怎樣建立健全的人格

怎樣建立健全的人格?健全的人格，其本質(zhì)是一個(gè)"舒展的自我、舒展代表著一切中性的概念，你既不緊張也不放縱，既不卑微也不高傲，既不討好也不回避。在這樣的人格狀態(tài)里你是松坦的。因?yàn)槟闶撬商沟?，是“中?的狀態(tài)，所以我們反而很難用直接的、肯定的定義去描述什么是健康的人格,而只能用這種"對(duì)立否定”的方式來(lái)表達(dá)。不健康的人格，其本質(zhì)就是"被扭曲"、亦或是"破碎"的自我。"回避型人格、偏執(zhí)型人格、邊緣型人格、回避型人格”等等，這些命名其實(shí)表述的都是人格扭曲之后的不同分類(lèi)。而人格的扭曲，本質(zhì)上是人的自我破碎之后，為了整會(huì)導(dǎo)致你認(rèn)為有一個(gè)實(shí)有的障礙：就是要慢慢干掉那個(gè)抽七包煙的自己，把抽七包煙的自己、變成不抽煙的自己。在這樣的假設(shè)中，"你"是沒(méi)有主動(dòng)選擇權(quán)的。而“我上周讓自己抽了七包煙"，這樣的描述其背后的邏輯在暗示：你是有主動(dòng)選擇權(quán)的，抽七包煙只是你的行為，那并不是你。兩種不同描述，蘊(yùn)含著截然不同的邏輯框架。一個(gè)框架里的你是不自由的、被一個(gè)可惡的、自己強(qiáng)烈厭惡的抽煙習(xí)慣所控制著的。而另一個(gè)框架里的你卻是自由的、你并不是被抽煙控制。是因?yàn)槟阆胍闊?。只?我想要抽煙"這一點(diǎn)，由于你給"抽煙"這一行為附加上的種種負(fù)面想法給掩蓋了而已一一其背后的邏輯通常是這樣的：因?yàn)槟阏J(rèn)為抽煙是不好的，如果你"想要"抽煙，那不就說(shuō)明你主動(dòng)想要做一件壞事，你就不是一個(gè)好人了嗎？而且你明明"不想抽煙了"，但卻還是和過(guò)去一樣一周抽了七包煙，怎么能說(shuō)這是我"想要"抽煙呢？這就體現(xiàn)出，很多時(shí)候你會(huì)由于對(duì)一個(gè)事物的"價(jià)值判斷"，而會(huì)對(duì)自己的欲望有所扭曲。一個(gè)在你的認(rèn)知中過(guò)于負(fù)面、過(guò)于不能被接受的欲望,你就會(huì)想盡辦法排斥它，仿佛它不是你的欲望，只是某種"壞習(xí)慣"、"不知道從哪里冒出來(lái)的想法"。這就是導(dǎo)致我們無(wú)法認(rèn)清自己的原因：價(jià)值判斷令你將自己一分為二，這是好的，那是壞的，所有"壞的"部分，都不被你承認(rèn)是"你自己二你覺(jué)得這個(gè)"想要戒煙”的自己是好的，所以理所當(dāng)然的就與這個(gè)自己認(rèn)同，當(dāng)你只認(rèn)同這個(gè)"想要戒煙"的自己時(shí)，你就沒(méi)辦法意識(shí)到：其實(shí)不管是"想要抽煙"還是"想要戒煙"，這兩種想法都是你的。人本來(lái)就是矛盾的生物，每個(gè)人都會(huì)有諸多相互對(duì)立的想法，你很容易一會(huì)想要這個(gè)、一會(huì)兒又不想要了，這非常正常。但如果你一直忙于給自己的所有想法貼上好壞的對(duì)立標(biāo)簽，你也就沒(méi)有時(shí)間去用于理解你自己了。你可能根本不知道自己為什么會(huì)想要抽煙，也許是成癮，也許是因?yàn)楣陋?dú)，也許是因?yàn)楸瘋Ｈ绻悴焕斫庾约簽槭裁从心骋幌敕ā⒛骋恍袨榈脑?，這就意味著你很難改變它——如果讓你抽煙的原因是悲傷，在你沒(méi)有處理好這種悲傷的情況下，你幾乎不可能把煙戒掉。人的自我接納，意味著對(duì)"完整"自我的接納，你只是純粹的接受自己，而不會(huì)用二元對(duì)立的視角將自己割裂，在社會(huì)價(jià)值評(píng)判體系中，拼命地想要保留所謂"好'的自己，剔除"壞"的自己。"完整”的接納自我，意味著你需要學(xué)會(huì)用"不加評(píng)判”的視角去看待事物——也包括你自身。不加評(píng)判的視角，就意味著100%尊重事實(shí)的視角。這是最根本最根本層面上，為什么"正念療法”能夠?qū)Χ鄶?shù)心理問(wèn)題起到效果的原因——正念訓(xùn)練的，就是你保持在不加評(píng)判的視角中的能力。因此我們需要明白這一點(diǎn)：并不是需要用什么方法，將你破碎的自我給縫合起來(lái)。而只是需要你收回那兩把主動(dòng)將你自己砍的支離破碎的刀子：一把是對(duì)社會(huì)評(píng)價(jià)體系中"好”的自我的追求，一把是對(duì)社會(huì)評(píng)價(jià)體系中"壞”的自我的厭棄。你不需要刻意去做些什么才能夠"活出一個(gè)完整的自我"，你本來(lái)就是完整的。只是因?yàn)?，過(guò)去的你一直在不停的將自己割裂而已。你們要理解并且記住下面這些思維邏輯：健全的人格，并不是意味著"你將自身那些不健全的人格給消除掉、修改掉"，這種自我分割、自我鄙棄的視角本身就意味著你人格的不健康；松坦的、舒展的心理狀態(tài)，不是"在你達(dá)到某個(gè)目標(biāo)、獲得某一成就"之后才能獲得的；心理的松坦來(lái)自于當(dāng)下這一刻你對(duì)生命的全然接受；人格發(fā)展的過(guò)程，本質(zhì)上是去除偏見(jiàn)、消除認(rèn)知扭曲的過(guò)程。當(dāng)你充滿(mǎn)偏見(jiàn)和扭曲時(shí)，你會(huì)想：我有討好型人格，這種人格太不健康了，我要改變這種模式，以后再也不討好別人了。這樣的視角中你無(wú)法認(rèn)清自身完整的情況，你會(huì)局限在問(wèn)題單一的癥狀里。就好比你是一個(gè)老板，發(fā)現(xiàn)最近員工工作不積極，你就想：我要提升員工的工作效率！于是給員工請(qǐng)了個(gè)講師打雞血，每天嚴(yán)格執(zhí)行上下班打卡，要求員工每天下午將工作總結(jié)發(fā)到你的郵箱里O"局限在問(wèn)題的單一癥狀里”就意味著你無(wú)法意識(shí)到問(wèn)題的全貌。所以，這個(gè)老板對(duì)員工使盡了手段也沒(méi)有絲毫效果，因?yàn)閱T工工作不積極的根本原因是錢(qián)沒(méi)給夠。錢(qián)沒(méi)給夠，沒(méi)有人會(huì)像傻子一樣僅僅因?yàn)槟闶抢习寰吐?tīng)你的。同樣的，不管是討好型、回避型、焦慮性等等所有的人格模式，其根本的原因都是在于：在你過(guò)去的生活體驗(yàn)中，你只會(huì)、也只能想到這一種生活的模式。你對(duì)于其他的生活模式壓根就是沒(méi)有任何概念的。所以"我再也不討好任何人了"這只是一句空話(huà)，因?yàn)檫@就像你現(xiàn)在只會(huì)做西紅柿炒雞蛋這一道菜，你還沒(méi)學(xué)習(xí)其他的菜該怎么做的時(shí)候，就搏下一句狠話(huà)：老子以后再也不吃西紅柿炒蛋了！這是不可能的。因?yàn)槿丝傄燥?，你餓的快死的時(shí)候，西紅柿炒蛋就是再難吃，你為了活下去還是會(huì)不得不再摺起袖子炒一盤(pán);你也總是要生活，要與人相處的，你就只會(huì)"討好型"這一種和別人打交道的方式，當(dāng)別人和你相處時(shí)，你就不得不使用這種你唯一熟悉的應(yīng)對(duì)范式?！拔疫^(guò)去只會(huì)使用討好這一種生活模式"，這樣一種理解自身的視角，才是客觀的、令你不局限在單一癥狀中的視角。采取了這樣一種視角，你就會(huì)明白：我們?cè)谏钪袝?huì)遇到的情境是多種多樣的，"討好模式"只是眾多模式之一。就像世上有無(wú)數(shù)種菜，西紅柿炒蛋只是其中之一。重要的是，你要學(xué)會(huì)在不同的情境下，采取不同的模式去應(yīng)對(duì)；正如在不同的場(chǎng)合里，你要做出不同的菜式；于是，問(wèn)題就不再是"我要改變討好型/回避型/焦慮型等人格模式"了，而是"我要學(xué)習(xí)更靈活的應(yīng)對(duì)生活各種情景的手段"。后者這樣的視角，是一種更廣闊的、更靈活、也更利于你人格舒展的視角。在這樣的視角中，不再有"僵化”的自我對(duì)立，而是將你自身的一切都變成你可以用于去協(xié)調(diào)組織的資源?？偨Y(jié)：健全的人格，即是"舒展的人格狀態(tài)、在這種狀態(tài)中，你的視角是靈活的、開(kāi)闊的"爾的認(rèn)知是如實(shí)的、100%承擔(dān)自己責(zé)任的；你對(duì)事物的看法是不扭曲、無(wú)偏見(jiàn)的。那么怎樣培養(yǎng)和建立自身健全的人格呢？一個(gè)最基本的出發(fā)點(diǎn)是：訓(xùn)練自己開(kāi)始用不加評(píng)判的視角去看待一切。合、或規(guī)避這種破碎感，而進(jìn)行調(diào)適的結(jié)果。"自我的破碎"從何而來(lái)呢？它源自于外界的攻擊。我們面對(duì)一切外界的攻擊，其實(shí)都是沒(méi)有什么防御的。因?yàn)?精神攻擊"本身就是無(wú)法規(guī)避、無(wú)法防御的。你對(duì)一個(gè)四五歲的小孩說(shuō)："你真是個(gè)廢物，滾一邊去別礙老子的眼r這個(gè)小孩的內(nèi)心馬上就會(huì)感到一陣難受，他內(nèi)心的委屈、羞恥、憤怒等情緒馬上就會(huì)被點(diǎn)燃。你的話(huà)語(yǔ)就如同利劍一樣，插在他柔軟、脆弱的心理±o這些攻擊落在你的心理中時(shí)，它們就像一顆子彈打在你的肉體中不斷旋轉(zhuǎn)一樣，精神攻擊也會(huì)撕扯你的心理，導(dǎo)致暫時(shí)性的"自我的破裂"。這些子彈要是沒(méi)有取出去，這種破裂感就會(huì)一直持續(xù)。所有的防御手段都是我們后天發(fā)展出來(lái)的。為了應(yīng)付這些來(lái)自于外部的攻擊，所帶給你的那些糟糕的感覺(jué)，你就脫離了那種松坦的"中性"狀態(tài)。就好比原本有一個(gè)直直的指向天空的指針，它受到外力的作用之后，向右邊偏了一些，你為了讓它回到正中，就必然要從右邊把它敲回去，或是從左邊將它拉回去。問(wèn)題在于我們的心理慣性太大，你習(xí)慣了從左邊拉它之后，往往會(huì)在已經(jīng)把它拉過(guò)了中線(xiàn)之后還不放手，仍然一直不停的向左邊拉。往左邊拉過(guò)頭了，你就趕緊又從右邊再拉一下。這些不斷從各方發(fā)力，試圖將自己的內(nèi)心調(diào)整到舒適狀態(tài)的手段和方法，慢慢地就會(huì)固化下來(lái)，成為你的習(xí)慣，并進(jìn)而成為你的一種人格模式。因此，人格的扭曲，源自于我們?cè)谑艿酵饨绻舻臅r(shí)候，為了"情緒緩解"這一目的，所付諸的習(xí)慣性努力。比如說(shuō)你處在一個(gè)容易被別人欺負(fù)的環(huán)境中，別人天天欺負(fù)你，你就想："我不想被他欺負(fù)了，那我就巴結(jié)一下他吧，我讓他開(kāi)心了，他就不會(huì)欺負(fù)我了在這種情況下，你討好別人，是為了終結(jié)或避免別人所可能施加給你的攻擊，這種模式固化下來(lái)，就是討好型人格。你擔(dān)心將你對(duì)別人的不滿(mǎn)和憤怒釋放出去會(huì)帶來(lái)不好的后果，所以就一直壓抑，表面笑嘻嘻，心理mmp,這種模式固化下來(lái)，就是"被動(dòng)攻擊型人格”。你的內(nèi)在無(wú)比的缺乏自我價(jià)值感，你迫切的希望能夠被別人看到，于是故意制造戲劇化的場(chǎng)景、做出戲劇化的舉止以獲得別人的注意、或是在這種"扮演某種角色”的過(guò)程中獲得自我價(jià)值感，這種模式固化下來(lái)，就是“表演型人格"。精神動(dòng)力學(xué)給的藥方，是告訴你，你的心理那些傷口需要被治療，你缺乏自我價(jià)值感，心理咨詢(xún)師就慢慢地給予你價(jià)值感；你回避親密關(guān)系是因?yàn)槟銓?duì)它感到恐懼，咨詢(xún)師就陪伴你慢慢建立親密關(guān)系，讓你逐漸意識(shí)到親密關(guān)系不是如你所想的那么可怕。認(rèn)知療法給的藥方則完全是在另一個(gè)維度上的，它告訴你：其實(shí)那些所謂的心理傷害并不存在。這個(gè)藥方背后的邏輯是完整的、正確的。但是因?yàn)檫@個(gè)結(jié)論缺乏人文關(guān)懷，會(huì)讓許多人感到憤怒，甚至感到這個(gè)結(jié)論本身就是對(duì)他們的一種傷害。所以，這個(gè)藥方的結(jié)論往往不會(huì)被言明，許多人只是闡述它背后的邏輯，將它包裝上一層可愛(ài)的、吸引人的糖衣之后，才好讓患者吞下去。為什么說(shuō)那些心理傷害并不存在呢？其根源在于：我們習(xí)慣性的視角，將責(zé)任歸咎于精神攻擊者；而認(rèn)知療法的視角，是將心理傷害的責(zé)任歸咎于傷害承受者，而且是100%的將責(zé)任歸咎于受害人。我們習(xí)慣性的都是認(rèn)為：別人傷害了我們的心理，是因?yàn)樗麄冇袗阂?，那是他們的錯(cuò)；認(rèn)知療法強(qiáng)調(diào)，我們之所以會(huì)受到別人的心理攻擊，是源自于以下三個(gè)原因：一、是因?yàn)槲覀儧](méi)有完全的接受客觀現(xiàn)實(shí)。二、是因?yàn)槲覀兪艿搅松鐣?huì)教育、和群體影響，而形成的各種各樣的偏見(jiàn)與認(rèn)知扭曲。三、我們將原本是虛假的、捏造的、扭曲的、夸張的語(yǔ)言和想法都給當(dāng)成了是真實(shí)的。其實(shí)并非是由于別人的攻擊、才導(dǎo)致我們脫離了那種松坦的"中性"心理狀態(tài)。而是因?yàn)槲覀円婚_(kāi)始就在接受教育的過(guò)程中，偏離了客觀事實(shí)。偏離事實(shí)的根本原因在于："語(yǔ)言本來(lái)就沒(méi)辦法充分描述事實(shí)"。你的父母也許會(huì)因?yàn)槟憬忾_(kāi)了一個(gè)九連環(huán)而夸你聰明,也許會(huì)因?yàn)槟闳於紱](méi)有把九連環(huán)解開(kāi)就罵你廢物，其實(shí)不管是聰明還是廢物，這兩個(gè)詞語(yǔ)和標(biāo)簽都無(wú)法精準(zhǔn)的定義你，它們都是很模糊、詞意很廣的概念。但是當(dāng)你的父母將這兩個(gè)標(biāo)簽貼在你身上時(shí)，不論你因?yàn)楸豢渎斆鞫_(kāi)心，還是因被罵廢物而難過(guò)，這兩種情緒其實(shí)都是被夸大的、扭曲的。人其實(shí)是很難被定義的，因?yàn)樗杏糜谙露x的詞語(yǔ)都太過(guò)模糊，無(wú)法精確地定義一個(gè)人。你被貼上一個(gè)標(biāo)簽之后，是開(kāi)心還是難過(guò)，取決于這個(gè)標(biāo)簽的社會(huì)屬性。我們通過(guò)學(xué)習(xí)和接受社會(huì)教育，而對(duì)于不同的詞語(yǔ)產(chǎn)生了不同的性質(zhì)定義：聰明是個(gè)好的詞語(yǔ)，廢物是個(gè)壞的詞語(yǔ)，所以我們要追求變聰明，規(guī)避成為廢物。別人將你描述為聰明時(shí)，你感受到的是"聰明”這個(gè)詞代表的社會(huì)認(rèn)可；別人將你描述為廢物時(shí)，你感受到的是"廢物"這個(gè)詞代表的社會(huì)鄙棄；有人會(huì)問(wèn)：這難道不都是廢話(huà)嗎？被夸聰明會(huì)開(kāi)心、被罵廢物會(huì)難過(guò)，這非常正常??！而這恰恰正是問(wèn)題所在：我們每個(gè)人幾乎都是潛移默化、理所當(dāng)然的認(rèn)同了這種社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人都認(rèn)為聰明是好的廢物是不好的這種對(duì)于自我正性、負(fù)性"二元對(duì)立"的評(píng)價(jià)標(biāo)簽，才是導(dǎo)致問(wèn)題的根源。你只要追求成為一個(gè)"善良”的人，那么你內(nèi)心的哪些"邪惡”的想法必然會(huì)折磨你；你想成為一個(gè)"有價(jià)值"的人，那么你那些"平平無(wú)奇”的成果就會(huì)成為你的負(fù)罪來(lái)源;所以，你會(huì)在咨詢(xún)室里嘆氣："這周太失敗了，我