如何評(píng)價(jià)馬克思主義哲學(xué)

各位小心，我們要開始裝逼了?。?！如何評(píng)價(jià)馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說，它堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一，堅(jiān)持唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論。它是吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的優(yōu)秀成果，尤其是在批判的繼承、吸收德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國、英國的空想社會(huì)主義合理成分的基礎(chǔ)上，在深刻分析資本主義社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和科學(xué)總結(jié)工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立并發(fā)展起來的。它以實(shí)踐的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，合理地解決了思維與存在的關(guān)系問題，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一以及唯物主義認(rèn)識(shí)論和本體論的統(tǒng)一。德國古典哲學(xué)德國古典哲學(xué)是在18世紀(jì)末至19世紀(jì)上半葉德國資本主義發(fā)展的獨(dú)特條件下產(chǎn)生的。創(chuàng)始人為康德，黑格爾為集大成者，費(fèi)爾巴哈為最后的代表。德國古典哲學(xué)的主要成就是黑格爾辯證法中的"合理內(nèi)核"與費(fèi)爾巴哈唯物主義的"基本內(nèi)核"。德國古典哲學(xué)是馬克思主義的三個(gè)來源之一。它提出了包括認(rèn)識(shí)論、本體論、倫理學(xué)、美學(xué)、法哲學(xué)、歷史哲學(xué)以及政治哲學(xué)等領(lǐng)域的各種重大問題和范疇，標(biāo)志著近代西方哲學(xué)向現(xiàn)代西方哲學(xué)的過渡?？障肷鐣?huì)主義空想社會(huì)主義是現(xiàn)代社會(huì)主義思想的來源之一，準(zhǔn)確的譯法為烏托邦社會(huì)主義[1]

，流行于19世紀(jì)初期的西歐，著名代表人物為歐文、圣西門和傅立葉，主張建立一個(gè)沒有資本主義弊端的理想社會(huì)。空想共產(chǎn)主義都主張廢除私有制，消滅階級(jí)差別，共同勞動(dòng)，平均分配產(chǎn)品，建立社會(huì)平等。他們中有些代表人物還主張暴力革命，并提出和論證了過渡時(shí)期等問題。但他們?cè)谝恍┗締栴}上，還未能擺脫空想社會(huì)主義的根本缺陷，因而他們的理想社會(huì)不能實(shí)現(xiàn)。英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一般指英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，其杰出代表和理論體系的創(chuàng)立者是亞當(dāng)·斯密，他所著的《國富論》把資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展成一個(gè)完整的體系，書中批判了重商主義把對(duì)外貿(mào)易作為財(cái)富唯一源泉的片面觀點(diǎn)，斯密把經(jīng)濟(jì)研究從流通領(lǐng)域拓展到生產(chǎn)領(lǐng)域。同時(shí)亞當(dāng)·斯密批判了重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造財(cái)富的片面觀點(diǎn)，認(rèn)為一切物質(zhì)生產(chǎn)部門都創(chuàng)造財(cái)富。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析了自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)機(jī)制，將其看作一只“看不見的手”支配著社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；反對(duì)國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，提出自由放任原則；分析了國民財(cái)富增長(zhǎng)的條件、促進(jìn)或阻礙國民財(cái)富增長(zhǎng)的原因。一般說來，該學(xué)派相信經(jīng)濟(jì)規(guī)律(特別如個(gè)人利益、競(jìng)爭(zhēng))決定著價(jià)格和要素報(bào)酬，并且相信價(jià)格體系是最好的資源配置辦法。馬克思主義哲學(xué)與德國古典哲學(xué)的區(qū)別馬克思主義哲學(xué)繼承和發(fā)展了德國的古典哲學(xué)，第一次歷史性的將唯物論與辯證法有機(jī)結(jié)合，而不是簡(jiǎn)單相加，因此辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的兩大組成部分。實(shí)踐概念是它的基礎(chǔ)，所以馬克思主義哲學(xué)也第一次將德國古典主義哲學(xué)的歷史唯心主義予以修正，避開了前人在研究歷史發(fā)展的決定問題時(shí)常陷入的唯心主義陷阱。馬克思主義哲學(xué)是對(duì)德國古典主義哲學(xué)的批判性繼承。馬克思主義哲學(xué)的基本框架馬克思主義哲學(xué)的影響在社會(huì)主義社會(huì)，馬克思主義哲學(xué)具有政治意識(shí)形態(tài)的作用。

它從世界觀和方法論的高度，從社會(huì)歷史發(fā)展客觀必然性上，幫助人們確立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念。這樣，就能增強(qiáng)社會(huì)成員在政治上的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，更加自覺地、積極地投身到社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐，這對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展，無疑具有重大意義。特別是在當(dāng)今世界局勢(shì)出現(xiàn)重大動(dòng)蕩、社會(huì)主義發(fā)展遭受暫時(shí)挫折、國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的形勢(shì)下，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，正確分析國際風(fēng)云變幻的種種表現(xiàn)，透過現(xiàn)象，把握本質(zhì)，認(rèn)清社會(huì)主義代替資本主義這一總的歷史趨勢(shì)決不會(huì)為社會(huì)主義在某些國家、地區(qū)遭受挫折而改變。越是在困難的情況下，越是要堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念。哲學(xué)基礎(chǔ)

馬哲既是認(rèn)識(shí)世界又是據(jù)以改造世界的偉大精神武器。解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義的靈魂，也是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的精髓，是中共的思想方向。只有解放思想，才能防止、打破思想的滯后或僵化，使主觀思想不斷與新的實(shí)際相符合，真正做到實(shí)事求是。解放思想是實(shí)事求是的前提和保證，實(shí)事求是是解放思想的基礎(chǔ)和目的，二者是辯證統(tǒng)一的。既尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，又充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性創(chuàng)造性。馬克思主義哲學(xué)的革命變革主要表現(xiàn)創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動(dòng)原則的狀況。在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界，使唯物主義成為生機(jī)勃勃的科學(xué)理論體系。為無產(chǎn)階級(jí)和人類解放提供了思想武器。我們只要堅(jiān)持和按照馬哲所固有的科學(xué)本性和邏輯思維來理解它，對(duì)待它，就能在處理人與世界的關(guān)系中，在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，充分地發(fā)揮它的巨大作用。總而言之，馬克思主義讓我們更好地樹立正確的世界觀、人