2023高三作文高分素材：致敬10大五四人物重溫100句經(jīng)典言論 人民日報和光明日報經(jīng)典人物摘抄

素材｜致敬10大五四人物，重溫100句經(jīng)典言論+人民日報和光明日報經(jīng)典人物摘抄1.

獨立之精神，自由之思想。

2.

國家可亡，國史不可亡。

3.

士之讀書治學，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚。思想而不自由，毋寧死耳。

4.

一曰取地下之實物與紙上之遺文互相釋證；二曰取異族之故書與吾國之舊籍互相補正；三曰取外來之觀念，以固有之材料互相參證。

5.

凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其受之苦痛愈甚；迨既達極深之度，殆非出于自殺無以求一己之心安而義盡也。

6.

考博士并不難，但兩三年內(nèi)被一專題束縛住，就沒有時間學其他知識了。只要能學到知識，有無學位并不重要

7.

敦煌者，吾國學術(shù)之傷心史也。

8.

華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，而造極于趙宋之世，后漸衰微，終必復振。

9.

書上有的不講，別人講過的不講，自己講過的也不講。

10.

文章我自甘淪落，不覓封侯但覓詩。

洞見君說：

陳寅恪，是清末詩人陳三立的兒子。

因其身出名門，而又學識過人，在清華任教時被稱作“公子的公子，教授之教授”。

陳寅恪學貫中西，集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人于一身，是中國現(xiàn)代歷史上百年難見的人物。

他與呂思勉、陳垣、錢穆并稱“史學四大家”，受歷代學人敬仰推崇。

盛名之下，他樸素厚實，謙和而有自信，真誠而不偽飾，人稱學者本色。

民國十八年（1929年），陳寅恪在為王國維所寫的碑文中提出了“獨立之精神，自由之思想”，完整體現(xiàn)了“五四精神”，可以作為我們讀書、求知最好的座右銘，也是教育培養(yǎng)人才應當遵循的原則。02梁啟超

1.

少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。

2.

法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。

3.

十年飲冰，難涼熱血。

4.

凡做事，將成功之時，其困難最甚。行百里者半九十，有志當世之務者，不可不戒，不可不勉。

5.

天下惟庸人無咎無譽。

6.

天下事無所謂大小，只要在自己責任內(nèi)，盡自己力量做去，便是第一等人物。

7.

人生百年，立于幼學。

8.

俠之大者，為國為民；俠之小者，為友為鄰

9.

太陽雖好，總要諸君親自去曬，旁人卻替你曬不來。

10.

人之生也，其憂患俱來，知其無可奈何而安之若命。

11.

吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇。

12.

年輕人啊，你一定一定要很努力，但千萬千萬別心急。

13.

譽滿天下，未必不為鄉(xiāng)愿；謗滿天下，未必不為偉人。

14.

教育不是別的什么，教育就是教人學做人。

15.

不會讀書，書面是平的；會讀書，字句都浮起來了。

洞見君說：

梁啟超，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家。

戊戌變法領(lǐng)袖之一，中國近代維新派、新法家代表人物。

戊戌變法失敗之后，宣傳新思想，新文化，可以說，是梁啟超點燃了五四運動的導火索。

他憂國憂民、投身社會、叱咤政壇，發(fā)奮著書，僅遺留下來的著作就有1400多萬字。

以《新青年》為旗幟的一代新知識分子大都受到過梁啟超的影響，所以說他是“新思想”的啟蒙者。03蔡元培

1.

囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。

2.

要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

3.

平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數(shù)之多寡。試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問。敷衍三、四年，潦草塞責，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學初衷大相背馳乎？

4.

大學并不是販賣畢業(yè)證的機關(guān)，也不是灌輸固定知識的機關(guān)，而是研究學歷的機關(guān)。所以，大學的學生并不是熬資格，也不是硬記教員講義，是在教員指導之下自動地研究學問。

5.

與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

6.

學生在學校內(nèi)，既要有活潑進取的精神，又要有堅實耐煩的精神。有第一種精神，所以有發(fā)明、有創(chuàng)造。有第二種精神，利害不為動，牽制有不受，專心一志，為發(fā)明創(chuàng)造的預備。

7.

教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。

8.

德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也。

9.

我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學生讀書的興味。

洞見君說：

蔡元培，曾任北京大學校長、國立中央研究院院長。

一生主張教育救國，認為唯有思想文化的革命，才能真正推動中國社會的變革。

革新北大，開“學術(shù)”與“自由”之風；制定了中國近代高等教育的第一個法令——《大學令》。

他是民國時期現(xiàn)代教育制度的締造者，在國內(nèi)大力提倡民主、自由與人權(quán)思想，致力于改良社會風氣，且尤其重視公民道德教育及相應的世界觀、人生觀、美學教育。04陳獨秀

1.

科學與民主，是人類社會進步之兩大主要動力。

2.

世界文明發(fā)源地有二：一是科學研究室，一是監(jiān)獄。我們青年要立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚優(yōu)美的生活。從這兩處發(fā)生的文明，才是真正的文明，才是有生命有價值的文明。

3.

戲館子是眾人的大學堂，戲子是眾人的大教師，世上人都是他們教訓出來的。

4.

青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在身。

5.

宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益于人群；然其迷信神權(quán)，蔽塞人智，是所短也。

6.

道德為人類之最高精神作用，維持群益之最大利器。

7.

野心用在占有欲固然不免令人厭惡，倘能用在創(chuàng)造欲上，便是偉大，向上，有志氣等同義的名詞。

8.

“老尚雌退，儒崇禮讓，佛說空無。義俠偉人，稱以大盜；貞直之士，謂為粗橫?！?/p>

洞見君說：

陳獨秀（1879-1942），原名慶同，安徽懷寧人。

他創(chuàng)辦的《新青年》，發(fā)一代先聲，是五四運動的發(fā)起者。

他的《新青年》與《每周評論》，聚集了諸如李大釗、錢玄同、劉半農(nóng)、高一涵、胡適和魯迅等著名“民國青年”，是當時宣傳民主與科學等現(xiàn)代價值觀念的重要輿論陣地。

陳獨秀有很多真知灼見，卻也不乏極端言論。書生意氣，卻又投身政治，一生命運起伏，晚年的陳獨秀對自己早年的言行做了反思。05李大釗

1.

思想本身沒有絲毫危險的性質(zhì)，只有愚暗與虛偽是頂危險的東西，只有禁止思想是頂危險的行為。

2.

思想自由與言論自由，都是為保障人生達于光明與真實的境界而設(shè)的。無論什么思想言論，只要能夠容他的真實沒有矯揉造作的盡量發(fā)露出來，都是于人生有益，絕無一點害處。

3.

不馳于空想，不騖于虛聲。

4.

青年之字典，無“困難”之字；青年之口頭，無“障礙”之語；惟知躍進，惟知雄飛，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史。

5.

凡事都要腳踏實地去作，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實的工夫。以此態(tài)度求學，則真理可明，以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就。

6.

人生最有趣的事情，就是送舊迎新，因為人類最高的欲求，是在時時創(chuàng)造新生活。

7.

青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時代奮斗，與經(jīng)驗奮斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。

8.

黃金時代，不在我們背后，乃在我們面前；不在過去，乃在將來。

9.

人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時候。

10.

我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。

洞見君說：

李大釗，字守常，河北樂亭人。

是中國共產(chǎn)主義的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者、杰出的無產(chǎn)階級革命家、中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一。

李大釗對言論自由的看法是五四精神的重要表現(xiàn)。他是學識淵博、勇于開拓的著名學者，在中國共產(chǎn)主義運動和民族解放事業(yè)中，占有崇高的歷史地位。06胡適1.

多談些問題，少談些主義。

2.

大膽的假設(shè)，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。

3.

現(xiàn)在有人對你們說：“犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！”我對你們說：“爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！”

4.

你要看一個國家的文明，只需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。

5.生命本沒有意義，你要能給它什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。

6.

一個骯臟的國家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；一個干凈的國家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。

7.

怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。

8.

真的個人主義。就是個性主義（Individuality）。他的特性有兩種：一是獨立思想，不肯把別人的耳朵當耳朵，不肯把別人的眼睛當眼睛，不肯把別人的腦力當自己的腦力；二是個人對于自己思想信仰的結(jié)果要負完全責任，不怕權(quán)威，不怕監(jiān)禁殺身，只認得真理，不認得個人的利害。

9.

讀書要靠眼到、口到、心到，還是不夠；必須還得自己動手，才有所得。做自己必須做一番手到的功夫，或做提要，或作說明，或作討論，自己重新組織過，申敘過，用自己的語言記述過——那種智識思想方才可算是你自己的了。

10.

我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受。

11.

做學問要在不疑處有疑，做人要在有疑處不疑。

12.

你們不要總爭自由，自由是外界給你的，你們先要爭獨立，給你自由你不獨立你仍然是奴隸，你要把你身上蒙蔽你的概念和成見，要像剝筍一樣一層一層的剝?nèi)ヂ冻隼锩嫠镱^很鮮嫩很清的那個勁。

13.

這個世界上聰明人太多，肯下笨功夫的人太少，所以成功者只是少數(shù)人。

14.

容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。人類的習慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。

15.

朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

16.

簡單說來，拜金主義只有三個信條：第一，要自己能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來，開出路來，叫別人有掙飯吃的機會。

17.

教育是給人戴一副有光的眼鏡，能明白觀察；不是給人穿一件錦繡的衣服，在人前夸耀。

18.

東方人見人富貴，說他是“前世修來的”；自己貧，也說是“前世不曾修”，說是“命該如此”。西方人便不然，他說，“貧富的不平等，痛苦的待遇，都是制度的不良的結(jié)果，制度是可以改良的?！彼麄儾皇菭帣?quán)奪利，他們是爭自由，爭平等，爭公道，他們爭的不僅僅是個人的私利，他們奮斗的結(jié)果是人類絕大多數(shù)人的福利。

洞見君說：

胡適歷任北大文學院院長、駐美大使、北大校長及中研院院長。

是20世紀中國最重要的知識分子之一。

他是五四運動的旗手，一生堅持使用白話文，寫白話詩，是中國白話文運動的先驅(qū)者。

“大膽假設(shè)，小心求證”的治學方法，啟蒙了一代學人，是五四運動中，開一代風氣之先的人物。07魯迅

1.

悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。

2.

我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國的脊梁。

3.

我翻開歷史一查，這歷史沒有年代。歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出來，滿本上都寫著兩個字“吃人”！

4.

哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。

5.

我的確時時解剖別人，然而更多的是無情地解剖我自己。

6.

人生最苦痛的是夢醒了無路可走。

7.

勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。

8.

面具戴太久，就會長到臉上，再想揭下來，除非傷筋動骨扒皮。

9.

世上本沒有路，走的人多了便有了路。

10.

惟沉默是最高的輕蔑。

11.

從來如此，便對么？

12.

現(xiàn)在的所謂教育，世界上無論哪一國，其實都不過是制造許多適應環(huán)境的機器的方法罷了。

13.

于浩歌狂熱之際中寒，于天上看見深淵，于一切眼中看見無所有，于無所希望中得救。

14.

不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。

15.

中國人的性情是總喜歡調(diào)和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調(diào)和，愿意開窗了。

16.

愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火。

洞見君說：

魯迅，原名周樹人，字豫才，中國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家、革命家，被譽為現(xiàn)代文學的一面旗幟。

他以筆代戈，奮筆疾書，戰(zhàn)斗一生，被譽為“民族魂”。

魯迅棄醫(yī)從文，抨擊時弊、揭露黑暗，用筆寫下他的控訴與批判，促進了人們的覺醒，成為中國現(xiàn)代文化界的精神領(lǐng)袖。

是一個有思想，有民族大義的偉大文學家。08錢玄同

1.

人到四十歲都該死，不死也應槍斃。

2.

打通后壁說話，豎起脊梁做人。

3.

一個人，無論事功或?qū)W問，總得要干，總得要努力干，不問賢愚，更無問老少。少年固然要努力干，老年因桑榆暮景，更應該趁此秉燭之明努力去干。

4.

平坦的路好走，但泥濘的路上才能留下腳印。

洞見君說：

錢玄同早年留學日本，曾任北京大學、北京師范大學教授，“五四”時期參加新文化運動，提倡文字改革，曾倡議并參加擬制國語羅馬字拼音方案。

因“把古書扔進茅坑”“廢掉漢字”這些言論名動一時，不免矯枉過正。

晚年寫信給胡適說：“回思數(shù)年前所發(fā)謬論，十之八九都成懺悔的材料?！?/p>

胡適回信說：“實則大可不必懺悔，也無可懺悔?！覀兎诺囊盎?，今日已延燒大地

，是非功罪，皆已成無可懺悔的事實。……此中一點一滴都在人間，造福造孽惟有挺身以肩膀擔當而已?！?9傅斯年

1.

一天只有21小時，剩下3小時是用來沉思的。

2.

須知人格不是一個空的名詞，乃是一個累積的東西，累積人格，需要學問和思想的成分很多。

3.

我以為辦事不必多說，多說有礙辦事，一切以事實證明可也。

4.

一個人的成就，尤其是有特殊成就的，大多是自由發(fā)展出來的，一個學校也正如此。

5.

中國學人，不認個性之存在，而以為人奴隸為其神圣之天職。

洞見君說：

傅斯年，山東聊城人，著名歷史學家，古典文學研究專家，教育家，學術(shù)領(lǐng)導人。

他是五四運動學生領(lǐng)袖之一、北大代理校長和臺灣大學校長。

一生致力于教育工作，為中國培養(yǎng)了大量的歷史、考古方面的人才。

臺灣大學的校園內(nèi)，有個紀念傅斯年的地方叫做“傅園”，里面有口“傅鐘”，“傅鐘”每節(jié)上下課都會響21聲，就是為了銘記傅斯年的那句名言，提醒臺大的學生，應該把每天讀書、睡覺、做事的時間限制在21小時之內(nèi)，剩下3小時，要用于反省自己的思想言行。10羅家倫

1.

一個強者要有三個基本條件：最野蠻的身體，最文明的頭腦和不可征服的精神。

2.

人生在世，不要因生命之數(shù)量過多及其容易消逝而輕視生命，不要因生命之時常變動而隨波逐流，終至侮辱生命。

3.

最純潔的信仰是對于高尚理想的信仰；他是超越個人的禍福觀念的。生前的利害不足縈其心，生后的賞罰也不在其念。

4.

知識就是力量。而且這種力量如此之大，凡是物質(zhì)的力量透不進去的地方，知識的力量可以先透進去。知識的力量透過去之后，物質(zhì)的力量，就會跟著透過去。

5.

經(jīng)我們血染的山河，一定永久為我們所有，民族的生存和榮譽，只有靠自己民族的頭顱和鮮血才可保持。

洞見君說：

羅家倫，字志希，筆名毅，浙江紹興人。

他是中國近代著名的教育家、思想家和社會活動家，也是“五四運動”的學生領(lǐng)袖和命名者，

他第一個提出“五四運動”這個名詞，一直沿用至今。

五四運動中，親筆起草了唯一的印刷傳單《北京學界全體宣言》，提出了“外爭國權(quán)，內(nèi)除國賊”的口號。

羅家倫曾任清華大學和中央大學校長，是為我國現(xiàn)代教育做出很大貢獻并產(chǎn)生極大影響的教育家。人民日報和光明日報經(jīng)典人物摘抄人民日報1.好奇心標題：呵護好奇心（原標題：呵護青少年的“好奇心”（師說））第一段：好奇心對于激發(fā)青少年科學探究的興趣、提升科學素養(yǎng)，具有重要作用。分論點：（1）好奇心是人類最可寶貴的天性之一。（2）主動呵護孩子的好奇心，并促使其發(fā)展為對世界探究的興趣。（3）充分利用社會資源，為他們創(chuàng)設(shè)一個良性互動、開放包容的科學學習環(huán)境。結(jié)尾：在心中播下科技啟蒙的種子，不僅關(guān)乎青少年的健康成長，也關(guān)乎國家創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。素材：（1）好奇心可以引發(fā)求知者對事物的強烈興趣，促進創(chuàng)造力的提升。（2）好奇心也是脆弱和易逝的，需要被呵護，需要依賴外界條件的有效支持和科學引導。（3）根據(jù)青少年的認知規(guī)律、知識結(jié)構(gòu)以及心理需求更好創(chuàng)設(shè)參與情境，有效調(diào)動青少年的聽覺、視覺、運動、語言、感覺等多感官參與活動，激發(fā)其參與熱情。2.艱苦奮斗標題：青少年弘揚艱苦奮斗精神（原標題：汲取艱苦奮斗的精神力量（人民時評））第一段：青少年汲取艱苦奮斗的精神力量，既有利于青少年道德品質(zhì)的養(yǎng)成，也有利于他們走好未來的人生道路。分論點：（1）艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。（2）依靠勤勞和汗水開辟人生和事業(yè)前程，從來都是成功的必經(jīng)之路。結(jié)尾：溫室里的幼苗長不成參天大樹，只有到廣闊原野中經(jīng)風沐雨，才能成為棟梁之材。青少年成長成才，必須從小涵養(yǎng)“恒念物力維艱”的道德品質(zhì)，汲取艱苦奮斗的精神給養(yǎng)，奮勇前進、開拓進取，人生因此出彩，民族因此振興，國家因此富強。素材：（1）革命年代，物資匱乏，紅米飯、南瓜湯見證了創(chuàng)業(yè)的艱辛；新中國成立后，“把能節(jié)省的每一文錢都用到建設(shè)上來”的號召，凝聚起建設(shè)社會主義的強大合力；改革開放后，人民生活水平越來越高，我們依然堅持艱苦奮斗，“勤儉辦一切事情”。（2）青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，需要經(jīng)受艱苦環(huán)境的磨礪，需要發(fā)揚艱苦奮斗的精神。為孩子創(chuàng)造優(yōu)越的學習生活條件無可厚非，但讓孩子感念一粥一飯、一針一線的來之不易更為必要。3.不忘初心第一段：一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。分論點：（1）歷史如燈塔，指引人們前行。（2）初心就是力量，使命就是方向。（3）事業(yè)發(fā)展永無止境，初心永遠不能改變。結(jié)尾：行程萬里，不忘初心。始終把不忘初心、牢記使命作為必修課、常修課，時常叩問和守護初心，我們必能在新的征程上更加堅定、更加自覺地牢記初心、擔當使命，繼續(xù)走好新時代的長征路，開創(chuàng)更美好的未來。素材：（1）惲代英跟妻子說：“我們不怕窮、不怕苦。我們要安貧樂道。這個‘道’就是革命的理想。”韋拔群認定：“革命者要不怕難，不怕死，堅決為人民的利益犧牲自己的一切?！绷_炳輝認為：“人生最快慰的是真正勇敢地犧牲個人的一切利益，最熱誠努力地為民族獨立、自由、解放而斗爭?！保?）張思德懷揣“我們是人民的子弟兵，應該為人民服務”的不變信念。孔繁森深知“一個共產(chǎn)黨員愛的最高境界是愛人民”。黃文秀堅定“一個人要活得有意義，生存得有價值，就不能光為自己而活，要用自己的力量為他人、為國家、為民族、為社會作出貢獻”。（3）不忘初心、牢記使命，不是一陣子的事，而是一輩子的事。不斷叩問初心、守護初心，不斷堅守使命、擔當使命，始終做到初心如磐、使命在肩。02光明日報1.敬老重在敬心原文：《論敬老》中心論點：尊敬老年人第一段：養(yǎng)老重在養(yǎng)心，敬老重在敬心。關(guān)愛今天的老年人，就是關(guān)愛明天的自己。分論點：（1）老年人需要兒女的關(guān)愛。（2）敬老務必敬在心上。（3）敬老不僅要成為一種良好的家風，還應當成為一種良好的社會風氣。結(jié)尾：所有的青年人都應當視老人為父母，視敬老為一種責任。不僅今天的老年人會生活得更加幸福，連現(xiàn)在的年輕人也會在將來品嘗到這種幸福。素材：（1）孔夫子有言：“今之孝者，謂之能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”（2）敬是一種親情，是一種眷戀，是一種溫馨，是一種孝心，更是一種美德。（3）養(yǎng)是物質(zhì)上的保障，敬是精神上的慰藉，只有敬養(yǎng)兼?zhèn)?，才算是?/p>