第12課 探索生命起源之謎

多媒體課堂高中歷史必修三主講：江西省樟樹中學(xué)歷史教研組謝小華課標(biāo)：簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。第12課破解生命起源之謎探究：在古代，對(duì)于生命的起源有哪些神話和傳說？

西方中國(guó)萬物從哪里來？人又從哪里來？女媧造人盤古開天上帝創(chuàng)世說亞當(dāng)與夏娃“神創(chuàng)說”關(guān)于生命脈起源的幾個(gè)假說1、特創(chuàng)論（或神創(chuàng)說）。認(rèn)為地球上的各種生物都是由神創(chuàng)造出來的。2、自生論（或自然發(fā)生說）。認(rèn)為生命是自然而然地由非生命物質(zhì)產(chǎn)生的，而且是從非生命物質(zhì)中突然產(chǎn)生出來。3、生源論（或生生說）。認(rèn)為生命只能由同類生物通過繁殖而產(chǎn)生的。4、宇宙生命論（或泛生說）。提倡“一切生命來自生命”的觀點(diǎn)，認(rèn)為地球上最初的生命來自宇宙間的其他星球，即“地上生命，天上飛來?！?、新自生論（或化學(xué)進(jìn)化說）。也主張生命是由非生命物質(zhì)產(chǎn)生的，認(rèn)為生命是在漫長(zhǎng)的宇宙進(jìn)化中發(fā)生的，是宇宙進(jìn)化到某一階段的產(chǎn)物。

“俗說天地開辟，未有人民，女媧拌黃土做人，劇務(wù)力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者黃土人也，貧賤凡庸者泥人也?！薄讹L(fēng)俗通》凡有的，還要加給他叫他多余。沒有的，連他所有的也要奪過來?！薄妒ソ?jīng)》中的“馬太福音”第二十五章為什么神創(chuàng)說在古代會(huì)成為生物起源的共識(shí)，并且長(zhǎng)期流行？1、統(tǒng)治階級(jí)的需要:壟斷教育、愚民政策和精神獨(dú)裁2、生產(chǎn)力落后，知識(shí)缺乏，人們無知、愚昧一、教會(huì)的禁錮1、神創(chuàng)論：萬物和人類都是神創(chuàng)造的2、歐洲基督教的精神獨(dú)裁表現(xiàn)海帕西亞：希臘女幾何學(xué)家，415年被燒死。阿斯科里：意大利科學(xué)家。論及地球是球形的，1372年被燒死。塞爾維特：西班牙醫(yī)生。（見課本“歷史縱橫”）布魯諾：意大利科學(xué)家。接受哥白尼的日心說思想，1600年2月7日被燒死。艾蒂·安多萊：1546年，因否定了靈魂不朽說，在巴黎被活活燒死。致使生物學(xué)進(jìn)展緩慢。二、早期生物進(jìn)化論思想：1、產(chǎn)生的歷史背景：①思想方面：歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)——文藝復(fù)興，宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)使基督教神學(xué)受到極大的打擊，促進(jìn)歐洲思想解放，面向現(xiàn)實(shí)世界、面向?qū)嵺`、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。②政治經(jīng)濟(jì)方面：資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命發(fā)生，為科技發(fā)展創(chuàng)造了條件，另一方面也對(duì)科學(xué)技術(shù)提出新的要求③科學(xué)技術(shù)進(jìn)步：細(xì)胞學(xué)說的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。

17世紀(jì)英國(guó)胡克發(fā)現(xiàn)小室（命名為“細(xì)胞”）

18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)細(xì)胞學(xué)說確立細(xì)胞學(xué)說被馬克思稱為“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一（①細(xì)胞學(xué)說；②生物進(jìn)化論；③能量守恒定律）”。德國(guó)植物學(xué)家施萊登

（1804—1881）德國(guó)動(dòng)物學(xué)家施旺

（1810—1882）細(xì)胞是構(gòu)成植物的基本單位動(dòng)植物都是細(xì)胞的集合兩人共同創(chuàng)立了細(xì)胞學(xué)說①一切生物、從單細(xì)胞到高等動(dòng)、植物都是由細(xì)胞組成的；②細(xì)胞是生物形態(tài)結(jié)構(gòu)和功能活動(dòng)的基本單位；③細(xì)胞只能來源于細(xì)胞。意義：沉重打擊基督教神學(xué)宣揚(yáng)的上帝創(chuàng)造萬物和物種不變的觀點(diǎn)，為生物進(jìn)化論的創(chuàng)立創(chuàng)造了條件。拉馬克（1744—1829）

法國(guó)博物學(xué)家，也是一位杰出的生物進(jìn)化學(xué)者。參過軍，進(jìn)入高等醫(yī)科學(xué)校后，潛心研究植物學(xué)，后來專門從事蠕蟲和昆蟲研究，歷時(shí)24年，是無脊椎動(dòng)物學(xué)的創(chuàng)始人?！吧飳W(xué)”一詞的發(fā)明者，在其最主要著作《動(dòng)物哲學(xué)》（1809年出版）中系統(tǒng)敘述了他的進(jìn)化學(xué)說。拉馬克是第一個(gè)系統(tǒng)地研究生物進(jìn)化的人。2、早期生物進(jìn)化論的產(chǎn)生：（1）產(chǎn)生：①進(jìn)化方向：生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)②進(jìn)化原因：用進(jìn)廢退和獲得性遺傳的原則（2）內(nèi)容：（3）意義：19世紀(jì)初，法國(guó)拉馬克的早期生物進(jìn)化思想為達(dá)爾文學(xué)說的建立提供了有利條件，為科學(xué)的生物進(jìn)化論奠定了基礎(chǔ)。1859年，達(dá)爾文《物種起源》的發(fā)表，標(biāo)志著生物進(jìn)化論的創(chuàng)立。三、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論（19世紀(jì)中期）1、產(chǎn)生標(biāo)志：達(dá)爾文（1809—1882）

達(dá)爾文（1809～1882），19世紀(jì)英國(guó)生物學(xué)家，從小活潑好動(dòng)，喜歡采集昆蟲，采集礦物和動(dòng)植物標(biāo)本，為他將來從事自然科學(xué)的研究打下了基礎(chǔ)。

22歲那年，經(jīng)朋友推薦，達(dá)爾文以博物學(xué)者的身份登上了“貝格爾”號(hào)遠(yuǎn)航考察船，隨船進(jìn)行為期5年的科學(xué)考察。那時(shí)候，達(dá)爾文還相信生物是由上帝創(chuàng)造的。每到一個(gè)地方，達(dá)爾文都要仔細(xì)考察當(dāng)?shù)貏?dòng)物、植物資源。許多實(shí)例引起他的思考，并使他對(duì)“上帝造物論”產(chǎn)生了懷疑。

經(jīng)過大量的觀察和研究，達(dá)爾文終于成功地用自然選擇學(xué)說解釋了生物進(jìn)化的原因，并于1859年出版了《物種起源》這部巨著，引起極大的反響。達(dá)爾文的進(jìn)化論被恩格斯贊譽(yù)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。

1831年，達(dá)爾文開始了長(zhǎng)達(dá)五年的環(huán)球考察，為其日后提出進(jìn)化論奠定了基礎(chǔ).1859年，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了生物學(xué)史上劃時(shí)代的巨著《物種起源》，創(chuàng)立進(jìn)化論學(xué)說。在這部書里，達(dá)爾文旗幟鮮明地提出了“進(jìn)化論”的思想，說明物種是在不斷的變化之中，是由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演變過程。

達(dá)爾文認(rèn)為長(zhǎng)頸鹿的進(jìn)化原因是頸長(zhǎng)的能吃到樹葉生存下來，頸短的卻因吃不到樹葉而最終餓死了它們有頸長(zhǎng)和頸短的差異它們都要吃樹葉而樹葉不夠吃長(zhǎng)頸鹿產(chǎn)生的后代超過環(huán)境承受能力（過度繁殖）（生存斗爭(zhēng)）（遺傳變異）（自然選擇，適者生存）

生物是不斷進(jìn)化的現(xiàn)存物種有著共同的原始起源生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的2、進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)(內(nèi)容)1、生物是不斷進(jìn)化的2、生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的3、生物有著共同的祖先4、自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)

(自然選擇，適者生存)以上是當(dāng)時(shí)宗教人士為諷刺達(dá)爾文所作的漫畫科學(xué)理論傳播的艱難挑戰(zhàn)了封建神學(xué),否定了神創(chuàng)說,促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍.開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代.為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ).對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生了巨大震動(dòng).3、進(jìn)化論提出的意義

①震動(dòng)近代中國(guó)思想界，成為改造社會(huì)的利器。②社會(huì)達(dá)爾文主義，成為經(jīng)濟(jì)兼并、殖民擴(kuò)張的理論依據(jù)。⑴對(duì)宗教界：⑵對(duì)科學(xué)界：⑶對(duì)社會(huì)：否定了神創(chuàng)說，對(duì)封建神學(xué)是個(gè)有力挑戰(zhàn)；把發(fā)展變化的思想引入生命世界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代，為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；4、生物進(jìn)化論思想的影響“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”與細(xì)胞學(xué)說、能量守恒定律一起被譽(yù)為19世紀(jì)的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)社會(huì)達(dá)爾文主義：

社會(huì)達(dá)爾文主義是將達(dá)爾文進(jìn)化論中自然選擇的思想應(yīng)用于人類社會(huì)的一種社會(huì)理論。最早提出這一思想的是英國(guó)哲學(xué)家、作家赫伯特·斯賓塞。社會(huì)達(dá)爾文主義認(rèn)為人類社會(huì)也像自然界一樣存在著競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)中，強(qiáng)者生存了下來，弱者則被淘汰。從其對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的角度看，這是一種危害人類社會(huì)發(fā)展的社會(huì)思潮。這種思想將自然界的生存競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律搬到社會(huì)學(xué)的研究中，公開主張國(guó)家之間、民族之間以及人與人之間的“弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣汰”，公然將以強(qiáng)凌弱的強(qiáng)權(quán)主義宣稱為“社會(huì)倫理”。正是以社會(huì)達(dá)爾文主義作為“理論根據(jù)”，早期資本主義才得以“理直氣壯”地在各國(guó)內(nèi)部對(duì)廣大民眾施行壓榨和掠奪，并進(jìn)而在全球范圍內(nèi)對(duì)其他國(guó)家和民族發(fā)動(dòng)侵略的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)行殖民統(tǒng)治和掠奪，以實(shí)現(xiàn)其原始的資本積累；正是按照社會(huì)達(dá)爾文主義“弱肉強(qiáng)食”的“倫理”，“強(qiáng)者”可以欺凌和壓榨“弱者”，“優(yōu)秀民族”可以掠奪、統(tǒng)治乃至任意宰割“劣等民族”。因此，社會(huì)達(dá)爾文主義是殖民主義擴(kuò)張和侵略的重要“理論武器”，隨之而來的種族主義、沙文主義、軍國(guó)主義給人類帶來深重災(zāi)難。

科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧是什么？其根源又是什么？根源生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果根本分歧生命是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物vs生產(chǎn)力的發(fā)展。古代生產(chǎn)力的落后，人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)的有限。隨著近代生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對(duì)自然和生命逐漸有了科學(xué)認(rèn)識(shí)。

1863年，英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎發(fā)表《人類在自然界中的位置》，通過比較解剖學(xué)的研究，論證了“人的構(gòu)造和其他動(dòng)物一樣，尤其和猿更接近”。它使人猿同祖論進(jìn)一步得到了確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。赫胥黎（1825—1895）赫胥黎發(fā)展生物進(jìn)化論嚴(yán)復(fù)（1853—1921）《天演論》封面嚴(yán)復(fù)和《天演論》

進(jìn)化者，宇宙之大法也。人類社會(huì)即本于進(jìn)化之理，國(guó)家亦何莫不然？——上?！斗g世界》

1896年嚴(yán)復(fù)翻譯的達(dá)爾文斗士赫胥黎《天演論》敲響了祖國(guó)危亡的警鐘：生物不斷在“變”、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會(huì)也是如此。既然人力可“與天爭(zhēng)勝”而終“勝天”，只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國(guó)家就可永存，種族就可不墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，中國(guó)變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！

據(jù)上述材料分析晚清時(shí)期中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度和觀點(diǎn)，并說明理由。

態(tài)度和觀點(diǎn)：積極宣傳和介紹。原因：中國(guó)民族危機(jī)加深，他們宣傳進(jìn)化論，喚醒國(guó)人，以避免亡國(guó)滅種之災(zāi)。

新文化運(yùn)動(dòng)的前期,主要是傳播西方的

民主與科學(xué)，即宣傳資產(chǎn)階級(jí)自由平等學(xué)說和達(dá)爾文的進(jìn)化論陳獨(dú)秀（1880—1942）“進(jìn)化論”與新文化運(yùn)動(dòng)材料一：美國(guó)20世紀(jì)20年代田納西州著名的“猴子審判案”，該案中的原告布賴恩不僅指出化石證據(jù)的嚴(yán)重匱乏是達(dá)爾文進(jìn)化論“代趨微異”漸變理論的致命傷，而且認(rèn)為第一次世界大戰(zhàn)就是德國(guó)進(jìn)化論教育的一大直接惡果，而美國(guó)道德和基督教倫理水準(zhǔn)的普遍衰敗在根本上也歸因于公立學(xué)校和大學(xué)里進(jìn)化論的講授。材料二：達(dá)爾文之《天演論》曰：“優(yōu)勝劣敗，適者生存?！笔茄砸?，可謂聰明絕頂而慘酷已極矣。夫舉天下大勢(shì)而分為優(yōu)劣，人心已不能不爭(zhēng)競(jìng)；更由優(yōu)劣而判其勝敗，人心更不敢不爭(zhēng)競(jìng)。方今各國(guó)，涸腦髓，耗財(cái)產(chǎn)，犧牲無數(shù)生命，以求達(dá)于優(yōu)勝地位。

──楊其春1918年“進(jìn)化論”遇到的“麻煩”材料1：1972年，美國(guó)加利福尼亞教育部竟明文規(guī)定，中學(xué)生物學(xué)課本除進(jìn)化論外，必須還有神創(chuàng)論的內(nèi)容，而且兩者的頁數(shù)要各占一半。在田納西州，進(jìn)化論被禁止講授；南加羅來納州，官方教科書上竟然不準(zhǔn)提“進(jìn)化”的術(shù)語和“達(dá)爾文”的名字。材料2：在美國(guó)，1981年阿肯色州通過一個(gè)法案，“公立學(xué)校可以用教進(jìn)化論同樣時(shí)間教創(chuàng)造論”。1982年美國(guó)自由公民聯(lián)盟控告阿肯色州政府違憲，鬧到最后，1987年7月19日美國(guó)高等法院7∶2票反對(duì)教創(chuàng)造論。材料3：對(duì)美國(guó)大科學(xué)家做的調(diào)查對(duì)神的信仰（年份）191419331998個(gè)人相信（%）27.715

7.0個(gè)人不相信（%）52.76872.2懷疑或不可知（%）20.91720.8科學(xué)和宗教的斗爭(zhēng)將是個(gè)長(zhǎng)期的過程練一練

有人說，如果說文藝復(fù)興把神從人們的生活中驅(qū)逐出去；哥白尼的《天體運(yùn)行論》把神從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；17世紀(jì)的牛頓把造物主從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；19世紀(jì)把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是

A、達(dá)爾文 B、法拉第

C、居里夫人D、愛因斯坦AA自然選擇，變異B人工選擇，變異C自然選擇，遺傳D人工選擇，遺傳A①上帝選定地球?yàn)橛钪娴闹行蘑趤啴?dāng)和夏娃是人類的祖先③挑戰(zhàn)“神創(chuàng)說”的思想被稱為“異端”④認(rèn)為人類是自然選擇的產(chǎn)物A①②③④

B①②③C②③④

D①②④BA、17、18世紀(jì)B、18世紀(jì)下半頁至19世紀(jì)C、19世紀(jì)下半頁至20世紀(jì)D、19、20世紀(jì)CA能量守恒定律B神創(chuàng)說C細(xì)胞學(xué)說D生物進(jìn)化論DA能量守恒定律B神創(chuàng)說C細(xì)胞學(xué)說D生物進(jìn)化論CA用進(jìn)廢退B物種不斷進(jìn)化C環(huán)境決定物種進(jìn)化D物竟天擇，適者生存D下列事件中給基督教神學(xué)以重創(chuàng)的有①文藝復(fù)興②宗教改革③啟蒙運(yùn)動(dòng)④生物進(jìn)化論A、