文本細(xì)讀-語文教師必備的專業(yè)素質(zhì)語文XX

文本細(xì)讀--語文教師必備的專業(yè)素質(zhì)_語文文本細(xì)讀--語文教師必備的專業(yè)素質(zhì)文本細(xì)讀是最近幾年來在小語界漸漸流行的一個(gè)新名詞,它代替的是我們這代人以前耳熟能詳?shù)乃膫€(gè)字-—研究教材.至于二者有何差別,專家這樣分析：研究教材是直接為了上課，功利性較強(qiáng)，而文本細(xì)讀既是教師專業(yè)的需要，又是語文教師詩意生活的構(gòu)成部分.這能否又是一個(gè)形而上的文字游戲,在流行正盛的今日，我們沒法考量其生命力和客觀性,惟有交給“時(shí)間"去查驗(yàn)和積淀.但我想，任何一個(gè)新看法的出生都有其特定的時(shí)代背景,而文本細(xì)讀這一看法，就是課程深入階段應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物,是新課改背景下對語文教師的專業(yè)、備課提出的又一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)和新要求。其實(shí)文本細(xì)讀這個(gè)看法其實(shí)不是小語界某位高人所創(chuàng)，它根植于上個(gè)世紀(jì)三四十年月英美浮現(xiàn)的“新責(zé)備”文學(xué)派別,其主要看法有兩個(gè)：一是重申文本自己就是一個(gè)的存在;二是重申把解讀的要點(diǎn)放在文本內(nèi)部組織構(gòu)造上、放在細(xì)節(jié)的解剖上、放在對語言價(jià)值的追求上.而語文教課中所提出的文本細(xì)讀，就是汲取了“新責(zé)備"的這些理念和方法，所以，在文本細(xì)讀的教師眼里，文本是有生命的，是存在的，需要教師用自己的感情和思想去激活、去點(diǎn)燃。這個(gè)時(shí)候，他的身份不再是一個(gè)教師，不會只把文本作為學(xué)習(xí)語言的工具，而是以一個(gè)純粹的閱讀者進(jìn)入，去享受“亂花漸欲迷人眼”的閱讀景色,去找尋“行到水窮處,坐看云起時(shí)”的至美大境地。而此時(shí)的文本細(xì)讀，未然超越了語文教課的需要，演變?yōu)榱艘粋€(gè)人享受閱讀、品嘗文學(xué)甘飴的旅游。而行至這樣的閱讀高處,教師更簡單從文本中見人之所未見，聽人之所未聞,動人之所未感,才能有時(shí)機(jī)與最原始的閱讀美景萍水相逢。那么,作為一名語文教師,一個(gè)成年的閱讀者，又該從哪些方面下手進(jìn)行文本細(xì)讀呢一、品嘗語言?文學(xué)作為語言的藝術(shù)，文本細(xì)讀的起點(diǎn)必定是文章的語言。葉圣陶先生曾說:“一字未宜忽，語語悟其神。"推測語言，專注涵泳，不輕易放過文中的一字、一詞、一句甚至一個(gè)標(biāo)點(diǎn),唯其這樣,方能體察作者的匠心獨(dú)運(yùn)、文思精妙,以致達(dá)到與作品、與作者感情共振的深度交融。有名特級教師竇桂梅在教課辛棄疾的《清**。村居》一課時(shí),敏銳地抓住了“茅檐低小，溪上青青草，醉里吳音相媚好，鶴發(fā)誰家翁媼.大兒鋤豆溪，中兒正織鳥籠，最喜小兒惡棍,溪頭臥剝蓮蓬?！敝械摹跋嗝暮谩保寣W(xué)生領(lǐng)悟“醉”的含義,領(lǐng)悟詞的境界，別有一番情味。她讓學(xué)生想象“翁"和“媼”當(dāng)時(shí)所說的話。想象中，孩子們將老兩口情深意篤、互相喜歡的畫面酣暢淋漓的展此刻大家眼前,給人無窮溫暖和美好的感覺。?生：讀者“醉里吳音相媚好”,我憂如聽到媼夸贊翁說：“老頭子，你一世都是我們家的頂梁柱,此刻好了,三個(gè)兒子多能干啊!”翁對媼說：“子,你才能干呢，給我生了三個(gè)好兒子啊!”??師：就這樣，老兩口聊啊聊啊，這讓我想起一首歌:一路上我們珍藏歡笑,就這樣向來到老，坐著搖椅，慢慢聊此情此景能夠凝集成一個(gè)字，那就是-—?生：媚。?師：不單他媚，她也媚，這就叫--生:相媚好。?師：這是如何一個(gè)“醉”啊，因媚而醉。?又如有名特級教師王崧舟老師執(zhí)教的《慈母情深》有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：說完,馬上又坐了下去，馬上又曲折了背,馬上又將頭陷在縫紉機(jī)上,馬上又墮入了忙碌。王老師必定注意到了“馬上"一詞的奧妙。所以他牢牢抓住這個(gè)詞語：讓學(xué)生談?wù)劇榜R上”的同義詞，想想這一連四次出現(xiàn)的“馬上"，能否犯了重復(fù)的缺點(diǎn)換上“馬上”、“快速”等同義詞能夠讓語言更豐富些,但會不會比用四個(gè)“馬上"更好簡單的語言,在王老師的教課智慧引領(lǐng)下,真的被學(xué)生讀出了無盡的情味.文學(xué)的魅力來自于語言的魅力,濃也好，淡也罷,俗也好，雅也罷,都如那半遮面的玲瓏。要想一睹芳容,須得揭開那層層面紗，象征、借代、擬人、想象、夸張、隱喻等等藝術(shù)表現(xiàn)手法都能夠作為我們細(xì)讀文本的打破口,盡心體會、挖掘內(nèi)涵，最后把知識語言、故事語言變?yōu)樽约旱男撵`語言，甚至人生的智慧語言。?二、關(guān)注細(xì)節(jié)細(xì)節(jié)描繪是文學(xué)作品中對人物性格、環(huán)境、自然光景以及情節(jié)的最小構(gòu)成單位所作的細(xì)膩描繪.細(xì)節(jié)雖小,卻如細(xì)微的核子同樣,能在文學(xué)作品中開釋出巨大的力。作為一名語文教師,作為一個(gè)閱讀者,一定擅長捕獲那些在文中一閃而過的細(xì)節(jié)描繪,頻頻玩味、斟酌,在賞讀的曲徑上慢慢前進(jìn),直至與作者的情意漂亮相逢.《我的伯父先生》中有這樣一段話：“他們把那個(gè)拉車的扶上車子，一個(gè)蹲著,一個(gè)半跪著，爸爸拿鑷子夾出碎玻璃片，伯父拿硼酸水給他洗潔凈.他們又給他敷上藥，扎好繃帶.”這是一段對伯父和父親救援車夫的動作細(xì)節(jié)描繪,文字平庸樸素,好多人在閱讀時(shí)會一帶而過。但其實(shí)，只需我們讓學(xué)生想想:伯父和爸爸是什么人那個(gè)拉車的是什么人他們在當(dāng)時(shí)的**處在如何的地位是大作家，我的爸爸周健人是生物學(xué)家，而拉車的是最基層的勞動人民。兩個(gè)大讓拉車的坐在車上，而自己則蹲著半跪著，這在舊是的,此情此景不就是先生“俯首甘為孺子牛”精神的最好形象寫照嗎《獻(xiàn)你一束花》是現(xiàn)行教材五年級下冊的一篇課文，記述了一位機(jī)場女服務(wù)員向一位失敗的女運(yùn)動員獻(xiàn)花的故事,說了然鮮花不單應(yīng)當(dāng)獻(xiàn)給和成功者，更應(yīng)當(dāng)獻(xiàn)給失敗者以表鼓舞。這篇馮驥才先生的散文首尾呼入應(yīng)、構(gòu)造謹(jǐn)慎,此中尤以諸多的細(xì)節(jié)描繪見長。此中有一處場面描繪很回味無窮，就是當(dāng)失敗的女運(yùn)動員回到時(shí)所遭受的冷清境遇。假如教師沒有足夠的語言敏感度，會淺淺地帶著學(xué)生走一遭即可,讓學(xué)生關(guān)于女運(yùn)動員失意的原由的理解不過逗留在“她發(fā)現(xiàn)極罕有人招呼她，拍照記者也仿佛存心避開她”這樣一個(gè)表淺的認(rèn)識基礎(chǔ)上.朱光潛先生曾說：“在文字上斟酌，骨子里實(shí)質(zhì)是在思想感情上斟酌”一.位老師在執(zhí)教本課時(shí)，就敏銳地引領(lǐng)學(xué)生在這段文字中往返暢游,經(jīng)過指引學(xué)生關(guān)于“成功回來的情形"和“失敗回來的情形”的對照朗誦，抓住表現(xiàn)人們“熱忱”與“冷淡”的要點(diǎn)詞讓學(xué)生頻頻感悟,學(xué)生很快領(lǐng)會到正是因?yàn)槿藗儗Υ晒φ吲c失敗者態(tài)度的巨大反差，才讓女運(yùn)動員的心里了巨大的反差。假如說文學(xué)作品是一顆樹，那么語言則是樹上的片片葉子。它的大小、疏密、色彩直接決定著這棵樹的相貌，而細(xì)節(jié)，則如點(diǎn)點(diǎn)繁花藏在葉子中間,把樹站成一幀最飽滿、最華麗的景色油畫。要想盡得畫中真味，你得有一雙慧眼，尋“花"、賞“花"，讀出藏在表面之下的“花語"。三、知人論世?“知人論世”的字面意思是認(rèn)識一個(gè)人并研究他所處的時(shí)代背景，作為古代文論的一種看法，它是由孟子提出的一種文學(xué)責(zé)備的原則和方法。知人論世，應(yīng)當(dāng)是“論世”第一，“知人”第二。因?yàn)樽骷业膶懽鹘?jīng)常是在特定的情境下進(jìn)行的.特定的歷史時(shí)代、特定的寫作契機(jī)、特定的民族文化、特定的寫作激動回到歷史背景的情境復(fù)原,會讓解讀更加真切、深刻，有時(shí)甚至走向厚重。背景固然往常其實(shí)不直接顯現(xiàn)于文本之中，但卻決定著作品的筆力走向、主題意蘊(yùn)。仍是那首辛棄疾的《清**＼村居》.初看字面,我們只好復(fù)原再造出一幅平和的鄉(xiāng)野生活畫面，可是走進(jìn)作者生活的時(shí)代，聯(lián)系他的治志向，我們會發(fā)現(xiàn)這首詞絕非這樣簡易.讓我們回到北宋末南宋初,那個(gè)被金兵踩踏，只好不停退守、偏安一隅的可悲朝代。讓我們從詩詞自己的微觀世界轉(zhuǎn)向宏闊的歷史背景。再回溯《清村居》的表達(dá)境界，你領(lǐng)會到的就不再不過寫意抒懷的田園風(fēng)光,而是一個(gè)愛國文人關(guān)于民族國家安危的深切憂患：北方戰(zhàn)事正緊，早晚有一天，南方也會被這烽火裹挾,而那時(shí),這樸素美好的鄉(xiāng)居生活，這暖和動人的又將如何呢或許正應(yīng)了那句詩-此情可待成追想，不過當(dāng)時(shí)已悵惘。但是，戰(zhàn)爭再殘忍，也砍不停生命的脈搏,親情的溪流,愿這“相媚好”的人生愿景普天之下的黎民蒼生都能擁有！《送元二使安西》是被后代尊為“詩佛"的唐朝詩人王維所作.初讀此詩，不過感覺**雋永、理解如話,再無其余.然《唐詩摘抄》一書卻稱它為“送別詩”之首,這極高的贊美讓我不得其解，遂翻閱大批的背景資料,包含對王維的平生介紹。事后掩卷而思，不得不信服于詩人那份超然、淡定的禪心慧根。“行到水窮處,坐看云起時(shí)”，詩人本來早已超拔到了人生的另一境地.表面看,詩人與摯友依依惜別，以酒相送，而實(shí)質(zhì)是他深知在這戰(zhàn)事不定的年月，摯友被委派戍邊，沒有十年八載是回不來的,而在這無垠的時(shí)間荒野里，