中西方節(jié)日的博弈(時(shí)評(píng))

中國節(jié)與西方節(jié)的博弈——作文時(shí)評(píng)例文與點(diǎn)津

隨著經(jīng)濟(jì)文化全球化的日益增進(jìn)，西方節(jié)日在我國從最初的微風(fēng)細(xì)雨發(fā)展到如今的暴風(fēng)驟雨，尤為年輕人歡迎和追捧；而我國的傳統(tǒng)節(jié)日卻每況愈下，在西方洋節(jié)的沖擊下愈加淡化。節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族文化的精萃、民族靈魂的外現(xiàn)。一個(gè)民族的節(jié)日就是這個(gè)民族的象征，節(jié)日文化反映了民族文化的理念和價(jià)值觀，反映了民眾的文化情趣和文化情感。

2008年，我國宣布將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日，力圖保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，這樣，傳統(tǒng)節(jié)日與西方節(jié)日無聲的博弈開始了。（提出問題）

一、“土節(jié)”和“洋節(jié)”此消彼長的原因：（分析問題）我國傳統(tǒng)節(jié)日傳承至今已有幾千年的歷史，如今卻隨著西方舶來的種種“洋節(jié)”日受到人們的歡迎而被國人淡化，這并非偶然事件，存在一些內(nèi)在原因。

1、我國傳統(tǒng)節(jié)日受冷落原因：南師大教授常國武先生提出，傳統(tǒng)的民族節(jié)日被冷落和西方的洋節(jié)被追捧并非偶然事件，這說明我們對(duì)自己傳統(tǒng)的節(jié)日保護(hù)得不夠，宣傳得不夠，尤其是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵繼承和弘揚(yáng)得不夠。除此原因之外，筆者認(rèn)為我國傳統(tǒng)節(jié)日遭到人們冷落的原因還有以下幾點(diǎn)：

（1）我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的生活水平快速提高是傳統(tǒng)節(jié)日遭受冷落的間接原因。我們知道，有許多節(jié)日是人們?yōu)椤俺浴倍O(shè)計(jì)、創(chuàng)造出來的，春節(jié)恐怕也是如此。

古時(shí)候，生產(chǎn)力十分低下，所能生產(chǎn)出來的生活資料十分有限，我們的祖先生活異常艱苦，平日里沒有什么好吃的（也吃不飽），便希望找個(gè)節(jié)日來慶祝一番以便借機(jī)打打牙祭吃飽一些、吃好一些。由此，春節(jié)之類的大小節(jié)日便應(yīng)運(yùn)而生。但是如今人們生活富足，吃穿用都可以隨時(shí)購買，因此人們不再對(duì)節(jié)日有更多的渴望和期待了，而是讓人感覺過不過節(jié)都“無所謂”；而交通和通訊發(fā)達(dá)，一個(gè)電話、一條短信便省去了登門拜訪，少了很多繁瑣的禮節(jié)，因此看來傳統(tǒng)節(jié)日比之從前受到了很大程度的冷落。

（2）新一代年輕人尤其是80后、90后成長環(huán)境跟冷落傳統(tǒng)節(jié)日有著密切聯(lián)系。80后、90后成長在改革開放的初期，西方各種各樣的文化進(jìn)入，得到這些容易接受新鮮事物的年輕人的認(rèn)同并效仿，加之無論是社會(huì)還是家庭對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳和教育不夠，而商界利用“洋節(jié)”進(jìn)行牟利和媒體的推波助瀾，這些青年一代更傾向于接受西方節(jié)日的狂歡，而對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日卻沒有多大的認(rèn)同和興趣。很多孩子只知道公歷，對(duì)我國傳統(tǒng)的農(nóng)歷時(shí)間很是模糊，更不要說建立在農(nóng)歷基礎(chǔ)之上的各種節(jié)日了。

（3）傳統(tǒng)節(jié)日本身的欠缺是其受到冷落的內(nèi)在原因。我國一些傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)新不夠，缺乏新意，內(nèi)容陳舊，形式單一，如春節(jié)無非就是吃餃子放鞭炮；中秋節(jié)無非就是吃月餅賞月亮，這對(duì)追求新鮮刺激的現(xiàn)代人而言實(shí)在缺乏吸引力，而“洋節(jié)”則不同，人們不分等級(jí)、輩分可以盡情狂歡，追求無拘無束的快樂，更能吸引所謂的現(xiàn)代達(dá)人。著名作家馮驥才認(rèn)為，人們對(duì)節(jié)日的需求主要是精神和情感的需求，情感價(jià)值是節(jié)日里最主要的核心。一些傳統(tǒng)節(jié)日之所以中斷乃至消亡，實(shí)際上是它的精神內(nèi)涵被人們忘記了，它的精神載體不復(fù)存在了。

2、西方節(jié)日在我國日益流行的原因西方節(jié)日的流行是多元文化相互融合與交流的體現(xiàn)。在全球化背景下西方節(jié)日快速進(jìn)入中國市場(chǎng)并日益流行，我們不得不認(rèn)真分析其原因。

（1）經(jīng)濟(jì)全球化背景下強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)外輸出的優(yōu)越性是西方節(jié)日在我國日益流行的主要原因。人類社會(huì)已經(jīng)逐漸步入信息時(shí)代，各個(gè)國家、地區(qū)與民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流日益頻繁并在相互滲透。在多元文化相互交流與滲透的現(xiàn)實(shí)生活中，西方文明無疑顯示出了強(qiáng)勁的輸出優(yōu)勢(shì)。有人認(rèn)為，這種文化強(qiáng)勢(shì)姿態(tài)的影響與滲透，是以西方的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)作為支撐力量來實(shí)現(xiàn)的，也就是說，經(jīng)濟(jì)霸權(quán)支撐了文化霸權(quán)，從而導(dǎo)致了文化的侵入與滲透。如今，西方個(gè)別別有用心的大國利用西方文化削弱甚至取代其他民族的文化，進(jìn)而削弱這個(gè)民族的團(tuán)結(jié)和凝聚力，實(shí)現(xiàn)其稱霸世界的野心。

（2）西方節(jié)日本身所具有的優(yōu)勢(shì)得到人們的歡迎和認(rèn)同。無論是圣誕節(jié)還是愚人節(jié)，“洋節(jié)”更多地是表現(xiàn)出人們的互動(dòng)性、眾人參與性、狂歡性、熱烈情緒的發(fā)泄性。這與中國節(jié)的封閉性、家族性恰好相反。而這些，正體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的需要、社會(huì)前進(jìn)的必然，體現(xiàn)了人類社會(huì)的群體性、眾人共同參與性，適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)人們渴望互相交流、群體參與、共同發(fā)泄情緒的愿望。它打破了封建的封閉形式，沒有了上下級(jí)、老人與青年之間的等級(jí)束縛，體現(xiàn)了人人平等、自由表現(xiàn)自我的特點(diǎn)。

（3）很多年輕人追求時(shí)尚，盲目跟風(fēng)，也是西方節(jié)日在年輕人中流行的原因之一。一些年輕人盲目地認(rèn)為外來的文化就是好的，就是前衛(wèi)的，不假思索地加入到西方節(jié)日的狂歡隊(duì)伍中去，而絲毫不注重西方文化帶來的諸如拜金主義、消費(fèi)主義等消極方面。這種不加選擇的全盤接受，正中了某些西方國家給我們?cè)O(shè)置的“文化陷阱”，即在對(duì)我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行侵略和滲透，達(dá)到文化同質(zhì)化的目的，削弱我們的民族凝聚力。

因此，傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與創(chuàng)新是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要政府、學(xué)校和廣大民眾的共同參與。但應(yīng)以政府為主導(dǎo)，應(yīng)該充分發(fā)揮其文化管理與服務(wù)功能，提供節(jié)日文化資源，創(chuàng)造環(huán)境，積極引導(dǎo)大學(xué)生們建立正確的節(jié)日觀和行為參與方式。（建議和措施）

例文啟示

本文是一篇學(xué)術(shù)類論文，雖然不適合直接作為考場(chǎng)作文，但是，它對(duì)引導(dǎo)我們寫好時(shí)事評(píng)論類考場(chǎng)作文，很有啟發(fā)性。從問題的提出、分析、總結(jié)，到行文的整體布局、邏輯構(gòu)思，再到論證的綱舉目張，條分縷析，都值得我們思考和學(xué)習(xí)。平時(shí)學(xué)習(xí)，多多留意時(shí)事政治、社會(huì)新聞、文化現(xiàn)象、民生熱點(diǎn)等等，還可以多看微博評(píng)論。各位同學(xué)：

全國卷高考作文，命題側(cè)重點(diǎn)在于對(duì)社會(huì)生活、時(shí)事政治、文化現(xiàn)象、民生熱點(diǎn)、公序良俗等的認(rèn)識(shí)和反思，要求學(xué)生站在公民的角度，融入社會(huì)生活，辯證思考，深入討論，擺事實(shí)，講道理，既有主流認(rèn)識(shí)，又有獨(dú)特看法。那種編寫故事、宿構(gòu)及默寫平時(shí)考試作文的做法，顯然在高考場(chǎng)上是行不通的。而那些標(biāo)題簡(jiǎn)潔新穎、文化味濃，正文觀點(diǎn)鮮明突出、層次清晰、論證嚴(yán)密，文字書寫工整無污、美觀大方的作文，頗受青睞。宿構(gòu)：是泛指一種對(duì)于作文的積累不夠（語文的常識(shí)積累、英語的詞句方式積累）而對(duì)文章進(jìn)行‘模板’式，類似‘套作’的行文方式。說的普通一點(diǎn)就是給出一個(gè)寫作文的模子，無論你出什么文章，我都能以不變應(yīng)萬變，把這文章的題目、重點(diǎn)、論點(diǎn)一一插入這模子的空中，完成文章。