第九章 唐傳奇與俗講變文

第九章唐傳奇與俗講變文唐傳奇的出現(xiàn)與興盛，標志著我國文言小說發(fā)展到了成熟的階段。通俗文體俗講和變文，對俗文學的發(fā)展有重要影響。1第一節(jié)唐傳奇一、唐傳奇的概念和名稱唐傳奇是唐代流行的短篇文言小說。作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異事。題材廣泛，內容豐富，情節(jié)曲折，人物形象生動。

2“傳奇”之名，似起于晚唐作家裴铏，他把自己的小說集題名為《傳奇》。到了宋代，人們始將傳奇作為一種文學體裁的名稱。現(xiàn)存的唐傳奇作品，大部分收在宋初李昉等編纂的大型類書《太平廣記》中。

3二、唐傳奇發(fā)展的三個階段和代表作家作品

第一階段：初、盛唐時期，發(fā)軔期。是由六朝志怪到成熟的唐傳奇之間的過渡，作品數(shù)量少，藝術上也不夠成熟。王度的《古鏡記》

無名氏的《補江總白猿傳》

張鷟的《游仙窟》4第二階段：中唐時期，興盛期作家作品數(shù)量眾多。題材廣泛，多取自現(xiàn)實生活。藝術成就較高。

1、愛情題材

①青年人追求自由戀愛的故事

陳玄祐的《離魂記》②人狐或人神相戀的故事沈既濟的《任氏傳》、李朝威的《柳毅傳》5③士子與妓女的婚戀故事白行簡的《李娃傳》、蔣防的《霍小玉傳》。④才子佳人的婚戀故事元稹的《鶯鶯傳》2、借寓言、夢幻以諷刺社會的作品代表作沈既濟的《枕中記》、李公佐的《南柯太守傳》。6

3、歷史故事題材代表作陳鴻的《長恨歌傳》。又如陳鴻祖（或即陳鴻）的《東城老父傳》、柳珵的《上清傳》、郭湜的《高力士外傳》、姚汝能的《安祿山事跡》、吳兢（或陳鴻）的《開元升平源》。7第三階段：晚唐時期，退潮期。出現(xiàn)了不少傳奇專集。如袁郊的《甘澤謠》、皇甫枚的《三水小牘》、裴铏的《傳奇》、薛用弱的《集異記》、李復言的《續(xù)玄怪錄》等。出現(xiàn)一批俠義題材的作品。代表作杜光庭的《虬髯客傳》。又如袁郊《甘澤謠》中的《紅線》、裴铏《傳奇》中的《聶隱娘》、《昆侖奴》。8三、唐傳奇的藝術成就

1、注重小說愉悅性情的功用，作意好奇，有意為小說。

2、善于通過虛構來營造真切感人的情境。

3、

藝術構思奇異新穎，情節(jié)波瀾曲折，引人入勝。

4、鮮明生動的人物形象。

5、流暢的語言。9第二節(jié)俗講和變文一、什么是俗講俗講是唐五代時期流行的一種由僧徒向俗眾宣講佛家教義的講唱文學形式。其內容以佛經為依據(jù)，敷衍增加故事成分以吸引聽眾。形式上融講說、詠唱于一體，散韻結合，說唱兼行。俗講的底本稱為“講經文”，講唱者稱為“俗講僧”。10俗講的底本，就是講經文。敦煌遺書中保存有十來種。最為完好者為《長興四年中興殿應圣節(jié)講經文》，此外尚有《金剛般若波羅蜜經講經文》、《佛說阿彌陀經講經文》、《妙法蓮華經講經文》、《雙恩記》等。11二、什么是變文變文是唐五代時期流行的一種民間說唱藝術“轉變”的底本，或簡稱“變”。其內容大體分為宗教性變文、講史性變文、取材于民間傳說的變文、取材于當時重要人物事件的變文四類。形式上韻散結合、唱白并用，或輔以圖畫。因最初發(fā)現(xiàn)于敦煌石窟，故又稱“敦煌變文”。12三、敦煌變文的題材和重要作品

現(xiàn)存敦煌變文的題材大體有四類：第一類是宗教性變文。如《八相變》、《大目乾連冥間救母變文》等。這類變文通過佛經故事的說唱，宣傳佛家的基本教義。但它們與講經文不同。它們不直接援引經文，常選佛經故事中最有趣味的部分，鋪陳敷衍，渲染發(fā)揮，較少受佛經的拘束。13第二類是講史性變文。如《伍子胥變文》、《李陵變文》、《王昭君變文》等。它們大多以一個歷史人物為主，擷取軼事趣聞，吸收民間傳說，加以渲染。第三類是民間傳說題材的變文。有《舜子至孝變文》、《劉家太子變》等。這類變文雖假借歷史人物，而所講故事了無歷史根據(jù)。第四類是取材于當?shù)禺敃r重大事件與人物的變文。有《張議潮變文》與《張淮深變文》。14四、變文的藝術特點

1、說表與唱誦結合，敘事與代言并用，融文學、