太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦-辛棄疾

太常引?建康中秋夜為呂叔潛賦［宋］辛棄疾一輪秋影轉(zhuǎn)金波。飛鏡乂重磨。把酒問(wèn)姮娥。被白發(fā)、欺人奈何。乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是、清光更多?！驹u(píng)析】此詞通過(guò)古代的神話傳說(shuō)，強(qiáng)烈地表達(dá)了自己反對(duì)妥協(xié)投降、立志收復(fù)中原失土的政治理想。全詞想象豐富，把超現(xiàn)實(shí)的奇思妙想與現(xiàn)實(shí)中的思想矛盾結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了濃厚的浪漫主義色彩?！咀⑨尅拷抵星镆篂閰问鍧撡x：廣信竹院本作“建康中秋夜為呂潛叔賦”，茲從四卷本丙集。四卷本無(wú)“夜”字。呂叔潛：名大虬，生平事跡不詳，似為作者聲氣相應(yīng)的朋友。南宋?汪應(yīng)辰《文定集?卷十五?與呂叔潛》中有“魏公再相”及“伯恭今安在兩日前作書(shū)托韓無(wú)咎附便”等語(yǔ)。宋?陳嚴(yán)肖《庚溪詩(shī)話?卷下》：“呂叔潛大虬言鎮(zhèn)江丹陽(yáng)玉乳泉壁間一絕云:『騎馬出門(mén)三月暮，楊花無(wú)奈雪漫天?？颓樽羁嘁闺y度，宿處先尋無(wú)杜鵑?！弧敝獏问厦篁啊２閰巫嬷t《東萊集?卷九?呂氏家傳》，大虬為呂好問(wèn)孫，乃祖謙之諸父。金波：形容月光浮動(dòng)，因亦指月光?！稘h書(shū)?卷二十二?禮樂(lè)志》：“月穆穆以金波”。唐?顏師古注：“言月光穆穆，若金之波流也”。宋?蘇軾《洞仙歌?冰肌玉骨》詞：“試問(wèn)夜如何？夜已三更，金波淡，玉繩低轉(zhuǎn)”。飛鏡：飛天之明鏡，指月亮。甘子布《光賦》：“銀河波噎，金颼送清，孤圓上魄，飛鏡流明"。唐?李白《把酒問(wèn)月》詩(shī)：“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)?！薄帮w鏡又重磨”句：喻月重圓。南北朝?徐陵《玉臺(tái)新詠?卷十?古絕句四首》：“破鏡飛上天。”唐?吳兢《樂(lè)府古題要解?卷下?藁砧今何在》：“'破鏡飛上天'，言月半當(dāng)還也?！眾?h6ng)娥：即嫦娥，傳說(shuō)中的月中仙女。西漢?劉向《淮南子?卷六?覽冥訓(xùn)》：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月”。高誘注說(shuō)，她后來(lái)“得仙，奔入月中為月精工“被白發(fā)、欺人奈何?！本洌禾?薛能《春日使府寓懷二首?其一》：“青春背我堂堂去，白發(fā)欺人故故生。”斫(zhuo)：砍。桂：桂樹(shù)。婆娑：樹(shù)影搖曳的樣子?！绊饺ス鹌沛?。人道是、清光更多。”三句：唐?杜甫《一百五日夜對(duì)月》詩(shī)：“斫卻月中桂，清光應(yīng)更多?！碧?段成式《酉陽(yáng)雜俎?前集?卷一?天咫》：“舊言月中有桂，有蟾蛛，故異書(shū)言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)?！碧?韓愈《月蝕詩(shī)效玉川子作》：“玉階桂樹(shù)閑婆娑。”【譯文】一輪緩緩移動(dòng)的秋月灑下萬(wàn)里金波，就像那剛磨亮的銅鏡乂飛上了天廓。我舉起酒杯問(wèn)那月中的嫦娥：怎么辦呢？白鬢日增，好像故意欺負(fù)我。我要乘風(fēng)飛上萬(wàn)里長(zhǎng)空，俯視祖國(guó)的大好山河。還要砍去月中搖曳的桂樹(shù)枝柯，人們說(shuō)，這將使月亮灑下人間的光輝更多?！举p析】這首詞的前闋，詞人巧妙地運(yùn)用神話傳說(shuō)構(gòu)成一種超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)境界，以寄托自己的理想與情懷?！耙惠喦镉稗D(zhuǎn)金波。飛鏡又重磨。把酒問(wèn)姮娥：被白嬖欺人奈何？”作者在中秋之夜，對(duì)月抒懷，很自然地想到與月有關(guān)的神話傳說(shuō)：吃了不死之藥飛入月宮的嫦娥，以及月中高五百丈的桂樹(shù)。詞人運(yùn)用這兩則有關(guān)月亮的神話傳說(shuō)，借以表達(dá)自己的政治理想和陰暗的政治現(xiàn)實(shí)的矛盾。辛棄疾一生以恢徨中原為己任，但殘酷的現(xiàn)實(shí)使他的理想不能實(shí)現(xiàn)。想到功業(yè)無(wú)成、白^已多，作者怎能不對(duì)著皎潔的月光，迸發(fā)出摧心裂肝的一問(wèn)：“被白嬖欺人奈何？”這一句有力地展示了英雄懷才不遇的內(nèi)心矛盾。詞的彳灸闋，作者又運(yùn)用想象的翅膀，直入月宮，并幻想砍去遮住月光的桂樹(shù)。想象更加離奇，更加遠(yuǎn)離塵世，但卻更直接、強(qiáng)烈地表現(xiàn)了詞人的現(xiàn)實(shí)理想與為實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)強(qiáng)意志，更鮮明地揭示了詞的主旨。作者這里所說(shuō)的擋住月光的“桂婆娑”，實(shí)際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影,它不僅包括南宋朝廷內(nèi)外的投降勢(shì)力，也包括了金人的勢(shì)力。因?yàn)橛杀唤鹑私y(tǒng)治下的北方南歸的辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統(tǒng)治、壓迫的家鄉(xiāng)人民。進(jìn)一步說(shuō)，這首詞還可以理想為一種更廣泛的象征意義，即掃蕩黑暗，把光明帶給人間。這一巨大的意義，是詞人利用神話材料r借助于想象和邏輯推斷所塑造的形象來(lái)實(shí)現(xiàn)的?？傊翖壖驳倪@首詞，無(wú)論是從它的藝術(shù)境界，還是從它的氣象和風(fēng)格看,他都與運(yùn)用神話傳說(shuō)的浪漫主義手法有著密切的聯(lián)系。作