名校語(yǔ)文 信息類文本閱讀：準(zhǔn)確分析論證方法及論證特點(diǎn)

名校語(yǔ)文信息類文本閱讀:準(zhǔn)確分析論證方法及論證特點(diǎn)準(zhǔn)確分析論證方法及論證特點(diǎn)一、分析論證方法分析論證方法要做到：（一）判斷準(zhǔn)1.準(zhǔn)確判斷每一種論證方法抓住每種論證方法的語(yǔ)言標(biāo)志，如例證法多用〃譬如〃等，比喻論證多用〃如……〃〃好像……〃等，因果論證多用〃因?yàn)椤āň科湓颉ǖ?。?dāng)然，標(biāo)志詞只是技巧，最根本的還是依據(jù)文意。注意易混論證方法的區(qū)別，如比喻論證與類比論證的區(qū)別。比喻論證是一種用人們熟悉的、易懂的具體事物證明人們生疏的、難以理解的抽象道理的論證方法，其基礎(chǔ)是比喻修辭手法，重在說(shuō)理的形象化和具體化。類比論證是用兩個(gè)具有相同屬性的事物相比較，其基礎(chǔ)是類比推理，把客體事物的性質(zhì)類推到主體事物上，由此揭示出主體事物具有客體事物同樣的性質(zhì)，從而達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。其著重點(diǎn)在于說(shuō)理的邏輯性和嚴(yán)密性。例如魯迅在《拿來(lái)主義》中用〃大宅子〃〃魚(yú)翅〃〃鴉片〃來(lái)論證文化遺產(chǎn)、文學(xué)遺產(chǎn)中的精華及糟粕，是比喻論證；恩格斯在《在馬克思墓者提出的重要課題，還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。（摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。晚清至20世紀(jì)，中國(guó)文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與長(zhǎng)時(shí)間的冷戰(zhàn)，這些歷史事實(shí)增加了問(wèn)題的復(fù)雜程度。盡管如此，多數(shù)人愿意認(rèn)為，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。五四新文學(xué)不僅改變了古典文學(xué)的傳統(tǒng)形式，而且有相當(dāng)多的作家動(dòng)手譯介域外文學(xué)，使各種西方文化元素逐漸匯入中國(guó)文學(xué)的表述體系。這開(kāi)辟了漢語(yǔ)白話文學(xué)的新階段——〃現(xiàn)代文學(xué)〃O之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對(duì)于先秦至晚清的中國(guó)古典文學(xué)，漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國(guó)古典文學(xué)的意思。中國(guó)古代批評(píng)家就曾經(jīng)深刻地指出：〃文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序?！恳粋€(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來(lái)自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí)，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這就劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的〃盜火者〃與〃言必稱希臘〃的崇洋分子？盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但是「盜火者〃的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖〃師夷長(zhǎng)技以制夷〃；相反，崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說(shuō)，五四時(shí)期的〃盜火者〃曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語(yǔ)境中，中國(guó)文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國(guó)文化浩如煙海，門(mén)類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。然而，正如馬克思所言：〃哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。〃只有意識(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于〃改變世界"負(fù)有的歷史使命，人們才能更為深刻地理解這一批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也恰恰因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，人們才不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如儒冠儒服、三叩九拜之類。中國(guó)文化的真正活力并不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且解決問(wèn)題。工業(yè)社會(huì)的機(jī)器節(jié)奏響徹生活的每個(gè)角落時(shí)，農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)——例如〃意境〃〃情景交融〃乃至〃天人合一〃一保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些概念產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治以后，儒家的〃修身〃與西方文化的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能？在一個(gè)群雄爭(zhēng)霸、風(fēng)起云涌的時(shí)代，〃君子和而不同〃的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？這些問(wèn)題的提出與展開(kāi)，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。（摘編自南帆《中國(guó)文化的活力》）.下列關(guān)于材料一和材料二論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的支撐，可見(jiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。B,材料一以動(dòng)畫(huà)電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳播中存在的問(wèn)題，指出應(yīng)該把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。C.材料二圍繞中國(guó)文化的活力來(lái)寫(xiě)，論及時(shí)間軸的古代與現(xiàn)代，空間軸的西方與中國(guó)，思接千載，視通萬(wàn)里。論證方法豐富。D.材料二對(duì)比了魯迅式〃盜火者"與〃言必稱希臘〃的崇洋者的異同，包含對(duì)二者的褒貶評(píng)價(jià)，指出二者具有很大的不足。答案D解析D項(xiàng)曲解文意，〃指出二者具有很大的不足〃錯(cuò)。依據(jù)材料二第二段〃盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但是，‘盜火者’的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖’師夷長(zhǎng)技以制夷’；相反，崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證〃可知，材料二并未指出〃魯迅式‘盜火者’〃的不足。.請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)兩者在論證方法上有何不同。答案①材料一主要采用舉例論證，內(nèi)容充實(shí)。如以《功夫熊貓》《花木蘭》為例論證了〃中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)〃的觀點(diǎn)。②材料二論證方法多樣。運(yùn)用舉例論證，以五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)為例，論證漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn);運(yùn)用引用論證，引用馬克思的話論證了中國(guó)文化對(duì)〃改變世界〃的使命；運(yùn)用對(duì)比論證，論證了〃盜火者〃與崇洋者的異同，從而證明對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)態(tài)度。二、對(duì)點(diǎn)綜合練閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：〃講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)?！訌?qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)就是要形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，為我國(guó)有效推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體營(yíng)造有利的外部輿論環(huán)境。國(guó)際傳播能力建設(shè)離不開(kāi)翻譯質(zhì)量的提升。新媒體時(shí)代，需要加強(qiáng)翻譯研究，提高翻譯質(zhì)量，增強(qiáng)溝通和交流效果。對(duì)中國(guó)翻譯界而言，中國(guó)的改革開(kāi)放具有特別重要的意義，因?yàn)殚_(kāi)放的精神，正是翻譯的精神訴求。打破隔閡，開(kāi)闊視野，促進(jìn)理解與交流，拓展思想疆界，增進(jìn)不同民族之間的文明互學(xué)互鑒，豐富與繁榮世界文化，是翻譯的價(jià)值所在。翻譯的使命就是要促進(jìn)不同民族、不同國(guó)家之間有效的跨文化交際。在疫情防控進(jìn)入常態(tài)化階段后，新媒體語(yǔ)境下翻譯活動(dòng)越來(lái)越呈現(xiàn)出多維度特征，翻譯在其路徑、形式、方法、內(nèi)容和功能等方面發(fā)生的深刻變化，使翻譯研究和翻譯實(shí)踐不斷面臨新的挑戰(zhàn)。對(duì)外翻譯是融通中國(guó)話語(yǔ)和國(guó)際話語(yǔ)的〃轉(zhuǎn)換器〃，是構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系的〃最后一公里〃。能否形成對(duì)外國(guó)人來(lái)說(shuō)有吸引力的話語(yǔ)表達(dá)，用他們能聽(tīng)懂能理解的話語(yǔ)來(lái)講述中國(guó)故事是衡量國(guó)際傳播效果的重要因素。面對(duì)翻譯在新時(shí)代和新技術(shù)下的種種變化，我們應(yīng)準(zhǔn)確把握翻譯的本質(zhì)，科學(xué)地為翻譯定位，充分認(rèn)識(shí)翻譯內(nèi)涵，切實(shí)從思想上正視翻譯活動(dòng)。提高國(guó)際傳播效能，要求譯者具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，切實(shí)提高翻譯質(zhì)量。不少人以為學(xué)過(guò)外語(yǔ)就能做翻譯，由此造成想當(dāng)然的、隨意的翻譯比比皆是，這嚴(yán)重影響了中國(guó)與其他國(guó)家的相互交流和理解。提高翻譯質(zhì)量是我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要內(nèi)涵，為提高中國(guó)話語(yǔ)域外傳播效能，譯者要有高度責(zé)任感，只有苦練內(nèi)功、站穩(wěn)立場(chǎng)、知彼知己，方能百戰(zhàn)不殆。要樹(shù)立認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)態(tài)度。在語(yǔ)言和知識(shí)水平相差不多的情況下,認(rèn)真負(fù)責(zé)、字斟句酌的譯員與草草了事的譯員相比，其譯文質(zhì)量大相徑庭。要樹(shù)立對(duì)翻譯的敬畏意識(shí)，譯者一定要端正態(tài)度，以國(guó)家尊嚴(yán)、民族利益為重，切勿急功近利。當(dāng)遇到自己不能勝任的對(duì)外翻譯時(shí)，要果斷拒絕，切不可敷衍塞責(zé)，胡亂翻譯，害人害己。知彼知己，百戰(zhàn)不殆。翻譯過(guò)程是一種〃再構(gòu)思〃〃再表達(dá)〃和〃重構(gòu)〃，加強(qiáng)對(duì)國(guó)外受眾的心理、修辭和思想研究十分重要。對(duì)外翻譯既要站穩(wěn)立場(chǎng)，也要考慮中外在意識(shí)形態(tài)、文化背景、審美心理、價(jià)值觀念和邏輯思維方式等方面的差異，更要重視漢語(yǔ)與外語(yǔ)在哲學(xué)基礎(chǔ)、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)言使用者的思維邏輯和用語(yǔ)習(xí)慣等層面的差異。翻譯的質(zhì)量和效果直接關(guān)系到中國(guó)故事能否傳播出去，關(guān)系到中國(guó)國(guó)家形象的塑造，關(guān)系到中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的提升。提高翻譯質(zhì)量，對(duì)加強(qiáng)中國(guó)的國(guó)際傳播能力建設(shè)至關(guān)重要。（摘編自張法連《提高國(guó)際傳播能力離不開(kāi)翻譯質(zhì)量提升》）材料二：近來(lái)，新編園林版昆曲《浮生六記》以其獨(dú)特的藝術(shù)展現(xiàn)方式和浸入式的感官體驗(yàn)受到多方面好評(píng)。自2018年七夕首演以來(lái)，在一年多的時(shí)間里吸引了海內(nèi)外觀眾的關(guān)注，還登上了法國(guó)阿維尼翁戲劇節(jié)的舞臺(tái)。它成功的一個(gè)重要原因，在于聘請(qǐng)了外國(guó)漢學(xué)家翻譯字幕。加快提升中國(guó)戲曲文化產(chǎn)品的國(guó)際市場(chǎng)份額，〃出去〃是〃走出去〃的第一步，是當(dāng)務(wù)之急。翻譯是戲曲〃走出去〃不可逾越的第一道門(mén)檻,因?yàn)榭床欢~和道白，外國(guó)觀眾就無(wú)法理解劇情。目前國(guó)內(nèi)戲曲演出有英文字幕的還是極少數(shù)，個(gè)別配了英文字幕，但譯文質(zhì)量參差不齊，究其原因，主要在于翻譯工作尚未引起廣泛重視——譯出來(lái)就萬(wàn)事大吉,質(zhì)量好壞、效果如何沒(méi)人管，以致外宣場(chǎng)合鬧出笑話還渾然不知。殊不知，戲曲翻譯因?qū)ψg者的漢語(yǔ)理解水平和外語(yǔ)表達(dá)水平、對(duì)戲曲的理解力和感悟力以及自身素質(zhì)與綜合修養(yǎng)等各方面能力要求甚高，因此翻譯難度極大，能夠擔(dān)此重任的譯者寥寥無(wú)幾。新編園林版昆曲《浮生六記》在這方面做得很好，它從劇目編創(chuàng)之初就高度重視字幕翻譯這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。英文字幕聘請(qǐng)了英國(guó)漢學(xué)家郭冉（KimHunterGor-don）來(lái)翻譯，在演出現(xiàn)場(chǎng)多個(gè)地點(diǎn)都安裝了漢英對(duì)照字幕，或嵌于花窗之中，或立于假山腳下，與劇情場(chǎng)景完美融合。郭冉來(lái)自英國(guó)蘇格蘭，從小喜愛(ài)戲劇，曾在英國(guó)倫敦大學(xué)攻讀博士學(xué)位，研究方向?yàn)槔デ莩鍪放c傳承。他曾在北京語(yǔ)言大學(xué)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，并在上海戲劇學(xué)院和南京大學(xué)做過(guò)訪問(wèn)學(xué)者，研究昆曲清唱，現(xiàn)在昆山杜克大學(xué)任教，主講中國(guó)研究與表演學(xué)。他的戲曲翻譯經(jīng)驗(yàn)豐富，翻譯過(guò)十多部昆曲大戲（如《邯鄲夢(mèng)》《桃花扇》《春江花月夜》等）。像郭冉這樣的漢學(xué)家，精通漢語(yǔ)和中國(guó)文化，專門(mén)從事中國(guó)昆曲研究，同時(shí)又占據(jù)外語(yǔ)表達(dá)的先天優(yōu)勢(shì)，并且熟悉西方受眾的心理，邀請(qǐng)他加入中國(guó)戲曲翻譯隊(duì)伍，無(wú)疑是中國(guó)文化〃借船出?！ǖ拿髦侵e。（摘編自朱玲《戲曲〃走出去〃，當(dāng)有國(guó)際范兒》）.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.打破不同民族間的隔閡，促進(jìn)其文明的交流互鑒，豐富和繁榮世界文化，是加強(qiáng)翻譯研究，提高翻譯質(zhì)量的目的。B.進(jìn)入常態(tài)化的疫情防控，使翻譯研究和翻譯實(shí)踐面臨新挑戰(zhàn)，翻譯的路徑、形式、方法等相應(yīng)發(fā)生了深刻變化。C.目前戲曲翻譯質(zhì)量差的極為重要的原因是翻譯工作未受到應(yīng)有的重視，而譯者自身素質(zhì)與綜合修養(yǎng)等方面的能力較低。D.聘請(qǐng)對(duì)昆曲有深入研究同時(shí)又有外語(yǔ)表達(dá)優(yōu)勢(shì)的漢學(xué)家郭冉任新編園林版昆曲《浮生六記》的翻譯是明智之舉。答案B解析B項(xiàng)因果關(guān)系不當(dāng)?！ㄟM(jìn)入常態(tài)化的疫情防控〃不是〃翻譯研究和翻譯實(shí)踐面臨新挑戰(zhàn)〃的原因，〃翻譯研究和翻譯實(shí)踐面臨新挑戰(zhàn)〃是結(jié)果，〃翻譯在其路徑、形式、方法、內(nèi)容和功能等方面發(fā)生的深刻變化〃則是原因，兩者因果顛倒。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)綜合國(guó)力已明顯提升，但我國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)與國(guó)際地位并不相稱，這需要翻譯界加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)。B.有些人遇到自己不能勝任的對(duì)外翻譯工作時(shí)，因?yàn)榕聜樏娑荒芄麛嗑芙^，結(jié)果造成譯作質(zhì)量低下，可能害人害己。c.目前，我國(guó)推介到國(guó)外的戲曲有不少尚未配上英文字幕，致使外國(guó)觀眾絲毫看不懂劇情，這影響了中國(guó)戲曲的對(duì)外傳播。D.新編園林版昆曲《浮生六記》的漢英對(duì)照字幕，或嵌于花窗之中，或立于假山腳下，花樣之豐富受到了朱玲的贊美。答案A解析B項(xiàng)〃因?yàn)榕聜樏妗ㄥe(cuò)，此意于文無(wú)據(jù)。C項(xiàng)〃我國(guó)推介到國(guó)外的戲曲有不少尚未配上英文字幕〃偷換概念，有英文字幕的是國(guó)內(nèi)的一些戲曲演出。另外，〃外國(guó)觀眾絲毫看不懂劇情〃錯(cuò)，是否看懂劇情，不完全取決于字幕。D項(xiàng)〃花樣之豐富受到了朱玲的贊美〃錯(cuò)，朱玲贊美的是漢英對(duì)照字幕與劇情場(chǎng)景完美融合。.下列對(duì)材料一和材料二的論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一引出了〃加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)〃的說(shuō)法，進(jìn)而引出了論點(diǎn)。B.〃轉(zhuǎn)換器〃與〃最后一公里〃的比喻，使對(duì)外翻譯的功能、作用得到了非常形象化的表達(dá)。C.材料一的第三段到最后一段采用的是層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)，而全文采用的是〃總分〃的結(jié)構(gòu)。D.材料二第二段批評(píng)的翻譯現(xiàn)象，與新編園林版昆曲《浮生六記》的翻譯形成了鮮明對(duì)比。答案C解析對(duì)結(jié)構(gòu)的分析錯(cuò)誤。最后一段是總說(shuō)，不能與前文形成遞進(jìn)關(guān)系,全文采用的是〃總一分一總〃的結(jié)構(gòu)。.材料二的內(nèi)容經(jīng)過(guò)提煉概括后可以作為論據(jù)放進(jìn)材料一，為什么？答：答案①材料一的觀點(diǎn)是要提高國(guó)際傳播能力就要提升翻譯質(zhì)量。②材料二介紹的新編園林版昆曲《浮生六記》在國(guó)際傳播上十分成功，其成功的一個(gè)重要原因，正是有著優(yōu)秀的翻譯，它可以說(shuō)是材料一的恰切例證。.中國(guó)戲曲學(xué)院打算把傳統(tǒng)戲曲《花為媒》推介到法國(guó)，那么，學(xué)院所選擇的譯員，除了有深厚的法語(yǔ)造詣之外，最好還要達(dá)到哪幾條要求？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答：答案①具有強(qiáng)烈的責(zé)任感、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)態(tài)度。②對(duì)法國(guó)受眾的心理、修辭和思想有非常深入的了解。③對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲有深入研究，有前的講話》中說(shuō)〃正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律〃就是類比論證。2.注意論證方法的綜合運(yùn)用一段之中，會(huì)綜合使用多種論證方法；一句之內(nèi)，也會(huì)綜合使用兩種甚至三種論證方法，這些在判斷時(shí)都要多加關(guān)注。（二）分析實(shí)分析論證效果要落在實(shí)處，一要落實(shí)在證明的論點(diǎn)是什么，二要落實(shí)在文中的論證效果，而不是簡(jiǎn)單地搬用論證效果套語(yǔ)，貼上標(biāo)簽就了事的。閱讀下面的文字，完成文后題目。數(shù)字化工具書(shū)容量大，輕便小巧，檢索便利，可根據(jù)讀者需要設(shè)置很多人性化的功能，還可利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行遠(yuǎn)距離的數(shù)據(jù)傳輸，卻也不是十全十美的，所以紙質(zhì)工具書(shū)仍然有電子工具書(shū)不可比擬的優(yōu)勢(shì)。首先，電子工具書(shū)和紙質(zhì)工具書(shū)哪個(gè)更有助于讀者掌握信息，一直存在爭(zhēng)論。在這一問(wèn)題上很多專家學(xué)者也做了調(diào)查研究。比如就英語(yǔ)工具書(shū)而言，鄧琳在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，讀者普遍認(rèn)為紙質(zhì)工具書(shū)能為學(xué)習(xí)者提供更為全面的信息，通常除了和電子詞典一樣能讓學(xué)習(xí)者了解和掌握詞義之外，還為學(xué)習(xí)者提供了豐富的例句、語(yǔ)法知識(shí)、用法信息以及背景知識(shí)等，以幫助學(xué)生準(zhǔn)確使用詞語(yǔ)，為今后的英語(yǔ)學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。較高的欣賞能力。④要有較高的自身素質(zhì)和綜合修養(yǎng)。（答出其中三點(diǎn)且意思對(duì)即可）而在面對(duì)寫(xiě)作、會(huì)話等需要積極產(chǎn)出的言語(yǔ)活動(dòng)中，紙質(zhì)工具書(shū)的作用更加明顯。至于目前學(xué)生偏爰電子工具書(shū)，并非因?yàn)殡娮庸ぞ邥?shū)的內(nèi)容有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而是因?yàn)殡娮庸ぞ邥?shū)攜帶方便。并且陳玉珍在研究中發(fā)現(xiàn),由于電子工具書(shū)〃輸出屏幕的幅面尺寸有限，一次查詢的信息量有限,且其微觀結(jié)構(gòu)太簡(jiǎn)單，無(wú)法與紙質(zhì)詞典相比〃。紙質(zhì)工具書(shū)比電子工具書(shū)更有助于讀者準(zhǔn)確、高效地獲取信息，這也是紙質(zhì)工具書(shū)最大的優(yōu)勢(shì)。其次，電子化閱讀具有攜帶方便、容量較大、可選擇范圍廣等優(yōu)勢(shì)，但是利用零散時(shí)間進(jìn)行的閱讀，獲得的是碎片化信息，讀者無(wú)須嚴(yán)謹(jǐn)思考，容易形成思維惰性。黎榮華曾就英語(yǔ)電子詞典和紙質(zhì)詞典對(duì)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生詞匯學(xué)習(xí)的影響展開(kāi)調(diào)查研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)〃盡管電子詞典能為英語(yǔ)學(xué)習(xí)者帶來(lái)便利，節(jié)省時(shí)間，可以幫助學(xué)生迅速普及很多不知道的單詞，但正是由于其極其迅捷的特點(diǎn)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏思考的過(guò)程，對(duì)詞義理解和記憶不深，對(duì)學(xué)生詞匯量的擴(kuò)展造成了相當(dāng)嚴(yán)重的負(fù)面效應(yīng)〃。這也是在基礎(chǔ)教育階段，很多老師和家長(zhǎng)還是偏愛(ài)紙質(zhì)工具書(shū)的重要原因。另外，目前的電子工具書(shū)市場(chǎng)魚(yú)龍混雜，很多電子工具書(shū)融入了不少商業(yè)元素，廣告和超鏈接等附加功能讓讀者很難集中注意力。這對(duì)于讀者，尤其是基礎(chǔ)教育階段的讀者來(lái)說(shuō)，很難把注意力集中在自己最初想要獲取的信息上。電子閱讀對(duì)于視力的影響不容小覷。已經(jīng)有專家表示，長(zhǎng)期看電子屏幕對(duì)視力的損害非常明顯。從健康的角度看，紙質(zhì)工具書(shū)也比較有優(yōu)勢(shì)。上述因素決定了紙質(zhì)工具書(shū)在電子閱讀時(shí)代仍可擁有一席之地。另外，從媒體發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)看，一種新媒介技術(shù)推生的新媒介形態(tài)難免對(duì)倚賴原有技術(shù)的傳播媒介形成巨大沖擊，但是原有技術(shù)的傳播媒介并不會(huì)立刻消亡。比如當(dāng)電視出現(xiàn)的時(shí)候，很多人認(rèn)為廣播即將消亡，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們認(rèn)為電視既有圖像又有聲音，而廣播只有聲音。但是后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)，廣播有著電視無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)一攜帶方便。同理，在電子工具書(shū)凸顯紙質(zhì)工具書(shū)攜帶不便、檢索煩瑣等缺陷的同時(shí)，也凸顯了其內(nèi)容豐富、有利于深度閱讀的特性。（摘編自陳飄平《紙質(zhì)工具書(shū)為什么不會(huì)被電子工具書(shū)取代》）材料使用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：答案①引用論證。引用調(diào)查研究的結(jié)論證明紙質(zhì)工具書(shū)更有助于讀者準(zhǔn)確、高效地獲取信息，更有利于深入思考。②對(duì)比論證。將電子工具書(shū)與紙質(zhì)工具書(shū)進(jìn)行對(duì)比，凸顯紙質(zhì)工具書(shū)內(nèi)容豐富、有利于深度閱讀的特性。③舉例論證。以電視出現(xiàn)之后廣播并未消亡為例，證明一種新媒介技術(shù)產(chǎn)生之后，原有的媒介技術(shù)不會(huì)立刻消亡。二、分析論證特點(diǎn)分析論證特點(diǎn)要做到:.多角度切入(1)按照思考優(yōu)先順序，依次為：論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論證方式、論證語(yǔ)言。注意特殊，如開(kāi)頭與結(jié)尾的論證特點(diǎn)。(2)注意分析論證某一特點(diǎn)的切入角度，如要求分析論證嚴(yán)密的特點(diǎn),可從結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、過(guò)渡緊密、語(yǔ)言嚴(yán)密及邏輯性強(qiáng)等角度分析。.使用專業(yè)術(shù)語(yǔ)，答出效果(1)結(jié)構(gòu)方面：層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，使論述深入；并列式結(jié)構(gòu)，使論述層次清晰。(2)論證方法：例證法，典型、有力；引用法，增加權(quán)威性，弓|用古詩(shī)詞又可增加文化底蘊(yùn)和文學(xué)味；對(duì)比法，鮮明突出；喻證法，通俗易懂，說(shuō)理生動(dòng)等。多種論證方法綜合使用，增加論證力量，有說(shuō)服力。(3)論證方式：①立論式：提出論題(論點(diǎn))-分析問(wèn)題(展開(kāi)論證)一解決問(wèn)題(得出結(jié)論)。②駁論式：提出錯(cuò)誤觀點(diǎn)一批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)一提出正確觀點(diǎn)。(4)論證語(yǔ)言：語(yǔ)言嚴(yán)密，使論證嚴(yán)密；語(yǔ)言通俗易懂，使論證有說(shuō)服力。使用擬人、比喻修辭，使論證生動(dòng)、形象；使用設(shè)問(wèn)，或引人注意，或啟人思考等。對(duì)點(diǎn)練習(xí)閱讀下面的文字，完成文后題目。以下所渭的〃矛盾〃并不是決定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)未來(lái)的真實(shí)矛盾：傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之間的矛盾；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本〃文學(xué)性〃與〃娛樂(lè)性〃的矛盾；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品〃網(wǎng)絡(luò)性〃與〃文學(xué)性〃的矛盾；等等。上述〃矛盾〃之所以成為眾多批評(píng)者爭(zhēng)論不休的話題，很大程度上是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙俣聪ぞW(wǎng)絡(luò)文學(xué)真實(shí)矛盾的視野。我們必須在反思網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制的基礎(chǔ)上來(lái)客觀分析其產(chǎn)生的效果和經(jīng)驗(yàn)。如果我們把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)作一種文學(xué)的既成事實(shí)，當(dāng)作在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)應(yīng)然的形態(tài)，那就陷入了〃文學(xué)一般〃的形式。不首先去〃了解它們的歷史性質(zhì)〃，而僅僅滿足于〃從事后開(kāi)始的〃思索，又怎能把握它身后那些真實(shí)的矛盾？我們認(rèn)為，制約著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康發(fā)展的真實(shí)的矛盾根本上有兩個(gè)。其一，數(shù)百萬(wàn)網(wǎng)文勞工與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)資本方的矛盾。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)既是一種一般的文學(xué)活動(dòng)形式——由眾多不同的作者寫(xiě)出數(shù)量巨大的文本，再由更多的讀者閱讀，但它更是后工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一種非物質(zhì)勞動(dòng)。它當(dāng)然需要文學(xué)創(chuàng)造的能力，但此時(shí)它已經(jīng)不再是一種個(gè)性的創(chuàng)造性，而是一種社會(huì)的創(chuàng)造性，一種被資本改組和收編的創(chuàng)造性。這就是為什么當(dāng)我們談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)文學(xué)時(shí)，說(shuō)創(chuàng)造性是奢侈的；為什么大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手不愿稱自己為作家；為什么不論是網(wǎng)文大神，還是沒(méi)什么名聲的碼字工，幾乎都很難從網(wǎng)文寫(xiě)作中收獲足以安心的欣悅。其二，數(shù)億網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者真實(shí)而豐富的閱讀需求，與高度預(yù)設(shè)的類型化快感機(jī)制之間的矛盾。目前，主流的對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評(píng)判，就是把它視為通俗文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的延續(xù)和發(fā)展，這種論點(diǎn)從馬斯洛心理需求層次理論出發(fā)，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是迎合大眾讀者，〃滿足大眾心理乃至生理需求〃，〃為讀者提供快感補(bǔ)償與情感體驗(yàn)功能〃的通俗文學(xué)。然而,通俗文學(xué)從來(lái)都是在特定的歷史和文化中獲得相對(duì)的定位，其功能形態(tài)并非固定不變，而且一個(gè)時(shí)代的通俗文學(xué)常常會(huì)在另外的時(shí)代成為嚴(yán)肅文學(xué)的經(jīng)典。同樣，通俗文學(xué)的讀者大眾也并非一個(gè)超歷史的群體。正如洛文塔爾曾經(jīng)指出的那樣，分析〃不能把‘大眾的趣味’作為一個(gè)基本范疇，而是要堅(jiān)持查明這種趣味作為技術(shù)、政治和經(jīng)濟(jì)條件以及生產(chǎn)領(lǐng)域主宰利益的特定結(jié)果，是如何灌輸給消費(fèi)者的〃。這就意味著，所謂大眾的心理需求不只是網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)服務(wù)的對(duì)象，更是后者生產(chǎn)的一種結(jié)果。這些才是網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)生產(chǎn)中真實(shí)的矛盾，是諸多矛盾現(xiàn)象的根源所在。在這一矛盾的形式中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可能釋放出的人民巨大的創(chuàng)作熱情和閱讀熱情都被壓扁在資本主導(dǎo)的生產(chǎn)界面上。這一矛盾也呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文本形態(tài)中：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的問(wèn)題遠(yuǎn)不是什么文學(xué)性的衰變或?qū)徝佬缘娜笔А＃ㄕ幾詥虩ń兑嘏c矛盾：如何理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》）材料在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。答案①采用駁論的論證方式，先反駁眾多批評(píng)者所認(rèn)為的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的真實(shí)矛盾，然后深入分析制約網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的矛盾根源。②以反問(wèn)提出問(wèn)題，追問(wèn)眾多批評(píng)者思維的漏洞，引發(fā)讀者思考。③在論證中綜合運(yùn)用多種論證方法，如引證法、例證法等。