《逍遙游》的語文課堂教學(xué)設(shè)計

《逍遙游的語文課教學(xué)設(shè)計《逍遙游》的語文課堂教學(xué)設(shè)計一、設(shè)思想《逍遙游》是《莊子》的首篇，也是莊子的代表作，它比較集中地表現(xiàn)了莊子的人生觀――“無待”之境，這種絕對自由的人生觀對后世文人產(chǎn)生了極大的影響。莊子的散文，主要表現(xiàn)手法是寓言?！跺羞b游》大量地運用寓言，把“無所待”的思想寄托在生動的想象中。因此學(xué)習(xí)本文應(yīng)以此為突破口。同時，本文中比喻之奇特，聯(lián)想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，這也是學(xué)習(xí)的一個重點。閱讀《逍遙游》時，文字上有一定的障礙，所以課前安排預(yù)習(xí)，讓學(xué)生能借助工具書和相關(guān)資料，讀通課文。并讓學(xué)習(xí)小組有選擇地制作課件，以便調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。二、學(xué)情況分學(xué)生具備初步的合作探究的能力，在學(xué)習(xí)文言文時，多數(shù)學(xué)生懂得借助工具書去疏通文字。但總的來說學(xué)生的文言文翻譯能力及對古代文化的學(xué)習(xí)能力還有待提高。三、教目標1．了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。2．理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。3．整體感知文言文，并積累常見文言詞語的意義和用法。四、教方法1．誦讀法。通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對古代文言散文的感悟和理解。2．問答法。對文中較容易的問題，采用問答法，簡捷明快。3．討論法。對有一定難度的問題（如：對“逍遙游”的理解），必須廣泛地討論。五、教重點1．鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。

2、莊子思想、藝術(shù)手法對后世的影響。六、教難點1、對莊子“逍遙游”主旨的理解。2、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。七、教用時：兩課時八、教內(nèi)容與驟第一課（一）語設(shè)計“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假使風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水?！痹娙嗽谧杂傻男膽B(tài)中獲得了滿足，明顯地烙上了戰(zhàn)國時期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文――《逍遙游》。（二）查預(yù)習(xí)況。1、字音識記鯤（kūn）鵬遷徙（xǐ）

摶（tuán）北冥（mín潰

齊諧（xié）夭閼（è）

坳（ào）堂沮（jǔ）喪榆枋（fān潰斥（yàn）泠（lín潰┤蓬蒿（hāo）

舂（chōn潰┟翱（áo）翔

晦朔（shu）惡（wū）乎待哉窮發(fā)（fà）之北

知（zhì）效一官

決（xuè）起而飛數(shù)數(shù)（shu）然{（cān）

蟪（huì）

蜩（tiáo）2、通假現(xiàn)象（1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”））三{而反（{通“餐”，反通“返”）（3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辯也（辯通“辨”）（5）而征一國者（而通“能”）（6）而御六氣之辯（辯通“變”）

（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）3、虛詞、實詞怒而飛（怒：奮發(fā)）

志怪者也（志：記載）以六月息者也（去：離開；以：憑借）則風(fēng)斯在下矣（斯：則，就）莫之夭閼者（夭閼：阻塞）之九萬里（之：到去）眾人匹之（匹：相比）是鳥也（是：這）

之二蟲（之：這）彼且奚適（奚：哪里）摶扶搖（摶：環(huán)旋著往上飛）置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地）而后乃今將圖南（圖：計劃，打算）

而后乃今陪風(fēng)（陪：憑）適百里（適：往）以久特聞（特：獨）

窮發(fā)之北（發(fā)：毛，指草木）惡乎待哉（惡：何；待：憑借）4、詞類活用（1）水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上）（2）而后乃今將圖南（南：名詞作動詞，南飛）（3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動用法，以為非）5、文言句式（1）南冥者，天池也。（判斷句）（2）《齊諧》者，志怪者也。（判斷句）（3）莫之夭閼者。（賓語前置）（4）之二蟲又何知?。ㄙe語前置）（5）奚以知其然也？（賓語前置）（6）彼且奚適也？（賓語前置）（7）彼且惡乎待哉？（賓語前置）6、古今異義詞果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實與所說或所料相符。

雖然：古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞7、固定句式（1）奚以為？（表示反問，譯為“哪里用得著呢？”）（2）其？其？（表示選擇，譯為“是呢？還是呢？”）8、文化常識（關(guān)于紀日法）晦：農(nóng)歷每月的最后一天。望：農(nóng)歷每月的十五；十六為既望。朔：農(nóng)歷每月的第一天。（三）理解文章內(nèi)容。1、小組討論：文中寫了幾次“笑”？各笑什么？2、學(xué)生找出并回答。明確：寫了三次“笑”：蜩與學(xué)鳩笑之、斥笑之、宋榮子猶然笑之。3、理解三“笑”中的“之”各指代什么。明確：前兩個“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個“之”所指的對象是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”。4、朗讀第四、六、七自然段，思考并討論：（1）蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬？（2）蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對呢？為什么？（3）斥為什么笑鯤鵬呢？作者對斥的“笑”是什么態(tài)度？（4）宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”呢？作者對宋榮子的態(tài)度又怎樣？5、老師小結(jié)：蜩與學(xué)鳩嘲笑鯤鵬是因為它們不理解鯤鵬的遠大志向。對蜩與學(xué)鳩、斥、宋榮子作者都持否定態(tài)度，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對文中提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。

這種全盤否定的態(tài)度，如果我們借用本文中的一個形象的詞語，可以說是：笑！本文可以說是：莊子“笑”萬物！6、問：莊子為什么要“笑”萬物呢？明確：因為它（他）們都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”。7、問：哪種人才能達到這種境界？為什么？明確：“至人、神人、圣人”，因為他們“無己、無功、無名”。（四）鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特色1、學(xué)生課前準備：提示學(xué)生從選材、修辭等方面分析，以免學(xué)生無從下手）2、學(xué)生分小組討論，交流看法并匯報成果。3、師生共同歸納文章的藝術(shù)特色。（1）看奇特的描寫文中的描寫奇妙莫測，運用了生動的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言，對大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬里”的夸張描寫，創(chuàng)造出了一種雄奇深邃的境界，調(diào)動讀者的聯(lián)想和想象，把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠哲學(xué)境界，變得易于理解和想象了。蜩與學(xué)鳩、斥的兩則寓言故事，莊子則以擬人手法，寥寥數(shù)語，將其形象刻畫得活靈活現(xiàn)，這幾則寓言故事，善于發(fā)揮驚人的想象力，虛構(gòu)出了神奇莫測、嘆為觀止的故事，創(chuàng)造出了多姿多彩的令人瞠目結(jié)舌的藝術(shù)形象。（2）探大膽的想象文中的想象不僅體現(xiàn)在具體形象的描寫上，更主要的表現(xiàn)在整個文章的構(gòu)思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其幾千里也”的鳥的雄偉，那“以八千歲為春，八千歲為秋”的大椿的長壽，固然令人咋舌，但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他極寫鵬之大、椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝；二則形成一種對比，一種暗示――以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。大鵬乘風(fēng)而飛尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重負之下，立言、立功、立德、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價值，而出路只有一條，就是“無己”“無功”“無名”。（3）析隱蔽的情感莊子看透了人間的沉濁骯臟，沉溺于純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人，醉心于動物、植物與神仙的世界里。為此，文章的大部分篇

幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“無己”，但是，在虛幻的背后隱藏著什么呢？那就是作者深深的苦悶，對人世間的絕望，追求逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及，其實不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎？他雖然提出“無己”，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認為“小知不及大知，小年不及大年”，由此可見他對智慧的重視，對生命的熱愛。（五）結(jié)《逍遙游》是《莊子》的.代表篇目之一，文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成自己獨特的風(fēng)格。難怪魯迅先生會說：“晚周諸子之作，莫能先也?！薄板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙？莊子的“逍遙”其內(nèi)涵指的又是什么？這種思想對后世又有什么影響？下一節(jié)課我們再來探討。第二課教學(xué)設(shè)：前一節(jié)課理解《逍遙游》的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進一步探究“逍遙游”深刻的內(nèi)涵及分析莊子思想對后世的影響。教學(xué)步（一）導(dǎo)入：馬敘倫曾經(jīng)說過：“開宗不解‘逍遙’字，空讀南華三十篇”，足見《逍遙游》之魅力。很多同學(xué)們對《逍遙游》都有種“敬而遠之”的心理，為什么呢？我想首先就在于被字詞難倒、“嚇”倒。（二）鞏固復(fù)習(xí)（提示生歸納詞和虛的用法1、一詞多義息：去以六月息者也（名詞，氣息，這里指風(fēng)）生物之以息相吹也（名詞，氣息）志：燕雀安知鴻鵠之志哉（名詞，志向）《齊諧》者，志怪者也（動詞，記載）博聞強志（動詞，記?。┟罕壁び恤~，其名為鯤（名詞，名稱）自名秦羅敷（名詞作動詞，命名）圣人無名（名詞，名望）

人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也（動詞，說出）窮：若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者（形容詞，窮盡）復(fù)前行，欲窮其林（動詞，走到盡頭）2、虛詞用法：其：①代詞

其翼若垂天之云（代“鯤”譯為“它”）則其負大舟也無力（代詞，代“水”）彼其于世（代詞，代“宋榮子”）②助詞③連詞

不知其幾千里也（句中表舒緩語氣）其正色邪，其遠而無所至極邪（表選擇）而：①連詞，表順承

化而為鳥、摶扶搖而上者九萬里、而后乃今將圖南②連詞，表修飾關(guān)系③連詞，表并列關(guān)系④連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系

怒而飛、夫列子御風(fēng)而行水淺而舟大也、而彼且奚適也舉世非之而不加沮⑤連詞，表因果關(guān)系，譯為“因而”⑥連詞，表遞進關(guān)系，譯為“并且”

其遠而無所至極邪而御六氣之辯⑦通假字，通“能”

而征一國者之：①助詞，用在主謂間取消句子的獨立性，不譯鯤之大，不知其幾千里也、鵬之徙于南冥也、水之積也不厚②助詞，“的”

窮發(fā)之北、覆杯水于坳堂之上③代詞④指示代詞

而莫之夭閼者（代“鵬”）之二蟲又何知（指代“此”“這”）⑤動詞，“到”“往”（三）精彩句子鑒賞

奚以之九萬里而南為

1、老師示范：（四）討“逍游”深刻的涵從上一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解到莊子認為只有“至人、神人、圣人”，才能達到“逍遙”的境界。那如何理解莊子的“逍遙”呢？我們又應(yīng)該如何看待作者的觀點呢？1、齊讀課文的最后一段2、分組討論：對“逍遙游”的理解（1）如何理解作者塑造的大鵬形象？①學(xué)生各抒己見，談自己的看法。②教師在學(xué)生意見的表述后，加以深化。作者從原則上否定了大鵬，認為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？③學(xué)生思考并明確：那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。（2）作者所謂的“逍遙游”指的是什么呢？你又是如何看的呢？（學(xué)生可以根據(jù)前面分析文章的藝術(shù)特色，從大鵬形象的探求中得到點啟示；談一談自己的看法。）3、教師明確：作者所謂的“逍遙游”指的是一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。人應(yīng)該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患等消極因素，我們則應(yīng)當擯棄。作為新世紀的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進取、奮力拼搏，實現(xiàn)自己的人生價值。（五）人論世關(guān)于莊的生平跡據(jù)《史記老子韓非列傳》載：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十萬余言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《l》，以詆讠比孔子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用

剽剝?nèi)濉⒛?，雖當世宿學(xué)不能自解免也。其言慚笞皂允始海故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之數(shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我！我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”（選自《〈莊子〉導(dǎo)讀》謝祥皓著巴蜀書社）（六）究：莊思想學(xué)生展示課前準備好的課件（七）展：莊思想、格對后的影1、老師展示莊子的思想是東方神秘國度中國最有價值的思想。――海德格爾（德國）“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書?！报D―林語堂（《信仰之旅》）莊子的思想對中國文化的影響很深遠。（1）生活中喜用大鵬取名。如岳飛的字叫“鵬舉”，就是引用大鵬鳥來的；宋朝的神仙陳摶，為什么叫摶呢?取“摶扶搖而上者九萬里”之意，陳摶的號叫“圖南”，也是從《莊子》里來的。古往今來叫圖南的，叫飛的，叫鵬的，不曉得有多少。人家有出門讀書的，我們送給他“鵬程萬里”四個字。（2）借莊子思想表達高遠志向，不與世俗同流合污南唐時代有一位文學(xué)家叫高越，在他沒有得志的時候，文學(xué)境界很好。南唐在中國歷史上是五代時期，天下很亂，軍閥各霸一方，這個稱王，那個稱帝。高越當時在湖南，湖南有一位姓李的稱王，看到高越很有學(xué)問，很有前途，就想把女兒嫁給他。如果是普通的青年還真是求之不得，一個小國王把公主嫁給自己，那鵬程萬里，前途無量啦?？墒歉咴讲桓?，他看出姓李的有這個意思，就套用《莊子》里的典故寫了一首詩：“雪爪星眸鳳鳥歸，”他形容像鷹、鵬鳥一樣，爪是白的，一個任何的生物，壽命活得很長