第三講 發(fā)展理論、終身發(fā)展與青少年(全)

青少年發(fā)展心理主講教師：閩南師大教育系林國耀第三講發(fā)展理論、畢生發(fā)展與青少年發(fā)展心理學的年齡分期精神分析理論與人格的畢生發(fā)展理論行為主義和社會學習理論認知發(fā)展理論習性學理論生態(tài)系統(tǒng)論中國的發(fā)展心理學理論各種理論對青少年的主要觀點孔子對自己一生的總結(jié)“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄拔沂鍤q立志學習，三十歲立足于社會，四十掌握了知識而不致迷惑，五十歲了解并順應了自然規(guī)律，六十歲聽到別人說話就能明辨是非真假，七十歲可以隨心所欲，又不超出規(guī)矩。”發(fā)展心理學年齡分期產(chǎn)前期或孕期：從懷孕到出生嬰兒期：從出生到3歲童年早期：3歲到6~7歲童年中期：6~7歲到10~11歲青少年期：11~12歲到17~18歲成年早期：18歲到35歲左右成年中期：35歲到55~60歲成年晚期：60歲到死亡一、精神分析理論

(1)弗洛伊德的理論

(2)艾里克森的理論(1)弗洛伊德的理論弗洛伊德(1856-1939)奧地利精神病醫(yī)生，精神分析學派的創(chuàng)始人。1873年進入維也納大學，1876年在E.W.VON布呂克的指導下，任助理研究員，1881年獲醫(yī)學博士學位。

他在求學時即與J.布羅伊爾醫(yī)生相友善。他看到布羅伊爾用催眠法治療癔病，感覺到身心關(guān)系的微妙。因而于是1885-1886年間就學于J.-M.夏爾科,后又赴南錫觀察催眠療法，更深信神經(jīng)病是可以通過心理治療而奏效的。1887年他曾用催眠治病，但到期1892年左右，他發(fā)現(xiàn)催眠的療效不能持久，就改用他所特創(chuàng)的精神分析治療法，借以挖掘忘記了的觀念或欲望。弗洛伊德與潛意識一種驅(qū)力力比多（libido）,或稱精神能量（psychicenergy），或稱普遍性精力，包括使身體產(chǎn)生快感的一切事情這種性精神精能量是人的心理的基本動力，這種動力是每個人和人類種族借以生存和發(fā)展的心理方面的根源和原動力。力比多集中的某些部位就是機體獲得快感的重要區(qū)域，稱為性感帶，口腔、肛門和生殖器是三個重要的性感帶。兩種本能1、生的本能Eros(希臘神話中的愛神)它保證人的生存，如呼吸、吃、喝、性和機體的其他需要2、死的本能Thanatos(希臘神話中的死神)指人可能表現(xiàn)出來的各種破壞力。在一般情況下，生的本能大于死的本能，但如果死的本能達到一個臨界點,就會以某種方式表現(xiàn)出來,如縱火、斗毆、謀殺、戰(zhàn)爭、受虐狂、自殺.三種人格成分（人格結(jié)構(gòu)）

1、本我id（最原始的、本能的、最難接近的，也是最有力的）本我遵循快樂原則，指向本能需要的直接滿足本我的基本機能是尋求能滿足機體本能的對象。年齡越小，本我越重要。嬰兒幾乎全部處于本我狀態(tài)2、自我ego是人格的執(zhí)行者自我遵循現(xiàn)實性原則，即尋找一種現(xiàn)實的途徑來滿足本能需要。自我既是本我的仆人，又是本我的主人。主人：它延緩本我需要的滿足，直到現(xiàn)實性的機會出現(xiàn)；仆人：自我像一位仆人為主人服務(wù)那樣，考慮各種靈活的行為方式，選擇一個可行的計劃來滿足本我的基本需要。在發(fā)展中，孩子逐步學會了不能隨心所欲，知道考慮后果，考慮現(xiàn)實的狀況－－自我是本我與現(xiàn)實的中介3、超我（大概5歲起建立）是人格的法官，它是人格當中內(nèi)化了的道德標準，服從于理想原則。超我包括兩部份，一個是良心，一個是自我理想。良心－－懲罰性的、批判性的（犯罪感）自我理想－－積極的，希望個體為之奮斗的若沒有充分建立起超我，會缺乏內(nèi)控機制；若超我過分強大，則會過分追求不可能實現(xiàn)的完美，不斷體驗到道德焦慮。弗洛伊德冰山理論本我自我超我意識前意識潛意識自我本我超我在一個健康人身上，強大的自我不允許本我和超我過分掌管人格。四種研究方法1、觀察法；2、催眠法；3、自由聯(lián)想；4、生活史法人格的五個發(fā)展階段1.口唇期(Theoralstage,0-1歲)

吃奶和吸吮給兒童帶來最大滿足?？诖狡?/p>

弗洛伊德認為里比多的發(fā)展是從嘴開始的。吮吸本能也能產(chǎn)生快感。弗洛伊德又將這口唇期分為兩期：第一時期是0～6個月；第二時期是6～12個月。從出生到6個月，兒童的世界是“無對象的”，他們還沒有現(xiàn)實存在的人和物的概念，僅僅是渴望得到快樂、舒適的感覺，而沒有認識到其他人對他是分離而存在的。約在6個月的時候，兒童開始發(fā)展關(guān)于他人的概念，特別是母親作為一個分離而又必要的人，當母親離開的時候，他就產(chǎn)生焦慮不安。

在口唇期過度沉溺的孩子，今后可能會在成年期內(nèi)極喜歡吃、喝和抽煙。2肛門期(Theanalstage,1-3歲)

排泄給兒童帶來最大快樂1-3歲兒童的性興趣集中到肛門區(qū)域。例如，大便產(chǎn)生肛門區(qū)域粘膜上的愉快感覺，或以排泄為快樂，以抹糞或玩弄糞便而感到滿足。兒童的糞便是他給予世界帶來的第一種東西。他后來對待金錢、他人、工作和一般生活的態(tài)度，大受他在嬰兒時期對排糞過程和糞便本身的態(tài)度的影響。忍大便的傾向?qū)τ诜e錢、固執(zhí)和吝嗇的形成有重要影響。如果把完成排糞作用的意愿作為對父母表示愛的手段；并且，由于這一行為所獲得的感官上的快樂，這種意愿會轉(zhuǎn)變成慷慨、奢侈等性格。肛門型特征（Analcharacter）肛門期停滯所導致的人格特征稱為肛門型特征。肛門型人格有兩個亞型：一是肛門便秘型，另一是肛門排泄型。便秘型的最基本特征有三種：講究秩序和整潔，過分吝嗇或節(jié)約以及固執(zhí)或強迫性。與便秘型特征相反，排泄型特征者有骯臟、放肆和浪費的習慣。

3性器期(Thephallicstage,3-6歲)

這是一個激動不安的時期，性器是兒童快樂和滿足的主要來源。兒童的性欲主要通過自淫滿足，

男孩子出現(xiàn)戀母情結(jié)和

閹割焦慮，因此極力

模仿父親，以父親自居；

女孩子出現(xiàn)戀父情結(jié)和

陽具羨慕，想和情人分享

陽具，開始吸引異性的

注意力。戀母情結(jié)也稱俄狄浦斯情結(jié)，這個情結(jié)的解決對于男孩子性格成長是至關(guān)重要的。弗洛伊德的理論是，男孩與父親的對抗引發(fā)他擔心，強大的父親會通過閹割（而不是殺害）戰(zhàn)勝自己，而他對這個恐懼的反應，不僅僅是完全壓抑住自己對母親的性感覺，并用親情來替代，而且把這種對父親的敵對和反抗變成對他的認同，并承認他在生活中的作用。性器型特征（Phalliccharacter）這類特征是性器期沒有解決好戀父情結(jié)和戀母情結(jié)所導致的。具有性器型特征的人，行為輕率、果斷和自信，性器型特征實質(zhì)上是極端自私和自戀，它妨礙良好人際關(guān)系的建立。性器型特征者力圖表現(xiàn)自己的男子漢氣概，因而對婦女往往是粗暴和具有敵意的。性器型女子受強烈的陰莖嫉妒所驅(qū)使，總想在生活中扮演男性角色，力求超越男子。

4潛伏期(Thelatencyperiod,6-11歲)

利比多投入到學校學習和大運動量游戲中去這期間，他們很大程度上被解除了由性本能引起的擔心和焦慮，并把他們的注意力和精力轉(zhuǎn)入上學和成長中?？墒牵粔阂窒氯サ男詻_動只是被鎖起來了，而并沒有被消滅掉，它們一直想著要沖出牢籠。它們以夢的形式找到間接和隱蔽的出口，而且，在一些沒有完全解決好俄狄浦斯情結(jié)的兒童中，他們是以病癥的形式表現(xiàn)出來的。潛伏期是一個相當平靜的時期。5青春期(Thegenitalstage,12歲以后)

友誼，謀職，

求愛，結(jié)婚經(jīng)過暫時的潛伏期，青春期的風暴就來到了，從年齡上講，女孩約從11歲，男孩約從13歲開始進入青春期。按照弗洛伊德及其女兒的觀點，青春期的發(fā)展，個體的最重要的任務(wù)是尋求獨立、要從父母那里擺脫自己。同時，到了青春期，容易產(chǎn)生性的沖動，也容易產(chǎn)生同成人的抵觸情緒和沖動。青春期的荷爾蒙變化會喚醒沉睡的性沖動，被壓抑下來的感情開始以社會可以容忍的形式向外宣泄，通常是導向家庭之外的異性。在兒童成長的最后的“生殖器”階段，性渴望轉(zhuǎn)變成“目標之愛”——性欲和感情欲望通過對另一個人的愛而以可接受的方式得到滿足對弗氏理論的評價積極：1.注意到了兒童心理發(fā)展的階段性，注意到這個階段性的基礎(chǔ)及教育和訓練的作用。

2.五階段的劃分，如暫拋開其具體內(nèi)容，與一般科學劃分的階段，有著一致性。消極：典型的本能理論，過分強調(diào)性能量的作用，否定社會環(huán)境對個體的影響（2）艾里克森的理論１９０２年生于德國的法蘭克福艾里克森將人的一生從嬰兒期到老年期劃分為8個發(fā)展階段，這八個階段依次為嬰兒前期、兒童早期、學前期、學齡期、青年期、成人早期、成人中期和老年期，其順序是由遺傳決定的。艾里克森認為，人的心理發(fā)展的每一階段都存在特定的“危機”。如果順利渡過危機，人們就會形成相應的積極品質(zhì)，反之則不能并且前一階段順利渡過危機會擴大后一階段危機積極解決的可能性。埃里克森提出的人生發(fā)展8個階段嬰兒期（0~2）信任對不信任希望品質(zhì)兒童早期（2~4）自主性對羞愧和懷疑意志品質(zhì)兒童中期（學前期，4~7）

主動性對內(nèi)疚目標品質(zhì)小學期（學齡期，7~11）

勤奮對自卑能力品質(zhì)青年期（12~18）認同感對角色混亂忠誠品質(zhì)成年早期（18~25）親密對孤獨愛的品質(zhì)成年中期（25~50）繁殖對停滯關(guān)懷品質(zhì)老年期（50~over）自我完善對失望智慧品質(zhì)嬰兒期：0－2歲口腔—感覺階段：基本信任對不信任主要活動：此階段嬰兒愉快的感覺集中在口腔部位，最主要的活動是吃奶。主要影響者：母親是滿足嬰兒需要的最重要人物，嬰兒的快樂、健康和滿足均來自母親，其生存和幸福均依賴母親。因此，在發(fā)展的第一階段里，同母親的互動產(chǎn)生的經(jīng)驗，實際上就是社會經(jīng)驗。形成信任的條件：若母親對嬰兒采取慈愛的態(tài)度，這種慈愛是經(jīng)常的、一貫的和可靠的，則嬰兒會產(chǎn)生一種基本信任感。信任感的表現(xiàn)是，當母親從嬰兒的視線中消失時，嬰兒并沒有過度的焦慮，即顯得平靜，沒有明顯的煩躁不安。因為嬰兒有一種內(nèi)部信念，相信母親會返回來照顧和哺育他。對以后的影響：艾里克森認為這種內(nèi)部信念的獲得是嬰兒的第一個社會成就，是嬰兒自我同一性的基礎(chǔ)，它培養(yǎng)了嬰兒對他人的信任感，使嬰兒感受他人是可靠的。這種人際關(guān)系的經(jīng)驗給嬰兒社會交往能力的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。形成不信任感的原因：若母親對嬰兒的態(tài)度是消極的、拒絕的，使嬰兒體驗到挫折和煩惱、恐懼和懷疑，每當母親離開時，他就會煩躁不安，深怕被剝奪受哺育的權(quán)力。因此，嬰兒可能產(chǎn)生基本不信任感，這種恐懼和懷疑將持續(xù)存在，影響到以后的發(fā)展過程。艾里克森認為最優(yōu)的危機解決方式應兼具積極和消極兩種因素，其中積極的方式所占比例高于消極的方式。在發(fā)展的第一階段就是如此，嬰兒既應形成信任感也應形成不信任感。而信任感應大于不信任感。因為在社會交往中，信任他人是交往的必要基礎(chǔ)，但一個身心健康的人決不應是時時事事都相信他人的人。那樣的相信是輕信，那樣的人是天真、易受騙的人。在社會生活中，為維護自己的生存與利益，一定的懷疑是必要的，它可使人免受居心叵測者的傷害。危機的積極解決導致人格的一種積極品質(zhì)的形成。積極的品質(zhì)：是指能夠為一個人的自我增添力量、加強自我的東西。第一個發(fā)展階段形成的品質(zhì)：假如嬰兒具有的信任感超過不信任感，則形成“希望”的積極品質(zhì)。希望品質(zhì)的表現(xiàn)：一個具有希望品質(zhì)的人敢于冒險、不怕挫折和失敗，對未來懷有熱切的期待。在未來的發(fā)展階段里，克服危機的積極體驗可加強希望，而沖突和壓力可毀滅業(yè)已形成的希望。兒童早期：2～4歲肌肉——肛門階段：自主對羞怯和疑慮主要活動：這段時間里，兒童的肌肉開始成熟，并開始學習怎樣控制肌肉。兒童想知道：我能做什么？外界的哪些東西是我能控制的？外界的什么東西控制著我？此時，父母也開始依據(jù)社會行為規(guī)范訓練兒童的大小便。孩子必須根據(jù)父母的要求，學習控制肛門肌肉，知道在什么時間和場合可以大便，什么時間和場合不可以大便。主要影響者：父母。兒童的“隨心所欲”和父母的要求之間造成一種沖突，使兒童陷入自己的意愿與父母的意愿相矛盾的沖突之中。形成自主性的條件：若父母能以理智和忍耐的精神，堅定和負責的態(tài)度，且以循序漸進的方式引導兒童的行為，使兒童遵循父母的要求而又不傷害他自己的自信與自尊，讓他感覺自己能夠控制自己，兒童就會形成一種自主感。自主性的表現(xiàn)：此階段兒童產(chǎn)生的自我控制感是自由意志的開始。形成了自主性的兒童，覺得自己是獨立的，善于自我表現(xiàn)，富于自信心。對以后的影響：具有較強自主性的兒童，在以后生活中，將很愿意掌握自己的命運，自信使他們能向艱難困苦挑戰(zhàn)，并戰(zhàn)勝它們。形成羞怯和疑慮的原因：若父母要么放任自流、過分溺愛;要么嚴厲苛刻、專制獨裁，那么兒童就會產(chǎn)生挫折感，導致羞怯和疑慮。這樣的兒童缺乏自信心，懷疑自己控制生活的能力，覺得自己像個傀儡受別人驅(qū)使。今后的表現(xiàn)：羞怯和懷疑的兒童依賴性強，缺乏果斷性，對自己的能力缺乏自信。這一階段形成的品質(zhì)：此一階段的積極品質(zhì)是“意志”。若兒童的自主意識超過羞怯和疑慮，則會形成意志。意志品質(zhì)的表現(xiàn)：意志是人的一種內(nèi)在力量，它使人自由抉擇，自我約束。意志的力量在以后發(fā)展階段中隨危機的積極解決仍然不斷成長。此階段形成的意志僅僅是今后的發(fā)展的基礎(chǔ)。幼兒期（學前期）：4～7歲運動——性器階段：主動性對內(nèi)疚感主要活動：此階段幼兒對父母、同伴和周圍的環(huán)境產(chǎn)生好奇心；他的交往范圍開始超出家庭，與同伴游戲、玩耍、交朋友；他們的語言能力進一步發(fā)展，會對成人提出各種各樣的問題；想象力也更加豐富，常常與同伴在游戲中扮演大人的角色；對異性父母產(chǎn)生依戀感，并伴隨對同性父母的排斥感。主要社會動因：家庭形成主動性的條件：若父母能鼓勵兒童的好奇心和想象力，給兒童以充分的自由，理解兒童，耐心地回答兒童的問題，兒童會形成主動性。主動性的表現(xiàn)：形成主動性是產(chǎn)生雄心壯志和目標感的關(guān)鍵。隨著兒童主動性的發(fā)展，他們體會到一項任務(wù)完成的喜悅，能以積極主動且又自信的方式對待面臨的一切事物。對以后的影響：艾里克森認為，個人未來在社會中所能取得的工作上，經(jīng)濟上的成就，都與兒童在本階段主動性的發(fā)展程度有關(guān)。形成內(nèi)疚感的原因：若父母不能以正確的方式對待兒童的主動性與好奇心，譏笑或懲罰兒童的獨創(chuàng)性，兒童就會缺乏信心，每當主動干一件事時，就想起父母的譏笑或懲罰，因而縮手縮腳、難以成功，導致內(nèi)疚感的產(chǎn)生。今后的表現(xiàn)：這樣的兒童往往循規(guī)蹈矩，缺乏進取精神，傾向于依賴他人。

艾里克森認為最優(yōu)的危機解決方式兒童保持這種主動性，但是要學會不侵犯他人的權(quán)利、權(quán)益和目標。這一發(fā)展階段形成的品質(zhì)：目標品質(zhì)目標品質(zhì)的表現(xiàn)：目標品質(zhì)在艾里克森的理論中指正視和追求有價值的目標和勇氣。學齡期（小學階段）7－12歲潛伏階段：勤奮對自卑主要活動：在學校里，兒童學習各種新知識和新技能，開始與別的孩子展開了競爭。主要影響者（社會動因）：老師與同伴形成勤奮感的條件：在教師和父母的引導下，兒童形成認真刻苦地完成任務(wù)的勤奮感，若兒童在學校里經(jīng)常能獲得成功，并獲得家長和教師的承認與獎勵，則勤奮感就會進一步發(fā)展。對以后的影響：他們的競爭意識就會不斷增強，這為他們今后成為積極的、有成就的社會成員鋪平了道路。形成自卑感的原因：若兒童得不到正確的指導，經(jīng)常體驗到學業(yè)失敗的苦澀，兒童就會產(chǎn)生自卑感，感覺自己不如他人，不能成為對社會有用的成員。對后來發(fā)展的影響：自卑感也可能由以往發(fā)展階段中的不足所導致。例如，沒有建立起充分的信任感，缺乏自主性或主動性。發(fā)展中的不足可以克服艾里克森相信，上述發(fā)展中的不足可通過教師的努力而得到克服。教師積極地鼓勵和引導，相互信任師生關(guān)系的建立將幫助學生解決各種矛盾與沖突，走向正常的發(fā)展道路。這一階段形成的品質(zhì)：若兒童的勤奮感勝過自卑感，則形成“能力”的積極品質(zhì)。能力品質(zhì)的表現(xiàn)：在艾里克森的理論中，能力指的是運用自如的聰明才智，這種聰明才智不會為自卑所損傷，是今后承擔社會工作的基礎(chǔ)。青年期（中學階段）12-18青春期：自我同一性對角色混亂主要活動：整合自我形象。通過前4個階段的發(fā)展，兒童懂得了他是誰，具有什么特點和能力，了解了自己在不同的場合所扮演的各種角色，此時，兒童要把這些特征和以往的經(jīng)驗組合在一起，形成自我同一性。其中有積極的自我形象，也有消極的自我形象。這種消極的自我形象包括了受到過懲罰或批評的自我形象，以及失敗的和無能的自我形象。主要影響者：同伙和小團體形成自我同一性的表現(xiàn)：（1）對個人未來的方向和個人獨特性的意識；（2）對個人以往各種身份，各種自我形象的綜合感；（3）一種對異性伴侶和愛的對象能做出明智選擇的意識；（4）一種對未來理想職業(yè)的向往和作為社會負責任成員的意識。換句話說，就是我們已經(jīng)是什么，我們想成為什么和我們應該成為什么。不能形成自我同一性的原因：艾里克森是一個性善論者。他認為就青年人內(nèi)在的傾向來講，每個青年均可克服危機，達到自我同一性。但社會文化急劇變遷所帶來的價值觀方面的矛盾使青年人無法適應，因而導致內(nèi)部的沖突與危機。另一方面，父母和其他老一輩人本身缺乏牢固的信念基礎(chǔ)，因而無法給青年人提供適當?shù)闹笇В彩窃斐汕嗄耆送恍晕C的原因之一。不能形成自我同一性的表現(xiàn)：若不能形成自我同一性，則產(chǎn)生角色混亂或同一性危機。這樣的青年人不能正確地選擇生活的角色，或在選擇生活的角色上缺乏一致性和連貫性，對未來沒有正確的信念。他們感覺自己不能對自己的未來做出明確選擇，然而又覺得父母和社會逼迫他做出選擇，于是他們反抗，以保護自尊心不受傷害。許多青少年犯罪都與同一性危機有關(guān)。同一性危機的幾個癥狀：（1）回避選擇、麻木不仁；（2）對人距離失調(diào)，不能建立良好的人際關(guān)系；（3）空虛、孤獨，迫切感、充實的時間意識消失；（4）勤勉性的擴散，不能專注于工作或?qū)W習；（5）對他人的評價特別敏感，以病態(tài)的防御抵抗他人的批評；（6）自我否定的同一性選擇，破壞、攻擊或自毀、自滅。這一個階段形成的品質(zhì)：忠誠忠誠品質(zhì)的表現(xiàn)：忠誠是對自己的朋友、親人和生活伴侶承擔責任的意愿，也是執(zhí)著地追求既定目標的能力。成年早期18－25要解決的矛盾：親密對孤獨這一階段形成的品質(zhì)：若親密的比例大于孤獨的比例，則形成“愛”的積極品質(zhì)。主要活動：年輕人開始尋求一種親密感，并在情感方面得到成長，這就需要與他人形成一種“心理上的真正的、相互的親密感”，這包括友誼和異性伙伴。主要影響者：愛人、配偶或親密朋友（同性或異性）什么是親密感親密關(guān)系的確立不能與性關(guān)系上的密切混為一談。因為親密關(guān)系不僅僅指性關(guān)系上的密切，還包括彼此的心理融洽和責任意識，以及相互的信任。親密關(guān)系也不限于配偶之間，同事、朋友之間也可建立親密關(guān)系。與同事朋友同甘共苦、相互關(guān)心，相互幫助，彼此分享對方的信任，可以建立濃厚的親密感。不能形成親密感的表現(xiàn)：在這一階段不能形成良好的親密感的人，會面臨孤獨。他們可能經(jīng)歷了多次膚淺的關(guān)系，但從來沒有在真正的密切關(guān)系中獲得情感滿足。成年中期25-50主要矛盾：繁衍對停滯.要形成的品質(zhì)：關(guān)心品質(zhì)，體驗著關(guān)懷的實現(xiàn)主要活動：在這段時間里，健康的成人不僅具有了牢固的自我同一性，而且同他人建立了成熟的關(guān)系。此時人的主要責任是生育和指導下一代。社會動因：配偶、孩子和文化規(guī)范繁衍感的表現(xiàn)：艾里克森指出，繁殖并不僅僅指生育和指導孩子，它還包括文學藝術(shù)、思想觀念和物質(zhì)產(chǎn)品的創(chuàng)造。通過創(chuàng)造來豐富和提高人類的生活水平也是繁殖的一個重要方面。停滯感的表現(xiàn)：停滯始于枯燥無味的生活和無所事事，典型的表現(xiàn)是缺乏創(chuàng)造性和人際關(guān)系的貧乏。這種人沒有生活的追求，不能擔負哺育下一代的責任，工作馬馬虎虎、得過且過，缺乏責任意識。老年期50歲以后主要矛盾：自我完善對失望

要形成的積極品質(zhì)：智慧品質(zhì)，體驗著智慧的實現(xiàn)，特別是面臨死亡時對生命的一種超然態(tài)度。主要活動：人生的主要活動已基本結(jié)束，老年人離開工作崗位，在家中安度晚年。社會動因：個人生活經(jīng)驗、社會經(jīng)歷完善感的表現(xiàn)：健康的老人能適應生活的這一新階段，當回憶往事時，能安然地面對過去的勝利與失望。他們認為自己的生活是圓滿的、有意義的，因而不懼怕死亡，這樣的老人具有自我完善感失望感的表現(xiàn)：不能形成這種完善感的人會落入失望的境地。他們覺得自己的時間太少了，年輕人擁有的機會他們都沒有了，一生已經(jīng)過去，他們希望再重新生活一遍，因此常常通過對他人的厭惡和輕蔑來表達他們的失望。觀點一：同一路線和個別差異艾里克森認為，上述8個階段在各種社會中都是普遍存在的。但不同社會對人們施以不同影響，因而各階段出現(xiàn)的時間可能不盡一致，在某些社會中某個階段可能早些，也可能晚些，但每種社會的成員都要經(jīng)過這幾個發(fā)展階段。觀點二：連續(xù)中的階段性正如其他兒童發(fā)展階段論者（如皮亞杰）一樣，埃里克森沒有把各階段看成完全相互獨立的。他認為個體的發(fā)展是一個整體，因此每一階段都要受前一階段所發(fā)生情況的影響，并對下一階段的發(fā)展也產(chǎn)生影響。觀點三：可變性（可補償性）在某一階段未獲得積極結(jié)果的人，還可以通過以后的發(fā)展階段逐漸得到補償；同樣，曾經(jīng)獲得積極結(jié)果的人，也有可能在以后的生活中失掉。討論：弗氏與艾氏理論的區(qū)別弗氏強調(diào)本能的作用、本我的力量，自我只是本我和超我的奴仆；艾氏則更強調(diào)自我的作用，理智的力量；弗氏僅把兒童放在母親——兒童——父親這個狹隘的三角關(guān)系中；而艾氏則把兒童置于更廣闊的社會背景中，重視社會對發(fā)展的影響；弗氏對兒童人格發(fā)展的研究只到青春期；而艾氏則將其擴展到畢生，貫穿人的一生；弗氏認為人的本性是惡的；而艾氏則認為人的本性既不善也不惡。行為主義和社會學習理論SR刺激反應強化不強化行為主義的基本觀點強調(diào)心理學的研究對象是人的行為，心理學的任務(wù)是研究人的行為規(guī)律，進而控制、預測人的行為。他們認為，思維、夢、愿望等是無法觀察到的，只有從可觀察、可測量的行為方面去研究，心理學才能成為一門客觀的科學。一、經(jīng)典性條件反射理論二、桑代克的聯(lián)結(jié)主義理論三、操作性條件反射理論四、社會學習理論五、簡評一、經(jīng)典性條件反射理論1.巴甫洛夫條件反射形成過程2.經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律條件反射形成示意圖大腦皮層暫時性聯(lián)系耳鈴聲唾液腺唾液食物舌丘腦延髓興奮灶2.經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律（1）獲得與消退（復習）（2）剌激的泛化與分化（對類似情境做出反應或?qū)W會辨別）主要用于動物行為訓練，在教學中應用不多，但可以解釋不少生活中的例子比如：在陌生人群中會產(chǎn)生焦慮的孩子，可能就不想上學華生的行為主義華生是美國第一個將巴甫洛夫的研究成果作為學習理論基礎(chǔ)的人.他認為學習就是以一種刺激代替另一種剌激建立條件反射的過程.在他看來，人出生只有幾種本能的反射，其他行為都是通過條件反射建立起來的.華生“給我一打健康的嬰兒，如果讓我在由我所控制的環(huán)境中培養(yǎng)他們，不論他們的前輩的才能、愛好、傾向、能力、職業(yè)和種族情況如何，我保證能把其中任何一個人訓練成我選定的任何一種專家：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、富商，甚至乞丐和盜賊。”

——華生（美）華生的經(jīng)典實驗：9個月的阿爾伯特對白鼠產(chǎn)生恐懼感，并泛化到兔子和圣誕老人面具。說明環(huán)境的決定作用。二、桑代克的嘗試－錯誤說1.迷籠實驗2.聯(lián)結(jié)說學習是建立刺激－反應（S－R）聯(lián)結(jié)，這種刺激-反應聯(lián)結(jié)是通過漸進的嘗試錯誤形成的，因此，聯(lián)結(jié)說又稱為試誤說。

3.學習律:準備律、練習律、效果律效果律桑代克的實驗表明:行為之后出現(xiàn)的剌激影響著以后的行為效果律:如果一個動作之后,伴隨著環(huán)境中某種令人滿意的結(jié)果,則該動作在相似情境中被重復的可能性就會增加;反之,如果一個動作之后,伴隨著環(huán)境中某種令人不滿意的結(jié)果,則該動作在相似情境中被重復的可能性就會減少.練習律

桑代克認為，練習次數(shù)的多寡，影響刺激和反應之間練習的穩(wěn)固程度。準備律行動之前預期某一結(jié)果發(fā)生，當行動之后所預期的結(jié)果真的發(fā)生了，個體就會覺得很滿足很高興；相反，若沒有預期的結(jié)果發(fā)生，就會很沮喪很不高興。三、斯金納的操作性條件反射論斯金納箱的實驗早期使用時，先調(diào)試好實驗裝置，保證白鼠偶爾按壓杠桿后可獲得一粒食丸。幾次偶爾按壓杠桿以后，白鼠會頻繁地按壓杠桿，同時其他行為減弱（如在箱子四周亂跑）。以后還可增設(shè)其他裝置，控制白鼠在壓幾次杠桿后或用某一特方式按壓杠桿后才能獲得食物。操作性條件反射的主要觀點：行為的分類：應答性vs.操作性條件反射的分類：應答性（經(jīng)典性）條件反射vs.反應性（操作性）條件反射兩者的區(qū)別：無條件刺激引發(fā)vs.自發(fā)產(chǎn)生在“經(jīng)典的”（巴甫洛夫式的）條件形成中，動物對食物的非條件反應（分泌唾液）被變成對以前屬于中性的刺激（節(jié)拍器或者鈴鐺的聲音）的條件反射；行為改變的關(guān)鍵因素是新的刺激。在“操作性”（斯金納式的）的條件形成中，行為變化的關(guān)鍵因素是反應，而不是刺激。中性的反應——在隨機性的獲取食物過程中碰巧踩在踏板上——被獎勵食物，并成為學習得來的行為，它能夠達到以前沒有過的目的。強化的作用在于改變同類反應在將來的發(fā)生概率強化類型：正強化vs.負強化強化物類型：一級強化（滿足人的基本需要的強化物）vs.二級強化(社會性強化；代用券；活動)強化的安排：連續(xù)強化vs.間歇強化強化與行為塑造技術(shù)不同行為塑造方法比較程序目的例子做法正強化增加行為例：三好生，獎學金行為之后給予獎勵負強化增加行為例：認真上課，不用補考行為之后撤消厭惡刺激無強化減少行為小家伙的惡作劇大人不予理睬行為之后無刺激，被忽視懲罰減少行為打屁股或不讓玩游戲。行為之后給予厭惡刺激或撤消正面刺激正強化一個嬰兒偶然發(fā)出“Ba”或“Ma”的聲音，父母親歡天喜地地朝嬰兒笑，后來嬰兒發(fā)出這個聲音的概率越來越高逛商店時，一個小朋友想要一個玩具，父母親不答應，于是小朋友哭鬧，父母為了讓小孩停止哭鬧只好答應買，以后該小朋友越加經(jīng)常用哭鬧來獲得滿足在上面兩個例子中，某種行為因為該行為帶來了愉快的結(jié)果而加強了，這就是行為塑造中的正強化普雷馬克原理通過將低渴望的活動和高渴望的活動聯(lián)系起來，以促進低渴望活動的出現(xiàn)。又稱：祖母原則。如：“吃完蔬菜才能出去玩”“做完作業(yè)才能玩！”“你先整理好小床，我再給你講故事”運用正強化法進行行為塑造連續(xù)接近技術(shù)：通過不斷強化有機體的一系列逐漸接近最終行為的反應來使他逐步形成這種行為。通過這種技術(shù)能夠讓動物學會很復會的行為。運用正強化法進行行為矯正4歲的小華到幼兒園以后，從來沒有好好吃過飯。一次，他因為餓，終于把一頓飯很快地吃完了。老師很高興，一面說：“小華乖，老師真高興！”一面報以微笑，輕輕摸他的頭。還在教室墻上的獎勵欄里給他加了一朵小紅花。從此以后，小華吃飯慢慢好起來了。負強化一個小朋友為了避免讓媽媽生氣而自己認真吃飯如果你發(fā)現(xiàn)你早上7點起床去聽一個老師的課可以避免被記曠課，那么你可能成為一個早起床的人。在上面兩個例子中，行為都因為負強化－－通過某種不愉快的事情避免出現(xiàn)或消除而加強了。負強化與懲罰不同一個負強化物是一個令人厭惡的刺激，而當孩子表現(xiàn)出一個符合期望的舉動（它是做出強化的人希望逐漸養(yǎng)成的東西）時，這個負強化物就撤回了。反之，最常見的懲罰方式是當孩子做出一個令人不快的行為就給他一個使他厭惡的刺激。換言之，懲罰的目的是與強化相反的，是禁止一個不能接受的行動，而不是加強一個可接受的行動。懲罰不如強化有效父母的確經(jīng)常運用懲罰作為控制孩子行為的手段。有一種情況不得不使用懲罰，這就是當被懲罰的行為是某種危險行為，如玩火柴、電源插頭等。操作學習論者堅信，一般來說，在促進向好的方向轉(zhuǎn)化方面，懲罰不如強化管用。例如，一個孩子因為用手抓食物吃而受到懲罰，可能會連吃東西一起制止了，而不是促使孩子去學習使用勺子。要想促進這種行為向好的方面轉(zhuǎn)化，強化是簡單得多的辦法。操作理論家還提醒人們，懲罰還可能有一些負面影響，例如惹孩子生氣，對懲罰者表示憤怒。有證據(jù)說明懲罰可能會導致相反的結(jié)果，采用嚴厲懲罰來制止孩子攻擊行為的家長，可能培養(yǎng)出一個極具攻擊性的孩子。（3）強化程式連續(xù)式:對每一次每一階段的正確反應予以強化(即時強化)

間隔式(延緩強化)時間式比率式定時距式變時距式定比率式變比率式強化的時間間隔是固定的強化與反應次數(shù)的比例是不固定的（4)強化原則新任務(wù)即時強化逐漸轉(zhuǎn)入間隔強化確保往正確方向引導四、社會學習理論阿爾伯特·班杜拉：人的學習行為不一定需要直接強化“無嘗試”學習斯金納理論認為，兒童必須先表現(xiàn)出一個行為反應，在這個反應受到強化后，它才能被學習到。班杜拉不同意。1965年他做出一個頗具挑戰(zhàn)性的論斷：兒童可以僅憑觀察社會榜樣的行為就能學習，盡管他們從未嘗試做出他們見到或受到過任何強化來做出這個反應。班杜拉的經(jīng)典實驗幼兒學校兒童在半黑暗的房間里看一部短片。他們在影片中看見一個女性成人榜樣對一個大充氣娃娃做出一系列的攻擊行為，如一邊用木棍打娃娃，一邊喊叫：“真帶勁兒！”把皮球扔到娃娃身上，喊叫：“梆！梆！梆！”等等。實驗條件有三種，一是榜樣獎勵組，在影片的最后，出現(xiàn)了另一個成人，她給了攻擊型榜樣一些糖果和飲料，獎勵她的“冠軍行為”。第二組是無結(jié)果組，那個打娃娃的女人既沒有受到獎勵，也沒有受到懲罰。第三組是榜樣懲罰組，影片最后出現(xiàn)另一個成人訓斥并打了那個打娃娃的榜樣幾巴掌，因為她打了娃娃。看完電影之后，每個孩子單獨留在一間游樂室里，游樂室和影片中那個房間里的布置完全相同，娃娃、木棍等等，都和影片里一樣。實驗者隱藏在暗處觀察兒童的行為，紀錄下所有模仿榜樣的攻擊行為。前兩組兒童的模仿行為明顯多于第三組兒童，說明前兩組兒童學到了相當陌生的攻擊行為，他們并沒有受到任何強化。這很像班杜拉假設(shè)的“無嘗試”學習。觀察學習的結(jié)果行為習得的途徑：一是個體的直接實踐活動，是直接經(jīng)驗的學習（直接強化）二是間接經(jīng)驗的學習，即通過觀察他人行為而學習，這是人類學習的主要形式（間接強化）觀察學習的過程：①注意過程②保持過程③動作再現(xiàn)過程④動機過程基本觀點社會學習的自我調(diào)節(jié)機制自我強化：班杜拉認為，人的許多行為是通過自我強化而自我調(diào)節(jié)的。行為標準：們?yōu)樽约涸O(shè)立各方面的行為標準，并根據(jù)這些自己為自己規(guī)定的要求，努力達到這些標準。自我效能班杜拉于1977年首次提出自我效能這一概念。他指出自我效能是對自己在特定情景中是否有能力操作行為的預期。例：雕塑、繪畫、書法的自我監(jiān)控過程一位雕塑家在用泥土雕塑一個作品時，從開始干到塑成一個滿意的作品，他不需要身邊有人一步步地強化他。藝術(shù)家對什么作品值得滿意，是心中有數(shù)的，他會進行自我調(diào)整，直到自己的作品達到這一標準。有一位畫家，說他從未創(chuàng)造出令他滿意的作品，他對自己的畫總是不滿意。盡管他賣畫收入不菲，但他對自己的工作持久地不滿意，終于導致他改了行。行為標準的產(chǎn)生班杜拉認為，人們?yōu)樽约涸O(shè)立各方面的行為標準，并根據(jù)這些自我規(guī)定的要求，努力達到這些標準。兒童是經(jīng)過直接教學或觀察學習，習得它們的行為標準的。做父母的經(jīng)常教給孩子一些標準，或向他們灌輸一些思想。如果孩子的行為達到或超過了這些標準，就獎勵孩子。以后，他就根據(jù)這個習得的行為標準，在學習當中進行自我表揚或自我批評。過強的自尊班杜拉指出，有許多在別人眼里能力超群的人，由于不能實現(xiàn)自己的高抱負而對自己持否定態(tài)度。他說：苛刻的自我強化體系導致抑郁、沮喪、無能感和漫無目的感。實際上，過強的自尊是造成精神抑郁的主要原因。研究表明，雖然患抑郁癥的人比正常人的成就一點都不差，但他們評價自己的成就時總是說非常糟糕(1971)?！毙腋５墓?/p>

幸福＝現(xiàn)實／期望(3)自我效能感對人的發(fā)展的貢獻他自己的研究(1982,1986,1989)證明，大多數(shù)兒童愿意承擔那些他們認為有能力干的新奇或