高中語(yǔ)文必修下第一單元的單元《燭之武退秦師》教學(xué)實(shí)錄 課堂診斷

高中語(yǔ)文必修下第一單元的單元《燭之武退秦師》教學(xué)實(shí)錄課堂診斷高中語(yǔ)文必修下第一單元的單元人文主題是“文明之光”，其教學(xué)宗旨為讀懂本文的重要思想觀念，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化?！稜T之武退秦師》是中華文化經(jīng)典《左傳》中的著名選篇，也是高中文言文教學(xué)的經(jīng)典篇目。這節(jié)課，采取單篇精講的方式，對(duì)作品中人物精神價(jià)值（燭之武的“智”“義”）、事件歷史背景（春秋軍事斗爭(zhēng)形勢(shì)）、文章思想觀念（“春秋筆法”）等做了可貴的挖掘和探究。根據(jù)新教材的教學(xué)要求，這節(jié)課還可進(jìn)一步挖掘經(jīng)典中的思想根基和精神內(nèi)核，進(jìn)一步凸顯“文明之光”的精神價(jià)值。問(wèn)診案例《燭之武退秦師》教學(xué)實(shí)錄師：今天很高興能和各位同學(xué)一起學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》。首先來(lái)看標(biāo)題，如果在“退”字前面加一個(gè)字，可加什么字？生：燭之武智退秦師。生：燭之武勸退秦師。師：都說(shuō)得很好，“勸”比“智”還要再具體一點(diǎn)，能表達(dá)出燭之武是靠高超的游說(shuō)藝術(shù)勸服退兵。由此，老師想到一句話：“一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。”能否結(jié)合文本內(nèi)容，仿照這個(gè)格式，完成剩余的填空？（PPT）佚之狐退秦師鄭伯退秦師燭之武說(shuō)退秦師燭之武退晉師生：佚之狐舉薦了燭之武，可以是佚之狐薦退秦師。生：鄭伯采納了佚之狐的建議，派燭之武去勸退秦師，鄭伯……終稱其為“楚子”，這便是稱謂里包含評(píng)判。如果沒(méi)有這樣的“稱謂”和“特定的字眼”，就很難斷定作者有什么明確的褒貶。誰(shuí)是“褒”“貶”主體？是作者還是讀者？這個(gè)關(guān)系弄清楚了，既可以從文化的層面了解《左傳》的寫(xiě)作特點(diǎn)，又可以從論述能力培養(yǎng)的角度幫助學(xué)生分辨什么是作者觀點(diǎn)、什么是讀者觀點(diǎn)，從而提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。接下來(lái)的環(huán)節(jié)討論晉侯，學(xué)生或覺(jué)得作者對(duì)晉侯是一種表?yè)P(yáng)，或認(rèn)為這不是褒，其實(shí)也是一樣的問(wèn)題，學(xué)生的發(fā)言都有自己的道理，教師及時(shí)運(yùn)用來(lái)自學(xué)情的沖突情境，翻開(kāi)學(xué)生的思維，這是好的，但無(wú)論褒還是貶都不能理解為“作者如何看XXX”。至于這個(gè)環(huán)節(jié)中一個(gè)學(xué)生說(shuō)“晉侯攻打鄭國(guó)以禮為借口，想到達(dá)擴(kuò)張的目的。這不是褒”，這又涉及對(duì)禮的認(rèn)識(shí)，這一理解還涉及對(duì)《左傳》中的“禮”的理解，后文再做展開(kāi)。其實(shí)，這也說(shuō)明，在新課程背景下閱讀文化經(jīng)典作品，要在“讀懂”的層面下更大的功夫。學(xué)生僅僅做到疏通文意，會(huì)翻譯，可能還不夠。專家處方如何在一節(jié)課里，以單篇精講的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)史傳類文化經(jīng)典作品《左傳》，李老師做了很多可貴的探索。下面談?wù)勅绾谓Y(jié)合新教材的具體要求，進(jìn)一步深化探究?jī)?nèi)容，優(yōu)化學(xué)習(xí)方式。一、開(kāi)發(fā)“游說(shuō)”智慧，獲得思維開(kāi)展與提升一說(shuō)起燭之武退秦師的故事，一般人都會(huì)關(guān)注他這番說(shuō)辭中的游說(shuō)技巧、游說(shuō)藝術(shù)。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師也常常把此二者作為教學(xué)重點(diǎn)進(jìn)行深入分析。本課也是這樣。教師說(shuō)“燭之武是靠高超的游說(shuō)藝術(shù)勸服退兵”的，這固然不錯(cuò)；但從新課程的角度看，教材“學(xué)習(xí)提示”中“語(yǔ)言藝術(shù)和其中蘊(yùn)含的智慧”的要求提示我們，除了學(xué)習(xí)其中的游說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)，還須從智慧的層面獲得領(lǐng)悟和提升。因此，我們的教學(xué)安排和活動(dòng)設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)努力表達(dá)語(yǔ)言、文學(xué)、思維、文化的綜合價(jià)值。一次精彩的游說(shuō)，除了語(yǔ)言技巧和語(yǔ)言藝術(shù)，還要分析其深刻性、敏捷性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)。準(zhǔn)確而言，“燭之武分析利弊，抓住了國(guó)家之間的利害關(guān)系，是從秦國(guó)角度換位思考”，與其說(shuō)是能說(shuō)、會(huì)說(shuō)，不如說(shuō)是高超的游說(shuō)智慧。比方用中學(xué)生熟悉的話說(shuō)，表現(xiàn)為燭之武能把握形勢(shì)變化、正確分析主要矛盾和矛盾的主要方面，精準(zhǔn)識(shí)別現(xiàn)象與本質(zhì)，明辨行為是非；見(jiàn)微知著，從錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題中把握開(kāi)展趨勢(shì)、預(yù)判可能出現(xiàn)的問(wèn)題、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)；能在最短時(shí)間找出問(wèn)題的解決方法，做深層次的研究謀劃；能知己知彼、關(guān)注對(duì)方的心理需求，從對(duì)方立場(chǎng)出發(fā)提建議、爭(zhēng)取雙贏；……基于這一考慮，教材“單元學(xué)習(xí)任務(wù)2”設(shè)計(jì)的問(wèn)題（燭之武游說(shuō)秦穆公成功，除了辭令巧妙之外，還有什么深層次的原因？）更能讓學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，獲得思維的開(kāi)展與提升。按照這一思路，也可以這樣設(shè)問(wèn)：“燭之武憑一己之力勸退秦軍，是真的嗎？”或者“秦穆公是一個(gè)‘耳根子軟’的人嗎？你如何看待他的退兵？”，等等。學(xué)習(xí)方法方面，李老師這節(jié)課在聯(lián)系整合方面有了很好的示范。在學(xué)習(xí)“游說(shuō)”智慧方面，仍然可以采用這類方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的己有經(jīng)驗(yàn)，深化學(xué)生的理解，促進(jìn)知識(shí)的結(jié)構(gòu)化。比方課例中，教師把燭之武與《曹劌論戰(zhàn)》中的曹劌做了聯(lián)系，意在領(lǐng)悟細(xì)節(jié)刻畫(huà)和“見(jiàn)微知著”。其實(shí)還可以把燭之武與曹劌、《子魚(yú)論戰(zhàn)》中的子魚(yú)等《左傳》中的智者言論做一番梳理，從思維的角度做些比照，列出表格，形成專題研究結(jié)果。二、關(guān)注思想根基，推動(dòng)文化傳承與理解教材.“學(xué)習(xí)提示”把史書(shū)“在歷史表達(dá)中也常透露出一些思想、觀念”具化為對(duì)“禮”的探究：《左傳》重視“禮二秦、晉圍鄭是因?yàn)槠洹盁o(wú)禮”，晉文公認(rèn)為進(jìn)攻秦軍是“不仁”“不知”“不武”的，因而被古人贊為“有禮”。該如何理解這里說(shuō)的“禮”？秦先與晉聯(lián)合圍鄭，后又“與鄭人盟”，秦的行為合乎“禮”嗎？思考這類問(wèn)題，對(duì)春秋時(shí)期軍事、外交活動(dòng)中的行為準(zhǔn)那么會(huì)有更深入的認(rèn)識(shí)。不少老師講《燭之武退秦師》，對(duì)于其思想觀念的提煉和解釋，常常是像李老師這樣，放在人物精神品質(zhì)、作品敘事特點(diǎn)（春秋筆法）上，而對(duì)于作為文化背景的“禮”的內(nèi)涵甚少涉及。筆者認(rèn)為，從提升學(xué)生核心素養(yǎng)立場(chǎng)出發(fā)，還是有必要從“禮”這一角度學(xué)習(xí)一些知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的文化傳承與理解核心素養(yǎng)的提高。實(shí)際上，所謂“春秋筆法”，就是從當(dāng)時(shí)的倫理道德出發(fā)，以定名分、明等級(jí)作為評(píng)判人物和事件的標(biāo)準(zhǔn)?！蹲髠鳌烦３Ｊ且浴岸Y也”“非禮也”來(lái)評(píng)判人物或其行為，也常以歷史人物的話來(lái)詮釋“禮”的重要性，從而表現(xiàn)其鮮明的政治與道德傾向。這樣看，從“禮”的角度理解《左傳》，可謂從思想根基和文化內(nèi)核的層次去把握中華文化經(jīng)典的重要思想觀念，付出些時(shí)間精力去研究“禮”，對(duì)于學(xué)習(xí)《左傳》來(lái)說(shuō)，是有價(jià)值的?！岸Y”是什么？李澤厚曾有過(guò)精彩論述「所謂‘周禮'，其特征確是將以祭神（祖先）為核心的原始禮儀，加以改造制作，予以系統(tǒng)化、擴(kuò)展化，成為一整套宗法制的習(xí)慣統(tǒng)治法規(guī)（‘儀制’）。以血緣父家長(zhǎng)制為基礎(chǔ)（親親）的等級(jí)制度是這套法規(guī)的骨脊，分封、世襲、井田、宗法等政治經(jīng)濟(jì)體制那么是它的延伸擴(kuò)展。”童書(shū)業(yè)那么將春秋時(shí)期的禮制概括為：“敬事上天……以禮教治國(guó)、兵威鎮(zhèn)眾，勵(lì)用中道」那么，“禮”的價(jià)值觀主要表達(dá)在哪里呢？從初學(xué)者的角度，不妨聯(lián)系同時(shí)代孔子的思想來(lái)認(rèn)識(shí)，“孔子以為禮的核心要義在于禮讓”。如果以此為原那么，可以為理解先秦軍事、外交活動(dòng)中的文化取向提供一個(gè)很好的切入角度。大家熟知的《左傳》名篇《子魚(yú)論戰(zhàn)》記述的作戰(zhàn)原那么就是：“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也?！还牟怀闪小惯@表達(dá)了反對(duì)以陰謀狡詐取勝的軍事原那么。因?yàn)槠鋵?shí)就是一種禮讓精神。不過(guò)，春秋時(shí)代，隨著軍事斗爭(zhēng)日益激烈殘酷，這些禮的要求越來(lái)越只放在了口頭上。宋襄公堅(jiān)持舊禮卻遭到失敗，就被人看作迂腐固執(zhí)的失敗者。所以，站在歷史現(xiàn)場(chǎng)，要注意文獻(xiàn)中靜態(tài)的“禮”到底是不是能夠成為實(shí)際的軍事外交行為的真實(shí)準(zhǔn)那么。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)利益面前，禮治秩序可能只是借口?！稜T之武退秦師》中，晉侯口中的“不仁”“不知”“不武”等原那么到底指的是什么具體內(nèi)容，還是要和決策者的利益考量相結(jié)合，方能理解到位。如果希望多了解一些春秋時(shí)期軍事、外交活動(dòng)中的行為準(zhǔn)那么，還可組織有興趣的學(xué)生閱讀童書(shū)業(yè)先生《春秋史》第二章、第三章中“武士制度”“朝覲禮”“傳統(tǒng)思想”等內(nèi)容，以及與古代禮制、倫理學(xué)相關(guān)的辭書(shū)詞條。近期研究成果，建議參看魏向東《中國(guó)的禮制》、景紅艷《春秋左傳所見(jiàn)重大禮制問(wèn)題研究》等論著。條件允許的話，還可以學(xué)者的論述為線索，進(jìn)一步讀《左傳》相關(guān)內(nèi)容，做更多的梳理與探究。師：有沒(méi)有同學(xué)可以幫幫她？生：鄭伯請(qǐng)求燭之武去退師，所以可以是鄭伯求退秦師。師：燭之武說(shuō)退秦師后又退了晉師，到底是怎樣達(dá)成的？可以留待學(xué)習(xí)之后討論。這篇文本中表達(dá)燭之武高妙游說(shuō)能力的是第幾段？生（齊）：第三段。師：第三段是一個(gè)大段落，假設(shè)老師做個(gè)切分，分成兩層。文段從哪里斷開(kāi)？生：從“君亦無(wú)所害”這里斷開(kāi)。師：首先看第一個(gè)層次，這個(gè)層次談到了兩方三國(guó)的關(guān)系。按照燭之武的話，在兩個(gè)入侵的國(guó)家眼中，鄭國(guó)分別意味著什么？生：鄭國(guó)對(duì)秦國(guó)來(lái)說(shuō)，因?yàn)殡x得比擬遠(yuǎn)，如果晉國(guó)打下鄭國(guó)，這個(gè)不太有利于秦國(guó)，更多還是有利于晉國(guó)。生：“假設(shè)舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害?！睆倪@句話可以看出，存鄭，秦國(guó)可以獲得一些好處；亡鄭，那么不劃算。師：（PPT：亡鄭？存鄭？）對(duì)于秦國(guó)而言，亡鄭還是存鄭，這是個(gè)問(wèn)題。這里燭之武采取了怎樣的游說(shuō)技巧？生：燭之武分析利弊，抓住了國(guó)家之間的利害關(guān)系，是從秦國(guó)角度思考的。師：燭之武換位思考，為秦國(guó)提供了一個(gè)未來(lái)的政治愿景，喚醒了秦國(guó)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)的清醒認(rèn)識(shí)。第二個(gè)層次中，他提醒了秦國(guó)一個(gè)很重要的問(wèn)題，即秦國(guó)對(duì)于晉國(guó)又意味著什么？PPT：秦之于晉？生：他們倆現(xiàn)在是盟友關(guān)系，但是聯(lián)盟不純粹，也不穩(wěn)定，之間還有利益糾紛,從前晉國(guó)就對(duì)秦國(guó)有過(guò)背信棄義。師：這算挖出了晉國(guó)的黑歷史。到這里，老師就想問(wèn)，為什么選擇是退秦師而非晉師？生：從地圖上看，相較晉國(guó)，滅鄭本身對(duì)秦國(guó)的利益干系并不大。加上晉國(guó)有不守信用的情況，從秦入手更容易離間他們的關(guān)系。生：這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)起方是晉國(guó)，晉國(guó)更想挑起這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，借秦國(guó)來(lái)拿下鄭國(guó)。師：確實(shí)，離了秦國(guó)，晉國(guó)就孤掌難鳴了。而晉國(guó)方面確實(shí)有諸多漏洞，有些是事實(shí)，是歷史；但也不全是。有的是秦伯必須要面對(duì)、思考的東西，燭之武在此做了——些生：推斷。師：對(duì)，合理的推斷。一方面，燭之武為秦提供了愿景；另一方面，他由歷史和地緣關(guān)系，給出了推斷。這也給我們和別人說(shuō)理提供了經(jīng)驗(yàn)，不要光說(shuō)現(xiàn)實(shí)，也可以進(jìn)行假設(shè)，虛實(shí)結(jié)合，增強(qiáng)說(shuō)服力。綜上,秦國(guó)也在思考，秦國(guó)之于晉國(guó)到底是盟友還是對(duì)手？（PPT:盟友？對(duì)手？）那打動(dòng)泰伯的到底是什么呢？看看秦伯的反響。生：“秦伯說(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還師:我們?yōu)闋T之武贊嘆，同時(shí)也很明顯感覺(jué)到作者對(duì)秦伯的態(tài)度，哪怕著墨不多。這里作者對(duì)秦伯是什么態(tài)度呢？生：作為盟友，秦因利益推翻了聯(lián)盟。作者貶他的見(jiàn)利忘義。師：誠(chéng)如呂祖謙點(diǎn)評(píng)：“燭之武一言使秦穆背晉親鄭，棄強(qiáng)援，附弱國(guó)；棄舊恩、，召新怨；棄成功，犯危難。非利害深中秦穆之心，語(yǔ)能假設(shè)是乎？”這是對(duì)于秦伯的描述。相較之下，對(duì)晉侯用墨更多。齊讀第四段，比擬一下，作者又是如何看晉侯的？生：我覺(jué)得對(duì)晉侯是一種表?yè)P(yáng)。因?yàn)槭艿竭^(guò)秦伯的幫助，所以會(huì)出于仁義不去侵損他，失去同盟者也不是明智的，覺(jué)得他很克制。師：不仁、不知、不武，展現(xiàn)了他作為政治家的清醒和冷靜。這是對(duì)晉侯的褒,還有補(bǔ)充嗎？生：晉侯攻打鄭國(guó)以禮為借口，想到達(dá)擴(kuò)張的目的。這不是褒。師：確實(shí)，倚強(qiáng)凌弱來(lái)滿足自己的政治野心并不符合禮義。總體而言，晉文公算得上是一個(gè)有底線的人。這里向我們展示了一個(gè)人物的多面性和復(fù)雜性。而第二段寫(xiě)得很有意思，佚之狐、鄭伯的人物性格非常鮮明。請(qǐng)推薦三名擅長(zhǎng)朗誦的同學(xué)，分角色朗誦，并請(qǐng)同學(xué)點(diǎn)評(píng)。（學(xué)生分角色朗讀）師：大家覺(jué)得哪個(gè)字讀好了，佚之狐這種堅(jiān)定的感覺(jué)就有了？為什么？生：“必。”他相信燭之武的才華，所以很堅(jiān)定地去推薦，相信燭之武出馬，師必退。師：這一段有一句話如果讀好了，這個(gè)場(chǎng)景就能立住了。找一找，是哪一句？生：燭之武的牢騷。師：馮夢(mèng)龍?jiān)凇稏|周列國(guó)志》中有一段場(chǎng)景描述：“考城人也，姓燭名武，年過(guò)七十，事鄭國(guó)為圉正，三世不遷官。……見(jiàn)其須眉盡白，似僂其身，蹣跚其步?！边@個(gè)牢騷要讀出什么樣的感覺(jué)？生：燭之武還是想去的，但是此前不得志的憤懣也是存在的。師：這么一個(gè)小人物，就好像法布爾筆下的蟬一一四年黑喑中的苦工，一個(gè)月陽(yáng)光下的享樂(lè)。燭之武何止等了四年？四十年，無(wú)人賞識(shí)，無(wú)人看到他滿腹的才華與抱負(fù)。這一番話著實(shí)有那么些真情流露。燭之武此時(shí)是“為知己者死”嗎？生：鄭伯不是他的知己，之前就沒(méi)有用他，現(xiàn)在也是權(quán)宜之計(jì)。話里有威脅的意味。燭之武更多是為了國(guó)家。師:燭之武一生的蓄勢(shì)，似乎可以告慰了，卻不是懷著土為知己者死的心甘情愿，他存了一生不被理解和賞識(shí)的孤獨(dú)感和失落感，卻在危急關(guān)頭能拋卻一己之私，根本上還是出于國(guó)家利益，土人大義。所以這么一個(gè)小人物也能在字里行間熠熠生輝，燭之武懷著他的義和他的勇，用他的智慧，而退晉師。我們回到最開(kāi)始的問(wèn)題，燭之武是如何退晉師的？生：勸說(shuō)秦軍分裂聯(lián)盟而退。師：很好，燭之武促秦軍脫盟迫晉侯退晉師。整篇文章都圍繞“退”字進(jìn)行，這樣的筆法被古人稱為“一字立骨”，即用一個(gè)關(guān)鍵字交代文章的主干局部，把這個(gè)字作為文章的支撐點(diǎn)。我們看到，《左傳》能于不動(dòng)聲色中寓褒貶，也就是人們常說(shuō)的“春秋筆法”，當(dāng)中也能窺見(jiàn)左丘明的身影位有仁義的文學(xué)家、歷史學(xué)家。這個(gè)身影不光被我們看到，之后也有傳承。比方司馬遷?？纯础独顚④娏袀鳌?，當(dāng)時(shí)，李廣被罷以后與人在夜間打獵飲酒后，還至霸陵亭，被霸陵尉阻擋通行，日：“今將軍尚不得夜行，何乃故也！”……“于是天子乃召拜廣為右北平太守。廣即請(qǐng)霸陵尉與俱，至軍而斬之?！睆倪@里，暗含了司馬遷什么樣的態(tài)度?生：李廣比擬記仇，心胸狹窄。這寓含著作者貶的態(tài)度。師：《左傳》高妙的刻畫(huà)藝術(shù)、春秋筆法使我們贊嘆，還有簡(jiǎn)約的表達(dá)風(fēng)格也很值得我們?nèi)ヌ骄??？赐队吧衔闹械囊粋€(gè)場(chǎng)景：“（有人）趁著夜色，用繩子拴著筐讓燭之武從城樓上放下去，才逃出被困的城池J不看書(shū)，記得原文是哪幾個(gè)字嗎？生（齊）：“夜繾而出?！睅煟核膫€(gè)字精準(zhǔn)刻畫(huà)了情勢(shì)的緊急和人物形象。大家在初中學(xué)過(guò)《曹劌論戰(zhàn)》，曹劌從車轍等細(xì)節(jié)就能判斷出戰(zhàn)機(jī)的句子是一一生：”下視其轍，登軾而望之。……望其旗靡。”師：曹劌能見(jiàn)微知著，其戰(zhàn)場(chǎng)福爾摩斯的形象也一下子表達(dá)出來(lái)了。這代表了左丘明寫(xiě)史的用心所在。這種用心在后世也有很大的影響。相傳歐陽(yáng)修在翰林院時(shí)，曾經(jīng)與同院的三個(gè)下屬出游，見(jiàn)到有匹奔馳的馬踩死了狗，歐陽(yáng)修便請(qǐng)同院人嘗試用一句話描述一下這事。大家試著用文言文描述一下，盡可能簡(jiǎn)潔。生：路見(jiàn)馬馳，伏狗見(jiàn)踏而死。師：看看歐陽(yáng)修下屬的答案。一曰：“有犬臥于通衢，逸馬蹄而殺之?！币辉唬骸坝旭R逸于街衢，臥犬遭之而斃?！蔽覀兺瑢W(xué)和歐陽(yáng)修的下屬的水平都很高，但是比歐陽(yáng)修還差一點(diǎn)兒?？纯礆W陽(yáng)修的答案：“逸馬殺犬于道。”很精確地再現(xiàn)了場(chǎng)景又非常簡(jiǎn)約。歐陽(yáng)修笑稱假設(shè)如他們這般，修史書(shū)時(shí)便是萬(wàn)卷之?dāng)?shù)也寫(xiě)不完。這樣的簡(jiǎn)約精練也在后來(lái)歐陽(yáng)修獨(dú)撰的《新五代史》中得以一見(jiàn)，為我們留下了珍貴的文學(xué)財(cái)富和史學(xué)財(cái)富。診斷意見(jiàn)從教學(xué)內(nèi)容安排看，學(xué)習(xí)本課之前，學(xué)生應(yīng)該已經(jīng)完成了對(duì)文本的基本理解。本課主要教學(xué)內(nèi)容是理清思路，了解鄭國(guó)當(dāng)時(shí)的處境；反復(fù)誦讀，把握燭之武、晉侯、秦伯等人物的特點(diǎn)，以及探求作品在歷史表達(dá)中透露出的某些思想、觀念。本節(jié)課主要有以下兩大亮點(diǎn)：一、依據(jù)文本特點(diǎn)，探索“文明之光”對(duì)于中學(xué)生而言，相對(duì)于現(xiàn)代文，古詩(shī)文閱讀有兩大難關(guān)，一為語(yǔ)言文字，二為文化背景。史傳類文言文，文化背景方面的障礙是需要教師引導(dǎo)學(xué)生解決的突出問(wèn)題之一,學(xué)生需要消化的歷史知識(shí)、思想、觀念，與有限的時(shí)間、精力之間矛盾突出。《燭之武退秦師》所屬單元人文主題為“文明之光”，涉及的文明、思想、觀念千頭萬(wàn)緒，從哪里入手呢？李老師這節(jié)課，有兩個(gè)教學(xué)問(wèn)題較為集中地表達(dá)了一定的思想、觀念,回答了“文明”為何、“光”在哪里的問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題：為什么選擇是退秦師而非晉師？這是一個(gè)需要在復(fù)雜情境下解決的真實(shí)問(wèn)題，也是一個(gè)廣泛涵蓋本文關(guān)鍵內(nèi)容、能夠有效激活學(xué)生思維的好問(wèn)題。學(xué)生借助問(wèn)題中選擇情境，一是可以明確鄭、晉、秦三方的地理關(guān)系（教材“學(xué)習(xí)提示”即有“看一看歷史地圖，了解鄭國(guó)當(dāng)時(shí)的處境”的要求）、軍事外交關(guān)系、歷史恩怨；二是可以從燭之武的角度了解退秦師策略（智S）的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；三是能夠體會(huì)到燭之武過(guò)人的洞察力和戰(zhàn)略思維。這就是文化層面上的“智由此我們還可想到，晉、秦聯(lián)合圍鄭的道義理由一一“以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也”一一實(shí)際是從晉國(guó)的角度提出的，這一理由一旦被邦國(guó)之間現(xiàn)實(shí)利益蓋過(guò)，秦伯馬上毀約、退兵。這正可以看出，在春秋時(shí)期的外交領(lǐng)域、戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境，所謂的“禮”可以輕易讓位于“利”，這才是邦國(guó)決策者的實(shí)際行為準(zhǔn)那么。第二個(gè)問(wèn)題：燭之武此時(shí)是“為知己者死”嗎？這個(gè)問(wèn)題也有一定挑戰(zhàn)性。教師故設(shè)疑云，以“士為知己者死”這一常見(jiàn)的“貼標(biāo)簽”式的說(shuō)法設(shè)置質(zhì)疑情境，引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分是非，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，較好地表達(dá)了“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群要求。學(xué)生需要整體把握課文內(nèi)容，才能明白燭之武游說(shuō)的目的不是常見(jiàn)的報(bào)答知己，而是為了國(guó)家利益。從思想觀念的角度說(shuō)，教育學(xué)生學(xué)習(xí)燭之武那種擱置個(gè)人恩怨，以國(guó)家利益為重的精神，至今極有積極意義和感召力量。這是文化層面上的“義錢穆《國(guó)史大綱》云：“當(dāng)時(shí)的國(guó)際間，雖那么不斷以兵戎相見(jiàn)，而大體上一般趨勢(shì)，那么均重和平，守信義。外交上的文雅風(fēng)流，更足表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)一般貴族文化上之修養(yǎng)與了解。即在戰(zhàn)爭(zhēng)中，猶能不失他們重人道、講禮貌、守信義之素養(yǎng)，而有時(shí)那么成為一種當(dāng)時(shí)獨(dú)有的幽默。”這是說(shuō)春秋時(shí)期的一般文化現(xiàn)象，是從貴族個(gè)體的人格精神角度談的。課文中鄭伯面對(duì)燭之武的抱怨抱歉認(rèn)錯(cuò)，晉侯面對(duì)秦師的背叛“吾其還也”，多少都有一些這樣的修養(yǎng)和氣度。上述兩個(gè)問(wèn)題，設(shè)計(jì)巧妙，從課堂表現(xiàn)來(lái)看，學(xué)生回答到位，教師理答也是合理的。這節(jié)課還涉及《左傳》的教學(xué)常常出現(xiàn)的知識(shí)一一“春秋筆法”。應(yīng)該說(shuō)，這也是重要的歷史知識(shí)和觀念，限于時(shí)間，老師沒(méi)有做細(xì)致分析，只給出了簡(jiǎn)單的解釋(“《左傳》能于不動(dòng)聲色中寓褒貶，也就是人們常說(shuō)的‘春秋筆法這一環(huán)節(jié)的必要性，在于表達(dá)了教材“學(xué)習(xí)提示”中的“在歷史表達(dá)中表達(dá)思想觀念”的要求。處理好上述幾個(gè)環(huán)節(jié)，可以引導(dǎo)學(xué)生讀懂本文的重要思想觀念，更好地在教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。二、關(guān)注語(yǔ)言建構(gòu)，善于聯(lián)系整合朱自清先生說(shuō)：“《左傳》不但是史學(xué)的權(quán)威，也是文學(xué)的權(quán)威?！蹲髠鳌返奈膶W(xué)本領(lǐng)，表現(xiàn)在記述辭令和描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)上。春秋列國(guó)，盟會(huì)頗繁，使臣會(huì)說(shuō)話不會(huì)說(shuō)話,不但關(guān)系榮辱，并且關(guān)系利害，出入很大，所以極重辭令?！蹲髠鳌匪洰?dāng)時(shí)君臣的話，沉著委曲，意味深長(zhǎng)。只是平心靜氣地說(shuō)，緊要關(guān)頭卻不放松一步；真所謂恰到好處。這固然是當(dāng)時(shí)風(fēng)氣如此，但不經(jīng)《左傳》著者的潤(rùn)飾工夫，也決不會(huì)那樣在紙上活躍的。戰(zhàn)爭(zhēng)是個(gè)復(fù)雜的程序。敘得頭頭是道，己經(jīng)不易，敘得有聲有色，更難;這差不多全靠忙中有閑，透著優(yōu)游不迫神兒，才成。這卻正是《左傳》著者所擅長(zhǎng)的「這段話，道出了《左傳》選篇的重要教學(xué)價(jià)值。這節(jié)課在最后總結(jié)處抓住了文章“簡(jiǎn)約精練”的特點(diǎn)。這一教學(xué)內(nèi)容，既是從語(yǔ)言藝術(shù)層面對(duì)作品的理解分析，也可以看作一條重要的詞語(yǔ)選用的修辭原那么，教學(xué)價(jià)值較高。學(xué)科核心素養(yǎng)要求學(xué)生“掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)”，“簡(jiǎn)約精練”，就是其中一個(gè)重要的特點(diǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，簡(jiǎn)明、連貫、得體，都是詞句選用乃至語(yǔ)言運(yùn)用的基本要求，從文化經(jīng)典中隨文學(xué)習(xí)這些特點(diǎn)和規(guī)律，也是思辨性閱讀與表達(dá)任務(wù)群中表達(dá)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)。至于《左傳》辭令、表達(dá)的妙處，固然可以細(xì)分析、講明白；而從學(xué)生的角度出發(fā)，讓學(xué)生通過(guò)必要的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)《左傳》，才是新課程、新教材的突出要求。這節(jié)課，教師設(shè)計(jì)了很好的綜合性言語(yǔ)實(shí)踐任務(wù)，也是通過(guò)問(wèn)題化的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的。比如本課第一個(gè)環(huán)節(jié)“如果在‘退'字前面加一個(gè)字，可加什么字？”這一任務(wù)就很值得稱道，立足于品味語(yǔ)言，來(lái)整體把握文章。情境真實(shí)，任務(wù)典型。教師接下來(lái)還布置了“結(jié)合文本內(nèi)容，仿照這個(gè)格式，完成剩余的填空”（佚之狐退秦師/鄭伯退秦師/燭之武說(shuō)退秦師/燭之武退晉師），進(jìn)一步提供支架，讓更多的學(xué)生參加活動(dòng)，表達(dá)了語(yǔ)言運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性。這一組活動(dòng)，還呼應(yīng)了后面教師補(bǔ)充的寫(xiě)法上“一字立骨”的特點(diǎn)，即“用一個(gè)關(guān)鍵字交代文章的主干局部，把這個(gè)字作為文章的支撐點(diǎn)”。這樣，學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中，通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，積累言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，成為本課的突出優(yōu)點(diǎn)。這節(jié)課的其他一些環(huán)節(jié)，如分角色朗誦并請(qǐng)同學(xué)點(diǎn)評(píng)等做法,都表達(dá)了這一指向，可以說(shuō)，也都屬于傳統(tǒng)教學(xué)中至今依然保持巨大生命力的典型任務(wù)。本課課型屬于單篇精講型，但是在