王穎師德修養(yǎng)

—教師教育專題—師德各位老師，大家好！師德一個老生常談的話題

一個常談長新的話題

一個與時俱進的話題一教師職業(yè)道德不高的表現(xiàn)（一）工作不安心，敷衍了事。

在市場經濟的大潮中，有的教師受到拜金主義和功利主義的影響，不安心教育教學工作，熱衷于下海經商，搞第二職業(yè)，對工作敷衍塞責，缺乏工作的熱情和積極的追求。更有甚者，厭惡教師工作，試圖跳槽，想早日離開教師崗位。

葉瀾教授在《教師角色與教師發(fā)展新探》一書中，把教師分為三個層次：

一是“生存型”，主要是從生計出發(fā)，站在功利的角度，以被動和消極的眼光看待自己的職業(yè)，他們從事這一職業(yè)更多是出于無奈，因而感到困惑和痛苦；二是“享受型”，主要是從興趣出發(fā)，站在非功利的角度，以對教育事業(yè)和學生的熱愛來對待自己的職業(yè)，他們從事這一職業(yè)是因為自己喜歡，因而感到快樂和幸福；三是“發(fā)展型”，是教師職業(yè)生活的理想境界，是正在創(chuàng)造和享受職業(yè)幸福的教師。很顯然，第三個層次應是廣大幼兒教師努力追求的目標?？墒窃诂F(xiàn)實生活中又是怎樣的呢？（二）不尊重學生、侮辱體罰學生。

有的教師因缺乏工作的責任心，不尊重學生的人格，以各種方式隨意侮辱學生。比如有的教師說學生“比豬還笨”，“榆木疙瘩不開竅”，“生來就不是讀書的料”；有的教師用大話威嚇學生，說再犯錯誤就不讓上課，就開除出校門；還有教師因學生未能完成家庭作業(yè)，未能取得好的考試成績，就體罰、變相體罰學生，罰站、罰曬、罰寫、擰耳朵、扇耳光、拳打腳踢，給學生的身心造成了極大的傷害。

(三)固步自封，懶于學習，自甘落伍。

有的教師因缺乏工作的目標和進取的動力，對自己要求不嚴，平日懶于學習，不關心教育發(fā)展的形勢，不注意更新教育教學觀念，不努力鉆研業(yè)務提高自身素質，不求發(fā)展，滿足于現(xiàn)狀，自甘落后于他人。

（四）斤斤計較于個人利益，不善于團結合作。

有的教師工作中總把個人的利益放在第一位，毫無集體觀念，不體諒他人的利益和要求，嫉妒他人的進步和表彰，對他人冷嘲熱諷，拆臺打擊，造成人際關系緊張，與他人不能很好地團結合作。

（五）為教不廉，謀取私利。

有的教師不熱心本職工作，把主要精力放在校外創(chuàng)收上；有的教師利用職業(yè)之便，向學生強行推銷各種學習、考試資料；有的教師未經上級部門許可，向學生收取節(jié)假日補課費、培訓費等。

（六）衣著不整潔，言行不文明。

有的教師不拘生活小結，或衣冠不整，或穿著過于艷麗花哨；有的教師思想不健康，言行中洋溢著低級情趣。

體罰及變相體罰的危害：孩子、家庭弱小的心里埋下了仇恨的種子，不再輕易信任別人，害怕上學，懼怕老師，給整個家庭蒙上了一層灰霧，需要花很多時間去彌補孩子所受的精神創(chuàng)傷。學校

承擔相應責任，內部整改，所有的榮譽毀于一旦，無法繼續(xù)生存。教師

承擔相應責任，取消教師資格，受到社會公眾和自我良心的譴責，甚至負法律責任。社會、公眾對教師的重新定義人梯孩子王善良蠟燭春蠶變臉王

兇狠

勢利巫婆桿為人師看到這些詞語，我們放棄憤怒難過委屈不平我們更應該做的是反省二教師職業(yè)的本質1.職業(yè)人們對社會所承擔的一定職責義務，以及所從事的專門業(yè)務?！?/p>

職業(yè)的本質特征職業(yè)的外部特征

作為社會職業(yè)的教師職業(yè)，其“對社會所承擔的一定職責”，就是按照一定社會需要和標準培養(yǎng)人才，使受教育者成為有社會價值的人；“所從事的專門業(yè)務”，是指傳播文化科學知識，開發(fā)智力，影響品德，塑造個性等。2.教師職業(yè)——按照一定社會的需要和標準，傳播文化科學知識以培養(yǎng)人的能力、品德和個性的一種職業(yè)。3.道德和職業(yè)道德我們生活在人的社會里，每個人都處于復雜的人際環(huán)境里，如：單位——上下級，同事關系；學?！獛熒P系，生生關系；家庭——親子；人與自然，人與環(huán)境，人與動物……怎樣處理這些關系，以什么樣的態(tài)度方法解決各種關系中出現(xiàn)的矛盾，不可能事事都找法官，這就涉及到一個道德問題。道德：由一定經濟關系決定的，依靠社會輿論、傳統(tǒng)倫理習俗和人們內心信念來維系的，表現(xiàn)為善惡對立的社會意識和行為規(guī)范的總和。道德作為調整個人與個人，個人與集體，個人與社會關系的行為準則，其重要的社會功能之一就是對人類社會的具體生活和具體行為進行制約和引導。道德滲透到具體的職業(yè)生活行為中，就表現(xiàn)為豐富多彩的職業(yè)道德。教師-為人師表。軍人-服從命令，不怕犧牲?？蒲?誠實嚴謹，敢于堅持真理。醫(yī)生-救死扶傷，人道主義。教師職業(yè)道德：教師在其職業(yè)生活中，調節(jié)和處理與他人、社會、集體、職業(yè)工作關系所遵守的基本行為規(guī)范或行為準則，以及在此基礎上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質?！拔沂且粋€追求自由和公正的人，卻不是先人后己勇于犧牲自我的人！在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的?！?.教師職業(yè)道德的特點高震東——愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神1）師德意識要求高水準師德意識是教師職業(yè)道德中對思想意識方面的要求，指對教師職業(yè)的觀念、想法及態(tài)度，包括教師的職業(yè)認識、職業(yè)理想、職業(yè)信念和職業(yè)意志等內容，在師德意識水準上，教師道德較之其它職業(yè)道德有更高的要求這是由教師這樣勞動的特殊性決定的。勞動對象的特殊性。與工業(yè)農業(yè)勞動不同。工農業(yè)勞動對象或者是沒有生命的自然對象，或者是隨意意識但是沒有高級情感的動植物，社會對其職業(yè)道德的要求不可能像對待人那樣高。教師勞動是做人的工作，不僅要傳授知識，更重要的是用自己的品格去育人——教書育人。例如，對罪犯的勞動改造，不可以當老師。為什么？2）師德行為要成為楷模“道之所存師之所存”“度德而師之”“工欲善其事，必先利其器”。教師勞動具有很強的示范性，教師勞動與其它勞動特點不同，勞動主體和工具是一體的。教師勞動的工具就是自身的學識言行。首先，教師勞動的示范性。教師勞動與其它勞動一個最大的不同點，就是教師主要是用自己的思想學識和言行，通過示范的方式去直接影響勞動對象。任何一個教師，不管他是否意識到這一點，是自覺還是不自覺，他都在對學生進行示范——教學的教育性。教師的人格，從倫理學和哲學的角度看，是由教師的道德品質和道德行為構成的。良好的人格是一種對學生有直接影響的教育因素。斯賓塞：“野蠻產生野蠻，仁愛產生仁愛，這就是真理。對待兒童沒有同情，他就會變得沒有同情；而一應有的友情對待他們，就是一種培養(yǎng)他們友情的手段。”其次，學生的向師性、可塑性和模仿性。向師性——學生尊重崇敬老師，樂于接受教師教導的自然傾向和希望得到教師的注意、重視、關懷和鼓勵，熱情而認真負責地教育自己的特點。迪福：：“如果我自己的表不準，它只是欺騙我一個人罷了，但如果城里的大鐘走得不準，受騙的就是整個教區(qū)的居民。3）教師的職業(yè)道德影響的深遠性

教育勞動的效果是非速效的,是滯后的,間接的,潛在的,但其影響卻是長久深遠的!教師道德影響的“深”,表現(xiàn)在它直接作用于學生的心靈,幫助他們形成一個美好豐富的內心世界;教師道德影響的“遠”,表現(xiàn)在教師道德的影響不只局限于學生在校學習期間,而是影響其終身.“一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;終身之計，莫如樹人。一樹一獲者，谷也;一樹十獲者，木也;一樹百獲者，人也。我茍種之，如神用之，舉事如神，唯王之門?！?《管子·權修》).希望一年就有所收獲的，就種谷子;希望十年以后取得較大收獲的，那就種樹;希望受益終身的，那么最好是培養(yǎng)人才了。因為種谷子一年就可以收獲;種植樹木，十年也可以獲得利益;如果培養(yǎng)一批人才，就能長遠地取得利益。培養(yǎng)人才，這是君王稱霸天下的必由之路。

思考與討論

醫(yī)生和教師的的勞動對象都是人，請對比分析這兩種職業(yè)的異同。三、教師職業(yè)道德規(guī)范體系的基本關系

四種基本關系：教師與教育事業(yè)的關系；教師與受教育者（學生）的關系；教師與其他教師及教師集體的關系；教師與家長及其他相關人員的關系。相應的道德要求（一）對待教育事業(yè)的道德（二）對待學生的道德（三）對待其他教師和教師群體的道德（四）對待學生家長或其他社會人員的道德

（一）對待教育事業(yè)的道德——愛崗敬業(yè)

提高教師職業(yè)道德水平，首先要重視培養(yǎng)和塑造教師愛崗敬業(yè)的道德素質和道德情操，這是做一個合格教師的先決條件和基礎，也是教師職業(yè)道德的最基本要求。教師的愛崗敬業(yè)可以歸納為三個層面上的內容：情感上——愛校愛教對自己所從事的職業(yè)活動，有一種情感上的接納，甚至迷戀，對從事職業(yè)活動的場所有一種割不斷的“情結”，是許多職業(yè)上成功者的共同的特征。理念上——教書育人教師應當明確愛崗敬業(yè)要體現(xiàn)在既要培養(yǎng)學生具有符合社會要求、適應時代發(fā)展的綜合素質，又要開發(fā)學生潛能上，使每個學生的個性得到充分發(fā)展；態(tài)度上——認真負責中國古代著名思想家朱熹曾強調：“敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也。”教師以什么態(tài)度對待工作、對待學生是教師愛崗敬業(yè)的直接體現(xiàn)。1教師愛崗敬業(yè)概述

(1)愛崗敬業(yè)”的一般含義愛崗

愛崗就是熱愛自己的工作崗位，熱愛本職工作。愛崗是社會對人們工作態(tài)度的一種普遍要求。熱愛本職，就是職業(yè)工作者以正確的態(tài)度對待各種職業(yè)勞動，努力培養(yǎng)熱愛自己所從事的工作的幸福感、榮譽感。敬業(yè)

敬業(yè)是指用一種嚴肅的態(tài)度對待自己的工作，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，盡職盡責。敬業(yè)一般有兩層含義：一為謀生敬業(yè)。二為真正認識到自己工作的社會意義的敬業(yè)。

(2)教師愛崗敬業(yè)的基本內容

教師的愛崗敬業(yè)可以歸納為三個層面上的內容：情感上——愛校愛教對自己所從事的職業(yè)活動，有一種情感上的接納，甚至迷戀，對從事職業(yè)活動的場所有一種割不斷的“情結”，是許多職業(yè)上成功者的共同的特征。理念上——教書育人教師應當明確愛崗敬業(yè)要體現(xiàn)在既要培養(yǎng)學生具有符合社會要求、適應時代發(fā)展的綜合素質，又要開發(fā)學生潛能上，使每個學生的個性得到充分發(fā)展；態(tài)度上——認真負責中國古代著名思想家朱熹曾強調：“敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也?！苯處熞允裁磻B(tài)度對待工作、對待學生是教師愛崗敬業(yè)的直接體現(xiàn)。

2教師愛崗敬業(yè)的表現(xiàn)在教育、教學實踐中，教師的愛崗敬業(yè)一般可以分為樂業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)等不同狀態(tài)。“位不在高，愛崗則名；資不在深，敬業(yè)就行；斯是教師，惟勤耕耘?！?/p>

（二）對待學生的道德——熱愛學生

師愛是師德的核心——師魂。在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業(yè)，然而，熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到教師的愛更困難。某直轄市教委隨機抽取100名教師調查：“你熱愛學生嗎”90%回答是肯定的。對學生進行調查：“老師喜歡你嗎？”90%是否定的。巨大的反差說明了什么？師生之間沒有血緣關系，彼此之間要建立情感連接是一件很費心的事，要達到這一點，教師要下一番功夫。愛是一種態(tài)度，更是一種能力。對于大多數(shù)教師來講，最主要的不是你是否想愛學生，而是能否讓你的愛被學生理解和接受愛需要學習，因為愛是一種能力1師愛的意義和作用師愛的意義1）一個好教師首先意味著熱愛學生。蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學》一書中說：“一個好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解學生的心靈，時刻都不忘記自己也曾是個孩子?！?）愛心育人是教師走向成熟和成功的事業(yè)“護照”?！皭坌挠恕辈粌H僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教師是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師、最可貴的是能夠保持高尚的人道主義精神，它是一個教師走向成熟和成功的事業(yè)“護照”。3）教育沒有了愛，就成了無水的池。我國著名教育家夏丐先生說：“教育上的水是什么？就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一空虛?！?）學生特別需要教師的愛。學生是有思想、有感情、有理想的活生生的人，渴望得到周圍人們，特別是教師的關心、愛護和尊重，這是學生普遍存在的心理需要。學生對教師有一種特殊的依戀心理，他們在學校里做的任何一件事都希望得到教師的贊許和肯定，即使是關注的一瞥、信任的點頭、溫和的語調、友善的笑容，對他們也是一種安慰和鼓舞。5）師愛有利于培養(yǎng)學生健康的社會情感。教師對學生無私、高尚的愛的情感，會因為遷移作用，引起學生相應的情感，使他們逐步產生關心人、同情人和熱愛人的心理，有助于陶冶他們愛祖國、愛人民的健康的社會情感。6）沒有愛就沒有教育。教育的藝術就是愛的藝術?！皼]有愛就沒有教育”，“愛是打開學生心靈的鑰匙”，師愛是教育相長、師生共同進步的內在動力，是培養(yǎng)學生高尚人格的熏染與感化力量，它奠定了育人的感情基礎。當一位教師，對學生要有感情，對所教的學科要充滿熱情，才能成為一名真正的優(yōu)秀教師。師愛的作用1）師愛能夠激起學生的尊師回報，從而敞開心扉接受教師的教誨。師愛能夠激起學生的尊師回報，促進師生關系的和諧，從而造成有利于學生身心發(fā)展的教育氛圍。教師如對學生懷有誠摯、平等的熱愛，那就會引起學生對教師的崇敬、信任和親近，在和諧的師生關系中，師愛能夠創(chuàng)造出教育學生的感情基礎，造成有利于學生身心全面發(fā)展的良好教育氣氛?！坝H其師，信其道?！?。2）愛能夠激起學生吸取知識的積極性。師愛能夠激起學生吸取知識的積極性，有利于促進教與學的同步發(fā)展。在課堂上，教師若能用真誠的微笑、友善的目光、親切的贊語營造和諧熱烈的教學氣氛，那么就能喚起學生積極的情緒共鳴。學生對某位教師的愛，往往會使他喜歡這位教師所教授的課程，并努力學習之。他們會把對教師的愛，轉移到知識學習上?？傊?，師愛是學生愿意學、樂于學的催化劑，能夠喚起學生理智上的興奮感和內部學習動機，達到師生心理交流同步化，從而產生良好的教學效果。3）師愛為學生提供了待人接物的現(xiàn)實榜樣，有利于促進學生個性的和諧發(fā)展。師愛的本質，是教師對學生的主動給予，是奉獻，它表現(xiàn)為教師對學生的關心、尊重、負責和理解，而這些品質正是我們教育學生所希望塑造的健康人格的基本內容。教師期望是教師對自己學生未來的行為或者學業(yè)成績的推測，建立在教師對學生現(xiàn)狀了解的基礎上。教師期望效應是指教師對其期望采取的相應行為發(fā)生在學生身上的結果。4）師愛能在學生身上產生羅森塔爾效應。相傳古代塞浦路斯有一位善于雕刻的國王皮格馬利翁，有一次他雕刻了一尊完美的少女雕像，由于在雕塑過程中，傾注了自己的全部心血和感情，因而禁不住對這尊美麗的少女雕像產生了愛慕之情。他瘋狂地愛上了自己所創(chuàng)造的作品，為此吃不下飯，睡不著覺，終日以深情的目光望著雕像，幾近病態(tài)。此事感動了天神，遂將少女變成了活人，讓這對幸福的人終成眷屬。皮格馬利翁效應

1968年，美國心理學家羅森塔爾等來到一所小學，在1—6年級18個班的學生進行了一次預測兒童發(fā)展可能性的“發(fā)展測驗”，然后把一份學生名單通知有關老師，并說這名單上的學生被鑒定為“即將開放的花朵”，具有產生“學業(yè)突飛猛進”的潛力，而且再三囑咐老師對此“保密”。名單中的學生有些在教師的意料之中，有些卻是水平較差的學生。心理學家對教師解釋說：“請注意，我講的是他們的發(fā)展，而不是現(xiàn)在的情況?！逼鋵?，這份學生名單是隨意擬定的。但8個月以后再進行測驗時，奇跡出現(xiàn)了。凡是被列入此名單的學生不但成績提高快，而且性格開朗，求知欲望強烈，與老師的感情也特別深厚。心理學家的實驗“皮格瑪利翁效應”留給我們這樣一個啟示：贊美、信任和期待具有一種能量，它能改變人的行為，當一個獲得另一個人的信任、贊美時，他便感覺獲得了社會支持，從而增強了自我價值，變得自信、自尊，獲得一種積極向上的動力，并盡力達到對方的期待，以避免對方失望，從而維持這種社會支持的連續(xù)性。羅森塔爾效應羅森塔爾實驗研究發(fā)現(xiàn)：對學生較高水平的期待能促使學生提高學業(yè)成績。教師的期望可以解釋為預示著自我實現(xiàn),即教師認為學生有較高的能力，教師就會更積極地對待學生，學生的自我效能得到加強，相信自己的能力從而提高學業(yè)成績。氣氛：教師積極或消極的態(tài)度、教師對學生的熱情以及非言語信息特別是目光接觸。反饋：獎賞、積極與消極的評價、批評，對學生觀點的接納，教師忽視學生的程度。輸入：呈現(xiàn)給學生的學習材料數(shù)量和難易程度。輸出：由學生提出問題和發(fā)起交往的頻繁程度。[機制分析]羅森塔爾通過自己“權威性的謊言”暗示了教師，調動了教師對這批學生的期待和偏愛情感，而后這些教師通過他們的笑貌、眼神、語調、態(tài)度、行動等將自己暗含期待的感情微妙地傳遞給這些學生，使學生受到了鼓舞，激發(fā)了更大的學習熱情，說明教師的期待具有巨大的神奇作用。從心理學角度看，教師期望能引起多種心理效應:(1)影響學生的學習動力；(2)二是教師可能讓學生從事不同的學習任務，從而使期望低的學生只接觸低水平學習；(3)三是影響學生的自我意向。而學生的自我意向一旦形成，就很難改變。[啟示]精誠所至金石為開“羅森塔爾效應”就是愛的效應，關注的效應，就是暗含期待效應它是指教師對學生未來造就的可能性懷著暗含期待的一種深沉的情感體驗。給教師的建議

1對學生的成功有正面的期許，給孩子成功的機會。

2.有智慧老師個人的情緒穩(wěn)定，說正面鼓勵學生的話，不作負面的批評及諷刺

3.上課時熱忱并關切學生，用傾聽、贊美、鼓勵的技巧察覺學生之個別差異

4.有系統(tǒng)的教學和不斷的練習

5.耐心等待，并給予支持與肯定

歸因理論，非常重視努力在成就中的積極作用。建議教師應該基于學生是否努力進行獎勵和懲罰，而不是根據(jù)學生成績高低與否。

6.幫助學生形成有效的成就動機

7.改變學生行為的基本態(tài)度是「清楚而明確」、「溫柔而堅定」

8.幫助學生訂定清楚具體的學習目標及明確合理的準則。

溫柔：非語言---嘴角上揚、眼光關愛

語言---說出同理心的話

堅定：游戲規(guī)則要堅定的執(zhí)行?要求的標準很堅定、共同的準則，有原則。說你行你就行不行也行，說不行就不行行也不行。錦上添花的皮格馬利翁效應賞識：效應發(fā)生作用的前提

信任：效應發(fā)生作用的基礎

期望：效應發(fā)生作用的動力

暗示：效應發(fā)生作用的心理導向

微笑：效應發(fā)生作用的催化劑

激勵：效應發(fā)生作用的關鍵

贊美：效應發(fā)生作用的手段

這就是著名的“羅森塔爾效應”：鼓勵你的學生，培養(yǎng)他們的自信，你的期望將在很大程度上決定學生的未來。不服不行2、樹立正確的學生觀，愛所有學生新的學生觀把學生的現(xiàn)在作為起點而不是終點來看待，要關注學生發(fā)展的潛力和多樣性的統(tǒng)一，關注潛能的開發(fā)。新的學生觀又是注重學生發(fā)展主動性和差異性的學生觀。學生是發(fā)展的人第一，學生的身心發(fā)展是有規(guī)律的，不同年齡階段學生身心發(fā)展具有不同特點。

（教學有法，教無定法）一個生字寫多少遍，不是越多越好，應遵循兒童生理發(fā)展規(guī)律。并依據(jù)學生身心發(fā)展的規(guī)律和特點開展教育教學活動，從而有效促進學生身心健康發(fā)展。媽媽、阿姨、老師、同伴。第二，學生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?。（只要有合適的教育，學生都可以成為可造之才）應該相信學生的確是潛藏著巨大發(fā)展能量的，堅信每個學生都是可以積極成長的，是有培養(yǎng)前途的，是追求進步和完善的，是可以獲得成功的，因而對教育好每一位學生應充滿信心。(巴爾扎克的故事）巴爾扎克和他的老師

巴爾扎克是法國著名作家，他成名后，一度過于自信，處理事情有些輕率和武斷。但有一件事情深深地教育了他。一天，一位滿頭銀發(fā)、拄著拐杖的老太太前來拜訪巴爾扎克。一進門，老太太就拿出一本陳舊的小學生作文本遞到巴爾扎克的眼前說：“親愛的巴爾扎克先生，我想請教你一件事，請你仔細看看這本作文本?！卑蜖栐私舆^作文本看了起來。老太太接著說：“看完，請你告訴我，這孩子的作文水平怎么樣？今后的前途如何？”巴爾扎克很奇怪，看了作文，又看了看老太太，問道：“您是孩子的母親還是奶奶？”“都不是，先生?！薄澳且欢ㄊ怯H戚？”“也不是?！崩咸B連搖頭。巴爾扎克語氣肯定地說：“那么，請讓我直言相告，看吧，書寫潦草，說明草率馬虎；文句不通，可見學習很不用功。這孩子今后絕無成就?！薄爱斦鎲?？”老太太十分驚訝。“巴爾扎克先生，可你現(xiàn)在已經是大名鼎鼎的作家啦！你沒認出自己的筆跡嗎？這可是你當小學生時用的許多作文中的一本呀！”教師欣慰地說：“唉，我只感到過去的工作還沒干完，今天也算了了一件心事?！睆拇耍闪嗣陌蜖栐藷o論寫作還是待人接物、處理日常事都不再那么輕率和武斷了。第三，學生是處于發(fā)展過程中的人。（學而不厭，教而不倦）作為發(fā)展的人，也就意味著學生還是一個不成熟的人，是一個正在成長的人。從教育角度講，它意味著學生是在教育過程中發(fā)展起來的，是在教師指導下成長起來的。在一定的意義上，可以說，學生的生活和命運是掌握在學校和教師的手里。學生是不是能生活得很有趣味，是不是能學得很好，是不是能健康成長，是不是幸福歡樂，都和他們所在的學校和所遇到的教師有極大的關系。學生發(fā)展的可塑性強，彈性大。漢代楊雄“師哉師哉，童子之命也！”學生是獨特的人第一，學生是完整的人。（培養(yǎng)全人）學生并不是單純的抽象助學習者，而是有著豐富個性的完整的人。在教育活動中，作為完整的人而存在的學生，不僅具備全部的智慧力量和人格力量，而且體驗著全部的教育生活。要把學生作為完整的人來對待，就必須反對那種割裂人的完整性的做法，還學生完整的生活世界，豐富學生的精神生活，給予學生全面展現(xiàn)個性力量的時間和空間。第二，每個學生都有自身的獨特性（培養(yǎng)個性）每個人由于遺傳素質、社會環(huán)境、家庭條件和生活經歷的不同，而形成了個人獨特的“心理世界”，他們在興趣、愛好、動機、需要、氣質、性格、智能和特長等方面是各不相同、各有側重的，“人心不同，各如其面”，獨特性是個性的本質特征，珍視學生的獨特性和培養(yǎng)具有獨特個性的人，應成為我們對待學生的基本態(tài)度。獨特性也意味著差異性，不僅要認識到學生的差異，而且要尊重學生的差異。差異不僅是教育的基礎，也是學生發(fā)展的前提，應視為一種財富而珍惜開發(fā)，使每個學生在原有基礎上都得到完全、自由的發(fā)展。

加德納和多元智力理論

傳統(tǒng)智力觀:智力是以語言能力和數(shù)理——邏輯能力為核心、以整合的方式存在的一種能力。多元智力認為：就智力的結構來說，智力不是某一種能力或圍繞某一種能力的幾種能力的整合，而是相對獨立、相互平等的8種智力即言語——語言智力、音樂——節(jié)奏智力、邏輯——數(shù)理智力、視覺——空間智力、身體——動覺智力、自知——自省智力和交往——交流智力、自然智力。

上述各種智力不是以整合的方式存在，而是相對獨立的（這就意味著即使一個人某一種智能很高，如數(shù)學邏輯，卻不一定有同樣程度的其他智能），各種相對獨立的智力以不同方式和程度有機地組合在一起（解決實際問題需要各種智能的組合，如拉小提琴、舞蹈）。人與人的差別主要在于人與人所具有的不同的智能組合。即便是同一種智力，其表現(xiàn)形式也不一樣的，正是這種在個體身上體現(xiàn)的智力差異性，使得我們每一個人看起來都“與眾不同”。多元智力理論所倡導的學生觀是一種積極的學生觀。每個學生都有自己的優(yōu)勢智力領域，有自已的學習類型和方法，學校里不存在差生。每個人都或多或少具有8種智力，只是其組合和發(fā)揮程度不同。全體學生都是具有自己的智力特點、學習類型和發(fā)展方向的可造就人才。學生的問題不再是聰明與否的問題，而是在哪些方面聰明和怎樣聰明的問題。適當?shù)慕逃陀柧殞⑹姑恳粋€兒童的智能發(fā)揮到更高水平。教育工作者應該做的，就是為具有不同智力潛能的學生提供適合他們發(fā)展的不同的教育。光芒四射的各類名人學生是具有獨立意義的人第一，每個學生都是獨立于教師的頭腦之外，不依教師的意志為轉移的客觀存在。因此，決不是教師想讓學生怎么樣，學生就會怎么樣。學生既不是教師的四肢，可以由教師隨意支配；也不是泥土或石膏，可以由教師任意捏塑。教師要想使學生接受自己的教導，首先就要把學生當做不依自己的意志為轉移的客觀存在，當做具有獨立性的人來看待，使自己的教育和教學適應他們的情況、條件、要求和思想認識的發(fā)展規(guī)律。教師不但不能把自己的意志強加給學生，而且，連自己的知識也是不能強加給學生的。強加，不但加不進去，而且會挫傷學生的主動性、積極性，扼殺他們的學習興趣，窒息他們的第二，學生是學習的主體。每個學生都有自己的軀體、自己的感官、自己的頭腦、自己的性格、自己的意愿、自己的知識和思想基礎、自己的思想和行動規(guī)律正如每個人都只能用自己的器官吸收物質營養(yǎng)一樣，每個學生也只能用自己的器官吸收精神營養(yǎng)。這是別人不能代替，也不能改變的。教師不可能代替學生讀書，代替學生感知，代替學生觀察、分析、思考，代替學生明白任何一個道理和掌握任何一條規(guī)律。教師只能讓生自己讀書，自己感受事物，自己觀察、分析、思考，從而使他們自己明白事理，自己掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律。不管是多么高明的教學設計，最終必須通過學生來實現(xiàn)。

第三，學生是責權主體。從法律、倫理角度看，在現(xiàn)代社會，學生在教育系統(tǒng)中既享有一定的法律權利并承擔著一定的法律責任，是一個法律上的責權主體。同時，也承擔一定的倫理責任和享受特定的倫理權利，也是倫理上的責權主體。學生是權利主體，學校和教師要保護學生的合法權利；學生是責任主體，學校和教師要引導學生學會對學習、對生活，對自己、對他人負責，學會承擔責任。視學生為責權主體的觀念，是建立民主、道德、合法的教育關系的基本前提。強化這一觀念，是時代的要求。教育要多一點人情味

問題：學生作業(yè)沒交，告訴你作業(yè)本忘在家里了處理方式：A、真的忘在家里了？那就回家拿來證實一下。B、真的忘在家里了？這已經是第二次了，明天補交。C、是啊，為了寫好這篇作文，你一定花了不少心血，可惜我今天看不到你的作業(yè)了。

3、師愛的策略(1)滿足學生尊重的需要，不能傷害其自尊心。自尊心是人們希望別人肯定和重視以及自我肯定的一種積極情感，是不斷追求、進取向上的動力，是生活的精神支柱。青少年學生隨著年齡的增長，他們不僅能經常自我評價，而且也非常注意周圍人對自己的評價，要求他人尊重自己的需要日益強烈。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基在他的《要相信孩子》中說：“在影響學生的內心世界時不應挫傷他們心頭中最敏感的一個角落——人的自尊心”。有了自尊心，人才能夠自愛、自尊、自重；做錯了事才能夠自責，才能自我評價和自我監(jiān)督，自我控制及自我教育，因此，尊重學生是教師的重要的道德要求。1）教師要尊重學生，尊重學生的自尊心，尊重學生的人格，尊重學生的個性，建立起民主、平等、無私的師生關系。2）教師應當把學生看作是與自己地位完全平等的人，把學生當成是有思想、有情感、有意志、不容別人忽視自己的人加以尊重，加以理解和愛護。3）教師尊重學生要善于控制自己的情緒，在任何情況下，都不能諷刺、挖苦、歧視學生，更不允許體罰和變相體罰學生。(2)滿足學生理解的需要——

蹲下來看孩子理解需要也是人際交往中一種基本社會性需要。德國心理學家斯普蘭格在其《青年心理學》中寫道：“在人的一生中，再也沒有像青少年那樣強烈地渴望被理解的時期了。”一項對中、日、美三國中學生心理比較研究中發(fā)現(xiàn)，三國中學生對教師最突出的期望就是能“理解孩子的心情”，其比例占各位之首，在中國占被調查中學生的90%，在日本為93.5%，在美國為92.9%。（3）施愛于信任學生信任激勵就是教師激勵學生主體用自己的信任、鼓勵、尊重、關懷的情感對學生進行激勵。教師信任學生，對學生是極大的鼓舞和鞭策，有時可以收到意識不到的效果。信任是激發(fā)學生內在動機的有效方式；信任能滿足學生高層次需要；師生之間的信任是一種巨大的精神力量。（4）施愛于嚴格要求之中熱愛學生就要嚴格要求學生。俗話說，“嚴師出高徒”。“教不嚴，師之惰，”“嚴是愛，松是害，不管不教要變壞?！睆囊欢ㄒ饬x上講，嚴格要求學生正是熱愛學生的具體表現(xiàn)。一個教師越是熱愛學生，對學生的要求就越是嚴格。教師對學生的嚴格要求是出于對學生真誠的愛，嚴以愛為基礎，愛以嚴為前提，嚴愛結合，愛而不縱，嚴而不兇。愛而不嚴，學生成不了才；嚴而不愛，容易傷害學生的心靈。嚴格之水只有滲入情愛之密，才能成為愛的甘露。教師對學生的嚴格要求要講究方法，要為學生所理解和接受，要根據(jù)學生的不同特點，采用不同的教育方法，解決不同的問題，達到共同的目的。具體來講：（1）嚴而有格，即要有正確的標準；（2）嚴而有度，即要符合學生的實際；（3）嚴而有恒，即要始終一貫，不能反復，堅持到底；（4）嚴而有力，即要有科學、靈活的方法保證。（5）施愛于贊揚、鼓勵和期待之中心理學的研究表明，贊揚、鼓勵是孩子成長的催化劑。對“后進生”來說，更需要更渴望贊揚和鼓勵。所以，在教育教學實踐中，教師要充分發(fā)揮贊揚的激勵作用，引導學生愉快求知、大膽創(chuàng)造、主動發(fā)展，同時完成健康人格的塑造。每個孩子都有成為好學生的愿望，教育就應該讓學生找到“我是好孩子”，“我是好人”，“我能行”的感覺，做到了這一點，便是一種成功。教師對學生的評價，有時一句話也有可能影響到他今后的一生。所以我們更應用寬恕、賞識、發(fā)展的眼光來看待學生，多贊揚、鼓勵和期待學生的進步，哪怕是微小進步，多給學生留下“我能行”的回憶?？绝啂煾档墓适路治鲐熥邮^，不如獎子一長“L”代表---Listen

(傾聽)“O”代表---Observant

(用心)“V”代表---Valiant

(勇敢)“E”代表---Excuse

(寬恕)

（三）

教師與學生家長關系中的道德規(guī)范

1教師與家長關系的一般分析1）教師和學生家長的根本利益是一致的①從政治上看，教師和家長作為社會主義勞動者和國家的主人，在政治上、法律上的地位是完全平等的，只是由于社會分工才扮演了不同的社會角色，承擔著不同的崗位責任。②從經濟上看，生產資料公有制使教師和家長不僅都是國家政治生活的參與者，而且都是社會生產資料的所有者。③從文化教育上看，教師和學生家長都是社會主義文化教育變革的受益者。因此，教師與學生家長之間溝通感情、統(tǒng)一認識有廣泛的現(xiàn)實基礎，并且很有可能以學生為橋梁或紐帶而建立起一種比較和諧的關系。

2）教師和學生家長的教育目標是相同的

①在思想品德培養(yǎng)上的一致性。②在知識才能培養(yǎng)上的一致性。③在身體素質和良好生活習慣培養(yǎng)上的一致性。④在審美情趣培養(yǎng)上的一致性。教師和學生家長在教育目標上的一致性，便決定兩者之間存在著建立良好關系的客觀基礎。思考：教育學的一般理論認為：在師生關系中，教師是主導、學生是主體。那么，在教師與學生家長的關系中，誰是主導？？3）教師與學生家長的關系是合作關系其一，在學問上，一般來說教師可能要深一些，因為教師不僅掌握了系統(tǒng)的專業(yè)知識，而且出于工作需要對教育學的知識也了解較多，而家長的水平則可能參差不齊。但是，現(xiàn)實生活中并非所有的家長水平都比教師低，在學問上教師對于家長并不具有絕對優(yōu)勢。其二，從扮演的社會角色來看，教師和學生家長都是社會的職業(yè)勞動者，都具有一定的社會地位，他們在人格上是平等的，不存在領導與被領導、支配與屈從的關系，純粹是一種合作關系，是為了教育和培養(yǎng)學生（孩子）而建立和發(fā)生的一種合作關系。

2教師與家長關系的矛盾1）當教育過程中發(fā)生困難或者教育效果不佳時，因教育思想和教育觀點不同而引起的矛盾和沖突。2）由于雙方的教育學修養(yǎng)水平存在差異，對孩子采取不同的教育方式而引起的矛盾和沖突。

3）由于教師和學生家長所扮演的不同社會角色而導致矛盾和沖突。4）家長和教師對學生的成才狀況的不同態(tài)度也可能會導致雙方的矛盾和沖突。5）教師和學生家長中的任何一方由于修養(yǎng)上的缺陷也可能引起雙方之間的矛盾和沖突。

3、教師應遵循的道德規(guī)范1）教師應尊重學生家長

在人際交往中尊重對方，這是對一般社會成員的普遍的、起碼的要求，也是衡量一個人社會成熟的標志之一；要求教師給予學生家長以應有的尊重，關鍵在于教師必須將學生家長當做平等的人看待；決不能將學生犯錯的賬記到家長頭上，從而做出不尊重學生家長的事。2）教師要虛心聽取學生家長的意見

原因一：由于家長與孩子朝夕相處，孩子的言談舉止在家中表現(xiàn)得最自然和真切，一般而言家長能真實反映學生在校外的情況。原因二：當今的學生家長在知識層次上不斷提高，他們對教師的教育教學往往能提出一些很到位的意見和建議，其中不乏真知灼見。當學生家長有不同意見與自己交換時，一定要以一種寬容的態(tài)度對待之，切不可認為有失自己臉面而冷眼相對。3）教師必須一視同仁地對待每一位家長教師一視同仁地對待每一位家長，是教育公正的必然延伸；教師還應意識到，正像不能隨意淘汰差生一樣，教師也無權拒絕同任何一位家長進行合作。4）教師與學生家長的關系之中不應摻雜進功利色彩

教師與家長關系中的功利色彩有悖于教育倫理的基本原則；教師與家長關系中的功利色彩有損于教師隊伍的整體形象；教師與家長關系中的功利色彩不利于學生的教育與成長。（四）

教師集體關系中的道德規(guī)范

1、教師集體人際關系的特點教師集體的概念廣義的教師集體：一般是指由一所學校全體教職工所組成的教育工作者的集體，包括學校的黨政領導、教師、教輔人員、行政人員以及后勤服務人員等等。狹義的教師集體：指由學校之中專門從事德育、智育、體育、美育工作的任課教師所組成的集體。1）教師集體中成員之間有較強的相互依賴性2）教師集體中的個體具有鮮明的個性3）教師集體中的個體具有價值目標和根本利益上的一致性

學校教育的培養(yǎng)目標的實現(xiàn)，由各方面的教師以及其他教育工作者構成的教師集休的群體行為共同作用的結果。這種教師勞動的集體性質，便決定了教師集體中各成員之間的相互依賴性。

教師勞動是一種以集體協(xié)作為基礎的個體腦力勞動。在教育勞動中，每位教師都有自己的價值目標和教育思想，都有自身特定的行為模式。正是這種勞動的個體性質，才使得教師集體中的個體具有鮮明的個性，同時也更需要教師在勞動中發(fā)揮自身的主觀能動性。

從價值目標來看，各個教師教育活動追求的目的都是把學生培養(yǎng)成德智體美全面發(fā)展的社會主義勞動者和接班人。從根本上來說廣大教師的利益則是一致的，相互之間并不存在根本性的利害沖突。

1）關心集體

①關心集體的重要意義首先，在教師個體共同努力下形成的團結和諧的集體對教師個人具有極其重要的意義。其次，只有每個教師都關心集體，集體為之奮斗的價值目標才能得以實現(xiàn)。

“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由?！?/p>

--馬克思

教師只有把個人置于集體之中、與集體融為一體，其聰明才智才能得到充分發(fā)揮。教師集體可使教師產生強大的內聚力和向心力，這是保證教師完成教育任務的必要條件，是智慧和力量的源泉。有了良好的集體，教師之間可以做到：互相幫助、團結協(xié)作，有利于教師業(yè)務能力提高；以誠相見、互相促進，有利于教師思想水平提高；心情舒暢、工作愉快，有益于教師身心健康。

每一個教師集體都有明確的價值目標，它的實現(xiàn)需要每個教師都將其作為自己自覺的價值追求。只有從事不同方面、不同形式教育勞動的教師均關心集體并將自己的勞動視為實現(xiàn)集體價值目標不可或缺的部分，教師集體的價值目標才會得以順利實現(xiàn)。

2、調節(jié)教師集體人際關系的道德規(guī)范②關心教師集體和集體主義道德原則教師關心的集體是一種“真正的共同體”。教師集體應最大限度地保證教師個體利益的實現(xiàn)。

在“真正的共同體”中，個人和集體、個人利益和集體利益在價值本質、價值地位、價值意義上是相同的，并不存在內在分裂和價值序列上的優(yōu)劣之分。

馬克思和恩格斯：《德意志意識形態(tài)》

一是為教師創(chuàng)造良好的工作條件和生活條件，以解決教師的后顧之優(yōu)。二是要關注教師的身體健康。三是為教師創(chuàng)造良好的學習進修條件，幫助教師提高業(yè)務水平。③關心集體的具體實施途徑遵守集體的紀律和愛護集體的榮譽。

自覺維護集體的團結，正確對待集體中的矛盾。

個人利益和集體利益發(fā)生矛盾和沖突時，自覺地以個人利益服從集體利益。

2）尊重同事①尊重同事的道德意義首先，尊重同事是尊重人的一般道德要求在教育勞動中的具體體現(xiàn)。其次，尊重同事有利于良好教師集體的形成。②尊重同事的具體實施途徑尊重同一學科教師

“金無足赤，人無完人?！睉斠詫捜莸男膽B(tài)對待同事。②尊重同事的具體實施途徑尊重與自己不同學科的教師

從理性上認識各門學科存在的價值；不能企圖以貶低和輕視其他學科來提高自己所在學科威信。尊重優(yōu)秀的和暫時處于后進狀態(tài)的同事

在和優(yōu)秀同事相處時，應注意克服兩種不良心態(tài)：對其抱有嫉妒之心；對其過于苛求。在和處于后進狀態(tài)的同事相處時，應注意：一是從人格上給他們以應有尊重；努力發(fā)現(xiàn)其身上的閃光點；用發(fā)展眼光看待他們，并給予其必要幫助。

尊重持不同學術觀點和教育思想的同事

充分認識尊重持不同學術觀點和教育思想的同事的必要性：是辦好學校的必然要求；有利于教師自身素質的提高；是科學事業(yè)發(fā)展的需要。領導與普通教師相互尊重要做到尊重領導，關鍵應注意以下幾個方面：一是服從正確領導，支持領導工作；二是體諒領導、為領導分憂；三是維護領導威信。領導也同樣應該尊重廣大教師：一是是要尊重教師價值選擇權利；二是要尊重教師個性；三是要尊重教師的事業(yè)心；四是尊重教師的民主權利。3）以道德的手段進行競爭①教師集體中開展競爭的必要性其一、在教師集體中開展有益競爭，是我國社會經濟發(fā)展的內在需要。其二、在教師集體中開展有益競爭，是我國教育事業(yè)發(fā)展的內在需要。其三、在教師集體中開展有益競爭，是促使教師個體奮發(fā)向上的內在動力。②以道德的手段進行競爭的具體要求競爭手段必須符合教師道德規(guī)范妥善處理教師集體中競爭和協(xié)作的關系教師要有一種開拓進取、敢于創(chuàng)新的精神與大家共勉：教育是人的教育。一個不明白世界是人的世界的人，不配當教師；一個不把學生當人來培養(yǎng)的人，更不配當教師。如果學生因你的存在而愉快、開心，那么，你的教育就成功了一半；如果學生因你的存在而痛苦、拘束，那么，你的教育就已經失敗。1、累是一種幸運，也是一種機遇和下崗工人比起來，我們有活干，累一點，其實也是一種幸運和機遇。一個人的生命過得很快，人真正干活的高峰期也就是二、三十年。2、人生短暫，笑對人生人的一生就是從搖籃走向墳墓的過程。你出生的時候，你哭著，周圍的人在笑你逝去的時候，你笑著，周圍的人在哭人生就是一個輪回。只要你自己想得開，沒有人會使你不痛快。3、人生短暫，享受人生上課是一種享受額外工作負擔是一種機會，一種享受接待家長是一種享受（人最愉快的時候，是勞動的時候，工作的時候，而不是悠哉悠哉，空耗時日。）

把工作看成是一種樂趣時，生活是一種享受！把工作看成是一種義務時，生活則是一種苦役。

---高爾基有病做手術是一種享受。（上帝的安排是