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文檔簡介
第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展人文精神(humanism)狹義是指歐洲文藝復(fù)興時期的一種思潮,其核心為:以人為本,重視人的價值;張揚(yáng)人的理性;主張靈肉和諧、立足于現(xiàn)世生活的超越性精神追求。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。①對人的幸福和尊嚴(yán)的追求---人性;②對真理的追求---理性;③對生活意義和人生價值的追求---超越性?!叭宋木瘛钡暮诵氖顷P(guān)心人,尤其是關(guān)心人的精神生活;尊重人的價值,尤其是尊重人作為精神存在的價值。人文精神的產(chǎn)生、復(fù)興和發(fā)展成熟的過程西方奴隸制時代(公元前5世紀(jì)中葉以后)人文精神的萌芽——古希臘思想家們(智者學(xué)派、蘇格拉底等)的思想。14~17世紀(jì)人文主義的興起與發(fā)展
——文藝復(fù)興和宗教改革所體現(xiàn)的思想。17~18世紀(jì)人文主義思想的進(jìn)一步弘揚(yáng)
——啟蒙運(yùn)動。第5課西方人文主義思想的起源課標(biāo)要求:了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述,理解人文精神的內(nèi)涵。
公元前7世紀(jì)以前的希臘神話時代,宙斯是眾神之王、人類之王,人們按神諭安排事情?!叭f物皆源于水,又復(fù)歸于水”
——泰勒斯(公元前6世紀(jì))“世界是一團(tuán)永恒的火”
——赫拉特利特(公元前6世紀(jì))
“人是萬物的尺度”——公元前5世紀(jì)中葉上面三個時期希臘人關(guān)注的對象有什么變化?神自然人
自然哲學(xué)——人開始覺醒產(chǎn)生時間:代表人物:主要思想:研究領(lǐng)域:影響:局限:BC6泰勒斯萬物都是由水形成的自然打破神學(xué)的束縛,人開始覺醒自然哲學(xué)家不重視人類的活動和創(chuàng)造性西方人文思想的起源:
典型代表:公元前5世紀(jì)、雅典。智者學(xué)派、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。背景:經(jīng)濟(jì)繁榮,城邦民主政治發(fā)展到頂峰,人的地位的提高。內(nèi)涵:研究人和人類社會智者學(xué)派
蘇格拉底柏拉圖亞里士多德“人是萬物的尺度”認(rèn)為人是最高級的主張科學(xué)調(diào)查根據(jù)智慧品德分工理性思考唯心主義“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識”小結(jié):西方人文主義思想的起源人文主義最初體現(xiàn)人類精神覺醒重要階段為理性主義奠定基礎(chǔ)人文主義進(jìn)一步發(fā)展人文主義精神的基本內(nèi)涵:以人為本,洞察宇宙,探索人生,強(qiáng)調(diào)人的價值、人的決定作用。小結(jié)一、自然哲學(xué):從神到自然——思考人面對自然界的問題四、柏拉圖和亞里士多德:理性的人——進(jìn)一步發(fā)展了人文精神三、蘇格拉底:從社會到人——研究人性本身二、智者學(xué)派:從自然到社會——強(qiáng)調(diào)人的價值和尊嚴(yán)vs①他們倆出生的時代很接近;②他們的容貌都談不上好看;③他們生活的時代背景很相似;④他們都是偉大教師的典型;⑤他們的理論皆散見于學(xué)生的著作中;⑥都重道德;(前469-399年)(前551-479年)你知道他們有哪些相似之處嗎?孔子與蘇格拉底主張的不同之處
都關(guān)注人,人與社會,因此都具有早期人文主義色彩。但是,目標(biāo)上,孔子從君主統(tǒng)治出發(fā),根本上是壓制了人的個性發(fā)展。而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責(zé)任,有利于個性發(fā)展。課堂練習(xí)1.智者學(xué)派產(chǎn)生的背景是()①古代希臘城邦民主制度的發(fā)達(dá)②一些學(xué)者把研究重點轉(zhuǎn)移到“人”本身③古希臘經(jīng)濟(jì)文化的繁榮④資本主義開始萌芽
A.①②B.①②③C.①②③④D.③④14、15世紀(jì)B2..智者學(xué)派出現(xiàn)的主要原因()A.古希臘封建民主政治的發(fā)展B.人成為社會的中心C.古希臘城邦奴隸制民主政治的發(fā)展D.人們對社會現(xiàn)實和宗教的懷疑C課堂練習(xí)3.智者運(yùn)動是西方的第一次思想解放運(yùn)動,智者學(xué)派研究的核心問題是()A.自然環(huán)境對雅典的影響B(tài).知識與美德的關(guān)系C.雅典工商業(yè)的發(fā)展方向D.人在社會中的作用D課堂練習(xí)4.“人是萬物的尺度”體現(xiàn)出的思想本質(zhì)是()A.法律是神授的B.人文主義C.人人平等D.人創(chuàng)造了萬物B課堂練習(xí)5.下列對蘇格拉底的評價正確的()A.他不像智者學(xué)派那樣重視人的倫理道德B.他的思想體現(xiàn)了人文主義精神,重點關(guān)注人的法律關(guān)系C.他的倫理思想是“知德合一”D.他的學(xué)生完全繼承了他的思想C課堂練習(xí)6.智者學(xué)派是希臘社會發(fā)展,特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物,在當(dāng)時和后世都有相當(dāng)影響。下列表述不確切的是()A.對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用B.某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)C.為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備D.促進(jìn)了古希臘文化的發(fā)展C課堂練習(xí)7.18世紀(jì)的啟蒙思想家可以把蘇格拉底視為先驅(qū)和戰(zhàn)友是因為()A.蘇格拉底樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威B.蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了人類知識的有限性C.蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了人類理性的力量和價值D.蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧”的化身C課堂練習(xí)8.關(guān)于蘇格拉底名言“美德即知識”的正確理解應(yīng)當(dāng)是()
A.美德是獲得知識的前提
B.美德是知識存在的本質(zhì),而知識又是美德存在的條件
C.美德就等同于知識
D.沒有美德就沒有知識B課堂練習(xí)9.我們稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地,主要是因為()
A.希臘最早進(jìn)入奴隸社會
B.希臘涌現(xiàn)出了眾多的哲學(xué)大師
C.希臘先哲最早開始懷疑宗教神話,強(qiáng)調(diào)人的價值
D.希臘人最早開始研究自然哲學(xué)C課堂練習(xí)一、智者學(xué)派:“人是萬物的尺度”1.背景(公元前5世紀(jì))②經(jīng)濟(jì):工商業(yè)發(fā)達(dá),城邦經(jīng)濟(jì)繁榮。
③政治:奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。
④思想:民主政治制度使公民參與政治意識的加強(qiáng),人的地位的提高。①地理:三面環(huán)海,重疊山巒和海洋的天然阻隔⑤哲學(xué):自然哲學(xué)家不重視人類的活動和創(chuàng)造性“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映,又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)”。
——《馬恩選集》(根本原因)(主要原因)一、智者學(xué)派:“人是萬物的尺度”1.背景(公元前5世紀(jì))3.探索的主題:
人和人類社會。2.概念(P22)研究領(lǐng)域:社會、政治和法律問題,關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理道德等。普羅泰格拉
普羅泰格拉(Protagoras),公元前5世紀(jì)希臘哲學(xué)家,智者學(xué)派的主要代表人物,民主派政治家伯利克里的至友。他一生旅居各地,收徒傳授修辭和論辯知識,是當(dāng)時最受人尊敬的“智者”。據(jù)說晚年因“不敬神靈”被控,著作《論神》被焚,本人被逐出雅典,在渡海去西西里的途中遇難。4.代表人物:一、智者學(xué)派:“人是萬物的尺度”(2)反對迷信,強(qiáng)調(diào)自由。
認(rèn)為人的感覺是判斷一切的準(zhǔn)繩,認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn),只能是個人的感覺和利害。(1)強(qiáng)調(diào)人的價值,提出“人是萬物的尺度”。5.主要觀點:一、智者學(xué)派:“人是萬物的尺度”(3)每個人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn),不應(yīng)該強(qiáng)求一律。特點:以自我為中心;注重實利,忽視道德6.智者學(xué)派的評價:一、智者學(xué)派:“人是萬物的尺度”
積極作用:過分強(qiáng)調(diào)個人的主觀感受,否定了公眾道德標(biāo)準(zhǔn),不利于建立正常的社會秩序和社會公德,容易導(dǎo)致主觀隨意性和極端個人主義。①對雅典民眾思想啟蒙和解放起了積極的促進(jìn)作用,是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn);②肯定了人的價值,樹立了人的權(quán)威,否定神的意志是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn),體現(xiàn)了西方人文主義的本質(zhì)
局限性:蘇格拉底(Σωκρ?τη?,英譯:Socrates;前469—前399年),著名的古希臘哲學(xué)家,他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。二、蘇格拉底
1、背景:(1)智者學(xué)派重視人的作用,但忽視道德(2)雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪2、目的:重建道德價值觀,挽救城邦制度(3)善是人的內(nèi)在靈魂、教育對美德同樣重要(2)“美德即知識”(1)“有思想力的人是萬物的尺度”2、蘇格拉底的主張:二、蘇格拉底
美德是知識存在的本質(zhì),而知識又是美德存在的條件3、評價蘇格拉底對人性本身的研究,是人類精神的一個重要表現(xiàn),他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。蘇格拉底把裝有毒酒的杯子舉到胸口,平靜地說:“分手的時候到了,我將死,你們活下來,是誰的選擇好,只有天知道?!闭f畢,一口喝干了毒酒。在場的人都傷心地哭起來,連獄卒也流下眼淚。毒酒的作用漸漸發(fā)揮,蘇格拉底感到雙腿沉重,就按看守的建議躺了下來,他的神志開始混亂,最后留下的遺言是:克力同,我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞,記得替我還上這筆債。公元前399年以“傳播異端”和“腐蝕青年”罪被判處死刑,從容飲鴆而亡。
《蘇格拉底之死》
蘇格拉底和智者的異同相同:都以人和人類社會為探索的主題都否定神的意志,強(qiáng)調(diào)人的價值不同:智者學(xué)派:強(qiáng)調(diào)人的自由,忽視道德蘇格拉底:強(qiáng)調(diào)人的理性,重視教育思考?蘇格拉底和他的兩個弟子蘇格拉底用談話法進(jìn)行教學(xué)
在講學(xué)和辯論時經(jīng)常采用談話、問答、討論或提問等方式來揭露對方的矛盾,諷刺對方的錯誤。他并不直接告訴對方自己的觀念,但是在爭辯過程中,使對方不得不承認(rèn)自己觀點的錯誤,從而接受蘇格拉底的觀點?!爱a(chǎn)婆術(shù)”或“精神助產(chǎn)術(shù)”蘇格拉底問過路人:“對不起!我有一個問題向您請教。怎樣才是一個有道德的人?”過路人:“忠誠老實,不騙別人,就是有道德?!碧K格拉底:“為什么和敵人作戰(zhàn)時,我軍將領(lǐng)卻千方百計地去欺騙敵人呢?”過路人:“欺騙敵人是符合道德的,但欺騙自己就不道德了。”蘇格拉底:“當(dāng)我軍被敵軍包圍時,為了鼓舞士氣,將領(lǐng)就欺騙士兵說,援軍已經(jīng)到了,大家奮力突圍吧!結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎?”過路人:“那是戰(zhàn)爭中的迫不得已啊,日常生活中這樣做是不道德的?!备惺芴K格拉底的智慧蘇格拉底:“假如你的兒子生病了,又不肯吃藥,作為父親,你欺騙他說,這不是藥,而是一種很好吃的東西,這也不道德嗎?”過路人:“……,這種欺騙,也是符合道德的。”蘇格拉底:“不騙人是道德的,騙人也是道德的。看來,道德是不能用騙不騙人來判斷的。請你告訴我,究竟用什么來判斷呢?”過路人想了想,說:“不知道道德就不能做到道德,知道了道德才能做到道德?!碧K格拉底:“您真是一個偉大的哲學(xué)家,您告訴了我關(guān)于道德的知識,使我弄明白一個長期困惑不解的問題,我衷心地感謝您!”隱士與熊的故事熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺,很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了,隱士的腦袋也成了兩半。這則寓言說明了什么?克雷洛夫評論道:“殷勤過分的蠢才比任何敵人還要危險。”沒有人自愿做惡,之所以作惡是出于無知;沒有知識,甚至無法去道德
-------認(rèn)識你自己,知識來源于教育-------知識就是道德(或道德就是知識,或知德合一)《理想國》第一等級:“賢哲”,具有智慧的品德,國家的統(tǒng)治者第二等級:武士,具有勇敢的品德,國家的捍衛(wèi)者第三等級:農(nóng)民、手工業(yè)者,具有節(jié)制的品德,國家的勞動者和供養(yǎng)者Plato前427—前347年柏拉圖,古希臘哲學(xué)家,也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。出身于雅典貴族,青年時師從蘇格拉底。曾從事政治活動,失敗后回雅典,設(shè)立了一所學(xué)園,此后執(zhí)教40年,直至逝世。其主要思想集中在《理想國》(TheRepublic)和《法律篇》中。柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人。(1)在《理想國》一書中,根據(jù)智慧品德把每個人明確分工,各司其職。(2)鼓勵人們獨(dú)立理性思考(3)理念是萬物的本源,理念存在于靈魂中。
1、思想主張他鼓勵人們獨(dú)立思考問題為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)2、評價三、柏拉圖
(唯心主義)Aristotle前384—前322年亞里士多德,古希臘人,世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。他是柏拉圖的學(xué)生,亞歷山大的老師。馬克思曾稱其為古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物,恩格斯稱他是古代的黑格爾。他一生勤奮治學(xué),學(xué)術(shù)研究涉及邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等,他的著作是古代的百科全書。
(1)關(guān)注自然界和人類生活,特別強(qiáng)調(diào)在整個自然界中,人類是最高級的;(2)真理高于一切。(3)以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界,創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)。三、亞里士多德
1、思想主張2、評價在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就,成為古希臘最博學(xué)的人。在公民大會和陪審法庭上,人們常常要發(fā)表意見,要和自己的對手辯論,雅典法庭規(guī)定每個公民須替自己辯護(hù),不許旁人代辯。由于社會的需要,出現(xiàn)了一批“教授智慧的教師”,即“智者”。他們向人傳授說話的藝術(shù)——修辭學(xué),爭辯的藝術(shù)——雄辯術(shù),據(jù)理論證的藝術(shù)——辯證法。智者的產(chǎn)生公元前8世紀(jì)雅典城邦萌芽公元前6世紀(jì)初____改革,雅典民主制度基礎(chǔ)奠定公元前6世紀(jì)末____改革,雅典民主政治確立公元前5世紀(jì)____
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