作家沒有能在小說里解決他揭示的問題，甚至連提出一個(gè)稍稍合理的方法也做不到，于是在小說里產(chǎn)生的這種很特殊的現(xiàn)象。代表作托夫妥耶夫斯基的《卡拉瑪佐夫兄弟》。第八章19世紀(jì)文學(xué)（三）巴黎公社文學(xué)巴黎公社文學(xué)是19世紀(jì)30至40年代成就最大的歐洲無產(chǎn)階級文學(xué)，包括公社誕生前后約20年間公社社員的大量文學(xué)創(chuàng)作。它是巴黎公社革命的直接產(chǎn)物，是早期無產(chǎn)階級文學(xué)的接著和發(fā)展。巴黎公社文學(xué)的代表有詩人歐仁鮑狄埃,讓巴蒂斯特克萊芒,露易絲米歇爾,小說作者儒勒瓦萊斯等。自然主義自然主義文學(xué)出現(xiàn)在19世紀(jì)60年代，是在龔古爾兄弟的首倡下誕生于法國文壇的。它強(qiáng)調(diào)寫真實(shí)，主見文學(xué)應(yīng)完整的再現(xiàn)自然，強(qiáng)調(diào)客觀性，突出科學(xué)性。前期象征主義早期象征主義是在19世紀(jì)末期登上歐洲文壇的。象征主義是現(xiàn)代主義文學(xué)中產(chǎn)生最早,影響最大,波及面最廣的文學(xué)流派。象征主義者認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是虛幻的，只有內(nèi)心感受才是真實(shí)和美的。詩歌應(yīng)當(dāng)擺脫描寫外界事物的傾向，努力寫出內(nèi)心的真實(shí)，但內(nèi)心的感受也必需借助于詳細(xì)的形象才能表達(dá)，因此詩人應(yīng)當(dāng)找出與之對應(yīng)的象征的森林，用物質(zhì)的可感性表現(xiàn)隱藏的內(nèi)心世界,象征主義留意聯(lián)想和示意，講究詩歌的奇妙性,音樂性以及通感手法。代表詩人有保爾魏爾倫,阿爾多爾蘭波,斯蒂芬馬拉美等。唯美主義唯美主義文學(xué)是19世紀(jì)中期起源于法國,后興盛于英國的文學(xué)流派。唯美主義者為了標(biāo)榜不與丑惡的現(xiàn)實(shí)為伍，提出為藝術(shù)而藝術(shù)的口號。唯美主義作品多以愛情和快樂為基本主題，以消遣度日的特權(quán)人物為主人公，講究辭藻,韻律，重視靜物的描寫，以造成視覺聽覺的美感。唯美主義文學(xué)的代表作家是英國的王爾德，代表作是《道林格雷的畫像》。威塞克斯小說1哈代最重要的長篇小說都屬于“人物和環(huán)境小說”。這類都以他的家鄉(xiāng)多塞特郡，即小說中的威塞克斯農(nóng)村地區(qū)為背景，所統(tǒng)稱“威塞克斯小說”。2反映了資本主義經(jīng)濟(jì)入侵后小農(nóng)破產(chǎn)的凄慘命運(yùn)，深刻揭露了資產(chǎn)階級道德和法律觀念的虛偽性。哈代把自己的小說分為三類：人物和環(huán)境小說,羅曼司和幻想小說,機(jī)敏和閱歷小說。心靈辯證法1托爾斯泰創(chuàng)作中的一個(gè)手法。（車爾尼雪夫斯基所說）2通過人物心理變化來反映人的性格思想變化，心理過程的本身是這種過程的形態(tài)和規(guī)律。托爾斯泰主義托爾斯泰主義是指托爾斯泰在文學(xué)中表現(xiàn)的一種思想。他通過文學(xué)創(chuàng)作對現(xiàn)存的的制度和現(xiàn)實(shí)生活中一切虛偽,荒謬與不人道,不道德的東西進(jìn)行了無情的毀滅性的揭露和批判，同時(shí)宣揚(yáng)悔罪,挽救靈魂,禁欲主義,勿以暴力抗惡,道德自我完善等觀點(diǎn)，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教博愛思想。懺悔貴族懺悔貴族主要出現(xiàn)在19是俄國文學(xué)中。一般是有志向象的貴族知識分子，他們思想進(jìn)步，有較高的精神追求。但由于腐敗墮落的貴族生活環(huán)境對他們的影響，有意無意的就會做下一些惡事，損害別人。當(dāng)他們在特殊事務(wù)的觸發(fā)下，相識到自己自私行為的惡果后，就會產(chǎn)生猛烈的心理變化，懺悔自己的所作所為，最終轉(zhuǎn)變立場，批判本階級的罪惡本質(zhì)。社會問題劇一易卜生創(chuàng)立的以資本主義社會中重大社會問題為主題，并在結(jié)尾沒有直接結(jié)論，沒有任何示意的劇本。叫社會問題劇。二它主要有兩種表現(xiàn)手法。1追溯法。在戲劇開幕之前，沖突已經(jīng)發(fā)展了一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)間，已經(jīng)接近總爆發(fā)的時(shí)刻。作者通過追溯的方法把沖突的緣由交代出來。使劇本結(jié)構(gòu)特別集中,緊湊和精煉。2探討的手法。劇情的發(fā)展過程，也是探討綻開的過程。第九章20世紀(jì)文學(xué)（一）白銀時(shí)代“白銀時(shí)代”始于1890年。這個(gè)時(shí)期，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)依舊旺盛。高爾基,蒲寧,庫普林,安德烈耶夫等優(yōu)秀作家為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)注入了新的活力。稍后，象征主義,將來主義,阿克梅派等各種流派紛紛登場，并出現(xiàn)了很多各具特色的作家，如巴爾蒙特,梅列日科夫斯基,勃洛克,別雷,阿赫瑪托娃，他們?yōu)槎韲膶W(xué)打開了一派新的天地。十月革命后至20年代，雖有大批作家流亡海外，但由于文藝政策比較寬松，國內(nèi)文壇上依舊涌動著各種文藝思潮，出現(xiàn)了“無產(chǎn)階級文化協(xié)會”“謝拉皮翁兄弟”“列夫”“山隘”“拉普”等諸多的文學(xué)團(tuán)體。像馬雅可夫斯基,葉賽寧,扎米亞京,布爾加科夫這樣的現(xiàn)代派作家，以及左琴科,普拉東諾夫這樣的諷刺作家，都還能夠創(chuàng)作。1920年代后期，白銀時(shí)代的文化高潮漸漸風(fēng)流云散。解凍文學(xué)1愛倫堡的小說《解凍》，反映的是“關(guān)切人”,“愛惜人”這一主題，很富有時(shí)代性，發(fā)表后產(chǎn)生了重大影響，很快出現(xiàn)了一批類似的引人注目的作品。2西方評論界把這股文學(xué)潮流稱之為“解凍文學(xué)”，認(rèn)為小說的結(jié)尾的“解凍”影射斯大林“個(gè)人崇拜”時(shí)代已經(jīng)結(jié)束?！敖鈨鑫膶W(xué)”開啟了文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)生活的另一途徑。戰(zhàn)壕真實(shí)派戰(zhàn)壕真實(shí)派是50年代中期真實(shí)的描寫戰(zhàn)地生活的“前線一代”作家，代表作有邦達(dá)列夫的《營懇求火力支援》和《最終的炮轟》，巴克拉諾夫的《一寸土》，貝科夫的《第三顆信號彈》等。他們依據(jù)自己的切身體驗(yàn)描繪一般士兵和下級軍官們在戰(zhàn)場上的遭受和真實(shí)感受，挖掘主人公豐富的內(nèi)心世界。這些小說大都描寫范圍較小，時(shí)間跨度不長，但對戰(zhàn)地環(huán)境,戰(zhàn)爭氣氛描寫得特別逼真。它克服了此前戰(zhàn)爭文學(xué)中充溢著的粉飾現(xiàn)實(shí)的傾向，盡力突出戰(zhàn)壕真實(shí)，渲染戰(zhàn)爭的殘酷，突出一般人在戰(zhàn)爭中的不幸。全景文學(xué)全景小說是敘說戰(zhàn)爭的長篇巨著。60~70年代，一些作家將戰(zhàn)壕真實(shí)與司令部真實(shí)結(jié)合起來，對戰(zhàn)爭過程進(jìn)行廣袤的全景性描寫，如西蒙諾夫的戰(zhàn)爭三部曲《生者與死者》《軍人不是天生的》《最終一個(gè)夏天》堪稱全景文學(xué)的代表作。這些作品既寫前沿陣地浴血搏斗的士兵，也寫運(yùn)籌帷幄決勝千里的高級指揮員，力求反映戰(zhàn)爭或戰(zhàn)役的全貌，對歷史事務(wù)進(jìn)行綜合概括，表現(xiàn)出當(dāng)代人對歷史事務(wù)的規(guī)律性相識。這類作品人物眾多,背景開闊,多用復(fù)式結(jié)構(gòu)，多層次,多線索,形成了氣概磅礴的歷史畫卷。長河小說“長河小說”是在《凄慘世界》,《戰(zhàn)爭與和平》,《安娜·卡列尼娜》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?！伴L河小說”一般都在100萬字至150萬字之間，它以一個(gè)家庭或一個(gè)家族為線索來完成作品，這種多卷本小說能夠深化地反映每個(gè)歷史時(shí)期的變遷。其特點(diǎn)是：描寫集中，內(nèi)涵豐富，容量較大，氣概雄渾，具有史詩的規(guī)模，長篇小說的功能由此得到充分而又有節(jié)制的利用?！伴L河小說”深得現(xiàn)實(shí)主義作家的寵愛，20世紀(jì)上半葉，長篇小說的旺盛與此有關(guān)。代表作家作品是羅曼羅蘭的《約翰克利斯朵夫》。生疏化效果(1)布萊希特革新了亞里士多德以來的戲劇模式，創(chuàng)立了“布萊希特體系”。(2)他受中國戲曲影響，追求一種“生疏化效果”，擺脫情景交融狀態(tài)，時(shí)刻保持醒悟理性的意識，領(lǐng)悟劇中的哲理。音樂小說小說形成了一種相當(dāng)規(guī)范的音樂結(jié)構(gòu)。正如有文章所指出的，從“誕生”,“發(fā)展”,“磨難”到“升華”，這四個(gè)生命的流程恰好構(gòu)成了一部交響樂的四個(gè)樂章?？死锼苟喾虻纳樱@是這部有著形象的音樂結(jié)構(gòu)的小說的主題。所以，音樂性是這部小說一個(gè)特別顯明的特色，以至于評論量公認(rèn)為它是一部“音樂小說”。迷惘的一代第一次世界大戰(zhàn)期間，一代美國青年曾經(jīng)抱著把民主的旗幟插遍全球的志向去參戰(zhàn)，結(jié)果神圣的戰(zhàn)爭不過是列強(qiáng)間的骯臟交易而已。他們覺得被國家欺瞞了，信仰崩潰，原來和社會維系著的一切都被戰(zhàn)爭摧毀了，自我失去了生存基礎(chǔ)，只能靠刺激和幻想來維護(hù)。于是，他們沉醉在藝術(shù)領(lǐng)域里，修補(bǔ),安慰受損的自我。這就是迷惘的一代。代表作家有菲茨杰拉德,多斯帕索斯,海明威等。冰山原則1海明威在他的作品《午后之死》中第一次提出了文學(xué)創(chuàng)作的“冰山”原則。他說：“冰山運(yùn)動之宏偉壯麗，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔??！彼^“冰山”原則，就是用簡潔的文字塑造出顯明的形象，并把作者自己的感受和思想藏在形象中，使之情感充足卻含而不露。讓讀者通過對顯明形象的感受去發(fā)掘作品的思想意義。2簡潔的文字，顯明的形象，豐富的情感和深刻的思想是構(gòu)成“冰山原則”的四大要素，從而也成為海明威的基本創(chuàng)作風(fēng)格。硬漢子性格硬漢子形象是海明威小說中特有的人物形象，他們堅(jiān)韌剛毅,英勇正直，面對苦難和熬煎毫不懼怕，面對苦痛和死亡面不改色，表現(xiàn)出明知不可為而為之，在肉體上可以被戰(zhàn)勝，但精神上絕不可以被擊垮的崇高氣概。信任一種生存的法則“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被戰(zhàn)勝?！贝砣宋镉惺サ貋喐绲?。第十章20世紀(jì)文學(xué)（二）后期象征主義①是西方現(xiàn)代主義文學(xué)中出現(xiàn)最早,影響最大的文學(xué)流派，它分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期象征主義流行于19世紀(jì)后半葉的法國。一戰(zhàn)后，后期象征主義應(yīng)運(yùn)而生。本世紀(jì)20年代，后期象征主義達(dá)到高潮。②象征主義具有顯明的特征：創(chuàng)建病態(tài)的“美”；表現(xiàn)內(nèi)心的“最高真實(shí)”；運(yùn)用象征示意；在幻覺中構(gòu)筑意象；用音樂性來增加冥想效應(yīng)。③代表作家有瓦萊里（法國）葉芝（愛爾蘭）和艾略特（英國）等。意象派①意象派是象征主義的一個(gè)變種。②意象派詩歌的特點(diǎn)是清楚,精確,濃縮,詳細(xì)，不宣泄感情，不宣講道理。它重在表現(xiàn)詩人的直觀現(xiàn)象，但作者的直觀感受并不直接表露，而是通過意象來示意。③意象派詩歌還受中國古典詩詞和日本俳句的影響，它的出現(xiàn)令歐美詩壇耳目一新。④代表作家有美國的龐德（《地鐵車站》）等。表現(xiàn)主義表現(xiàn)主義是第一次世界大戰(zhàn)前后盛行于歐美的一種現(xiàn)代主義文學(xué)流派。表現(xiàn)主義在創(chuàng)作上的特征是批判現(xiàn)實(shí)，否定傳統(tǒng)，具有激烈的革命和反叛心情；以表現(xiàn)主觀為主導(dǎo)特征，具有顯明的主觀性和表現(xiàn)性特色；常常采納象征,荒誕手法，以富有象征意義的故事,人物,環(huán)境或荒誕怪異的舞臺形象，對社會人生進(jìn)行整體性的把握和表現(xiàn)。表現(xiàn)主義在戲劇創(chuàng)作方面的代表是奧尼爾，小說創(chuàng)作上的代表是卡夫卡。意識流小說意識流小說是20世紀(jì)20至40年代初在英國形成并流行歐美各國的。意識流作家把表現(xiàn)人的心里真實(shí)和意識的流淌作為文學(xué)創(chuàng)作的主要任務(wù)，主見“作家退出小說”,讓小說人物直接面對讀者，袒露自己的心靈世界；不受客觀時(shí)間,空間的限制，以“心理時(shí)間”表現(xiàn)人物的思想意識活動和主觀感受。意識流小說的主要代表作家是有世界三大意識流作家之稱的普魯斯特,喬伊斯,?？思{以及沃爾夫等人。存在主義文學(xué)存在主義是20世紀(jì)30年代末期產(chǎn)生于法國，后流行歐美的文學(xué)流派，它以存在主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，以文學(xué)形式宣揚(yáng)存在主義哲學(xué)思想，宣揚(yáng)世界荒謬,人生苦痛。代表作家是薩特,加繆和波伏娃?；恼Q派戲?。?）荒誕派戲劇是本世紀(jì)50年代興起于法國，爾后快速風(fēng)靡于歐美其他國家的一個(gè)反傳統(tǒng)戲劇流派。（2）荒誕派于1962年由英國聞名戲劇理論家馬丁。艾思林寫的《荒誕派戲劇》而得名。（3）荒誕派戲劇有以下特征：1荒誕,抽象的主題。2支離破裂的舞臺形象。3奇妙怪異的道具功能。（4）尤奈斯庫是荒誕派戲劇的奠基人?；恼Q派戲劇的代表作家：品特,阿爾比,貝克特。魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)魔幻現(xiàn)實(shí)主義是拉丁美洲小說創(chuàng)作中的一個(gè)流派，發(fā)端于20世紀(jì)30-40年代，到60年代成為拉美小說的主潮，代表作家有危地馬拉的阿斯圖里亞斯,古巴的卡彭鐵爾,墨西哥的魯爾弗和哥倫比亞的加西亞馬爾克斯。魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說家大多具有猛烈的使命感，他們在創(chuàng)作中表現(xiàn)拉美人民苦難的歷史，揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，抨擊本國獨(dú)裁政治和外國侵略勢力，探究民族的出路和將來。在藝術(shù)上，通過帶有原始色調(diào)的魔幻般的知覺感受,通過不同的文化觀念折射現(xiàn)實(shí)，常常引入大量超自然因素如幻覺,夢境甚至鬼魂等形象呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的奇妙色調(diào)，不斷表現(xiàn)生活現(xiàn)實(shí)的目的?？ǚ蚩ㄊ叫≌f卡夫卡的作品在很大程度上是內(nèi)心狀態(tài)和幻像的直接持續(xù),記錄。通過內(nèi)心感受所激起的幻想和怪誕，揭示現(xiàn)代社會中人的深層心理騷動和對這個(gè)災(zāi)難遍地滿目瘡痍的世界的心理反應(yīng)，描寫了一種任人擺布,無法自主,錯(cuò)綜困難,似真似幻的境況，加深了對社會現(xiàn)實(shí)的“掘進(jìn)程度”。人們閱讀卡夫卡的作品能更好的相識自己和人類社會。他所創(chuàng)建的這種藝術(shù)世界，人們稱為“卡夫卡式”。境遇劇存在主義戲劇一般都是“境遇劇”，即設(shè)置一個(gè)封閉式的環(huán)境，總是直接的進(jìn)入戲劇沖突，而較少做更多的鋪墊。讓環(huán)境支配人物，讓人物在特定環(huán)境中選擇自己的行動，造就自己的本質(zhì)，沖突往往在兩個(gè)層面上綻開，一是人物與外部環(huán)境之間的沖突，二是人物內(nèi)心里的沖突。作家往往把重心放在第二個(gè)層面上，突出人在逆境中進(jìn)行“自由選擇”的主題。這種戲劇就是“境遇劇”，又名自由劇。古代文學(xué)亡靈書《亡靈書》是古埃及一部龐大的宗教性詩文集。⑴古埃及人特別重視尸體的保存和死后生活的指導(dǎo)，把死者的尸體制成木乃伊，并在古埃及所特有的紙草上，寫下很多詩歌，置于石棺和陵墓中，指導(dǎo)死者應(yīng)付地下王國的種種磨難。后人從金字塔和其他墓穴中，把這些指導(dǎo)死者生活的詩歌編輯成集，題名為《亡靈書》。⑵《亡靈書》匯入了大量的宗教性詩文，是古代埃及文學(xué)的匯編，有利于后人了解與探討古埃及人民的生活習(xí)俗,思想意識,世界觀及宗教信仰。吠陀⑴《吠陀》是印度最古老的文學(xué)遺產(chǎn)，"吠陀"一詞原為"知識"和"學(xué)問"的意思，后經(jīng)婆羅門說明，漸漸被印度人視作宗教"圣典"。⑵《吠陀》是印度最古的詩歌總集，大約形成于公元前1000年，包括《梨俱吠陀》,《阿闥婆吠陀》,《娑摩吠陀》,《夜柔吠陀》。吉爾伽美什古巴比倫神話故事的匯編。是古巴比倫文學(xué)的最高成就，世界文學(xué)中最早的完整史詩。完成于公元前19世紀(jì)至公元前16世紀(jì)。中古文學(xué)萬葉集《萬葉集》是日本的第一部和歌總集。為了與用漢字而寫的詩歌——漢詩相區(qū)分，日本人將用大和文寫的詩歌稱為和歌?！度f葉集》在日本文學(xué)史上的地位，相當(dāng)于《詩經(jīng)》在我國文學(xué)史上的地位。《萬葉集》中聞名的詩人包括柿本人麻呂,大伴旅人和大伴家持父子，最重要的是山上憶良，他的代表作《貧困問答歌》開創(chuàng)了反映下層民眾生活的新領(lǐng)域。物語文學(xué)物語文學(xué)是日本平安時(shí)期出現(xiàn)的一類具有民族性的作品。物語即虛構(gòu)的文學(xué)作品。日本的物語文學(xué)主要分為兩類：一個(gè)是以《伊勢物語》為代表的圍繞和歌為中心的“歌物語”，另一個(gè)是以《竹取物語》為代表的富于傳奇色調(diào)的“傳奇物語”。兩者都是用假名文字寫成，其中《竹取物語》明顯受到唐傳奇的影響。11世紀(jì)初產(chǎn)生的《源氏物語》是這一時(shí)期物語文學(xué)的最高成就。俳句俳句是日本江戶時(shí)期詩歌方面的重要代表。一般俳句有三句，每句分別有5,7,5個(gè)音節(jié)。每首俳句共17個(gè)音節(jié)，是世界上最短小的詩歌。俳句的重要代表是被稱為“俳圣”的松尾巴蕉。柔巴依⑴"柔巴依"意為四行詩，是一種波斯傳統(tǒng)的詩體，第一,二,四行押韻。與中國四言絕句相像。⑵內(nèi)容主要肅穆地探討了自然,人生,社會,宗教等問題。抨擊了社會上的腐敗現(xiàn)象，指責(zé)了權(quán)貴和上層宗教人士。⑶代表詩人有海亞姆和內(nèi)扎米。懸詩懸詩代表了阿拉伯蒙昧?xí)r期詩歌創(chuàng)作的最高成就。據(jù)說每年都要在夷加旁邊的歐卡茲集市上實(shí)行賽詩會，中選的詩以金粉汁書寫在亞麻布上，高懸于“克爾白”天房，因而得名。最聞名的懸詩詩人是烏魯勒蓋斯，他的懸詩始終是阿拉伯詩歌的典范。古蘭經(jīng)《古蘭經(jīng)》是阿拉伯文學(xué)史上第一部成文的散文巨著。它包含有信仰,禮儀,風(fēng)俗習(xí)慣,教法教規(guī)與教益原則等多