第5課 西方人文主義思想的起源

第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展人文精神(humanism)狹義是指歐洲文藝復興時期的一種思潮，其核心為：以人為本，重視人的價值；張揚人的理性；主張靈肉和諧、立足于現(xiàn)世生活的超越性精神追求。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。①對人的幸福和尊嚴的追求---人性；②對真理的追求---理性；③對生活意義和人生價值的追求---超越性?！叭宋木瘛钡暮诵氖顷P(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。人文精神的產(chǎn)生、復興和發(fā)展成熟的過程西方奴隸制時代（公元前5世紀中葉以后）人文精神的萌芽——古希臘思想家們（智者學派、蘇格拉底等）的思想。14～17世紀人文主義的興起與發(fā)展

——文藝復興和宗教改革所體現(xiàn)的思想。17～18世紀人文主義思想的進一步弘揚

——啟蒙運動。第5課西方人文主義思想的起源課標要求：了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。

公元前7世紀以前的希臘神話時代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情?！叭f物皆源于水，又復歸于水”

——泰勒斯(公元前6世紀)“世界是一團永恒的火”

——赫拉特利特(公元前6世紀)

“人是萬物的尺度”——公元前5世紀中葉上面三個時期希臘人關(guān)注的對象有什么變化？神自然人

自然哲學——人開始覺醒產(chǎn)生時間：代表人物：主要思想：研究領(lǐng)域：影響：局限：BC6泰勒斯萬物都是由水形成的自然打破神學的束縛，人開始覺醒自然哲學家不重視人類的活動和創(chuàng)造性西方人文思想的起源：

典型代表：公元前5世紀、雅典。智者學派、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。背景：經(jīng)濟繁榮，城邦民主政治發(fā)展到頂峰，人的地位的提高。內(nèi)涵：研究人和人類社會智者學派

蘇格拉底柏拉圖亞里士多德“人是萬物的尺度”認為人是最高級的主張科學調(diào)查根據(jù)智慧品德分工理性思考唯心主義“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識”小結(jié)：西方人文主義思想的起源人文主義最初體現(xiàn)人類精神覺醒重要階段為理性主義奠定基礎(chǔ)人文主義進一步發(fā)展人文主義精神的基本內(nèi)涵：以人為本，洞察宇宙，探索人生，強調(diào)人的價值、人的決定作用。小結(jié)一、自然哲學：從神到自然——思考人面對自然界的問題四、柏拉圖和亞里士多德：理性的人——進一步發(fā)展了人文精神三、蘇格拉底：從社會到人——研究人性本身二、智者學派：從自然到社會——強調(diào)人的價值和尊嚴vs①他們倆出生的時代很接近;②他們的容貌都談不上好看;③他們生活的時代背景很相似;④他們都是偉大教師的典型;⑤他們的理論皆散見于學生的著作中;⑥都重道德;（前469-399年）（前551-479年）你知道他們有哪些相似之處嗎？孔子與蘇格拉底主張的不同之處

都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。但是，目標上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。而蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責任，有利于個性發(fā)展。課堂練習1.智者學派產(chǎn)生的背景是（）①古代希臘城邦民主制度的發(fā)達②一些學者把研究重點轉(zhuǎn)移到“人”本身③古希臘經(jīng)濟文化的繁榮④資本主義開始萌芽

A.①②B.①②③C.①②③④D.③④14、15世紀B2..智者學派出現(xiàn)的主要原因（）A.古希臘封建民主政治的發(fā)展B.人成為社會的中心C.古希臘城邦奴隸制民主政治的發(fā)展D.人們對社會現(xiàn)實和宗教的懷疑C課堂練習3.智者運動是西方的第一次思想解放運動，智者學派研究的核心問題是（）A.自然環(huán)境對雅典的影響B(tài).知識與美德的關(guān)系C.雅典工商業(yè)的發(fā)展方向D.人在社會中的作用D課堂練習4.“人是萬物的尺度”體現(xiàn)出的思想本質(zhì)是（）A.法律是神授的B.人文主義C.人人平等D.人創(chuàng)造了萬物B課堂練習5.下列對蘇格拉底的評價正確的（）A.他不像智者學派那樣重視人的倫理道德B.他的思想體現(xiàn)了人文主義精神，重點關(guān)注人的法律關(guān)系C.他的倫理思想是“知德合一”D.他的學生完全繼承了他的思想C課堂練習6.智者學派是希臘社會發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，在當時和后世都有相當影響。下列表述不確切的是（）A.對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用B.某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)C.為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準備D.促進了古希臘文化的發(fā)展C課堂練習7.18世紀的啟蒙思想家可以把蘇格拉底視為先驅(qū)和戰(zhàn)友是因為（）A.蘇格拉底樹立了人的尊嚴和權(quán)威B.蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了人類知識的有限性C.蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了人類理性的力量和價值D.蘇格拉底是“哲學的創(chuàng)造者”、“智慧”的化身C課堂練習8.關(guān)于蘇格拉底名言“美德即知識”的正確理解應(yīng)當是（）

A.美德是獲得知識的前提

B.美德是知識存在的本質(zhì)，而知識又是美德存在的條件

C.美德就等同于知識

D.沒有美德就沒有知識B課堂練習9.我們稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因為（）

A.希臘最早進入奴隸社會

B.希臘涌現(xiàn)出了眾多的哲學大師

C.希臘先哲最早開始懷疑宗教神話，強調(diào)人的價值

D.希臘人最早開始研究自然哲學C課堂練習一、智者學派：“人是萬物的尺度”1.背景（公元前5世紀）②經(jīng)濟：工商業(yè)發(fā)達，城邦經(jīng)濟繁榮。

③政治：奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。

④思想：民主政治制度使公民參與政治意識的加強，人的地位的提高。①地理：三面環(huán)海，重疊山巒和海洋的天然阻隔⑤哲學：自然哲學家不重視人類的活動和創(chuàng)造性“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟”。

——《馬恩選集》(根本原因)(主要原因)一、智者學派：“人是萬物的尺度”1.背景（公元前5世紀）3.探索的主題：

人和人類社會。2.概念（P22）研究領(lǐng)域：社會、政治和法律問題，關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、風俗習慣和倫理道德等。普羅泰格拉

普羅泰格拉（Protagoras），公元前5世紀希臘哲學家，智者學派的主要代表人物，民主派政治家伯利克里的至友。他一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識，是當時最受人尊敬的“智者”。據(jù)說晚年因“不敬神靈”被控，著作《論神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中遇難。4.代表人物：一、智者學派：“人是萬物的尺度”（2）反對迷信，強調(diào)自由。

認為人的感覺是判斷一切的準繩，認為判斷是非善惡的標準，只能是個人的感覺和利害。（1）強調(diào)人的價值，提出“人是萬物的尺度”。5.主要觀點：一、智者學派：“人是萬物的尺度”（3）每個人都應(yīng)該有自己的判斷標準，不應(yīng)該強求一律。特點：以自我為中心；注重實利，忽視道德6.智者學派的評價：一、智者學派：“人是萬物的尺度”

積極作用：過分強調(diào)個人的主觀感受，否定了公眾道德標準，不利于建立正常的社會秩序和社會公德，容易導致主觀隨意性和極端個人主義。①對雅典民眾思想啟蒙和解放起了積極的促進作用，是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)；②肯定了人的價值，樹立了人的權(quán)威，否定神的意志是衡量一切的標準，體現(xiàn)了西方人文主義的本質(zhì)

局限性：蘇格拉底（Σωκρ?τη?，英譯：Socrates；前469—前399年），著名的古希臘哲學家，他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認為是西方哲學的奠基者。二、蘇格拉底

1、背景：（1）智者學派重視人的作用，但忽視道德（2）雅典社會世風日下、道德淪喪2、目的：重建道德價值觀，挽救城邦制度（3）善是人的內(nèi)在靈魂、教育對美德同樣重要（2）“美德即知識”（1）“有思想力的人是萬物的尺度”2、蘇格拉底的主張：二、蘇格拉底

美德是知識存在的本質(zhì)，而知識又是美德存在的條件3、評價蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神的一個重要表現(xiàn)，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。蘇格拉底把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說：“分手的時候到了，我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道?！闭f畢，一口喝干了毒酒。在場的人都傷心地哭起來，連獄卒也流下眼淚。毒酒的作用漸漸發(fā)揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看守的建議躺了下來，他的神志開始混亂，最后留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。公元前399年以“傳播異端”和“腐蝕青年”罪被判處死刑，從容飲鴆而亡。

《蘇格拉底之死》

蘇格拉底和智者的異同相同：都以人和人類社會為探索的主題都否定神的意志，強調(diào)人的價值不同：智者學派：強調(diào)人的自由，忽視道德蘇格拉底：強調(diào)人的理性,重視教育思考？蘇格拉底和他的兩個弟子蘇格拉底用談話法進行教學

在講學和辯論時經(jīng)常采用談話、問答、討論或提問等方式來揭露對方的矛盾，諷刺對方的錯誤。他并不直接告訴對方自己的觀念，但是在爭辯過程中，使對方不得不承認自己觀點的錯誤，從而接受蘇格拉底的觀點。“產(chǎn)婆術(shù)”或“精神助產(chǎn)術(shù)”蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個問題向您請教。怎樣才是一個有道德的人？”過路人：“忠誠老實，不騙別人，就是有道德?！碧K格拉底：“為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領(lǐng)卻千方百計地去欺騙敵人呢？”過路人：“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！碧K格拉底：“當我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說，援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍吧！結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”過路人：“那是戰(zhàn)爭中的迫不得已啊，日常生活中這樣做是不道德的。”感受蘇格拉底的智慧蘇格拉底：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”過路人：“……，這種欺騙，也是符合道德的?！碧K格拉底：“不騙人是道德的，騙人也是道德的?？磥?，道德是不能用騙不騙人來判斷的。請你告訴我，究竟用什么來判斷呢？”過路人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！碧K格拉底：“您真是一個偉大的哲學家，您告訴了我關(guān)于道德的知識，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”隱士與熊的故事熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。這則寓言說明了什么?克雷洛夫評論道：“殷勤過分的蠢才比任何敵人還要危險?！睕]有人自愿做惡，之所以作惡是出于無知;沒有知識，甚至無法去道德

-------認識你自己,知識來源于教育-------知識就是道德(或道德就是知識,或知德合一)《理想國》第一等級：“賢哲”，具有智慧的品德，國家的統(tǒng)治者第二等級：武士，具有勇敢的品德，國家的捍衛(wèi)者第三等級：農(nóng)民、手工業(yè)者，具有節(jié)制的品德，國家的勞動者和供養(yǎng)者Plato前427—前347年柏拉圖，古希臘哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。出身于雅典貴族，青年時師從蘇格拉底。曾從事政治活動，失敗后回雅典，設(shè)立了一所學園，此后執(zhí)教40年，直至逝世。其主要思想集中在《理想國》（TheRepublic）和《法律篇》中。柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人。（1）在《理想國》一書中，根據(jù)智慧品德把每個人明確分工，各司其職。（2）鼓勵人們獨立理性思考（3）理念是萬物的本源，理念存在于靈魂中。

1、思想主張他鼓勵人們獨立思考問題為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)2、評價三、柏拉圖

（唯心主義）Aristotle前384—前322年亞里士多德，古希臘人，世界古代史上最偉大的哲學家、科學家和教育家之一。他是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。馬克思曾稱其為古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。他一生勤奮治學，學術(shù)研究涉及邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經(jīng)濟學、美學等，他的著作是古代的百科全書。

（1）關(guān)注自然界和人類生活，特別強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的；（2）真理高于一切。（3）以科學調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴密的邏輯論證系統(tǒng)。三、亞里士多德

1、思想主張2、評價在很多學術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學的人。在公民大會和陪審法庭上，人們常常要發(fā)表意見，要和自己的對手辯論，雅典法庭規(guī)定每個公民須替自己辯護，不許旁人代辯。由于社會的需要，出現(xiàn)了一批“教授智慧的教師”，即“智者”。他們向人傳授說話的藝術(shù)——修辭學，爭辯的藝術(shù)——雄辯術(shù)，據(jù)理論證的藝術(shù)——辯證法。智者的產(chǎn)生公元前8世紀雅典城邦萌芽公元前6世紀初____改革，雅典民主制度基礎(chǔ)奠定公元前6世紀末____改革，雅典民主政治確立公元前5世紀____