世界是普遍聯(lián)系的上課用

第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀一.世界是普遍聯(lián)系的第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)唯物辯證法基本觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)和核心根本方法聯(lián)系的觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn)矛盾分析法發(fā)展的觀點(diǎn)要求創(chuàng)新閱讀思考１、什么是聯(lián)系？２、聯(lián)系有哪些特點(diǎn)？３、各種特點(diǎn)給我們什么啟示？（方法論）艾菊出嫁艾菊的娘家在歐洲，開起花來不僅漂亮，而且有很大的藥用價(jià)值，于是它被引進(jìn)到美國(guó)。艾菊出嫁美國(guó)后的確風(fēng)光了一段時(shí)間，但后來卻成了美國(guó)人的心頭大患。在美國(guó)西部，艾菊不僅侵吞了大量土地，而且在那里取代了當(dāng)?shù)氐娘暳喜荩練⒘水?dāng)?shù)氐牟簧偕?，因?yàn)榘蘸羞量┩樯飰A，這也是它可以作藥用的原因之一。1976年的空中拍攝發(fā)現(xiàn)，艾菊覆蓋了美國(guó)西部1．2萬平方公里。如果不控制艾菊，當(dāng)?shù)氐钠渌参锟赡芫蜁?huì)沒命了。于是，專家把艾菊的天敵紅蛾（來自法國(guó)）和甲殼蟲（來自意大利），一同引進(jìn)到美國(guó)西部。紅蛾和甲殼蟲都以艾菊的花和種子為生，它們與艾菊是與生俱來相互制約的冤家。1988年艾菊在美國(guó)西部的覆蓋量就減少了60%—90%，而且許多適應(yīng)當(dāng)?shù)匦枰闹参?，如飼料草，也恢?fù)了生長(zhǎng)。評(píng)析：事物的聯(lián)系具有普遍性，任何事物都與周圍的事物相互聯(lián)系著，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系著的統(tǒng)一整體。引進(jìn)物種必須考慮生態(tài)安全。艾菊生長(zhǎng)在歐洲時(shí)，與它周圍的天敵物種之間能夠相生相克，維持了生態(tài)平衡。但它被移植到美國(guó)后，由于失去了天敵，打破了原有物種之間的生態(tài)鏈條，艾菊在美國(guó)成為了入侵植物

1.

什么是聯(lián)系？

所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。一聯(lián)系的普遍性

聯(lián)系事物與事物之間事物內(nèi)部要素之間外部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系相互影響相互制約相互作用聯(lián)系的普遍性每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著事物內(nèi)部事物之間整個(gè)世界橫向聯(lián)系縱向聯(lián)系自然界人類社會(huì)人的思維１、聯(lián)系的普遍性（二)聯(lián)系的特征（特點(diǎn)）客觀世界主觀世界世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體【方法論】

要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。森林動(dòng)物天空河流自然界自然界

建材建筑行業(yè)機(jī)械物業(yè)管理裝修家具家電交通房地產(chǎn)業(yè)人類社會(huì)馬克思主義毛澤東思想鄧小平理論繼承發(fā)展繼承發(fā)展繼承發(fā)展“三個(gè)代表”繼承發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀思維領(lǐng)域要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,切忌用孤立、片面的觀點(diǎn)看問題聯(lián)系具有普遍性，世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，任何事物都處于聯(lián)系之中；（事物是普遍聯(lián)系的，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體）原理總結(jié)1：聯(lián)系的普遍性原理

點(diǎn)撥過渡:

任何事物都處在聯(lián)系之中,那是否意味著世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系？

辨析：

聯(lián)系是普遍的，因此任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系。1、“聯(lián)系是普遍的”說法正確，因?yàn)椋裕?/p>

2、后半句錯(cuò)。聯(lián)系的普遍性是指世界上不存在孤立的事物，任何事物都必然與周圍的一些事物（而非全部事物）相互聯(lián)系著，而不是指任何兩個(gè)事物都存在聯(lián)系。事實(shí)上，聯(lián)系還具有條件性：只有具備一定的條件，兩個(gè)事物才會(huì)存在具體的聯(lián)系。

【注意】聯(lián)系具有條件性。下面說法是否正確：1、任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系。2、世界上任何事物都處在普遍聯(lián)系之中。3、任何事物之間都存在著聯(lián)系。4、世界上沒有一個(gè)事物是孤立存在的?！痢痢獭?/p>

聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。A、自在事物中的聯(lián)系B、人為事物的聯(lián)系都是客觀的2、聯(lián)系的客觀性（二)聯(lián)系的特性（特點(diǎn)）區(qū)別

自在事物的聯(lián)系：人類產(chǎn)生前就存在的自然物本身固有的種種聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系：通過人類實(shí)踐建立起來的種種聯(lián)系。聯(lián)系

人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)，是自在事物的潛在聯(lián)系的顯化和實(shí)現(xiàn)。為什么人為事物的聯(lián)系也是客觀的？(1)人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)；(2)人為事物的聯(lián)系只有通過實(shí)踐這一客觀物質(zhì)性的活動(dòng)才能形成；(3)人為事物的聯(lián)系形成后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的請(qǐng)判斷下列哪些事物的聯(lián)系和人的實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)：①圍魏救趙②南水北調(diào)③花開花落，潮起潮伏④宇宙星辰運(yùn)轉(zhuǎn)⑤嚴(yán)師出高徒⑥膠州灣大橋⑦滄海桑田的變遷⑧螳螂捕蟬，黃雀在后自在事物的聯(lián)系：人為事物的聯(lián)系：③④⑦⑧①②⑤⑥喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)喪……討論：喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)喪……這種聯(lián)系是客觀的嗎？生活中還有類似的事情嗎？提示：這一要求包括兩層含義：（1）我們不能主觀臆造并不存在的聯(lián)系。如慧星、地震，預(yù)示著國(guó)家衰??；西方國(guó)家把“13”看成是不祥的數(shù)字等。（2）也不能忽視或消滅客觀聯(lián)系。如無視人口與資源、人類與環(huán)境的聯(lián)系，破壞環(huán)境。這種所謂的“聯(lián)系”有著共同的特點(diǎn)

A不是事物本身固有的

B是人幻想虛構(gòu)的聯(lián)系，是主觀臆造的

C是虛假的,根本不存在的聯(lián)系

米的媽媽是誰？腦筋急轉(zhuǎn)彎花因?yàn)榛ㄉ酌椎陌职质钦l？蝶因?yàn)榈麘倩椎耐馄攀钦l？妙筆因?yàn)槊罟P生花米的外公是誰？苞米花因?yàn)橛直н^米,又抱過花“8”是發(fā),發(fā)大財(cái);“4”是死,不吉利可怕的懲罰我的早餐呢?糧食沒有了。怎么沒有了?蟲子太多了。蟲子為什么那么多?鳥怎么都死了？全被你打死了。鳥都死了。這說明了什么道理？事物之間是相互聯(lián)系著的，要承認(rèn)客觀聯(lián)系。

破壞雨林水土流失沙塵暴漫天浮塵揚(yáng)沙籠罩下的北京城

聯(lián)系是客觀的，是否意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力呢？議一議臺(tái)山鎮(zhèn)海灣大橋人與事物聯(lián)系的關(guān)系：聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系?；ヂ?lián)網(wǎng)文化交流、藝術(shù)交流、思想交流等等西氣東輸京九鐵路嫦娥一號(hào)的發(fā)射成功密切了人類對(duì)月球的了解潤(rùn)揚(yáng)大橋青藏鐵路

2、改變事物的狀態(tài)，只是改變了事物聯(lián)系的具體條件與形式，并不是從根本上取消了事物自身固有的聯(lián)系。3、當(dāng)人們?cè)噲D建立新的具體聯(lián)系時(shí)，只有根據(jù)事物固有的聯(lián)系（包括客觀規(guī)律和客觀條件），才能成功。否則，任何建立新的具體聯(lián)系的嘗試，都會(huì)失敗。注意：1、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。

A.聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移B.聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性2.聯(lián)系具有客觀性（原理）（方法論）C.聯(lián)系是客觀的，但是人可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系聯(lián)系的客觀性是指：A.任何事物之間都存在著必然聯(lián)系，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體B.人們可以認(rèn)識(shí)聯(lián)系，但不能利用聯(lián)系C.聯(lián)系是永恒的、不變的、無條件的D.聯(lián)系是事物本身所固有的，人們既不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系，又不能任意消滅聯(lián)系答案：D鞏固練習(xí)：魚兒離不開水城門失火，殃及池魚種豆得豆，種瓜得瓜守株待兔牽一發(fā)而動(dòng)全身讀書破萬卷，下筆如有神直接聯(lián)系必然聯(lián)系偶然聯(lián)系整體和部分聯(lián)系因果聯(lián)系間接聯(lián)系連一連美國(guó)，我來了經(jīng)濟(jì)大勢(shì)外國(guó)注資船長(zhǎng)英明消費(fèi)者淘寶店合伙人GDP聯(lián)系多樣性：事物的聯(lián)系多種多樣的，有直接的與間接的、內(nèi)在的與外在的、必然的和偶然的。人們?nèi)菀卓吹侥切┭矍暗暮捅砻娴穆?lián)系，而忽視那些間接的、本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，忽視聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義。方法論：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。（加具體）運(yùn)氣不錯(cuò)阿里之所以成功的多種因素與成功后的多重影響說明了什么？事物的多樣性注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。3、聯(lián)系的多樣性直接聯(lián)系————

間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系————

外部聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系————

非本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系————

偶然聯(lián)系因果聯(lián)系，整體部分聯(lián)系……A.原因：B.形式：C.要求：（原理）（方法論）世界是普遍聯(lián)系的聯(lián)系普遍性客觀性多樣性用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題小結(jié)：再次鞏固“世界上一切事物都處于普遍聯(lián)系之中”與“世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系”的區(qū)別。前句是強(qiáng)調(diào)事物的聯(lián)系具有普遍性，是正確的；后句則否定了事物聯(lián)系的條件性和客觀性，因而是錯(cuò)誤的。知識(shí)疏理原理內(nèi)容（世界觀）要求（方法論）聯(lián)系的普遍性一切事物和周圍事物聯(lián)系著;事物內(nèi)部各部分、要素相互聯(lián)系;世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌陷入主觀隨意性聯(lián)系的多樣性（條件性）世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣。把握事物存在和發(fā)展的條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)\條件為轉(zhuǎn)移。1、“只要你對(duì)著飛馳的流星許個(gè)愿，你的愿望就能實(shí)現(xiàn)?！边@種說法()

A肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性

B揭示了意識(shí)能夠正確反映客觀事物

C否定了意識(shí)的能動(dòng)作用

D忽視了聯(lián)系的客觀性和條件性D練習(xí)（一）、單選題2、印度洋地震和海嘯的發(fā)生，給東南亞、南亞和非洲等許多國(guó)家?guī)砹藝?yán)重災(zāi)難，也牽動(dòng)了全世界人民的心。2005年1月6日，東盟地震和海嘯災(zāi)后問題領(lǐng)導(dǎo)人特別會(huì)議在印尼首都雅加達(dá)會(huì)議中心舉行。來自東盟10國(guó)、中國(guó)、韓、日、美、世界衛(wèi)生組織等20多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織的領(lǐng)導(dǎo)人參加了為期一天的會(huì)議。這說明()A．事物是普遍聯(lián)系的B．部分影響整體C．物質(zhì)決定意識(shí)，要求做到一切從實(shí)際出發(fā)D．意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展A3、近年來，科學(xué)研究一再證明，世界各地不斷爆發(fā)的惡性傳染性疾病，絕大多數(shù)是因動(dòng)物攜帶的病菌通過多種渠道傳入人體造成的。這給我們的警示是()A．聯(lián)系是普遍的B．人最終能戰(zhàn)勝自然C．要尊重聯(lián)系的多樣性，做到既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件D．人在聯(lián)系的客觀性面前是無能為力的C4、利用Internet，足不出戶就能在網(wǎng)上與遠(yuǎn)方網(wǎng)友討論，遠(yuǎn)隔萬里洽談生意，可以在網(wǎng)上購(gòu)物、學(xué)習(xí)、求醫(yī)，在網(wǎng)上知天下事。這說明()A、人們可以根據(jù)自己的需要任意建立新的聯(lián)系B、人們可以改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系

C、通過新的科學(xué)技術(shù)，人們可以改變事物聯(lián)系的客觀性D、任何一個(gè)事物都會(huì)和其它事物之間存在著聯(lián)系B5、下列觀點(diǎn)、做法中，正確反映事物普遍聯(lián)系原理的有（）①雨露滋潤(rùn)禾苗壯，萬物生長(zhǎng)靠太陽②地震預(yù)示國(guó)家興衰,八月將有災(zāi)難③莊稼一支花，全靠肥當(dāng)家④臺(tái)灣自古以來就是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分

A、①②③B、②③④

C、①③④D、③④C6.沙柳是防風(fēng)固沙的優(yōu)良樹種。但是由于種植沙柳費(fèi)錢費(fèi)力，又無法帶來經(jīng)濟(jì)效益，難以有效實(shí)施。針對(duì)這種情況，內(nèi)蒙古自治區(qū)某地政府支持建立了以沙柳為原料的制板、造紙加工企業(yè)，帶來了明顯的經(jīng)濟(jì)效益，極大地調(diào)動(dòng)了個(gè)人和集體的積極性，大家爭(zhēng)相承包荒地，種植沙柳蔚然成風(fēng)。從哲學(xué)上看，上述事例中，種植沙柳固沙防風(fēng)從難以實(shí)施到有效實(shí)施，其成功之處在于（）

A.發(fā)現(xiàn)了沙柳具有固沙防風(fēng)的性質(zhì)

B.掌握了植樹造林的規(guī)律

C.發(fā)現(xiàn)了事物之間更深刻的聯(lián)系

D.掌握了用沙柳制板造紙的技術(shù)C7、俗話說“瑞雪兆豐年”，這一說法（）A、否認(rèn)聯(lián)系的客觀性B、是主觀臆造的聯(lián)系C、是毫無根據(jù)的猜測(cè)D、反映了農(nóng)作物與氣候、環(huán)境的聯(lián)系D【2014安徽卷】10.20世紀(jì)30年代，喜旱蓮子草（革命草）作為飼料被引入我國(guó)。后來迅速蔓延，造成本土植物種類以及這些植物為食的魚類迅速減少，水體嚴(yán)重污染，蚊蟲大量滋生等諸多問題。這表明①事物之間是普遍聯(lián)系的②事物之間聯(lián)系具有多樣性③事物聯(lián)系是創(chuàng)造出來的④事物聯(lián)系都有“人化”特點(diǎn)A．①②B．①③C．②④D．③④A1968年，斯班瑟發(fā)明了膠水新配方，但根據(jù)新配方研制的膠水粘不牢東西，人們認(rèn)為這是不成功的發(fā)明。幾年后，弗雷應(yīng)用斯班瑟的發(fā)明成功研制了不干膠記事貼，產(chǎn)品行銷世界各地。把“不成功”的發(fā)明用在合適的地方，成就了成功的創(chuàng)意。這一事例給我們的哲學(xué)啟示有①聯(lián)系是客觀的，發(fā)明創(chuàng)造要避免改變事物的聯(lián)系②聯(lián)系是多樣的，發(fā)明創(chuàng)造要善于建立事物的新聯(lián)系③聯(lián)系是必然的，發(fā)明創(chuàng)造要排除事物的偶然性④聯(lián)系是具體的，發(fā)明創(chuàng)造要把握事物聯(lián)系的條件A．①②B．①③C．②④D．③④C2015海南卷）22.在澳大利亞，受吃葉子的昆蟲和一些真菌的“侵害”，桉樹生長(zhǎng)緩慢，成為一種優(yōu)質(zhì)木材。19世紀(jì)被引進(jìn)美國(guó)后，桉樹失去了天敵的危害，又有好的水土環(huán)境，生長(zhǎng)極快，成為易開裂和彎曲的“廢材”。桉樹從優(yōu)質(zhì)木材變成“廢材”進(jìn)一步印證了①事物的聯(lián)系是多變的，穩(wěn)定的聯(lián)系不存在②人能夠改變?nèi)藶槭挛锏穆?lián)系，但不能建立人為事物的新聯(lián)系③事物的聯(lián)系是多樣的，一切以條件為轉(zhuǎn)移④事物的聯(lián)系是客觀的，不依人的意愿而改變A.①②B.①③C.②④D.③④D(2016海南）1859年，一位英格蘭農(nóng)場(chǎng)主來到了澳大利亞，放養(yǎng)了從歐洲帶來的24只兔子以供打獵。由于澳洲大陸自然環(huán)境適宜，又無鷹、狐貍等天敵，兔子大量繁殖擴(kuò)散，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)蒙受了巨大損失。澳大利亞人先后使用獵殺、布網(wǎng)、堵洞、修籬笆等方法控制兔災(zāi)，但效果有限。20世紀(jì)50年代，澳大利亞政府采納生物學(xué)家建議，用生物方法控制兔災(zāi)，取得了顯著效果。“澳大利亞兔災(zāi)”表明①事物的聯(lián)系是客觀的，只有人力才能改變②事物的聯(lián)系是不斷變化的，依時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移③自在事物的聯(lián)系通過實(shí)踐可以轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系④自在事物的聯(lián)系與人為事