從中國傳統(tǒng)性觀念探討現(xiàn)今內(nèi)地大學生性觀念的轉(zhuǎn)變

今日中國傳統(tǒng)性觀念仍存在嗎？從中國傳統(tǒng)性觀念探討現(xiàn)今內(nèi)地大學生性觀念的轉(zhuǎn)變。

目錄引言--------------------------------------------------------------------P.4何謂傳統(tǒng)性觀念？---------------------------------------------P.5-7對婚姻的看法、功用對婚前性行為的看法為何選大學生？------------------------------------------------P.8-9婚前性行為---------------------------------------------------P.10-20對婚前性行為的傳統(tǒng)看法及現(xiàn)在的看法經(jīng)濟因素的影響西方思想的影響大眾媒體的影響女性主義興起的影響婚姻觀念------------------------------------------------------P.21-27傳統(tǒng)婚姻觀念與現(xiàn)在的婚姻觀念婚姻功能的轉(zhuǎn)變思想因素的影響經(jīng)濟因素的影響政府因素的影響總結(jié)------------------------------------------------------------P.28-30未來展望改善方法-性教育參考數(shù)據(jù)------------------------------------------------------P.31-32通識報告進度表---------------------------------------------P.33-35附錄一---------------------------------------------------------P.36-42問卷式樣問卷調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)附錄二---------------------------------------------------------P.43-50剪報一《話說性革命》剪報二《江蘇大學生性觀念開放》剪報三《我和她的事，與你們無關(guān)》網(wǎng)上資料婚姻《性愛十年：全國大學生性行為的追蹤調(diào)查》圖表

1.引言傳統(tǒng)以來，「性」在中國是禁忌，即使是父母與子女之間也缺乏有關(guān)性的討論、教育。至民國時期，有關(guān)性的討論曾在國內(nèi)盛行，甚至出現(xiàn)「性覺醒」性覺醒是指對傳統(tǒng)性別角色、性行為看法以及性觀念的反思，甚至出現(xiàn)性革命。。自新中國成立以后，由于共產(chǎn)主義強調(diào)國家主義，對個人主義大大抑制，大大壓抑了有關(guān)「性」的討論，國人的性觀念在文革時期更是極端保守。性覺醒是指對傳統(tǒng)性別角色、性行為看法以及性觀念的反思，甚至出現(xiàn)性革命。自改革開放以后，經(jīng)濟發(fā)展以及西方思想的傳入大大改變了中國人的性觀念，由極端保守漸漸變得開放。在過去幾年，報章以及雜志的報導如東方日報于2005年10月24如東方日報于2005年10月24日曾刊登一篇名為《內(nèi)地近半男女搞婚外情》的報導。摘錄自:慧科新聞站/文章編號:200510240320160性革命含有多重定義。本文所指的性革命是以婚前性行為的發(fā)生率及婚前性規(guī)范的變化來定義。原句摘錄自江蘇人民出版社李銀河2003年8月《性文化研究報告》一書第25頁由于性觀念包含兩種意義；廣義及狹義廣義性觀念包括性別在社會的功能、性別的權(quán)力象征以及現(xiàn)代化社會的性別定型等；狹義性觀念則泛指對各種性行為的看法。，范圍極廣，故本專題只會集中研究婚前性行為與婚姻觀念。性行為在人類歷史由來已久，而婚姻制度卻是社會發(fā)展中的制度產(chǎn)物，但由于婚前性行為的普遍出現(xiàn)，國民的婚姻觀念也有所轉(zhuǎn)變。在此份報告中，筆者將透過問卷向內(nèi)地的大學生訪問，探討西方思想、經(jīng)濟發(fā)展等因素如何影響他們對婚前性行為的看法以及其婚姻觀念。廣義性觀念包括性別在社會的功能、性別的權(quán)力象征以及現(xiàn)代化社會的性別定型等；狹義性觀念則泛指對各種性行為的看法。2.何謂傳統(tǒng)性觀念？ 自漢武帝獨尊儒術(shù)以后，儒家思想成為中國的核心思想，影響著千百年來國民的思想發(fā)展。儒家思想主張節(jié)欲，通過「禮」來規(guī)范人的行為，由于公開討論性有違「禮」，因而國人千百年來也甚少討論有關(guān)性的話題，致使「性」在我國成為一個禁忌。2.1對婚姻婚姻是一系列儀式，是一個對人和物品有決定權(quán)的法律系統(tǒng)，是與其它家庭建立姻親關(guān)系的途徑，是系列的社會性別角色，是性的同盟，也是為人父母、把個人變成家庭成員的基礎。同時，婚姻也是一系列矛盾、含糊不清的多種觀念和形象的文化框架。摘錄自婚姻是一系列儀式，是一個對人和物品有決定權(quán)的法律系統(tǒng)，是與其它家庭建立姻親關(guān)系的途徑，是系列的社會性別角色，是性的同盟，也是為人父母、把個人變成家庭成員的基礎。同時，婚姻也是一系列矛盾、含糊不清的多種觀念和形象的文化框架。摘錄自2004年12月27日南方都市報《宋代，在離我們近千年的時光中》一文，同注2文章編號:200412270480098 如前所述，婚姻制度只是封建制度下社會發(fā)展的產(chǎn)物，因此婚姻亦受到有權(quán)力的人士所控制，而在父系社會中則往往受制于父親手中在父權(quán)家長制度下，女子被視為家族或家庭的財產(chǎn)，外嫁時等于財產(chǎn)的輸出，所以必須有一定的補償或交換條件。原句摘錄自陜西人民出版社郭興文2002年在父權(quán)家長制度下，女子被視為家族或家庭的財產(chǎn)，外嫁時等于財產(chǎn)的輸出，所以必須有一定的補償或交換條件。原句摘錄自陜西人民出版社郭興文2002年9月《中國傳統(tǒng)婚姻風俗》一書第157頁因此，父親對子女的婚姻必須嚴格管制，以免做成不必要的損失。娶妻必須先得父母同意，才能經(jīng)媒人說合成婚。原句摘錄同注6 在父權(quán)制宗法制度下，婚姻作為性契約的主要目的就是生兒育女，為父系家族傳宗接代摘錄自2005年8摘錄自2005年8月11日南方日報王宏維《婚姻性契約的政治性質(zhì)》一文。同注2文章編號:200508110460044罕有情況下會出現(xiàn)自主婚姻，即男女雙方自己決定婚姻，但亦要得到雙方父母的默許或承認，否則便是違法的婚姻。 在中國社會中確立的是一夫一妻制，但由于種種原因，加上在父權(quán)社會中男性握有絕對的權(quán)力，而女性只是從屬的地位，大多沒有權(quán)力作出反抗，因此一夫一妻多妾制在傳統(tǒng)中國也常出現(xiàn)。2.2對婚前性行為婚前性行為的定義是發(fā)生在任何一種正式登記的結(jié)婚之前的性行為，無論當事人是否有婚姻史，無論產(chǎn)生什么結(jié)果，無論雙方關(guān)系是什么性質(zhì)，無論持續(xù)時間長短。原句摘錄自社會科學文獻出版社婚前性行為的定義是發(fā)生在任何一種正式登記的結(jié)婚之前的性行為，無論當事人是否有婚姻史，無論產(chǎn)生什么結(jié)果，無論雙方關(guān)系是什么性質(zhì)，無論持續(xù)時間長短。原句摘錄自社會科學文獻出版社潘綏銘、王愛麗、白維廉及勞曼合著2004年2月《當代中國人的性行為與性關(guān)系》一書第106頁 貞節(jié)觀對于婚前性行為有著巨大的影響力，一個對貞節(jié)極之重視的社會相對較少婚前性行為。儒家主張貞節(jié)觀念，鼓吹女不二嫁同注6同注6第201頁 直至宋代以后，中國的禮教更甚，性觀念更被禁固。此時對女性的貞節(jié)觀念更強，出現(xiàn)「從一而終」、「一女不更二夫」等觀念，甚至認為已訂婚但未過門未婚夫已死，未婚妻也應守寡的情況摘錄自城鄉(xiāng)臺灣《摘錄自城鄉(xiāng)臺灣《中國古代性文化概述》http://www.folkdoc.idv.tw/classic/p03/sex/sex003.htm，參考附錄10.4一文 直至近年來國內(nèi)的性觀念有所改變后，國民對婚前性行為的看法才有所轉(zhuǎn)變。

3.為何選大學生大學生一詞在內(nèi)地不規(guī)范，包括研究生、博士生及本科生。本文所指的大學生是包括本科生及研究生或以上。？大學生一詞在內(nèi)地不規(guī)范，包括研究生、博士生及本科生。本文所指的大學生是包括本科生及研究生或以上。 九十年代始，由于全國高等院校擴收，所以內(nèi)地晉升為大學生的人數(shù)也逐年增加(見表一)。表一大學生人數(shù)摘錄自摘錄自《中國統(tǒng)計年鑒－2004》一書第785頁年份平均每萬人口中大學生人數(shù)(人)199524.0200043.9200386.3資料來源：中國統(tǒng)計年鑒－2004調(diào)查指出，教育程度愈高的人有更開放的性觀念2002年12月31日北京晚報《北京人家庭觀念變沒變》一文中指出2002年12月31日北京晚報《北京人家庭觀念變沒變》一文中指出教育程度影響性觀念，文化程度高的人更趨于反傳統(tǒng)的婚姻觀念，對婚前性行為更寬容；對感情更注重；性觀念更開放。同注2文章編號:200212310210066表二研究生和留學生人數(shù)摘錄自摘錄自《中國統(tǒng)計年鑒－2005》一書第693頁年份出國留學人員學成回國留學人員19952038157502000389899121200311730720152200411468224726資料來源：中國統(tǒng)計年鑒－2005 既然大學生作為中國最有能力接觸西方思想的一群，他們對于性革命的了解一定比普遍的青少年深入，更有機會發(fā)生性革命。而現(xiàn)今的學者更指出大學生的性觀念異常發(fā)展2003年9月29日聯(lián)合報《2003年9月29日聯(lián)合報《江蘇大學生性觀念開放》一文指出內(nèi)地專家認為現(xiàn)今內(nèi)地大學生的性觀念是「性行為開放、性價值觀保守、性知識匱乏」。在美國，最近統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，有400萬對男女同居，是1970的數(shù)字的8倍。年青的男女中差不多有三分之二會先選擇同居而不是直接結(jié)婚，所以曾經(jīng)同居的男女的數(shù)字應超過400萬。原句摘錄自明光社關(guān)啟文博士《結(jié)婚或同居：孰好孰壞？》一文.hk/article_v1/doc/a0000053.doc兩者相比，內(nèi)地大學生曾同居的只占不足10%，可見內(nèi)地大學生同居的比例遠遠低于西方國家，只占大學生群體中的少數(shù)。表三本科生2001年異性交往的總體情況摘錄自社會科學文獻出版社潘綏銘、楊蕊摘錄自社會科學文獻出版社潘綏銘、楊蕊合著2004年5月《性愛十年：全國大學生性行為的追蹤調(diào)查》一書第2頁資料來源：性愛十年：全國大學生性行為的追蹤調(diào)查

4.婚前性行為婚前性行為在中國一直受到非議，并且備受長輩的反對。4.1對婚前性行為的傳統(tǒng)看法及現(xiàn)在的看法 自建國以后，中國進入了「無性時代」引自2002年10月8日臺灣立報引自2002年10月8日臺灣立報黃春菁《婚外性沒甚么關(guān)系，婚外情才是真正出軌中國的性革命》一文。同注2文章編號:200210081740043性壓抑是指對性的需求被外界或自己的抑壓，文中是指對性行為的壓制。 現(xiàn)在，國人強調(diào)個人主義，對婚前性行為的態(tài)度變得寬容，而根據(jù)本人的問卷調(diào)查可見，大學生也認為婚前性行為十分普遍參考附錄一第5.8問有關(guān)的資料統(tǒng)計。而他們更認為只要雙方有愛，并愿意便會實行性行為(見表四)。大部分的大學生更認為婚前性行為是個人隱私，不應受到外界的干擾2005年3月參考附錄一第5.8問有關(guān)的資料統(tǒng)計2005年3月5日香港文匯報《九成女大學生只戀不婚》一文中指出657位內(nèi)地受訪者中47.02%的人認為婚前性行為是個人私隱，不應受到外界和他人的指責告評點。2002年10月4日新澳日報黃小偉《話說性革命》一文中報導：對女大學生的調(diào)查也顯示出這樣的變化：過去的女大學生認為只有在相愛的兩人之間才可能發(fā)生性關(guān)系；此前幾年，一些女大學生雖仍然認為兩人如果相愛才會發(fā)生性關(guān)系，但并不一定就意味著會和他結(jié)婚。參考附錄二10.2。同注2文章編號:200210041430025在民族出版社2004年1月《中國校園：一份來自中國高校的性觀念調(diào)查報告》一書第179頁中的調(diào)查顯示在1992年大學生對戀人之間的婚前性行為持明確反對態(tài)度的占55.7%。

表四內(nèi)地大學生對婚前性行為的態(tài)度單位:%二十六間大學的調(diào)查報告引用自引用自2004年2月29日太陽報《性觀念開放未婚墮胎驚人》一文。文中未有提及其它選擇的百分比，因此本文中只顯示兩個選擇。同注2文章編號:200402290340067本人問卷調(diào)查本文只引用其中兩個選擇的百分比，其它選擇可參考附錄一第本文只引用其中兩個選擇的百分比，其它選擇可參考附錄一第4.3問的有關(guān)資料統(tǒng)計(第4.3問)總體有愛情基礎下雙方愿意有愛情基礎下雙方均愿意男37322032女6010總體4524而貞節(jié)觀念大大影響著婚前性行為的發(fā)生。以往，中國的女性是抱著「餓死事小，失節(jié)事大」的心態(tài)，對貞節(jié)觀十分重視，而有些男性更會休了不是貞潔的妻子，故女子十分抗拒婚前性行為。但現(xiàn)今的女大學生大多已不介意進行婚前性行為參考附錄一第4.2問的有關(guān)資料統(tǒng)計參考附錄一第4.2問的有關(guān)資料統(tǒng)計2003年3月9日中國婦女報吳敏《九成大學生戀愛不考慮婚姻》一文中指出657位內(nèi)地受訪者中43.76%的人認為在開放的現(xiàn)代婚前性行為是可以接受的。同注2文章編號:200503091400037

4.2經(jīng)濟因素的影響 隨著經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)的豐富，生活水平大大提高，大學生亦開始思考對性觀念的問題。在本人的問卷調(diào)查可見(表五)，多數(shù)大學生也認為經(jīng)濟發(fā)展使年輕一代性觀念變得開放及更加接受婚前性行為。由于物質(zhì)的豐富，我國青少年性成熟的時間與十年前相比，提早了一年，約在12~13歲中華網(wǎng)的健康頻道，發(fā)表于2000中華網(wǎng)的健康頻道，發(fā)表于2000年11月5日《性教育——撩開神秘的面紗》一文。網(wǎng)址：http://big5.C/gate/big5//zh_cn/sex_explore/youth/779/20…/15841.html問題非常同意同意無意見不同意經(jīng)濟發(fā)展使年輕一代性觀念變得開放全體7551424經(jīng)濟發(fā)展使年輕一代接受婚前性行為3521431表五經(jīng)濟發(fā)展的影響參考附錄一第5.4及5.5參考附錄一第5.4及5.5問的有關(guān)資料統(tǒng)計此外，在有關(guān)的研究也顯示地位、經(jīng)濟能力較高的人對婚前性行為持更寬容的態(tài)度社會經(jīng)濟地位(包括職業(yè)、教育程度、家庭狀況等)社會經(jīng)濟地位(包括職業(yè)、教育程度、家庭狀況等)越高的人，婚前性行為容許程度越高，且其婚前性活動越多。同注3第18頁另一方面，市場經(jīng)濟主張個人主義，政府對個人的控制應盡量避免。故社會上要求尊重個人權(quán)利的呼聲日漸提升，而政府對不應管制的事務也逐漸減少規(guī)限2005年2005年8月10日星島日報紀曉華《高校解婚禁是人權(quán)體現(xiàn)》一文中指出中國教育部在2005年9月1日始實施新頒布的《普通高等學校管理規(guī)定》，取代沿用15年的舊《規(guī)定》，新規(guī)定刪除了「在校期間擅自結(jié)婚而未辦理退學手續(xù)的學生，作退學處理」的內(nèi)容，大學生可以自由婚戀。同注2文章編號:200508100030133

4.3西方思想本文所指的西方思想是在法律下，只要不違法的事就可以做，婚前性行為也是如此。同注3本文所指的西方思想是在法律下，只要不違法的事就可以做，婚前性行為也是如此。同注3第19頁 多年以來，各學者均認為中國大學生對婚前性行為變得如此開放完全是由于西方思想傳入。根據(jù)本人的調(diào)查所見，極大多數(shù)大學生也認為是西方思想的影響令人們更接受婚前性行為(表六)。表六西方思想令人們接受婚前性行為參考附錄一第5.1問的有關(guān)資料統(tǒng)計單位參考附錄一第5.1問的有關(guān)資料統(tǒng)計 西方思想早在改革開放時已經(jīng)傳入，已經(jīng)導致性革命在1978年后的12年里，中國人原有的性觀念被來自西方的性觀念所改變。人們之所以過性生活，不再僅僅是為了生兒育女，甚至不允計僅僅為了生兒育女。同注24，故現(xiàn)今的大學生只是早已受西方思想的影響。而從下表(在1978年后的12年里，中國人原有的性觀念被來自西方的性觀念所改變。人們之所以過性生活，不再僅僅是為了生兒育女，甚至不允計僅僅為了生兒育女。同注24參考表七，全體學生就性交在上大學后新增的百分比只有10.4%，即約一成，證明大學生的性觀念與中學時期沒有太大轉(zhuǎn)變，上大學后只是將性觀念具體化，因此西方思想并沒有大大影響大學生的性觀念。

表七上大學前的情況與上大學后增加的百分比同注19第4同注19第4頁性別情況分類一般交往性交同居男上大學前情況上大學后新增2.512.13.5女上大學前情況上大學后新增全體上大學前情況上大學后新增1.810.43.9資料來源：性愛十年：全國大學生性行為的追蹤調(diào)查

4.4大眾媒體的影響 大眾媒體在國家中不但擔當傳播信息的角色，更大大影響青少年的思想發(fā)展?，F(xiàn)今的中國傳媒渲染大學生性觀念開放、婚前性行為在學生之中泛濫，令到國民誤以為國內(nèi)大學生易于接受婚前性行為。即使是大學生也大多認為傳媒的渲染使年輕新一代性觀念變得開放(見表八)。表八大眾媒體的渲染是否使年輕一代性觀念變得開放單位:人現(xiàn)今的大學生認為他們的性觀念沒有多大的改變，很多仍傾向于認為自己是傳統(tǒng)即認為自己的性觀念仍然保守，對于婚前性行為仍會有所保留的一群(表九)。事實上，這是由于大眾媒體的渲染大大提高了大學生的性道德水平對于全國大學生性交發(fā)生率，受訪大學生們的估值是低于實際數(shù)值的人數(shù)占35.7%即認為自己的性觀念仍然保守，對于婚前性行為仍會有所保留對于全國大學生性交發(fā)生率，受訪大學生們的估值是低于實際數(shù)值的人數(shù)占35.7%，準確的為17.0%，而高估了全國大學生性交發(fā)生率的有47.3%。同注19第24頁由此可見，經(jīng)大眾媒體的渲染后，受訪大學生傾向高估全國大學生的性行為發(fā)生率。因此，他們會認為婚前性行為已經(jīng)普遍地存在于自身族群之中，更易接受婚前性行為。表九最近十年本科生的性觀念的不變同注19第44同注19第44頁性別時間與地點觀念傳統(tǒng)中間狀態(tài)觀念開放男生1991北京26.329.943.91995北京28.628.243.21997全國30.431.038.72001全國30.829.739.6女生1991北京48.532.718.81995北京54.924.320.81997全國53.628.518.02001全國50.131.018.9資料來源：性愛十年：全國大學生性行為的追蹤調(diào)查此外，據(jù)調(diào)查指出，報刊雜志是過半大學生接觸性知識的途徑一調(diào)查中255一調(diào)查中255位大學生就“你獲得性知識的渠道是什么?”一問中選擇報章雜志的男女比例分別為73.7%和87.0%。同注25第21頁

4.5女性主義女性主義是指一個主要以女性主義是指一個主要以\o"女性"女性經(jīng)驗為來源與動機的\o"社會理論"社會理論與\o"政治運動"政治運動。在對社會關(guān)系進行批判之外，女性主義的觀念基礎是認為，現(xiàn)時的社會建立于一個男性被給予了比女性更多特權(quán)的\o"父權(quán)"父權(quán)體系之上。原文摘錄自維基百科/wiki/%E5%A5%B3%E6%80%A7%E4%B8%BB%E7%BE%A9 傳統(tǒng)以來女性在性行為上只是被動的角色，遵從男性的意愿行事?，F(xiàn)今的女大學生已經(jīng)能夠成為主動的一方參考附錄二10.3，爭取應有的權(quán)利。而在本人的調(diào)查中也顯示大多數(shù)的大學生也認為女性主義令女生的性觀念變得更開放(表十)，而且過半數(shù)的男生更認為女生因此更接受婚前性行為參考附錄二10.3受訪男生之中，同意及非常同意女性主義的興起令女生接受婚前性行為的分別為5%及47%。參考附錄一5.3問男性的問卷調(diào)查資料統(tǒng)計表十女性主義的興起是否使女生性觀念變得開放單位:人 由于女性主義激起中國女大學生反省自身的權(quán)益，批判那種認為女性只是從屬地位的男權(quán)主義，重新定型自身的角色定位，改變?yōu)楦鹬刈陨淼母惺?。加上物質(zhì)生活的豐足，繼而爭取在生活上各方面(包括性行為方面)的精神快樂。 在現(xiàn)今的女大學生眼中，很多已經(jīng)不介意性行為是否基于愛情之上，反而是為了自身的快樂2003年2003年3月9日中國婦女報吳敏《九成大學生戀愛不考慮婚姻》一文中指出657位內(nèi)地受訪者中23.91%的人進行性行為是因為對性的強烈好奇心，讓她們敢于“沖破”道德和紀律的約束，想去嘗試這種感官刺激。同注2文章編號:200503091400037

小結(jié) 現(xiàn)今的大學生比早幾年普遍接受婚前性行為。大多數(shù)人認為雙方在有愛情基礎下以及對方愿意的情況下即使未結(jié)婚也可以發(fā)生性行為，但有部分人進行性行為目的為取得快樂感。 值得關(guān)注的是，即使在現(xiàn)今社會之中，有部份學生仍會因傳統(tǒng)道德觀念而不會進行婚前性行為(表十一)，甚至認為是不可原諒的，而往往男性也是十分介意自己的伴侶曾與別人發(fā)生婚前性行為當中非常介意及介意的有42%當中非常介意及介意的有42%，無意見及不介意的分別為21%及37%參考附錄一男性問卷資料統(tǒng)計第4.2問表十一沒進一步發(fā)生性行為的原因同注19第12同注19第12頁感情原因道德原因條件原因其它原因全體38.636.419.25.8資料來源：性愛十年：全國大學生性行為的追蹤調(diào)查總括而言，眾多影響大學生對婚前性行為看法轉(zhuǎn)變的因素之中以大眾傳媒最為重要，相信中國大學生對于婚前性行為的態(tài)度將會更為接受，而女性會慢慢突破雙重指標雙重指標是指傳統(tǒng)的認為男女在某些方面的不同，主要的就是性的領(lǐng)域，包括婚前性行為，婚外性，手淫比例，性欲喜愛程度等等。未來女性在性方面的要求和態(tài)度上面會越來越接近男性，性會越來越開放。摘錄位置為東方網(wǎng)2003雙重指標是指傳統(tǒng)的認為男女在某些方面的不同，主要的就是性的領(lǐng)域，包括婚前性行為，婚外性，手淫比例，性欲喜愛程度等等。未來女性在性方面的要求和態(tài)度上面會越來越接近男性，性會越來越開放。摘錄位置為東方網(wǎng)2003年3月10日李穎英《男女越平等,性自由程度越高--李銀河訪談》/epublish/big5/paper148/20030310/class014800013/hwz901468.htm

5.婚姻觀念婚姻是中國人性觀念中最重要的一環(huán)，一直以來，子女的婚姻由父母所控制，但現(xiàn)今的情況已經(jīng)有所轉(zhuǎn)變，而且婚姻的功能也隨之轉(zhuǎn)變。因此，本文借探究婚姻模式的轉(zhuǎn)變以尋找當中的影響因素，從而衡量性觀念的轉(zhuǎn)變?；橐鍪侵袊诵杂^念中最重要的一環(huán)，一直以來，子女的婚姻由父母所控制，但現(xiàn)今的情況已經(jīng)有所轉(zhuǎn)變，而且婚姻的功能也隨之轉(zhuǎn)變。因此，本文借探究婚姻模式的轉(zhuǎn)變以尋找當中的影響因素，從而衡量性觀念的轉(zhuǎn)變。 婚姻在中國社會中被認為是人生大事，而每位男性也擔當著生兒育女、傳宗接代的責任。可見，子女的婚姻關(guān)系著家族的興衰，故父母或多或少也會影響子女的婚姻，甚至為子女訂立婚姻。5.1傳統(tǒng)婚姻觀念與現(xiàn)在的婚姻觀念 自建國以后，由于共產(chǎn)黨對于人民的「性」高度關(guān)注，因此制定了一系列的法規(guī)，而《婚姻法》便是當中一項，使一夫一妻制第一次在中國歷史上為法律所保障。隨著婚姻法的實施，凡身體正常者《婚姻法》中規(guī)定了凡是陽萎和精神病患者都不能結(jié)婚也可以自行結(jié)婚，因此傳統(tǒng)「父母之命，媒妁之言」的影響力大大下降?！痘橐龇ā分幸?guī)定了凡是陽萎和精神病患者都不能結(jié)婚 隨著時代的發(fā)展，國內(nèi)大學生的婚姻觀念已經(jīng)有所改變。首先，不認同結(jié)婚要先經(jīng)由父母贊成的大學生多于認為結(jié)婚要先經(jīng)由父母贊成的大學生全體受訪者中，同意結(jié)婚要先經(jīng)由父母贊成的為28%，無意見的為41%，不同意的為31%全體受訪者中，同意結(jié)婚要先經(jīng)由父母贊成的為28%，無意見的為41%，不同意的為31%。參考附錄一第6.6問的有關(guān)資料統(tǒng)計表十二大學生在結(jié)婚之前首要考慮參考附錄一第7問的有關(guān)資料統(tǒng)計單位參考附錄一第7問的有關(guān)資料統(tǒng)計 而大學生愈來愈注重自己的個人感受，以致很多人即使拍拖也未必會考慮結(jié)婚參考附錄一第5.7問的有關(guān)資料統(tǒng)計。此外，超過一半的大學生也認為婚前性行為有所增加，以致晚婚《中華人民共和國婚姻法》規(guī)定男性的法定結(jié)婚年齡是參考附錄一第5.7問的有關(guān)資料統(tǒng)計《中華人民共和國婚姻法》規(guī)定男性的法定結(jié)婚年齡是22歲以上，女性的是20歲以上﹔而按法定年齡推遲3年以上結(jié)婚則視為晚婚，即是男性25歲以上及女性23歲以上表十三婚前性行為會導致人民遲婚參考附錄一第參考附錄一第6.1問的有關(guān)資料統(tǒng)計

5.2婚姻功能的轉(zhuǎn)變 如前文所示，以往的婚姻是作為傳宗接代的工具參考第5參考第5頁「何謂傳統(tǒng)性觀念?」中的第2.1章 此外，由于中國人傳統(tǒng)上推祟貞節(jié)觀，因此往往結(jié)了婚后也不會離婚，但離婚比例亦由1994年的1.6‰上升至2002年的1.8‰《中國社會中的女人和男人――事實和數(shù)據(jù)》第22頁《中國社會中的女人和男人――事實和數(shù)據(jù)》第22頁；根據(jù)《人口分析常用之統(tǒng)計名詞及定義》，.tw/mbas/appstat/c2-2.htm，‰是千分比的單位本文的研究對象雖只及大學生，但因參照數(shù)據(jù)多為全國數(shù)字，因此或有偏差，但因非本人能力所及(除非有相關(guān)的大學生為對象之研究)，故不能改變。2005年7月26日《家庭結(jié)構(gòu)變化撕裂中國社會小家比大家更流行》一文中指出至2002年，全國共結(jié)婚786萬對，結(jié)婚率為12.2％，已超過30余年來的歷史最低紀錄。另外，自20世紀70年代末以來，中國的離婚率持續(xù)上升，據(jù)民政部2004年公布的數(shù)據(jù)，到2003年底，全國共離婚133萬對，粗離婚率達到2.1。同注2文章編號:

200507261870009表十四即使結(jié)了婚也可以離婚參考附錄一第參考附錄一第6.8問的有關(guān)資料統(tǒng)計

5.3思想因素的影響 在婚姻觀念的轉(zhuǎn)變之中，女性主義的傳入擔當著十分重要的角色。以往，由于女性長期受到壓迫，因此對婚姻的自主權(quán)也被剝削。直至《婚姻法》的設立確立了一夫一妻制以后，女性的地位亦相對提高，加上隨后的女性主義、男女平等等思想的傳入，使女性開始反省自身的角色，不再受到父權(quán)社會的壓迫，更間接影響她們的婚姻觀念。 由于女性開始對傳統(tǒng)婚姻作出批判，因而會有以自己的情感為依歸的決定。對以往父母不合理的決定會作出抵抗，如自行選擇結(jié)婚對象，甚至選擇不結(jié)婚2005年2005年3月5日香港文匯報《九成女大學生只戀不婚》一文中指出657位內(nèi)地受訪的女大學生中，有95%以上女生都只享受快樂的戀愛，而沒考慮下一步是否結(jié)婚。 除此之外，大學生性觀念的轉(zhuǎn)變也十分重要。由于婚前性行為愈來愈普遍，因此婚姻已經(jīng)不是男女進行性行為的先決條件。故大學生之間對于婚姻的需求也有所下降。

5.4經(jīng)濟因素的影響 經(jīng)濟因素對男女作出婚姻的決定有著重大的影響表十二中顯示大學生在婚前首要考慮的因素第二位是雙方的經(jīng)濟能力，足以證明經(jīng)濟能力大大決定男女會不會結(jié)婚。。男性傳統(tǒng)以來也是家庭的經(jīng)濟支柱，故以往考慮婚姻的事情多是由男方?jīng)Q定。但自中國改革開放以后經(jīng)濟急速發(fā)展，女性除了社會地位有所提升外，經(jīng)濟能力也大大提升，對男性的依賴大大減少參考附錄二10.3表十二中顯示大學生在婚前首要考慮的因素第二位是雙方的經(jīng)濟能力，足以證明經(jīng)濟能力大大決定男女會不會結(jié)婚。參考附錄二10.3的報導 此外，經(jīng)濟發(fā)展對男大學生作出婚姻決定時也有顯著的影響。由于獨身的男性經(jīng)濟顧慮相對較少，能在工作上作出轉(zhuǎn)變的機會較大，但結(jié)婚后要兼顧家庭的能力，轉(zhuǎn)變的機會自然較少，因此男性在結(jié)婚前會多作考慮。而男大學生剛踏足社會，前途無限，自然希望在工作上作多翻嘗試后才會選擇婚姻，令遲婚的機會大大上升。 經(jīng)濟能力的上升更會導致男女婚姻之間的選擇權(quán)上升，因此通常男、女大學生也會先提升自己的經(jīng)濟水平后才選擇結(jié)婚，以獲得素質(zhì)較佳的配偶。

5.5政府因素的影響 在共產(chǎn)黨領(lǐng)導之下的國家是奉行集體主義，因此男女平等的思想在建國以后已普及化，而中國政府也確立了多項法規(guī)保障女性的地位如制定了以《中華人民共和國憲法》為依據(jù)、以《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》為主體的一系列促進男女平等的法規(guī)和政策；更莊嚴地向全世界宣布「如制定了以《中華人民共和國憲法》為依據(jù)、以《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》為主體的一系列促進男女平等的法規(guī)和政策；更莊嚴地向全世界宣布「把男女平等作為促進中國社會發(fā)展的一項基本國策」，向中國全社會倡導男女平等基本國策和馬克思主義婦女觀。引自2004年8月31日中國婦女報《多元、平等的對話不僅是女性主義需要的，也是整個人類社會發(fā)展需要的》一文。同注2文章編號:200408311400039 女性擁有與男性相對的權(quán)力能增加她們在婚姻上的自主權(quán)，因此當遇上男性有婚外性行為、性格不合等情況也更有條件選擇離婚，所以中國的離婚率才會上升。

小結(jié) 總括而言，婚姻在大學生的眼中己不再單純?yōu)閭髯诮哟墓ぞ撸宜麄兊幕橐鲇^念大多已脫離父母的控制，作出婚姻決定前不但會考慮自身的感受，而且會顧及對方的意愿，以及經(jīng)濟能力等因素。 另一方面，雖然大部份大學生仍不認同同居是其中一種組織家庭的方式(表十五)，但大學生同居的情況不斷上升同注25第168同注25第168頁中對男、女大學生的調(diào)查之中，就“你有過和異性同居的行為嗎？”一問中表示“有”的總體學生占52%，而女生更高達67.3%。根居觀察，內(nèi)地大學周邊地區(qū)愈來愈多「大學生村」，證明大學生同居的情況不斷上升，但大部份大學生仍不認同這是其中一種組織家庭的方式。這樣證明了婚姻在大學生眼中仍然十分重要，不可被取代，而同居為大學生獲得婚前相處經(jīng)驗的方法。表十五除了結(jié)婚，同居也是一種組織家庭的方式參考附錄一第6.2問的有關(guān)資料統(tǒng)計單位參考附錄一第6.2問的有關(guān)資料統(tǒng)計

6.總結(jié)6.1未來展望 總括而言，中國大學生的性觀念愈來愈開放。在他們眼中，談論性已經(jīng)不是什么「禁忌」，即使日常生活間也會論及有關(guān)性以及戀愛的話題(表十六)，故婚前性行為已更廣為人所接受。表十六男女大學生談及戀愛及性生活話題的頻率分布改自《性愛十年：全國大學生性行為的追蹤調(diào)查》第104改自《性愛十年：全國大學生性行為的追蹤調(diào)查》第104及105頁談及戀愛的頻率分布及談及性生活話題的頻率分布二表。參考附錄10.5每天至少談論一次每星期至少談論一次每月至少談論一次每月談論不到一次不談論戀愛話題33.948.8性生活話題12.934.724.08.619.9資料來源：性愛十年：全國大學生性行為的追蹤調(diào)查 此外，婚姻在大學生的眼中仍然十分重要，不可以以其它方式如同居代替婚姻作為組織家庭的功能。但另一方面，大學生的婚姻基本上已經(jīng)脫離受父母控制的情況，反而會更尊重雙方的意愿，而內(nèi)地父母對大學生的戀愛、婚姻觀也更趨開明(表十七)，傾向不干預以及支持子女的決定。表十七父母目前對子女與異性交往的態(tài)度同注19第102同注19第102頁反對/擔心不表態(tài)理解/支持男22.816.960.4女39.712.048.4總體30.014.855.3資料來源：性愛十年：全國大學生性行為的追蹤調(diào)查6.2改善方法–性教育 性教育的層面十分廣泛，不只局限于性的技巧，包括異性交往、戀愛、性衛(wèi)生等，故性教育能影響青少年的生、心理發(fā)展。國內(nèi)的性教育相對歐美，甚至港、臺地區(qū)落后，原因是內(nèi)地的教授誤會性教育只單單局限于教授性的技巧，因此擔心學生會在明白后會進行性行為等而不作教授，甚至在中學階段灌輸「反對早戀」的思想。但從表十八中可見內(nèi)地大學生十分需要性教育，特別是在與異性交往、戀愛心理知識方面。因此內(nèi)地政府應制訂一套新的性教育政策，教授大學生以及中學生正確的性觀念，以糾正他們從大眾傳媒中接觸到的不良性知識。(4902字)

表十八男女對性教育內(nèi)容的需求程度同注19第186同注19第186頁需求內(nèi)容不需要比較需要很需要性心理、性變態(tài)、同性戀知識25.454.420.1自慰、性衛(wèi)生、性健康知識14.449.935.7異性交往、戀愛心理知識10.237.652.2性心理、避孕、生育知識17.145.637.3分析性方面的社會現(xiàn)象的知識15.152.732.2性生活具體知識、技巧27.342.330.4預防性病、艾滋病知識9.930.950.2性方面的倫理道德19.841.838.4資料來源：性愛十年：全國大學生性行為的追蹤調(diào)查

7.參考數(shù)據(jù)書目名稱作者著作年份出版社當代中國人的性行為與性關(guān)系潘綏銘、王愛麗白維廉、勞曼2004年2月社會科學文獻出版社性愛十年：全國大學生性行為的追蹤調(diào)查潘綏銘、楊蕊2004年5月社會科學文獻出版社性文化研究報告李銀河2003年8月江蘇人民出版社中國校園：一份來自中國高校的性觀念調(diào)查報告紫薇、佐桐2004年1月民族出版社中國傳統(tǒng)婚姻風俗郭興文2002年9月陜西人民出版社中國統(tǒng)計年鑒－20042004中國統(tǒng)計出版社中國統(tǒng)計年鑒－20052005中國統(tǒng)計出版社網(wǎng)址:中國校園網(wǎng)《女生是性觀念轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵--大學生性狀況報告》/big5/paper107/1/class010700003/hwz58824.htm城鄉(xiāng)臺灣《中國古代性文化概述》http://www.folkdoc.idv.tw/classic/p03/sex/sex003.htm城鄉(xiāng)臺灣《中國古代性文化發(fā)展的十大規(guī)律》http://www.folkdoc.idv.tw/classic/p03/sex/sex002.htm東方網(wǎng)《男女越平等,性自由程度越高--李銀河訪談》/epublish/big5/paper148/20030310/class014800013/hwz901468.htm中國寧波網(wǎng)《女性離婚率倍增專家：應為婦女提供幫助》/big5/node2/node265/jkkx/userobject7ai938377.html中華人民共和國國家統(tǒng)計局《中國社會中的女人和男人――事實和數(shù)據(jù)》/cgi-bin/bigate.cgi/b/g/g/http@/tjsj/qtsj/men&women/men&women.pdf明光社《結(jié)婚或同居：孰好孰壞？》.hk/article_v1/doc/a0000053.doc青少年的性權(quán)《江蘇大學生性觀念開放》/intermargins/YouthLibFront/SexRights/index2.htm#01維基百科/中國人民大學性社會學研究所/index.php慧科新聞站/百度知道/question/2560218.htmlWisenews剪報:中央電視臺國際互聯(lián)網(wǎng)站21世紀經(jīng)濟報道中國婦女報南方都市報香港文匯報南方日報西安晚報北京晚報光明日報臺灣立報新華澳報羊城晚報東方日報星島日報太陽報

香港高級程度會考高級補充程度通識教育科專題研究報告進度紀錄表(學校考生/重讀生*)第1頁,共3頁考試年份2006考生編號:304145專題研究所選的單元:今日中國專題研究報告題目:傳統(tǒng)性觀念仍存在嗎？日期工作/決定/問題教師的評語及建議教師簽署2/2005初次提交報告題目應搜集資料才擬定題目3/2005再次提交報告題目修改標題解說研究對象為中國大學生抑或為內(nèi)地青少年3/2005定出題目研究對象為大學生知悉5/7/2005初次提交報告思路建議先定義何謂性觀念應縮緊研究范圍12/7/2005再次提交報告思路縮窄研究范圍為婚前性行為及婚姻觀念知悉9/2005討論問卷數(shù)目問題個人研究發(fā)出四十至五十份問卷已經(jīng)足夠26/9/2005第三次提交報告思路建議先定義何謂傳統(tǒng)性觀念可研究大眾媒體對大學生性觀念的影響13/10/2005提交大綱定義傳統(tǒng)性觀念為儒家性觀念加入傳媒對大學生的影響沒有意見應先提交前言，以防離題14/10/2005初次提交問卷問卷是由答卷者自行填寫或親身訪問可在第5、6問加入更多問題*請刪去不適用者

香港高級程度會考高級補充程度通識教育科專題研究報告進度紀錄表(學?？忌?重讀生*)第2頁,共3頁考試年份2006考生編號:304145專題研究所選的單元:今日中國專題研究報告題目:傳統(tǒng)性觀念仍存在嗎？日期工作/決定/問題教師的評語及建議教師簽署17/10/2005第二次提交問卷問卷由答者自行填寫在第5、6問各加入問題第4.3條問題可加入一項開放式回答可刪除第4.1條問題，因有所重復18/10/2005第三次提交問卷沒有修改問題編印問卷決定編印四十份問卷知悉25/10/2005-31/10/2005派發(fā)問卷知悉3/11/2005收回問卷分男女作資料統(tǒng)計是否可行只在報告中以百分比表示答案，再在有需要時加入圖表是否可行知悉兩種方式均可采用分開統(tǒng)計能看出當中的分別適當時應在內(nèi)文中加入調(diào)查所得的數(shù)據(jù)圖表18/11/2005完成問卷資料統(tǒng)計知悉25/11/2005初次提交引言知悉*請刪去不適用者

香港高級程度會考高級補充程度通識教育科專題研究報告進度紀錄表(學?？忌?重讀生*)第3頁,共3頁考試年份2006考生編號:304145專題研究所選的單元:今日中國專題研究報告題目:傳統(tǒng)性觀念仍存在嗎？日期工作/決定/問題教師的評語及建議教師簽署29/11/2005第二次提交引言引言并沒有提及文章的發(fā)展文中有沒有數(shù)據(jù)顯示現(xiàn)今大學生的婚前性行為較一般普遍3/1/2006初次提交報告知悉5/1/2006與老師面談，討論報告內(nèi)文可否以互聯(lián)網(wǎng)方式進行第二次問卷調(diào)查可否取消小結(jié)一項，將內(nèi)容移往總結(jié)時提及應統(tǒng)一文字大小、附錄中的數(shù)字引用來源必須標明原文的作者大學生一詞在內(nèi)地不規(guī)范，應在文中說明圖表數(shù)據(jù)來源單一，或欠說明力，且有礙比較/評論可以，但網(wǎng)上調(diào)查未必準確，并且要設定時限可以，小結(jié)并不是必須的。2/2/2006第二次提交報告知悉5/2/2006與老師面談，討論報告內(nèi)文列出網(wǎng)址之余，還需列明該文章的標題及網(wǎng)址之網(wǎng)名看可有附錄未有在內(nèi)文中引用，如有則可刪除下一次可提交最后定稿14/2/2006提交最后定稿知悉*請刪去不適用者

附錄一中國大學生性觀念調(diào)查你好!本人為香港高中學生，現(xiàn)正進行關(guān)于中國大學生性觀念的研究。是份問卷用以搜集數(shù)據(jù)作研究之用，以不記名方式進行，內(nèi)容只作私人用途，不作公開發(fā)表。請各位填黑與閣下意見最相近的答案的圓圈。你的性別是 男 女你的年齡是 18-20 21-23 24-26 27-29你的文化水平是 本科生(現(xiàn)正就讀) 本科畢業(yè) 研究生或以上請你指出對婚前性行為的看法絕對接受 接受 無意見 不接受 絕對不接受請問你是否介意你的配偶有婚前性行為非常介意 介意 無意見 不介意 絕對不介意請問你在甚么情況下會接受婚前性行為有愛情基礎下 金錢引誘 好奇 生理需要 雙方均愿意 其它(請注明):5.請指出你對以下各項的同意程度 非常同意 同意 無意見不同意非常不同意西方思想令人們接受婚前性行為女性主義的興起使女生性觀念變得開放女性主義的興起使女生接受婚前性行為經(jīng)濟發(fā)展使年輕一代性觀念變得開放經(jīng)濟發(fā)展使年輕一代接受婚前性行為大眾媒體的渲染使年輕一代性觀念變得開放婚前性行為會導致人民遲婚婚前性行為是一件很普遍的事6.請指出你對以下各項的同意程度 非常同意 同意 無意見不同意非常不同意情侶之間，你認為結(jié)婚與否已經(jīng)不重要除了結(jié)婚，同居也是一種組織家庭的方式在現(xiàn)今社會，已經(jīng)愈來愈少人結(jié)婚生兒育女是組織家庭的原因生兒育女不是組織家庭的最主要原因非常同意同意 無意見不同意非常不同意結(jié)婚要先經(jīng)由父母贊成即使結(jié)婚也不一定要生兒育女即使結(jié)了婚，也可以離婚請問你會在結(jié)婚之前首要考慮雙方經(jīng)濟能力 父母態(tài)度 對方的意愿 有否愛情基礎____________________________請檢查問卷是否已完成謝謝你的幫忙!!!

女性問卷調(diào)查資料統(tǒng)計2.你的年齡是18~20歲21~23歲24~26歲27~29歲人數(shù)（人）1900百分比（％）1090003.你的文化水平本科生(現(xiàn)正就讀)本科畢業(yè)研究生或以上人數(shù)（人）1000百分比（％）100004.1.請指出你對婚前性行為的看法絕對接受接受無意見不接受絕不接受人數(shù)（人）06310百分比（％）060301004.2.請問你是否介意你的配偶有婚前性行為非常介意介意無意見不介意絕對不介意人數(shù)（人）03250百分比（％）030205004.3.請問你在甚么情況下會接受婚前性行為有愛情基礎下金錢引誘好奇生理需要雙方均愿意其它人數(shù)（人）601210百分比（％）60010201005.請指出你對下列各方面的看法非常同意同意無意見不同意極不同意西方思想令人們接受婚前性行為人數(shù)（人）14410百分比（％）104040100女性主義的興起使女生性觀念變得開放人數(shù)（人）05320百分比（％）05030200女性主義的興起使女生接受婚前性行為人數(shù)（人）02170百分比（％）02010700經(jīng)濟發(fā)展使年輕一代性觀念變得開放人數(shù)（人）04240百分比（％）04020400經(jīng)濟發(fā)展使年輕一代接受婚前性行為人數(shù)（人）03340百分比（％）03030400大眾媒體的渲染使年輕一代性觀念變得開放人數(shù)（人）06400百分比（％）0604000婚前性行為會導致人民遲婚人數(shù)（人）16300百分比（％）10603000婚前性行為是一件很普遍的事人數(shù)（人）07210百分比（％）070201006.請指出你對下列各方面的看法非常同意同意無意見不同意極不同意情侶之間，你認為結(jié)婚與否已經(jīng)不重要人數(shù)（人）04240百分比（％）04020400除了結(jié)婚，同居也是一種組織家庭的方式人數(shù)（人）03250百分比（％）03020500在現(xiàn)今社會，已經(jīng)愈來愈少人結(jié)婚人數(shù)（人）12250百分比（％）102020500生兒育女是組織家庭的原因人數(shù)（人）02062百分比（％）02006020生兒育女不是組織家庭的最主要原因人數(shù)（人）05320百分比（％）05030200結(jié)婚要先經(jīng)由父母贊成人數(shù)（人）02440百分比（％）02040400即使結(jié)婚也不一定要生兒育女人數(shù)（人）06130百分比（％）06010300即使結(jié)了婚，也可以離婚人數(shù)（人）15220百分比（％）105020200請問你會在結(jié)婚之前首要考慮雙方經(jīng)濟能力父母態(tài)度對方的意愿有否愛情基礎人數(shù)（人）3214百分比（％）30201040

男性問卷調(diào)查資料統(tǒng)計2.你的年齡是18~20歲21~23歲24~26歲27~29歲人數(shù)（人）11530百分比（％）5791603.你的文化水平本科生(現(xiàn)正就讀)本科畢業(yè)研究生或以上人數(shù)（人）1603百分比（％）840164.1.請指出你對婚前性行為的看法絕對接受接受無意見不接受絕不接受人數(shù)（人）17731百分比（％）537371654.2.請問你是否介意你的配偶有婚前性行為非常介意介意無意見不介意絕對不介意人數(shù)（人）35470百分比（％）1626213704.3.請問你在甚么情況下會接受婚前性行為有愛情基礎下金錢引誘好奇生理需要雙方均愿意其它人數(shù)（人）712360百分比（％）37511163205.請指出你對下列各方面的看法非常同意同意無意見不同意極不同意西方思想令人們接受婚前性行為人數(shù)（人）112330百分比（％）56316160女性主義的興起使女生性觀念變得開放人數(shù)（人）19540百分比（％）54826210女性主義的興起使女生接受婚前性行為人數(shù)（人）19450百分比（％）54721270經(jīng)濟發(fā)展使年輕一代性觀念變得開放人數(shù)（人）212230百分比（％）116311150經(jīng)濟發(fā)展使年輕一代接受婚前性行為人數(shù)（人）112150百分比（％）5645260大眾媒體的渲染使年輕一代性觀念變得開放人數(shù)（人）013330百分比（％）06816160婚前性行為會導致人民遲婚人數(shù)（人）36370百分比（％）153215380婚前性行為是一件很普遍的事人數(shù)（人）113140百分比（％）56952106.請指出你對下列各方面的看法非常同意同意無意見不同意極不同意情侶之間，你認為結(jié)婚與否已經(jīng)不重要人數(shù)（人）08092百分比（％）04204711除了結(jié)婚，同居也是一種組織家庭的方式人數(shù)（人）134101百分比（％）51621535在現(xiàn)今社會，已經(jīng)愈來愈少人結(jié)婚人數(shù)（人）042130百分比（％）02111680生兒育女是組織家庭的原因人數(shù)（人）043111百分比（％）02116585生兒育女不是組織家庭的最主要原因人數(shù)（人）170110百分比（％）5370580結(jié)婚要先經(jīng)由父母贊成人數(shù)（人）06850百分比（％）03242260即使結(jié)婚也不一定要生兒育女人數(shù)（人）212050百分比（％）11630260即使結(jié)了婚，也可以離婚人數(shù)（人）116110百分比（％）585550請問你會在結(jié)婚之前首要考慮雙方經(jīng)濟能力父母態(tài)度對方的意愿有否愛情基礎人數(shù)（人）5158百分比（％）26.5526.542

注：本人在二零零五年十月委托朋友親身向廣州的大學生派發(fā)問卷進行調(diào)查，對象為在學的本科生及研究生，由答卷者自行填寫，共發(fā)出四十份問卷，于十一月三號全數(shù)收回。當中有效問卷無效問卷是指沒有回答全卷問題或/及在非注明問題中選擇多于一項答案的問卷為二十九份(72.5%)，其中女性大學生共有十人(34%)，男性大學生則有十九人無效問卷是指沒有回答全卷問題或/及在非注明問題中選擇多于一項答案的問卷

附錄二10.1《話說性革命》新華澳報2002-10-04 03 黃小偉新世紀的中國面臨著一場新的性革命。所有性的資源都圍繞四個字配置﹕自我﹐快樂。透過這次性革命﹐人們看到的是社會的寬容﹑技術(shù)的進步﹑女性觀念的更新。最后﹐性僅僅成為性。三次革命「原始社會是有了性才有了婚姻和愛情﹐傳統(tǒng)社會是愛情和性成為婚姻的附屬物﹐現(xiàn)代社會是愛情至上﹐有愛情才有婚姻和性。但是現(xiàn)在出現(xiàn)的情況是﹐性與愛情﹑婚姻是分離的?！骨迦A大學當代中國研究中心李木盾教授說。一九四九年后的三十年時間里﹐中國人的性觀念極端保守﹐嚴格建立在婚姻基礎之上﹐任何非生育性行方火往往被認為是可恥的。但是「文革」結(jié)束后﹐人們開始感思﹐首先表現(xiàn)在文學作品中﹐表達出對人性﹑愛情包括對性的追求﹐隨之而來的就是人們性觀念和性行為的變化。調(diào)查表明﹐人們對非婚姻內(nèi)性行為表現(xiàn)出非常的寬容?！赴耸甏且粋€分水嶺﹐」中國性學會副理事長朱琪研究員從道德角度分析說﹐「前三十年﹐越軌性行為受到社會道德的非常嚴格的約束。改革開放后﹐這種道德被摧毀?！乖谝痪牌甙四旰蟮亩昀铹o中國人原有的性觀念被來自西方的性觀念所改變。性社會學家潘綏銘教授清晰地描述了中國人性觀念變化的軌跡﹕在中國數(shù)千年歷史上﹐第一次合法地﹑鋪天蓋地般地宣稱﹕人們之所以過性生活﹐不再僅僅是為了生兒育女﹐甚至不允計僅僅為了生兒育女?！改敲礊榱耸裁茨丞t」潘說﹕「除了表達愛情和尋求身心快樂﹐怎么可能還有別的目標﹖」于是﹐漸漸地﹐有沒有快樂而不是有沒有子女﹐開始成為夫妻衡量自己婚姻質(zhì)量的重要標準﹔越來越多的人開始在夫妻之間尋求那些更能夠使雙方快樂的性行為方式﹔性知識﹑性科學開始成為人們急切的需求﹔幾乎一切性方面的傳統(tǒng)觀念都被質(zhì)疑了。第二個分水嶺出現(xiàn)在九十年代末﹐「中國人的性行為越來越像西方六七十年代的性革命﹐」中國社會科學院社會學研究所研究員李銀河說﹐「就是強調(diào)性是自己的權(quán)利?！怪袊谌涡愿锩奶攸c是人們對性的觀念發(fā)生了徹底的改觀。表現(xiàn)在女性身上﹐就是她們對于失身﹑處女膜不再太注重﹐而性生活﹑性體驗也不再是夫妻的專利?！感允侨说幕緳?quán)利﹐就像吃了一個饅頭肚子不飽﹐接著又再吃一個一樣﹐難道有什么不正常的嗎﹖」這是性革命者的基本立場。革命理由毫無疑問﹐這場正在發(fā)生的中國第三次性革命是八十年代以來開始的第二次性革命的延續(xù)。在李銀河眼里﹐中國人性觀念巨大改變的一個主要社會原因就是物質(zhì)生活的極大豐富?！笡]有人餓著肚子還去想性的歡樂」。其次就是政治生態(tài)的變化﹐對于越軌的性行為不再有嚴厲的懲罰措施。性法律和性文化研究專家李本盾認為﹐中國人對性犯罪的認定﹐在法理上有很大的變化。在傳統(tǒng)社會﹐對于性犯罪的制裁是維護社會風化﹐所以對于強奸和通奸的處罰是一樣的。而現(xiàn)代﹐對于性犯罪的處罰是基于對個人權(quán)利的保護﹐在一九七九年的刑法修改稿中﹐通奸是被作為犯罪處理的﹐但是爭論非常大﹐焦點是通奸有沒有侵犯人的權(quán)利﹐所以后來這條在法律中被取消了﹐表明從法律上也承認了性是人的一種權(quán)利。李木盾說﹕「中國傳統(tǒng)的道一德文化在建國后歷次運動中受到了破壞﹐一九七九年后﹐中國新一代年輕人受西方文化影響太大﹐對中國舊有的文化并不認同?！贡本┬越】到逃芯繒L高德偉教授認為﹐中國人性觀念的改變是由于西方強勢經(jīng)濟帶來的強勢文化﹐「西方消極的性文化的進入是性觀念改變的原因」。「一九七八年后中國性觀念變革的主流是先富起來的商人﹑官員以及主張性自由的學者。」中國性學會副理事長朱琪研究員說。而中國第三次性革命的主流恰恰是對西方文化表現(xiàn)出強烈認同的年輕一代。這代人的明顯特點就是受過高等文化教育﹐對人傳統(tǒng)性文化表現(xiàn)出極強烈的叛逆性?！钢袊水斍靶杂^念發(fā)生巨大變化的技術(shù)原因就是生育與性的分離﹐」李銀河教授說﹐「避孕技術(shù)包括避孕套的普遍使用﹐加上隋胎技術(shù)的完善﹐性行為后的負效應被消除到最小程度﹐這是性行為增多的技術(shù)原因」中國女性性觀念的改變對這場性革命的引導和推動作用不容忽視。李銀河說﹐雖然沒有數(shù)據(jù)證明女性性觀念改變在中國人性觀念轉(zhuǎn)變過程中起到主導作用﹐但是其作用明顯是很重要的。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示﹐過去﹐中國男女在很多觀念上有很大的差別﹐比如性伴侶的數(shù)量﹑性交開始的年齡以及頻率等都有很大的不同。較早前婚外戀男性數(shù)量達到百分之六十﹐而女性數(shù)量只有百分之二十六﹐現(xiàn)在這種距離明顯縮小。對女大學生的調(diào)查也顯示出這樣的變化﹕過去的女大學生認為只有在相愛的兩人之間才可能發(fā)生性關(guān)系﹔此前幾年﹐一些女大學生雖仍然認為兩人如果相愛才會發(fā)生性關(guān)系﹐但并不一定就意味著會和他結(jié)婚?，F(xiàn)在﹐女大學生們認為﹐如使兩人不相愛﹐只要不是互相利用﹐也可以發(fā)生性關(guān)系。風雷隱隱敏感的學者們已經(jīng)看到了中國第三次性革命的隱隱風雷聲﹐并作出預警。中國性學會副理事長朱琪研究員對美國性革命造成的社會問題作了如下描述﹕性亂促使性病﹑艾滋病流行引發(fā)的公共衛(wèi)生問題﹐每年都要耗費大量人力物力﹔十八歲以下少女生育帶來的社會問題僅一九九六年就花去納稅人七十億美元﹔性自由使離婚率激增﹐結(jié)婚率下降﹐在婚成年人僅約百分之五十﹔家庭大量解體造成家庭的教育職能喪失﹐隨之而來青少年和成年人犯罪率上升。相比之下﹐出現(xiàn)性自由前的五十年代﹐社會基本上保持著傳統(tǒng)的性道德﹐人們的生活純潔﹐家庭穩(wěn)定﹐青少年得到良好的家庭教育﹐犯罪率低﹐社會安定。「性革命會造成社會的多元的文化﹐但是道德不能多元﹐這如同車子一樣﹐文化多元就是車子可以有不同顏色和造型﹐道德單一就是必須要有輪胎﹑方向盤和剎車。那么政府在其中必須起至主導作用﹐性教育必須是性道德的教育。」朱琪說。但是﹐北京性教育健康研究會會長高德偉卻認為﹐「中國的性教育是蒼白無力的。對性命的正面評價聲音也很高。李木盾教授認為﹐性革命對社會的影響就是造成社會的多元文化和多種價值觀﹐但是性越軌行為不可能成為社會的主流﹐社會的主流文化仍然是傳統(tǒng)的性道德文化。「在美國﹐性放縱和性革命也沒有成為社會的主流文化」。北京性健康教育研究會副會長馬曉年也認為由于中國傳統(tǒng)文化的約束﹐中國的性革命并不會像西方一樣走得那么遠。(摘自《中國新聞周刊》)

10.2江蘇大學生性觀念開放大陸新聞中心／綜合報導南京大學高教研究所世界艾滋病基金課題的研究成果表明，江蘇大學生的性觀念已經(jīng)相當開放，但他們的性知識缺乏、性價值觀和性開放度極度不對稱。專家指出，大學生很可能成為艾滋病流行的潛在不安因素金陵晚報報導，南京大學高教研究所教授孫志鳳就該所研究結(jié)果指出，艾滋病和性病新增病例都發(fā)生在十五歲至二十四歲人群，大陸報告的艾滋病感染者有三分之二以上為二十歲至二十九歲青年人，而大學生正是青少年中文化層次較高、觀念最具開放性、恰處于性成熟的特殊群體。一分調(diào)查對江蘇省隨機抽取十九所大學、一千九百名大學生并得到的一千八百七十四份有效數(shù)據(jù)（其中男生一千四十二名，女生八百三十二名），分析結(jié)果顯示，百分之五十一的大學生有異性朋友；在有異性朋友的大學生中，百分之六十九點四的人與異性朋友擁抱過，百分之四十八點三的人與異性朋友有親密接觸；其中百分之十六點一的人有過性經(jīng)驗。有性經(jīng)驗的大學生中，有百之二十九的人有兩個以上性伴侶。對性行為的看法方面，有五分之四的受訪大學生贊成性行為，認為性生活「不僅對身體有利、也對學習有利」，尤其是城市學生具有這種觀念的比例更明顯。在有關(guān)網(wǎng)絡調(diào)查項目中，百分之五十五點五的受訪大學生認為「許多大學生上網(wǎng)只是為了排除性苦悶」；百分之七十八點四的受訪大學生則同意許多人有「網(wǎng)絡情人」說法。調(diào)查顯示，江蘇省大學生雖然性觀念開放，但是，對性安全防范知識極度缺乏。高達百分之六十九點八的受訪大學生不知道如何正確使用保險套，百分之十六點二的受訪大學生不知道保險套會破裂。在已有性行為的大學生中，也有百分之二十一點八的人不知道如何使用保險套，甚至有三十九名受訪者不認為性生活會導致懷孕。大陸專家以「性行為開放、性價值觀保守、性知識匱乏」總結(jié)大學生的性觀念，強調(diào)這三者之間存在嚴重的信息不對稱性，將成為大學生性安全的極大隱憂。孫志鳳認為，大學生性安全失當最關(guān)鍵因素不是性開放，而是把他們把保險套和愛情純潔度、信任感聯(lián)系起來。不少大學生認為，使用保險套是懷疑對方有性病，不信任對方的表現(xiàn)。然而，在發(fā)生過性關(guān)系的大學生，一半以上都不了解其伴侶性經(jīng)歷，這正是艾滋病在大學生中傳播的隱患。孫志鳳建議，除加強大學生艾滋病相關(guān)性問題的教育外，更重要的是幫助他們澄清價值觀及未來目標，使他們在性行為上做正確選擇，最終才能遠離艾滋病?！?003/09/29聯(lián)合報】引自：/intermargins/YouthLibFront/SexRights/sr39.htm

10.3女大學生成為性行為方面主動一方報導例子南方都市報2002-09-26 第五季生活.新兩性關(guān)系 C59 我和她的事，與你們無關(guān)~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~曾幾何時，兩性關(guān)系的話題是個禁區(qū)，討論性成了道德禁忌。在經(jīng)濟快速發(fā)展的二十多年里，傳統(tǒng)的兩性觀像堅冰般慢慢解凍。進入新千年之后，隨著性用品商店在各地興起，安全套發(fā)放機進入大學校園，一個全新的“兩性關(guān)系”正逐步建立────將“性”放置于個人的日常行為中，弱化道德輿論強加于它的壓力。掀起這輪“性觀念”革命的是新一代的青年群體。第五季青年的兩性觀大致有以下五點：1新青年的兩性觀────自由自我自主。兩性關(guān)系逐漸從社會行為還原為個人行為。口號：一切盡在掌握中案例：劉先生，公司職員，二十世紀七十年代中出生。他出身于書香門第，從小家教甚嚴，父母對他和異性的交往有多條戒律。大學期間談的女朋友，就因為父母的干涉而分手。工作之后的劉先生，逐漸擺脫父母的看管，他自己在外租了一套房子，并先后交了兩個女朋友?，F(xiàn)在的女朋友是工作上認識的，同居半年，父母不滿意，父親甚至以斷絕父子關(guān)系相威脅。劉先生依然我行我素，堅持愛情婚姻是自己的，請父母遠離的原則。2將道德評判、責任等強加在兩性關(guān)系上的社會因素的剝離，并不意味著對性的放縱，而是讓兩性關(guān)系更純粹，回到兩性本身。口號：我的眼里只有你案例：張先生，外企白領(lǐng)。張先生交女朋友時會約法三章：一不談論婚姻；二雙方財產(chǎn)自理；三不干涉對方的私人生活。幾年來，張先生先后交了幾個女朋友，相處時甜蜜和諧，分手時平心靜氣。分手后的女友現(xiàn)在依然跟他保持著良好的關(guān)系，偶爾還會見個面吃個飯什么的。談及未來，張先生說他現(xiàn)在的工作壓力大，暫時還未考慮婚姻，但是他絕不濫交，在和女友相處的日子，一定對對方忠誠，一旦雙方覺得無法再相處，就和平分手。他說他不是不相信婚姻，不想擔負責任，只是不到時候。3如果說上世紀八十年代九十年代的女性還會想到“與其在懸崖上佇立千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚”的悲壯念頭，今天的新女性壓根兒就沒想到這個問題。追求自由自主的兩性關(guān)系，不僅是女性地位的提升，更主要的是性觀念的改變。新女性觀念的改變，是兩性關(guān)系發(fā)生變化的最重要砝碼?？谔枺翰灰}擾，只要高潮案例：吳小姐，即將畢業(yè)的大學生。吳小姐坦言，她在大學期間曾與兩位男生有過性行為，她承認最初是好奇，之后則是為了生理上的享受。她從不要什么承諾，相信自己能