2023高三作文高分素材：致敬10大五四人物重溫100句經(jīng)典言論 人民日?qǐng)?bào)和光明日?qǐng)?bào)經(jīng)典人物摘抄

素材｜致敬10大五四人物，重溫100句經(jīng)典言論+人民日?qǐng)?bào)和光明日?qǐng)?bào)經(jīng)典人物摘抄1.

獨(dú)立之精神，自由之思想。

2.

國(guó)家可亡，國(guó)史不可亡。

3.

士之讀書(shū)治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想而不自由，毋寧死耳。

4.

一曰取地下之實(shí)物與紙上之遺文互相釋證；二曰取異族之故書(shū)與吾國(guó)之舊籍互相補(bǔ)正；三曰取外來(lái)之觀念，以固有之材料互相參證。

5.

凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其受之苦痛愈甚；迨既達(dá)極深之度，殆非出于自殺無(wú)以求一己之心安而義盡也。

6.

考博士并不難，但兩三年內(nèi)被一專題束縛住，就沒(méi)有時(shí)間學(xué)其他知識(shí)了。只要能學(xué)到知識(shí)，有無(wú)學(xué)位并不重要

7.

敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也。

8.

華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，而造極于趙宋之世，后漸衰微，終必復(fù)振。

9.

書(shū)上有的不講，別人講過(guò)的不講，自己講過(guò)的也不講。

10.

文章我自甘淪落，不覓封侯但覓詩(shī)。

洞見(jiàn)君說(shuō)：

陳寅恪，是清末詩(shī)人陳三立的兒子。

因其身出名門，而又學(xué)識(shí)過(guò)人，在清華任教時(shí)被稱作“公子的公子，教授之教授”。

陳寅恪學(xué)貫中西，集歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語(yǔ)言學(xué)家、詩(shī)人于一身，是中國(guó)現(xiàn)代歷史上百年難見(jiàn)的人物。

他與呂思勉、陳垣、錢穆并稱“史學(xué)四大家”，受歷代學(xué)人敬仰推崇。

盛名之下，他樸素厚實(shí)，謙和而有自信，真誠(chéng)而不偽飾，人稱學(xué)者本色。

民國(guó)十八年（1929年），陳寅恪在為王國(guó)維所寫(xiě)的碑文中提出了“獨(dú)立之精神，自由之思想”，完整體現(xiàn)了“五四精神”，可以作為我們讀書(shū)、求知最好的座右銘，也是教育培養(yǎng)人才應(yīng)當(dāng)遵循的原則。02梁?jiǎn)⒊?/p>

1.

少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。

2.

法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。

3.

十年飲冰，難涼熱血。

4.

凡做事，將成功之時(shí)，其困難最甚。行百里者半九十，有志當(dāng)世之務(wù)者，不可不戒，不可不勉。

5.

天下惟庸人無(wú)咎無(wú)譽(yù)。

6.

天下事無(wú)所謂大小，只要在自己責(zé)任內(nèi)，盡自己力量做去，便是第一等人物。

7.

人生百年，立于幼學(xué)。

8.

俠之大者，為國(guó)為民；俠之小者，為友為鄰

9.

太陽(yáng)雖好，總要諸君親自去曬，旁人卻替你曬不來(lái)。

10.

人之生也，其憂患俱來(lái)，知其無(wú)可奈何而安之若命。

11.

吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識(shí)，吾悲李鴻章之遇。

12.

年輕人啊，你一定一定要很努力，但千萬(wàn)千萬(wàn)別心急。

13.

譽(yù)滿天下，未必不為鄉(xiāng)愿；謗滿天下，未必不為偉人。

14.

教育不是別的什么，教育就是教人學(xué)做人。

15.

不會(huì)讀書(shū)，書(shū)面是平的；會(huì)讀書(shū)，字句都浮起來(lái)了。

洞見(jiàn)君說(shuō)：

梁?jiǎn)⒊?，中?guó)近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家。

戊戌變法領(lǐng)袖之一，中國(guó)近代維新派、新法家代表人物。

戊戌變法失敗之后，宣傳新思想，新文化，可以說(shuō)，是梁?jiǎn)⒊c(diǎn)燃了五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索。

他憂國(guó)憂民、投身社會(huì)、叱咤政壇，發(fā)奮著書(shū)，僅遺留下來(lái)的著作就有1400多萬(wàn)字。

以《新青年》為旗幟的一代新知識(shí)分子大都受到過(guò)梁?jiǎn)⒊挠绊?，所以說(shuō)他是“新思想”的啟蒙者。03蔡元培

1.

囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。

2.

要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。

3.

平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡。試驗(yàn)既終，書(shū)籍束之高閣，毫不過(guò)問(wèn)。敷衍三、四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？

4.

大學(xué)并不是販賣畢業(yè)證的機(jī)關(guān)，也不是灌輸固定知識(shí)的機(jī)關(guān)，而是研究學(xué)歷的機(jī)關(guān)。所以，大學(xué)的學(xué)生并不是熬資格，也不是硬記教員講義，是在教員指導(dǎo)之下自動(dòng)地研究學(xué)問(wèn)。

5.

與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。

6.

學(xué)生在學(xué)校內(nèi)，既要有活潑進(jìn)取的精神，又要有堅(jiān)實(shí)耐煩的精神。有第一種精神，所以有發(fā)明、有創(chuàng)造。有第二種精神，利害不為動(dòng)，牽制有不受，專心一志，為發(fā)明創(chuàng)造的預(yù)備。

7.

教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來(lái)。

8.

德育實(shí)為完全人格之本，若無(wú)德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。

9.

我們教書(shū)，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書(shū)的興味。

洞見(jiàn)君說(shuō)：

蔡元培，曾任北京大學(xué)校長(zhǎng)、國(guó)立中央研究院院長(zhǎng)。

一生主張教育救國(guó)，認(rèn)為唯有思想文化的革命，才能真正推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的變革。

革新北大，開(kāi)“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)；制定了中國(guó)近代高等教育的第一個(gè)法令——《大學(xué)令》。

他是民國(guó)時(shí)期現(xiàn)代教育制度的締造者，在國(guó)內(nèi)大力提倡民主、自由與人權(quán)思想，致力于改良社會(huì)風(fēng)氣，且尤其重視公民道德教育及相應(yīng)的世界觀、人生觀、美學(xué)教育。04陳獨(dú)秀

1.

科學(xué)與民主，是人類社會(huì)進(jìn)步之兩大主要?jiǎng)恿Α?/p>

2.

世界文明發(fā)源地有二：一是科學(xué)研究室，一是監(jiān)獄。我們青年要立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚優(yōu)美的生活。從這兩處發(fā)生的文明，才是真正的文明，才是有生命有價(jià)值的文明。

3.

戲館子是眾人的大學(xué)堂，戲子是眾人的大教師，世上人都是他們教訓(xùn)出來(lái)的。

4.

青春如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在身。

5.

宗教之功，勝殘勸善，未嘗無(wú)益于人群；然其迷信神權(quán)，蔽塞人智，是所短也。

6.

道德為人類之最高精神作用，維持群益之最大利器。

7.

野心用在占有欲固然不免令人厭惡，倘能用在創(chuàng)造欲上，便是偉大，向上，有志氣等同義的名詞。

8.

“老尚雌退，儒崇禮讓，佛說(shuō)空無(wú)。義俠偉人，稱以大盜；貞直之士，謂為粗橫。”

洞見(jiàn)君說(shuō)：

陳獨(dú)秀（1879-1942），原名慶同，安徽懷寧人。

他創(chuàng)辦的《新青年》，發(fā)一代先聲，是五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者。

他的《新青年》與《每周評(píng)論》，聚集了諸如李大釗、錢玄同、劉半農(nóng)、高一涵、胡適和魯迅等著名“民國(guó)青年”，是當(dāng)時(shí)宣傳民主與科學(xué)等現(xiàn)代價(jià)值觀念的重要輿論陣地。

陳獨(dú)秀有很多真知灼見(jiàn)，卻也不乏極端言論。書(shū)生意氣，卻又投身政治，一生命運(yùn)起伏，晚年的陳獨(dú)秀對(duì)自己早年的言行做了反思。05李大釗

1.

思想本身沒(méi)有絲毫危險(xiǎn)的性質(zhì)，只有愚暗與虛偽是頂危險(xiǎn)的東西，只有禁止思想是頂危險(xiǎn)的行為。

2.

思想自由與言論自由，都是為保障人生達(dá)于光明與真實(shí)的境界而設(shè)的。無(wú)論什么思想言論，只要能夠容他的真實(shí)沒(méi)有矯揉造作的盡量發(fā)露出來(lái)，都是于人生有益，絕無(wú)一點(diǎn)害處。

3.

不馳于空想，不騖于虛聲。

4.

青年之字典，無(wú)“困難”之字；青年之口頭，無(wú)“障礙”之語(yǔ)；惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺(jué)，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史。

5.

凡事都要腳踏實(shí)地去作，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就。

6.

人生最有趣的事情，就是送舊迎新，因?yàn)槿祟愖罡叩挠螅窃跁r(shí)時(shí)創(chuàng)造新生活。

7.

青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時(shí)代奮斗，與經(jīng)驗(yàn)奮斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。

8.

黃金時(shí)代，不在我們背后，乃在我們面前；不在過(guò)去，乃在將來(lái)。

9.

人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時(shí)候。

10.

我覺(jué)得人生求樂(lè)的方法，最好莫過(guò)于尊重勞動(dòng)。一切樂(lè)境，都可由勞動(dòng)得來(lái)，一切苦境，都可由勞動(dòng)解脫。

洞見(jiàn)君說(shuō)：

李大釗，字守常，河北樂(lè)亭人。

是中國(guó)共產(chǎn)主義的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者、杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。

李大釗對(duì)言論自由的看法是五四精神的重要表現(xiàn)。他是學(xué)識(shí)淵博、勇于開(kāi)拓的著名學(xué)者，在中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和民族解放事業(yè)中，占有崇高的歷史地位。06胡適1.

多談些問(wèn)題，少談些主義。

2.

大膽的假設(shè)，小心的求證；認(rèn)真的做事，嚴(yán)肅的做人。

3.

現(xiàn)在有人對(duì)你們說(shuō)：“犧牲你們個(gè)人的自由，去求國(guó)家的自由！”我對(duì)你們說(shuō)：“爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由！爭(zhēng)你們自己的人格，便是為國(guó)家爭(zhēng)人格！自由平等的國(guó)家不是一群奴才建造得起來(lái)的！”

4.

你要看一個(gè)國(guó)家的文明，只需考察三件事：第一看他們?cè)鯓哟『⒆?；第二看他們?cè)鯓哟?；第三看他們?cè)鯓永瞄e暇的時(shí)間。

5.生命本沒(méi)有意義，你要能給它什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點(diǎn)有意義的事。

6.

一個(gè)骯臟的國(guó)家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國(guó)家，道德自然會(huì)逐漸回歸；一個(gè)干凈的國(guó)家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒(méi)事兒就談道德規(guī)范，人人大公無(wú)私，最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國(guó)家。

7.

怕什么真理無(wú)窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。

8.

真的個(gè)人主義。就是個(gè)性主義（Individuality）。他的特性有兩種：一是獨(dú)立思想，不肯把別人的耳朵當(dāng)耳朵，不肯把別人的眼睛當(dāng)眼睛，不肯把別人的腦力當(dāng)自己的腦力；二是個(gè)人對(duì)于自己思想信仰的結(jié)果要負(fù)完全責(zé)任，不怕權(quán)威，不怕監(jiān)禁殺身，只認(rèn)得真理，不認(rèn)得個(gè)人的利害。

9.

讀書(shū)要靠眼到、口到、心到，還是不夠；必須還得自己動(dòng)手，才有所得。做自己必須做一番手到的功夫，或做提要，或作說(shuō)明，或作討論，自己重新組織過(guò)，申敘過(guò)，用自己的語(yǔ)言記述過(guò)——那種智識(shí)思想方才可算是你自己的了。

10.

我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受。

11.

做學(xué)問(wèn)要在不疑處有疑，做人要在有疑處不疑。

12.

你們不要總爭(zhēng)自由，自由是外界給你的，你們先要爭(zhēng)獨(dú)立，給你自由你不獨(dú)立你仍然是奴隸，你要把你身上蒙蔽你的概念和成見(jiàn)，要像剝筍一樣一層一層的剝?nèi)ヂ冻隼锩嫠镱^很鮮嫩很清的那個(gè)勁。

13.

這個(gè)世界上聰明人太多，肯下笨功夫的人太少，所以成功者只是少數(shù)人。

14.

容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。人類的習(xí)慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。

15.

朋友們，在你最悲觀最失望的時(shí)候，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信：天下沒(méi)有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

16.

簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，拜金主義只有三個(gè)信條：第一，要自己能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來(lái)，開(kāi)出路來(lái)，叫別人有掙飯吃的機(jī)會(huì)。

17.

教育是給人戴一副有光的眼鏡，能明白觀察；不是給人穿一件錦繡的衣服，在人前夸耀。

18.

東方人見(jiàn)人富貴，說(shuō)他是“前世修來(lái)的”；自己貧，也說(shuō)是“前世不曾修”，說(shuō)是“命該如此”。西方人便不然，他說(shuō)，“貧富的不平等，痛苦的待遇，都是制度的不良的結(jié)果，制度是可以改良的。”他們不是爭(zhēng)權(quán)奪利，他們是爭(zhēng)自由，爭(zhēng)平等，爭(zhēng)公道，他們爭(zhēng)的不僅僅是個(gè)人的私利，他們奮斗的結(jié)果是人類絕大多數(shù)人的福利。

洞見(jiàn)君說(shuō)：

胡適歷任北大文學(xué)院院長(zhǎng)、駐美大使、北大校長(zhǎng)及中研院院長(zhǎng)。

是20世紀(jì)中國(guó)最重要的知識(shí)分子之一。

他是五四運(yùn)動(dòng)的旗手，一生堅(jiān)持使用白話文，寫(xiě)白話詩(shī)，是中國(guó)白話文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者。

“大膽假設(shè)，小心求證”的治學(xué)方法，啟蒙了一代學(xué)人，是五四運(yùn)動(dòng)中，開(kāi)一代風(fēng)氣之先的人物。07魯迅

1.

悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看。

2.

我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人。雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國(guó)的脊梁。

3.

我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代。歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出來(lái)，滿本上都寫(xiě)著兩個(gè)字“吃人”！

4.

哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。

5.

我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是無(wú)情地解剖我自己。

6.

人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走。

7.

勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。

8.

面具戴太久，就會(huì)長(zhǎng)到臉上，再想揭下來(lái)，除非傷筋動(dòng)骨扒皮。

9.

世上本沒(méi)有路，走的人多了便有了路。

10.

惟沉默是最高的輕蔑。

11.

從來(lái)如此，便對(duì)么？

12.

現(xiàn)在的所謂教育，世界上無(wú)論哪一國(guó)，其實(shí)都不過(guò)是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機(jī)器的方法罷了。

13.

于浩歌狂熱之際中寒，于天上看見(jiàn)深淵，于一切眼中看見(jiàn)無(wú)所有，于無(wú)所希望中得救。

14.

不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。

15.

中國(guó)人的性情是總喜歡調(diào)和折中的，譬如你說(shuō)，這屋子太暗，須在這里開(kāi)一個(gè)窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來(lái)調(diào)和，愿意開(kāi)窗了。

16.

愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。

洞見(jiàn)君說(shuō)：

魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才，中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，被譽(yù)為現(xiàn)代文學(xué)的一面旗幟。

他以筆代戈，奮筆疾書(shū)，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”。

魯迅棄醫(yī)從文，抨擊時(shí)弊、揭露黑暗，用筆寫(xiě)下他的控訴與批判，促進(jìn)了人們的覺(jué)醒，成為中國(guó)現(xiàn)代文化界的精神領(lǐng)袖。

是一個(gè)有思想，有民族大義的偉大文學(xué)家。08錢玄同

1.

人到四十歲都該死，不死也應(yīng)槍斃。

2.

打通后壁說(shuō)話，豎起脊梁做人。

3.

一個(gè)人，無(wú)論事功或?qū)W問(wèn)，總得要干，總得要努力干，不問(wèn)賢愚，更無(wú)問(wèn)老少。少年固然要努力干，老年因桑榆暮景，更應(yīng)該趁此秉燭之明努力去干。

4.

平坦的路好走，但泥濘的路上才能留下腳印。

洞見(jiàn)君說(shuō)：

錢玄同早年留學(xué)日本，曾任北京大學(xué)、北京師范大學(xué)教授，“五四”時(shí)期參加新文化運(yùn)動(dòng)，提倡文字改革，曾倡議并參加擬制國(guó)語(yǔ)羅馬字拼音方案。

因“把古書(shū)扔進(jìn)茅坑”“廢掉漢字”這些言論名動(dòng)一時(shí)，不免矯枉過(guò)正。

晚年寫(xiě)信給胡適說(shuō)：“回思數(shù)年前所發(fā)謬論，十之八九都成懺悔的材料。”

胡適回信說(shuō)：“實(shí)則大可不必懺悔，也無(wú)可懺悔?！覀兎诺囊盎?，今日已延燒大地

，是非功罪，皆已成無(wú)可懺悔的事實(shí)?！酥幸稽c(diǎn)一滴都在人間，造福造孽惟有挺身以肩膀擔(dān)當(dāng)而已?！?9傅斯年

1.

一天只有21小時(shí)，剩下3小時(shí)是用來(lái)沉思的。

2.

須知人格不是一個(gè)空的名詞，乃是一個(gè)累積的東西，累積人格，需要學(xué)問(wèn)和思想的成分很多。

3.

我以為辦事不必多說(shuō)，多說(shuō)有礙辦事，一切以事實(shí)證明可也。

4.

一個(gè)人的成就，尤其是有特殊成就的，大多是自由發(fā)展出來(lái)的，一個(gè)學(xué)校也正如此。

5.

中國(guó)學(xué)人，不認(rèn)個(gè)性之存在，而以為人奴隸為其神圣之天職。

洞見(jiàn)君說(shuō)：

傅斯年，山東聊城人，著名歷史學(xué)家，古典文學(xué)研究專家，教育家，學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人。

他是五四運(yùn)動(dòng)學(xué)生領(lǐng)袖之一、北大代理校長(zhǎng)和臺(tái)灣大學(xué)校長(zhǎng)。

一生致力于教育工作，為中國(guó)培養(yǎng)了大量的歷史、考古方面的人才。

臺(tái)灣大學(xué)的校園內(nèi)，有個(gè)紀(jì)念傅斯年的地方叫做“傅園”，里面有口“傅鐘”，“傅鐘”每節(jié)上下課都會(huì)響21聲，就是為了銘記傅斯年的那句名言，提醒臺(tái)大的學(xué)生，應(yīng)該把每天讀書(shū)、睡覺(jué)、做事的時(shí)間限制在21小時(shí)之內(nèi)，剩下3小時(shí)，要用于反省自己的思想言行。10羅家倫

1.

一個(gè)強(qiáng)者要有三個(gè)基本條件：最野蠻的身體，最文明的頭腦和不可征服的精神。

2.

人生在世，不要因生命之?dāng)?shù)量過(guò)多及其容易消逝而輕視生命，不要因生命之時(shí)常變動(dòng)而隨波逐流，終至侮辱生命。

3.

最純潔的信仰是對(duì)于高尚理想的信仰；他是超越個(gè)人的禍福觀念的。生前的利害不足縈其心，生后的賞罰也不在其念。

4.

知識(shí)就是力量。而且這種力量如此之大，凡是物質(zhì)的力量透不進(jìn)去的地方，知識(shí)的力量可以先透進(jìn)去。知識(shí)的力量透過(guò)去之后，物質(zhì)的力量，就會(huì)跟著透過(guò)去。

5.

經(jīng)我們血染的山河，一定永久為我們所有，民族的生存和榮譽(yù)，只有靠自己民族的頭顱和鮮血才可保持。

洞見(jiàn)君說(shuō)：

羅家倫，字志希，筆名毅，浙江紹興人。

他是中國(guó)近代著名的教育家、思想家和社會(huì)活動(dòng)家，也是“五四運(yùn)動(dòng)”的學(xué)生領(lǐng)袖和命名者，

他第一個(gè)提出“五四運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名詞，一直沿用至今。

五四運(yùn)動(dòng)中，親筆起草了唯一的印刷傳單《北京學(xué)界全體宣言》，提出了“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”的口號(hào)。

羅家倫曾任清華大學(xué)和中央大學(xué)校長(zhǎng)，是為我國(guó)現(xiàn)代教育做出很大貢獻(xiàn)并產(chǎn)生極大影響的教育家。人民日?qǐng)?bào)和光明日?qǐng)?bào)經(jīng)典人物摘抄人民日?qǐng)?bào)1.好奇心標(biāo)題：呵護(hù)好奇心（原標(biāo)題：呵護(hù)青少年的“好奇心”（師說(shuō)））第一段：好奇心對(duì)于激發(fā)青少年科學(xué)探究的興趣、提升科學(xué)素養(yǎng)，具有重要作用。分論點(diǎn)：（1）好奇心是人類最可寶貴的天性之一。（2）主動(dòng)呵護(hù)孩子的好奇心，并促使其發(fā)展為對(duì)世界探究的興趣。（3）充分利用社會(huì)資源，為他們創(chuàng)設(shè)一個(gè)良性互動(dòng)、開(kāi)放包容的科學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境。結(jié)尾：在心中播下科技啟蒙的種子，不僅關(guān)乎青少年的健康成長(zhǎng)，也關(guān)乎國(guó)家創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。素材：（1）好奇心可以引發(fā)求知者對(duì)事物的強(qiáng)烈興趣，促進(jìn)創(chuàng)造力的提升。（2）好奇心也是脆弱和易逝的，需要被呵護(hù)，需要依賴外界條件的有效支持和科學(xué)引導(dǎo)。（3）根據(jù)青少年的認(rèn)知規(guī)律、知識(shí)結(jié)構(gòu)以及心理需求更好創(chuàng)設(shè)參與情境，有效調(diào)動(dòng)青少年的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、運(yùn)動(dòng)、語(yǔ)言、感覺(jué)等多感官參與活動(dòng)，激發(fā)其參與熱情。2.艱苦奮斗標(biāo)題：青少年弘揚(yáng)艱苦奮斗精神（原標(biāo)題：汲取艱苦奮斗的精神力量（人民時(shí)評(píng)））第一段：青少年汲取艱苦奮斗的精神力量，既有利于青少年道德品質(zhì)的養(yǎng)成，也有利于他們走好未來(lái)的人生道路。分論點(diǎn)：（1）艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。（2）依靠勤勞和汗水開(kāi)辟人生和事業(yè)前程，從來(lái)都是成功的必經(jīng)之路。結(jié)尾：溫室里的幼苗長(zhǎng)不成參天大樹(shù)，只有到廣闊原野中經(jīng)風(fēng)沐雨，才能成為棟梁之材。青少年成長(zhǎng)成才，必須從小涵養(yǎng)“恒念物力維艱”的道德品質(zhì)，汲取艱苦奮斗的精神給養(yǎng)，奮勇前進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取，人生因此出彩，民族因此振興，國(guó)家因此富強(qiáng)。素材：（1）革命年代，物資匱乏，紅米飯、南瓜湯見(jiàn)證了創(chuàng)業(yè)的艱辛；新中國(guó)成立后，“把能節(jié)省的每一文錢都用到建設(shè)上來(lái)”的號(hào)召，凝聚起建設(shè)社會(huì)主義的強(qiáng)大合力；改革開(kāi)放后，人民生活水平越來(lái)越高，我們依然堅(jiān)持艱苦奮斗，“勤儉辦一切事情”。（2）青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，需要經(jīng)受艱苦環(huán)境的磨礪，需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。為孩子創(chuàng)造優(yōu)越的學(xué)習(xí)生活條件無(wú)可厚非，但讓孩子感念一粥一飯、一針一線的來(lái)之不易更為必要。3.不忘初心第一段：一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)。分論點(diǎn)：（1）歷史如燈塔，指引人們前行。（2）初心就是力量，使命就是方向。（3）事業(yè)發(fā)展永無(wú)止境，初心永遠(yuǎn)不能改變。結(jié)尾：行程萬(wàn)里，不忘初心。始終把不忘初心、牢記使命作為必修課、常修課，時(shí)常叩問(wèn)和守護(hù)初心，我們必能在新的征程上更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)地牢記初心、擔(dān)當(dāng)使命，繼續(xù)走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路，開(kāi)創(chuàng)更美好的未來(lái)。素材：（1）惲代英跟妻子說(shuō)：“我們不怕窮、不怕苦。我們要安貧樂(lè)道。這個(gè)‘道’就是革命的理想?！表f拔群認(rèn)定：“革命者要不怕難，不怕死，堅(jiān)決為人民的利益犧牲自己的一切。”羅炳輝認(rèn)為：“人生最快慰的是真正勇敢地犧牲個(gè)人的一切利益，最熱誠(chéng)努力地為民族獨(dú)立、自由、解放而斗爭(zhēng)?！保?）張思德懷揣“我們是人民的子弟兵，應(yīng)該為人民服務(wù)”的不變信念?？追鄙钪耙粋€(gè)共產(chǎn)黨員愛(ài)的最高境界是愛(ài)人民”。黃文秀堅(jiān)定“一個(gè)人要活得有意義，生存得有價(jià)值，就不能光為自己而活，要用自己的力量為他人、為國(guó)家、為民族、為社會(huì)作出貢獻(xiàn)”。（3）不忘初心、牢記使命，不是一陣子的事，而是一輩子的事。不斷叩問(wèn)初心、守護(hù)初心，不斷堅(jiān)守使命、擔(dān)當(dāng)使命，始終做到初心如磐、使命在肩。02光明日?qǐng)?bào)1.敬老重在敬心原文：《論敬老》中心論點(diǎn)：尊敬老年人第一段：養(yǎng)老重在養(yǎng)心，敬老重在敬心。關(guān)愛(ài)今天的老年人，就是關(guān)愛(ài)明天的自己。分論點(diǎn)：（1）老年人需要兒女的關(guān)愛(ài)。（2）敬老務(wù)必敬在心上。（3）敬老不僅要成為一種良好的家風(fēng)，還應(yīng)當(dāng)成為一種良好的社會(huì)風(fēng)氣。結(jié)尾：所有的青年人都應(yīng)當(dāng)視老人為父母，視敬老為一種責(zé)任。不僅今天的老年人會(huì)生活得更加幸福，連現(xiàn)在的年輕人也會(huì)在將來(lái)品嘗到這種幸福。素材：（1）孔夫子有言：“今之孝者，謂之能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”（2）敬是一種親情，是一種眷戀，是一種溫馨，是一種孝心，更是一種美德。（3）養(yǎng)是物質(zhì)上的保障，敬是精神上的慰藉，只有敬養(yǎng)兼?zhèn)洌潘闶钦?/p>