高考作文高考金質(zhì)素材

堅(jiān)實(shí)結(jié)構(gòu)吸引閱卷眼球——談高考作文的結(jié)構(gòu)清晰就是好結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)化就能高清晰。高考作文是戴鐐銬的舞蹈，考生的自由創(chuàng)作限制在一定枷鎖之中。文章結(jié)構(gòu)也有相應(yīng)的制約因素，這是由閱卷者閱卷時(shí)間的短暫性，以及考生手寫字體的模糊性決定的。為了讓閱卷者迅速把握文章大意，結(jié)構(gòu)務(wù)必要清晰，清晰就是好結(jié)構(gòu)。如何才能清晰呢？最好是簡(jiǎn)化結(jié)構(gòu)，或是簡(jiǎn)單的并列式、層遞式，最好還有清晰的過渡句或過渡段。簡(jiǎn)化結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵闡述如下：其一，結(jié)構(gòu)最好模式化。寫高考作文，最好采用考前精心準(zhǔn)備的現(xiàn)成的模式化結(jié)構(gòu)，這樣不僅能節(jié)約時(shí)間，而且還能保證文章質(zhì)量。臨時(shí)安排行文結(jié)構(gòu)，難免百密一疏，更何況，天下文章的結(jié)構(gòu)本身也比較固定，不必在此之上花太多時(shí)間。文章的主體結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化有一個(gè)常數(shù)——三。記敘性文字無非是講故事，最佳的故事結(jié)構(gòu)就是一波三折。譬如“三打白骨精”、“三打祝家莊”、“三顧茅廬”等就是，第一次，失敗，一折；第二次，失敗，又一折；第三次，成功，最后一折。形成這種模式是由讀者的閱讀心理決定的。一折，讀者有了閱讀期待；二折，閱讀期待更強(qiáng)烈；三折，滿足讀者的閱讀期待，因?yàn)榭傋屪x者期待下去，會(huì)失去閱讀興趣的。除了明指的，還有暗含“三”的，華容道上，曹操有“三笑”，曹操的奸而不智，諸葛亮的智而不奸，就是在這“三笑”中得以充分體現(xiàn)。明白這些道理，我們便知道如何處理故事的結(jié)構(gòu)了。議論性文字的主體結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在論證層面，常用的就是并列式（含正反對(duì)照式）、層遞式、綜合式三種。就高考作文而言，800字的文章顯然不宜采用復(fù)雜的綜合式結(jié)構(gòu)。并列式、層遞式的簡(jiǎn)化也最好以“三”為常數(shù)，并列則三個(gè)論證部分并列，層遞則三個(gè)論證部分層遞。其二，段落最好精短化。段落安排精致短小，這應(yīng)是年年高分作文在結(jié)構(gòu)上的共性。因?yàn)槎温渚露绦?，閱卷者才容易在極短時(shí)間里把握大意，及時(shí)發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)。相反，總是三四百字一段，又加之文字為考生手寫，不規(guī)范，且是網(wǎng)上閱卷，電腦呈現(xiàn)本也不夠清晰，閱卷者把握段意就困難了許多。其三，段首句最好主旨化。一個(gè)段落主旨，最好放在段首句。也就是說，段首句應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)主旨，展示文采，引導(dǎo)思路。因?yàn)槎问拙涫情喚碚呷菀鬃⒁獾牡胤?，各段段首句寫好了，一篇文章的脈絡(luò)往往也就清楚了。比如今年北京卷高分作文《說“安”》，開頭:提出論題，京劇藝術(shù)是安和、安穩(wěn)、安詳?shù)?。第二?段首句，“劇情方面，京劇是安和的。”第三段：段首句，“伴奏方面，京劇是安穩(wěn)的。”第四段，段首句，“表演和風(fēng)格方面，京劇是安詳?shù)摹！苯Y(jié)尾段：京劇卻不能“安于現(xiàn)狀，安常處順”，要“推陳出新”。僅看這些段首句，便已知七分文章。其四，跌宕跳躍處最好標(biāo)識(shí)化。文章當(dāng)以曲折跌宕跳躍為美，高考作文當(dāng)然也應(yīng)如此。但凡跌宕轉(zhuǎn)折處最好明確標(biāo)識(shí)出來，以求文章脈絡(luò)明晰。如何標(biāo)識(shí)呢？固定語句反復(fù)表述、割分為獨(dú)立小段或設(shè)置過渡段。高考佳作《勿以好惡論斷之》一文中，“勿以好惡論斷之”的句子就多次出現(xiàn)，使文章思路有了提示和引導(dǎo)，從而使文章結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出呼應(yīng)完整之勢(shì)。其五，精彩之處最好獨(dú)立化。一些精彩的句群或句子，思想精彩或語言精彩的，我們最好讓其單獨(dú)成段，以便引起閱卷者的注意，一俊遮百丑，閱卷者有了好感，這分?jǐn)?shù)可能就上去了。以上五法的運(yùn)用，主要應(yīng)該體現(xiàn)在構(gòu)思準(zhǔn)備階段,先想好，擬好綱，視綱而寫，作文便高效而有質(zhì)量。當(dāng)然，在寫作過程中也一定要有一種結(jié)構(gòu)意識(shí)，隨時(shí)注意文章結(jié)構(gòu)的清晰和簡(jiǎn)化。高考中作文最易吸引閱卷老師眼球的應(yīng)是結(jié)構(gòu)和語言。如果把一篇文章比作一個(gè)人，那么結(jié)構(gòu)是骨骼,語言、材料是血肉，沒有骨骼，何談血肉？能根據(jù)材料、主題的需要，安排恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，就能使文章更“酷”。文章結(jié)構(gòu)是文章內(nèi)容的組合構(gòu)造，是文章思路的外現(xiàn)。文章的內(nèi)容要通過組織安排才能表達(dá)出來，文章的主題也要通過結(jié)構(gòu)來加以凸現(xiàn)。高考作文對(duì)結(jié)構(gòu)的要求是：一要“結(jié)構(gòu)完整”，所謂“結(jié)構(gòu)完整”是與“殘缺破碎”相對(duì)而言的；二要“層次分明”，從文章的章法上說，好的文章結(jié)構(gòu)要思路清晰，條理清楚，段落的劃分和安排恰當(dāng)，各個(gè)部分的布局合理，沒有顛三倒四的現(xiàn)象?？v觀高考的優(yōu)秀作文，好文章的結(jié)構(gòu)方法有以下幾種：.分總式結(jié)構(gòu)如2004年江蘇高考佳作《那山、那水、那人》，作者先寫江南的水，孕育了南方人的靈動(dòng)；再寫北方的山，賦予北方人的沉穩(wěn)；最后總結(jié)一方山水養(yǎng)一方人。文章用分總式結(jié)構(gòu)，條理清楚，構(gòu)思巧妙。分總式結(jié)構(gòu)的變式是“總分總”式，就是在文章的開篇先總寫一筆，這樣起到首尾照應(yīng)的效果。.層進(jìn)式結(jié)構(gòu)這種文章的結(jié)構(gòu)方式是：是什么？為什么？怎么辦？這種結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)是：就一個(gè)話題層層深入，步步發(fā)展，一環(huán)緊扣一環(huán)。.截面式結(jié)構(gòu)（空間式）請(qǐng)看下面這篇考生作文：愛心永駐（三幕劇）最近的一次班會(huì)上，老師別出心裁地讓我們看了一組關(guān)于“愛心”的三幕劇，要求我們說說看后的感悟，老師最后做了簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)，下面就是這次班會(huì)的簡(jiǎn)要記錄情況。第一幕地點(diǎn)：硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)間：抗戰(zhàn)時(shí)期人物：排長(zhǎng)與戰(zhàn)士小吳劇情：排長(zhǎng)和小吳一直堅(jiān)守著這塊戰(zhàn)略高地，敵人的火力仍然兇猛無比，很多戰(zhàn)士都已經(jīng)光榮犧牲了。突然，一聲呼嘯，一顆炸彈從天而降，小吳猛地?fù)湎蚺砰L(zhǎng)，用瘦弱的身體掩護(hù)他……結(jié)果讓觀眾感到意外的是小吳原先趴的地點(diǎn)被炸了個(gè)大坑，而他和排長(zhǎng)安然無恙。第二幕地點(diǎn)：街巷時(shí)間：漆黑的夜晚人物：盲人與路人劇情：一個(gè)盲人竟然提著一只燈籠在街巷中行走。俗話說“瞎子點(diǎn)燈——白費(fèi)蠟”，這種思想一直支配著人們，所以一個(gè)路人感到奇怪，便問盲人原因，盲人回答：“我雖然看不見路，但我提著燈籠，別人就能看見我，而不至于撞到我，同時(shí)他也能看清路面。”第三幕地點(diǎn)：醫(yī)院時(shí)間：同樣漆黑的夜晚人物：小湯姆和他的父母劇情：小湯姆不幸得了絕癥，他的父母悲痛欲絕,父母想替小湯姆完成他最后的愿望，就問他還想要什么，小湯姆出人意料地回答：“我想把我還健康的身體器官移植給需要的人?！备改笇?duì)視良久，然后表示同意，因?yàn)樗麄冎佬窂男【统錆M了愛心，總是喜歡幫助別人，孩子的最后愿望也在情理之中。小湯姆雖然將要離開人世，但他的器官在救了別人的同時(shí),生命還在人間延續(xù) 感悟：出自愛心的舉動(dòng)，看似意外，卻在情理之中。在于我們獻(xiàn)出愛心幫助他人渡過難關(guān)的同時(shí)，也使我們自己受益！換句話說，助人也是在助己！這種結(jié)構(gòu)方式，作者用跳躍性的思維方式，截取生活中的兒個(gè)橫截面，它不要求故事的完整，情節(jié)的連貫，但將“愛”這人類生活中一個(gè)永恒的話題，詮釋得清清楚楚，讓人感覺到這種種愛的奉獻(xiàn)看似出人意料，卻又那么合情合理。.散點(diǎn)式結(jié)構(gòu)散點(diǎn)式結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)是選材的范圍廣闊，可以上下幾千年，縱橫幾萬里充分展示自己的才氣和胸襟。請(qǐng)看下面這篇文章：危險(xiǎn)是什么——訪大千世界雪花說：危險(xiǎn)是橘黃太陽升起的一刻，他的火熱讓我身心融化，從此，我便不再是我了。小溪說：危險(xiǎn)是我迷了路，不小心流入了苦澀的死海，我的自由也就不復(fù)存在。臘梅說：危險(xiǎn)是春光乍泄的時(shí)候，冰雪消融，那些千姿百態(tài)的“嬌娘”也該出閨了，我只好躲入土壤中，留得暗香在。柳樹說：危險(xiǎn)是稻谷成熟的季節(jié)，他們用金黃加冕，我卻用它來表明頹敗。田鼠說：危險(xiǎn)是貓頭鷹，瞧，他正睜一眼閉一眼“瞄準(zhǔn)”我呢。獵豹說：危險(xiǎn)是偷獵者的獵槍，他們用歡呼聲宣告我生命的消亡。小喜鵲說：危險(xiǎn)是杜鵑的到來，她總是將孩子留下，而她的孩子，又總是將我們擠出溫暖的家園。烏鴉說：危險(xiǎn)是樹旁的人家，他們老是不明事理,總以為我的叫聲給他們帶去了災(zāi)難，每次都將我趕走。這是哪門子的事呢？嫦娥說：危險(xiǎn)是那兩顆仙丹，我本以為長(zhǎng)生不老是人生最大追求，哪知……唉，如今只有“獨(dú)寒”了。小王子說：危險(xiǎn)是我嬌弱美麗的玫瑰，她是世界上獨(dú)一無二的花，可是，她總是把刺高高揚(yáng)起。統(tǒng)治者說：危險(xiǎn)是人民的思想，那是比劍更可怕的東西，防民之口甚于防川。憂愁者說：危險(xiǎn)是頭上的一方天，誰知道它什么時(shí)候塌下來，哦，我到底應(yīng)該躲在哪兒呢？病重者說：危險(xiǎn)是滿臉嚴(yán)肅的醫(yī)生走進(jìn)病房，手里還拿著一張紙。天知道那是病危通知書還是催款單啊。饑餓者說：危險(xiǎn)是走一天都找不到人家，沒有要飯的地方，我只好等死了。教育家說：危險(xiǎn)是現(xiàn)在的孩子享樂太重，不懂吃苦。我說：危險(xiǎn)是我不懂什么是危險(xiǎn)。本文圍繞“危險(xiǎn)”這一話題反復(fù)抒寫，角度不同認(rèn)識(shí)各異。這種輻射點(diǎn)擊式結(jié)構(gòu)貴在對(duì)話題的合理分解，然后從分解出的多個(gè)角度或?qū)用娣謩e進(jìn)行描述和評(píng)價(jià)。.對(duì)話式結(jié)構(gòu)如同中央電視臺(tái)的“實(shí)話實(shí)說”、“新聞?wù){(diào)查”、“大專辯論會(huì)”等節(jié)目，它們都采用對(duì)話的形式對(duì)群眾極為關(guān)心的問題表達(dá)了各自的看法。作文采用對(duì)話的形式，可以是現(xiàn)實(shí)生活中人與人的對(duì)話，可以是幻想中今人與古人的對(duì)話，可以是與未來世界中人的對(duì)話，甚至可以讓古今中外的歷史人物或文學(xué)形象進(jìn)行對(duì)話，還可以是虛擬狀態(tài)下物與物的對(duì)話。在結(jié)構(gòu)安排上常采用三種形式：一是辯論式。即采用辯論會(huì)的方式，確定辯題之后，讓正方與反方各自交錯(cuò)發(fā)言。在辯論中應(yīng)旗幟鮮明地提出自己的觀點(diǎn)，并用確鑿的事實(shí)、嚴(yán)密的推理加以闡述，從而針鋒相對(duì)地駁斥對(duì)方的觀點(diǎn)，進(jìn)一步確立自己的觀點(diǎn)。二是采訪式。是以提問和交談的方式，從采訪對(duì)象那里了解有關(guān)情況的一種說話形式。運(yùn)用這種形式作文，要精心設(shè)計(jì)采訪對(duì)象，圍繞“話題”中心，逐一提出問題，讓采訪對(duì)象提供情況，逐一回答。采訪中，采訪者也可以對(duì)問題發(fā)表與被采訪者不同的看法。三是座談式。即采用“實(shí)話實(shí)說”的方式，由主持人和各位來賓組成。讓主持人提出“話題”，來賓依次闡述自己的觀點(diǎn)，最后主持人歸納總結(jié)。來賓可設(shè)想成形形色色的人物，不必拘泥于現(xiàn)實(shí)。解決作文結(jié)構(gòu)問題，從根本上說，要在寫作文前做好“鍛煉文章思路”（張志公語）的工作，就是要“整體構(gòu)思，列綱定局”，列個(gè)簡(jiǎn)單的寫作提綱,哪怕寥寥兒筆，也可做到心中有數(shù)。寫作前做好“布局謀篇”的工作，行文自然就不會(huì)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)方面大的問題了。高考作文的閱卷時(shí)間是有限的，那么怎樣讓閱卷老師明了你的文章結(jié)構(gòu)呢？大致可以采用以下三種方法：一是開門見山，揭示題旨。三句話之內(nèi)要把自己表達(dá)的觀點(diǎn)亮出來，千萬不能“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面"。二要段首顯示，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，也可以用小標(biāo)題的方法。使全文有一種回環(huán)往復(fù)，回腸蕩氣的韻味。三是要“卒章顯志，畫龍點(diǎn)睛”。當(dāng)然，作文是一個(gè)系統(tǒng)工程，亮麗的語言、準(zhǔn)確的立意、充實(shí)的內(nèi)容、真摯的感情……都應(yīng)當(dāng)是一篇佳作所具備的。但結(jié)構(gòu)是語言的附著點(diǎn)，文章賴此以顯，如果能隨文賦形，根據(jù)表達(dá)的需要構(gòu)筑一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，那么我們的思路就一定會(huì)更加明晰，寫作起來就一定會(huì)更加輕松，有序。魯迅先生說：“以前那種十步九回頭的作文法，是很不對(duì)的……以后要立定格局之后，一直寫下去?！蔽恼陆Y(jié)構(gòu)訓(xùn)練是寫作之路上不可忽略的一環(huán)，清晰的結(jié)構(gòu)一定會(huì)讓你的文章精彩起來。讓你的作文言之有味學(xué)者錢穆曾說，文章者，花樣也。語言就是文章的最出彩的花樣。沒有智慧的表達(dá)，只有表達(dá)的智慧,那不能算好文章。作為即興的應(yīng)試之作，高考作文首先吸引閱讀老師眼球的，也應(yīng)是語言。從歷年的高考佳作來看，也確實(shí)如此。因此，在高考作文訓(xùn)練中，語言的磨礪與提升始終是極為重要的一環(huán)。然而，我們?cè)S多同學(xué)，甚至老師，對(duì)語言的訓(xùn)練是沒有信心的,這緣于一個(gè)陳腐的觀念——語言乃“冰凍三尺，非一日之寒”之物也。當(dāng)然，欲使語言爐火純青，有自家風(fēng)格與個(gè)性，委實(shí)不易。但是，通過有意識(shí)的訓(xùn)練，練就足夠得高分的作文語言卻并非一件難事，關(guān)鍵在于得法。其一，語言問題首先是一個(gè)態(tài)度問題語言是情感化的，是智慧性的，是美的。一個(gè)從未真正為語言感動(dòng)過的人是不能獲得一流語言能力的。譬如下面這兒段話：我一回頭，身后的草全開花了。一大片。好像誰說了一個(gè)笑話，把一灘草惹笑了。我正躺在山坡上想事情。是否我想的事情一一一個(gè)人腦中的奇怪想法讓草覺得好笑，在微風(fēng)中笑得前仰后合。有的哈哈大笑，有的半掩芳唇，忍俊不禁?？拷疑磉叺膬啥洌欢涿娉?，張開薄薄的粉紅花瓣，似有吟吟笑聲入耳；另一朵則扭頭掩面，仍不能遮住笑顏。我禁不住也笑了起來。先是微笑，繼而哈哈大笑。這是我第一次在荒野中，一個(gè)人笑出聲來?！?jié)選自劉亮程《對(duì)一朵花微笑》因此，意欲獲得語言，首先就要親近語言。因?yàn)橛H近而能感受語言的美，因?yàn)槊赖慕?jīng)驗(yàn)而喚起對(duì)語言的熱愛，因?yàn)闊釔鄱敢庾聊フZ言，因?yàn)樽聊ザ嵘苏Z言能力。這便是獲取語言的流程，流程里最重要的就是須花時(shí)間閱讀經(jīng)典，在閱讀中精心琢磨語言。親近著，琢磨著，這是一個(gè)意欲提升語言能力必須的態(tài)度。其二，文辭積淀是提升語言的基礎(chǔ)文辭不足則意不能達(dá)。章句終究是一個(gè)個(gè)詞語元素構(gòu)成，沒有豐富的言辭，言語便落俗老套而枯干生澀。請(qǐng)看下面這段話：人之一世，殊為不易。在看似平坦的人生旅途中充滿了種種荊棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，口舌之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于萬劫不復(fù)的深淵……面對(duì)挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的一天。這是一篇高考佳作的開篇。短短一段，言辭豐富,書卷氣濃郁。如此開篇，哪有不征服閱卷老師的道理呢？而我們?cè)S多同學(xué)的文辭積淀多是緣于口語，而非來自經(jīng)典的閱讀。好的語言應(yīng)當(dāng)依托于大量的書面文辭的積淀。如何積淀呢？最簡(jiǎn)單最笨而又最有效果的方法就是背誦，尤其是對(duì)文辭量豐富的篇章的背誦。其三，模仿和借鑒是提升語言的捷徑千古文章一大抄。說“抄”固然偏激，但文章必然要經(jīng)過一個(gè)模仿、借鑒的過程，這卻是不易之論。就連說“惟陳言之務(wù)去”的唐宋八大家之首的韓愈也不得不承認(rèn)，自己“窺陳編以盜竊”。北宋“江西詩社宗派”的開創(chuàng)人黃庭堅(jiān)說得也明白：“老杜作詩，退之作文，無一字無來處；蓋后人讀書少，故謂韓杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也?！庇纱丝梢?，“抄”是一定的，要看會(huì)不會(huì)抄，會(huì)抄就是會(huì)模仿會(huì)借鑒。千古文章有二端：可變處和不可變處。可變的是自己創(chuàng)新的，不可變的，便是前人留下的，思想、素材、技法……我們要模仿借鑒的是不可變處。語言也可借鑒。前人遣詞造句的技巧，說話的語氣，也是可以模式化的。揀前人三二好句子，或改名家二三好句子，移花接木到自己文章中，往往就是文章“亮點(diǎn)”。不妨看看下面這篇高考作文的語言：我是二胡，漂泊似冬雪之夜、幽怨似深秋桂子的二胡。從一開始，我就在流浪，我想忘記流浪，我要有個(gè)安穩(wěn)的家。我到過蒙古包、粘轆車、風(fēng)吹草低見牛羊的大草原，可那兒有馬頭琴悠揚(yáng)的聲音；我到過紅高粱、信天游、大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)的黃土高原，可那兒天生就是噴吶的故鄉(xiāng)……我閉上眼，試圖讓自己忘記所有的冷遇。我依舊在流浪，依舊在忘記，可我踏著猶豫的腳步怯怯走近楊柳岸、烏篷船、小橋流水人家繞的江南時(shí)，我知道一切凝固了，我的腳步像釘住了似的，步履蹣跚?！?jié)選自2005年陜西考生《二胡?江南》再看看下面這篇散文的語言：有一個(gè)精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一個(gè)精靈，惆悵如初夏細(xì)雨，幽怨似深秋桂子；有一個(gè)精靈，它注定永遠(yuǎn)都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。蒙古包、鉆護(hù)車、風(fēng)吹草低見牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃，紅高粱、信天游、大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)的黃土高坡天生就是噴吶的世界，而楊柳岸、烏篷船、小橋流水繞人家的江南則永遠(yuǎn)是二胡生生不息的磁場(chǎng)。一方水土養(yǎng)一方人，一方風(fēng)情孕育一方樂器的生長(zhǎng)，只是我們不知那當(dāng)初的當(dāng)初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。這樣的選擇費(fèi)思量，難端詳。二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般地詩意和綿長(zhǎng)。雖然高山流水，傳世的是俞伯牙的那架琴;涔陽江邊，令白居易動(dòng)情的是一把琵琶。雖然眾多的唐詩宋詞元曲明劇之中，我們很難聽到二胡的那一聲低泣，觸到二胡的那一脈無奈，但是誰能說，倘無琴和琵琶，二胡就不會(huì)在江南寂寞地流浪呢？——節(jié)選自陳榮力《流浪的二胡》比較一下，不難發(fā)現(xiàn)前者對(duì)后者的模仿和借鑒，甚至已經(jīng)不是模仿、化用，而是引用、搬用?；蛟S，這就是高考作文的語言突破的快捷方式。當(dāng)然，這篇文章的做法也有抄襲之嫌，但言其抄襲，其實(shí)不過是說他在一篇文章里借鑒得太多了些罷了。倘若我們的同學(xué)遵循下面四條原則：.不在一處借。模仿化用的不是一篇文章，而是幾篇甚至更多的文章，那就不是抄襲，而是創(chuàng)新。.不在熟處借。在大家都熟悉的篇章中借鑒，自然容易當(dāng)成抄襲，但倘若避熟，用一些相對(duì)陌生的篇章,相信這樣會(huì)好一些。.鼓勵(lì)借自己。我平時(shí)將一些東西早早表達(dá)好,表達(dá)精致，考場(chǎng)上我用我自己的，那自然不能算抄襲吧？.提倡自己借。別人可能會(huì)借鑒的，我不借鑒，我借鑒的，別人壓根不用，避免雷同，便是創(chuàng)新。其四，語言問題終究是一個(gè)思維和思想的問題人有語言，動(dòng)物沒有語言，那是因?yàn)槿擞兴季S和思想，動(dòng)物沒有思維和思想。所以，研究語言技術(shù)，關(guān)鍵是要研究思維方式和思想觀念。作為一名高考學(xué)生，掌握四種思維方式足以寫出好的應(yīng)試佳作了。1.比。所謂“比”，就是指作者有話要說，但不單調(diào)地直說，而是借助聯(lián)想和想象以相似、相類或相關(guān)甚至相反的事物或情景作比、描述，使道理與形象相得益彰，從而使自己的話變得有趣、易懂、形象。說直白點(diǎn)，就是為了說清、說好一種情景，就拿另一種情景來與之比較。照朱熹說的：“比者，比也，以彼物比此物也?！庇f女兒腰如何纖細(xì)如何婀娜，蠢才直言腰圍幾何，庸才則輔之以環(huán)抱的手勢(shì)，天才則比描為“楊柳腰”“水蛇腰”之類。經(jīng)這么一比描，女兒的腰便形象可感?？聪旅鎯蓚€(gè)句子：20世紀(jì)快要過去了，處于世紀(jì)之交的我們回首百年往事……20世紀(jì)的帷幕正在我們頭頂徐徐落下，站在20世紀(jì)與21世紀(jì)之交的驛站，我們回首百年來并未如煙消散的往事……比較兩個(gè)句子，我們會(huì)喜歡第2句。因?yàn)榈?句形象可感，頗有文采。究其根本，正是有話不直說，以比之法說出的精妙處?！?0世紀(jì)快要過去”與“帷幕徐徐落下”作比描，“世紀(jì)之交”與“驛站”作比描，“往事”與“如煙消散”作比，三組比，使同樣一個(gè)意思傳達(dá)起來更鮮活，有了情感，有了形象。.換。同樣一個(gè)意思，可以有不同的表達(dá)方式,正如馬鈴薯又叫土豆、洋芋、地瓜、山藥蛋。我們“換一個(gè)說法說”，意思沒有變，但卻可以傳達(dá)一種新的情趣。(1)有一女孩今年十九，生得毫不“沉魚落雁”。選這個(gè)那個(gè)“小姐”肯定是沒有希望的，連?；?、班花都沒有人會(huì)考慮到她。——黃苗子《美丑》倘若還原為“生得一點(diǎn)也不漂亮”或“生得丑極了”，則一點(diǎn)幽默沒有，呆板得酷似面癱者的表情。沉魚落雁，閉月羞花，這是中國(guó)有名的四大美人：西施、王婿、貂蟬、楊玉環(huán)，以此換元，自然可以拓寬讀者的想象空間。.添。所謂“添”，是指我們采用的給陳述對(duì)象添加相關(guān)信息或材料，從而使陳述的對(duì)象具體化，能夠傳達(dá)某種特別情味的語言技巧。譬如，我有“暑天酷熱”的經(jīng)驗(yàn)，那么，語言只要表述為“今年太熱”，我即能浮現(xiàn)“今年熱得怎樣”的具體情境，但讀者尤其是北方的讀者則可能沒有反應(yīng)。為此，我們寫作，一定要處處替讀者著想，要多問自己，讀者讀到這樣的表述，是否能浮現(xiàn)與我一樣的相同情景。倘若不能，則要改變表述方式或增添修飾。.齊。所謂“齊”，是說語言要對(duì)稱，也就是指語言的排列、組合具有一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。語言的對(duì)稱通常由兩部分構(gòu)成，一是出句，一是應(yīng)句。出句和應(yīng)句在某一方面存在對(duì)應(yīng)關(guān)系。請(qǐng)看下面這篇應(yīng)試佳作言語的齊整：雙贏，你我共輝煌山東一考生即使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹，也應(yīng)明白，一枝獨(dú)放不是春天，春天應(yīng)是萬紫千紅的世界。即使自己是一顆傲然挺立的孤松，也應(yīng)明白，一株獨(dú)秀不算英雄，成行成排的樹木才是遮風(fēng)擋沙的堅(jiān)固長(zhǎng)城。即使自己是一支整裝待發(fā)的帆船，也應(yīng)明白，一船獨(dú)行不算風(fēng)景，千帆競(jìng)發(fā)才能顯示大海的壯闊。自私利己，愚者之見；打造雙贏，智者之舉。雙贏，那是信心的基點(diǎn)，那是力量的源泉，那是開啟人生之路的探照燈，那是打開成功之門的金鑰匙。雙贏,使你我共輝煌。漫步于歷史的沙灘，撿拾一枚枚成功的貝殼，上面寫滿了“雙贏”。春秋的征戰(zhàn)，戰(zhàn)國(guó)的紛鳴，群雄爭(zhēng)霸，逐鹿中原。面對(duì)強(qiáng)秦的進(jìn)攻，是雙贏的智慧使廉頗和藺相如和諧相助，武有廉頗，文有藺相如，二者相互配合，救趙國(guó)于水深火熱之中，拒強(qiáng)秦于國(guó)門之外，同時(shí)，也使二人為后人銘記，使“將相和”的美談流傳至今?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄?！睆埩寂c韓信如同兩顆星辰，在歷史的星空中熠熠閃光。張良善將將，韓信善將兵，二者配合，才有了“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的成功，才有了漢王朝的統(tǒng)一興盛。是雙贏的智慧，使張良與韓信在漢朝樹了威信，建立了功業(yè)，使歷史的星空中又多了兩顆耀眼的星辰。“暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴。”站在新世紀(jì)的門檻上，我們不難發(fā)現(xiàn)，雙贏的光芒在今天依然閃耀，加入世貿(mào)組織，東盟經(jīng)濟(jì)合作，六國(guó)共同繪制基因組圖，這一切都彰顯著雙贏的智慧，這一切也必定會(huì)使我們的祖國(guó)不斷繁榮強(qiáng)大。雙贏，使藍(lán)天不褪色，使鴿子不慌張，使青春不落幕，使山花爛漫于世界的每個(gè)角落。雙贏，你我共輝煌！其五，反復(fù)實(shí)作是提升語言的保證從來沒見過在陸地上學(xué)會(huì)游泳的人，也從來沒有不讀文章不寫文章而學(xué)會(huì)寫作的人，王安石筆下的方仲永是虛構(gòu)的。踏實(shí)閱讀和寫作才能真正獲得閱讀和寫作的能力。板凳要坐十年冷，文章不寫一句空。這說的是做學(xué)問，我們不做學(xué)問，我們應(yīng)試，那坐一年足矣。意欲提升語言，只有這么三步路：第一步，實(shí)作；第二步，實(shí)作；第三步，反復(fù)實(shí)作。不走這三步路，我在前面嘔心瀝血講解的四個(gè)觀點(diǎn)便毫無價(jià)值可S。讓你的作文言之有味如果說主題是文章的靈魂，材料是文章的血肉，那么，文體結(jié)構(gòu)就是文章的骨架。日本作家小林多喜二曾說：“正如'結(jié)構(gòu)'二字的字面含義是蓋房子一樣，不管你的目的多么高尚，材料多么優(yōu)良，如果蓋得不好，搖搖晃晃，結(jié)果是毫無用場(chǎng)?！边@段話形象地揭示了文體結(jié)構(gòu)對(duì)于文章的重要意義。當(dāng)你完成了審題、立意和備料后，從某種意義上說，文體結(jié)構(gòu)最后決定著作文的成敗。為此，我們有必要熟悉并掌握幾種常見的文體結(jié)構(gòu)，便于寫作時(shí)能根據(jù)話題需要迅速做出選擇，進(jìn)而有序地組織材料和語言。一、聯(lián)想型結(jié)構(gòu)寫作是一種思維過程，是作者按某種寫作意圖將所見、所聞、所想、所悟有序地呈現(xiàn)出來的過程。在這一思維過程中，聯(lián)想思維最為重要，可以說，沒有聯(lián)想，就沒有成功的寫作。一個(gè)完整的聯(lián)想思維過程一般包括以下幾個(gè)階段：.聯(lián)想起點(diǎn)。聯(lián)想的起點(diǎn)一般是呈現(xiàn)在眼前的物、事、人或某一現(xiàn)象，它們就是作者寫這篇文章的緣起。.聯(lián)想發(fā)散。圍繞主體對(duì)象作橫向或縱向的發(fā)散聯(lián)想，聯(lián)想的目的無非就是為了強(qiáng)化主要對(duì)象或某種情緒。.聯(lián)想回歸或聯(lián)想升華?；貧w就是作者的思路回到原點(diǎn)作呼應(yīng)總結(jié)，升華就是根據(jù)前面的聯(lián)想作的主題延伸或情節(jié)推想。需要提示的是，作者的感觸即文章情感的表達(dá)可能貫穿文中聯(lián)想的每一個(gè)環(huán)節(jié)。依托于聯(lián)想思維，我們就很容易達(dá)成下面這種有效的文章結(jié)構(gòu)模式：現(xiàn)象（自然、生活、社會(huì)）一一感受（感性）一一思考（感悟，理性，揭示現(xiàn)象背后的領(lǐng)域或規(guī)律）——聯(lián)想（思考引發(fā)的思維聯(lián)系，發(fā)散并強(qiáng)化思考成果）——印證（回歸或升華）。上述這種結(jié)構(gòu)模式可以簡(jiǎn)化，從而構(gòu)成不同層次的作文類型。較低層次的作文側(cè)重于前兩部分，較高層次的作文則應(yīng)進(jìn)入理性思考的層面，而且要強(qiáng)化聯(lián)想發(fā)散這一部分。聯(lián)想這?環(huán)節(jié)，很大程度上決定了文章的長(zhǎng)度和內(nèi)容的厚度。高中教材第一冊(cè)所選日本作家川端康成的《花未眠》便是這種聯(lián)想結(jié)構(gòu)的典范，如果將其核心內(nèi)容加以提煉，就可簡(jiǎn)化如下：凌晨四點(diǎn)醒來，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠。發(fā)現(xiàn)花未眠，我大吃一驚。它盛放，含有一種哀傷的美?；ㄎ疵哌@眾所周知的事，忽然成了新發(fā)現(xiàn)花的機(jī)緣。自然的美是無限的,人感受到的美卻是有限的。如果說，一朵花很美，那么我有時(shí)就會(huì)不由自主地自語道：要活下去！畫家雷諾阿說：只要有點(diǎn)進(jìn)步，那就是進(jìn)一步接近死亡。米開朗基羅臨終的話也是：事物好不容易如愿表現(xiàn)出來的時(shí)候，也就是死亡。毋寧說，感受美的能力，發(fā)展到一定程度是比較容易的。光憑頭腦想象是困難的。美是邂逅所得，是親近所得，這是需要反復(fù)陶冶的。凝視著壁龕里擺著的一朵插花，我心里想道……然而，我們仔細(xì)觀賞畫中花，卻不怎么留心欣賞真的花。李迪、錢舜舉也好，宗達(dá)、光琳、御舟以及古徑也好，許多時(shí)候我們是從他們描繪的花畫中領(lǐng)略到真花的美。不僅限于花。……他們觀察之仔細(xì)，不禁讓人驚訝。我家的狗產(chǎn)崽，小狗東倒西歪地邁步的時(shí)候，看見一只小狗的小小形象，我嚇了一跳。因?yàn)樗男蜗蠛湍撤N東西一模一樣。我發(fā)覺原來它和宗達(dá)所畫的小狗很相似。我深深理解宗達(dá)高尚的寫實(shí)精神。去年歲暮，我在京都觀賞晚霞，就覺得它同長(zhǎng)次郎（田中長(zhǎng)次郎，1516—1592日本素陶制品的鼻祖）使用的紅色一模一樣。于是，繁二郎的畫、長(zhǎng)次郎的茶碗和真正黃昏的天空，三者在我心中相互呼應(yīng)，顯得更美了。那時(shí)候，我去本能寺拜謁浦上玉堂的墓。翌日，我去嵐山觀賞賴山陽刻的玉堂碑。由于是冬天，沒有人到嵐山來參觀?？晌覅s第一次發(fā)現(xiàn)了嵐山的美。不過，有時(shí)候，這種美只是某些人看到罷了。我之發(fā)現(xiàn)花未眠，大概也是由于我獨(dú)自住在旅館里，凌晨四時(shí)就醒來的緣故吧。作者登山意外“發(fā)現(xiàn)海棠花未眠”，這是“現(xiàn)象”，這一現(xiàn)象自然成了全文的起點(diǎn)和聯(lián)想的緣起?！拔掖蟪砸惑@”是感受，僅屬感性認(rèn)識(shí)；而后有了理性的一點(diǎn)感悟：“自然的美是無限的，人感受到的美卻是有限的。”由此聯(lián)想到畫家雷諾和米開朗基羅關(guān)于藝術(shù)與生命的言論，表明了為美“要活下去”的感想；緊接著是對(duì)美的理性思考：“美是邂逅所得，是親近所得，這是需要反復(fù)陶冶的”。這一思考引發(fā)了作者的廣泛聯(lián)想，如凝視插花、觀賞畫中花（當(dāng)然不限于畫花的畫）、狗的形象、京都的晚霞引發(fā)的聯(lián)想和發(fā)現(xiàn)嵐山的美等，從多角度、多方面審美體驗(yàn)來不斷強(qiáng)化作者的感悟。最后，文章聯(lián)想回歸并點(diǎn)題，照應(yīng)開頭。文章容量大，感悟深，但思路清晰，這源于聯(lián)想思維過程完善。對(duì)中學(xué)生而言，這種結(jié)構(gòu)是不難學(xué)的。如下面這篇學(xué)生作文就是?篇完整的聯(lián)想結(jié)構(gòu)的范例，注意結(jié)合文中劃線語句和提示，領(lǐng)會(huì)這種結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。淡寧靜的夜里，冷月伴著清風(fēng)，把自己稀疏的冷影鑲?cè)肫届o碧綠的湖面。帶上一把散發(fā)著木質(zhì)清香的搖椅，挾著一本朱自清的散文，揣著一顆寂靜而閑適的心，去到湖邊細(xì)細(xì)品味這無垠的月韻?！?，應(yīng)該是這樣。（生活現(xiàn)象及生活感受，聯(lián)想起點(diǎn)）記得有人說過，溫一壺月光下酒，這似乎讓我聞到了那壺清雅的酒香，一絲淡淡的飄絮，如風(fēng)如絲般滑過我的鼻息。這樣恬靜淡雅的生活，正是我所向往的。它有詩人般夢(mèng)幻的思緒，清水般淳樸的幽雅，還有那夏日午后陽光滑過窗簾的悠閑……（聯(lián)想、想象描述）淡，并不是一種乏味，真正能體味的人，能從中品出比酸甜苦辣更完美的人生滋味。生活中芬芳的美酒便是從淡淡的點(diǎn)滴中醞釀出來的。早上起床后，桌上放著的一杯余溫尚存的牛奶，那是母愛貯存已久的香膏，一經(jīng)散發(fā)，便不可停止。寒冷的冬天，朋友送來的一雙溫暖的手套，那是友誼在冬日暖陽下綻放的一絲微笑……不要以為生活非要個(gè)性的精彩和繁雜的繽紛才變得充實(shí)。淡淡的，像中國(guó)山水墨畫中那滲透的點(diǎn)滴意蘊(yùn)，也會(huì)雋麗秀美。（理性思考點(diǎn)題，結(jié)合生活現(xiàn)象聯(lián)想強(qiáng)化）我想，中國(guó)的茶道也許在這方面做了最好的詮釋。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)茶文化，追溯到古代的陸羽，這其中有一種味道，它就叫——家。他泡的茶，清香四溢，淡雅恒久，似乎遠(yuǎn)處飄來的渺茫的簫聲……人們想，這樣的意味常會(huì)給人以家的溫暖感覺。其實(shí)生活也正如此，淡淡的，味道會(huì)更美妙持久……（進(jìn)一步聯(lián)想,通過“茶文化”強(qiáng)化“淡”的歷史文化意韻）人們常說，平平淡淡才是真。只有在淡淡的生活中，才能細(xì)心聆聽大自然的心聲，并從中得到心靈的自由，真正地感悟到生命的真諦。古時(shí)有多少文人墨客便是懷著幾絲淡淡的愁緒，在蒼穹中的月光中，吟出了千古佳句?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”，原只是生活中一幅空靈的山水畫，卻被詩人寫得意韻深長(zhǎng)?？磥恚降纳?，同樣是心靈充實(shí)、智慧閃光的源泉。（理性思考，并通過文人生活的聯(lián)想再次強(qiáng)化“淡”的意韻）又是一個(gè)寧謐的夜晚，清風(fēng)伴著冷月，用纖細(xì)的手撫過碧綠平靜的湖面，蕩開一圈圈細(xì)細(xì)的漣漪。腦海中飄散著肖邦美妙的小夜曲，同樣懷著寧靜的心，去品味淡淡的意韻蕩來的絲絲香味……（生活現(xiàn)象重現(xiàn)，聯(lián)想回歸）淡淡的生活，雋永的人生。（再一次點(diǎn)題強(qiáng)化）在歷年高考作文中，最實(shí)用也最易掌握的論證型結(jié)構(gòu)實(shí)際上就是這種聯(lián)想型結(jié)構(gòu)的變式。論證型結(jié)構(gòu)適合于社會(huì)性、思想性話題，如“生命與尊嚴(yán)”“自由,，，，欲望，，等。請(qǐng)先閱讀下面這篇文章，體會(huì)其結(jié)構(gòu)規(guī)律：學(xué)會(huì)舍棄鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空自由的歌唱，壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命；算盤若填滿自己的空位，變得座無虛席，將喪失自己的運(yùn)算功能。（用自然現(xiàn)象起興，引起讀者聯(lián)想。）對(duì)那些不該擁有的東西，我們應(yīng)該舍棄。（亮出話題及話題觀念。）現(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜的，而我們的承受力有限。如果大腦是一個(gè)倉(cāng)庫，不管倉(cāng)庫多大，一種東西充斥其中時(shí)，另一種東西定然無法進(jìn)入。比如讀書，當(dāng)我們癡醉于金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能專注于復(fù)雜的兒何方陣，怎能用心于浩繁的英語單詞呢？想讀的和該讀的，你必須在兩者間作出選擇。（結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，做一般性的話題闡釋。）人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。舍棄應(yīng)該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時(shí)，沒有顧及家具、財(cái)產(chǎn)、衣物，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了兒箱書。舍棄了凡夫俗子眼中的財(cái)富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財(cái)富。而有些人，終生抱著“人為財(cái)死，鳥為食亡”的信條，追逐著金光閃閃的財(cái)寶。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。錯(cuò)誤的舍棄，使他們的一生齷齪卑鄙。（以高爾基為例引出兩種相反的舍棄，強(qiáng)調(diào)人生中需要學(xué)會(huì)正確舍棄，文意進(jìn)了一步。）正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚風(fēng)格。據(jù)說安徽桐城有一條“六尺巷”，原本是張、葉兩家爭(zhēng)執(zhí)之地。張家主人乃當(dāng)朝宰相，張老夫人致信給他。他回信卻說“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長(zhǎng)城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴(yán)，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化干戈為玉帛，止?fàn)幎酚谖雌稹Ｈ绻皇怯谐龀Ｈ说臍饬亢托貞?，怎?huì)作出如此的舍棄？（聯(lián)想“六尺巷”的故事，論述了正確的舍棄需要高尚風(fēng)格，層次更進(jìn)一步。）正確的舍棄，不會(huì)像隨手扔掉廢紙團(tuán)那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊制,提倡胡服騎射時(shí)，許多人反對(duì)阻撓，但他有勇氣有決心，堅(jiān)決果敢，最終創(chuàng)下名垂青史的千秋偉業(yè)。舍棄的過程是艱難的，尤其在忍痛割愛的時(shí)候。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環(huán)，以政治家的眼光看，用一個(gè)貴妃的死換得半壁江山的暫時(shí)安寧，也算是值得的?？墒牵巴疝D(zhuǎn)娥眉馬前死”，“回看血淚相和流”，偏偏“君王掩面救不得"。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢？（聯(lián)想趙武靈王與唐明皇的事例，論述了正確的舍棄還需要勇氣、決心和果敢。）不是每一株幼苗都能長(zhǎng)成參天大樹，不是每一朵花都能結(jié)出豐碩的果實(shí)，生活要求我們必須學(xué)會(huì)舍棄。算盤要想具有運(yùn)算功能，必須舍棄多余的算珠。你向往山居的清靜，就必須舍棄都市的繁華；你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活；你希望走遍千山萬水，就必須舍棄鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音的柔美與溫馨。（排比句段，由自然而人事進(jìn)行聯(lián)想陳述，既是總結(jié)，又是強(qiáng)調(diào)。）我們應(yīng)該學(xué)會(huì)舍棄。（回歸話題）如果對(duì)上述結(jié)構(gòu)類型進(jìn)行濃縮概括，我們可以得出論證型結(jié)構(gòu)的基本模式。參考如下：.直接切入或情景修辭導(dǎo)入（興起）；.亮出話題點(diǎn)，簡(jiǎn)要闡釋，提出思想觀念；.素材細(xì)節(jié)（一到三個(gè)）；.思維鏈接（分析評(píng)價(jià)，含反面假設(shè)分析），論證話題觀念；.思維聯(lián)想，引入現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化話題觀念；.結(jié)尾（直接點(diǎn)題結(jié)束或情景修辭結(jié)束）。二、敘事型結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單地說，敘事性文章就是通過一個(gè)情節(jié)（或人或事）去表達(dá)一個(gè)話題的。當(dāng)然，文章中的人可以是“虛擬化”的人，譬如動(dòng)物、自然物或想象物等，故事有現(xiàn)實(shí)中的故事、想象虛構(gòu)的故事和歷史人物小故事三類，其結(jié)構(gòu)是建立在細(xì)節(jié)描寫和情節(jié)敘述的基礎(chǔ)上的，一般采用縱式結(jié)構(gòu)，如莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，文章以項(xiàng)鏈為線索，像螺旋一樣環(huán)環(huán)相扣，一波三折，既引人人勝，又深刻地表達(dá)了主題。具體如下：一、序幕：慕奢華，不安小康；二、開端：借項(xiàng)鏈，大出風(fēng)頭；三、發(fā)展：失項(xiàng)鏈，樂極生悲一一賠項(xiàng)鏈，傾家蕩產(chǎn)——抵項(xiàng)鏈，十年辛勞；四、高潮、結(jié)局：假項(xiàng)鏈，真相大白。敘事型結(jié)構(gòu)適合于生活或社會(huì)類話題的寫作，寫作時(shí)要注意以下三點(diǎn)：.追求曲折效應(yīng)。敘事時(shí)不宜直來直去，“一氣呵成”，不然，文章就會(huì)顯得平板、干癟，行文缺乏波瀾，如敘述方式上可用一點(diǎn)插敘或倒敘、情節(jié)設(shè)置上體現(xiàn)一點(diǎn)“落差”等。.強(qiáng)調(diào)背景設(shè)置。人物活動(dòng)、情節(jié)展開必然是建立在一定的背景之下，這一“背景”就是呈現(xiàn)人物、事件的舞臺(tái)。為人物、情節(jié)設(shè)置一個(gè)特定的背景，這是敘事型結(jié)構(gòu)模式中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，可以說，任何優(yōu)秀的小說都離不開情景的有效渲染，好的環(huán)境描寫不僅能渲染人事氛圍，增強(qiáng)文字的情感色彩，而且使文章行文富有曲折的美感。.挖掘典型意義。記敘文，記人或敘事是基礎(chǔ)，但所寫的人或事又必須具有一定的典型性，作者總得通過文中的人或事傳達(dá)某種情感或思考，這就是人事的典型意義。很多記敘文，讀后總覺得缺少點(diǎn)什么，更難說打動(dòng)人心，很大程度上是沒有挖掘出人與事中的典型意義。而且，考場(chǎng)作文的特殊性還要求對(duì)這種典型意義即話題觀念作及時(shí)的暗示甚至明示，避免只見故事情節(jié)不見主題的現(xiàn)象。閱讀下面一篇有關(guān)“欲望”這一話題的佳作，體會(huì)敘事型文章在情節(jié)設(shè)置上的“曲折性”效應(yīng)：水晶花燈紅酒綠的城市，物欲橫流的世界。（背景介紹,簡(jiǎn)潔。）她漫步在車水馬龍的街頭，一個(gè)個(gè)流光溢彩的精美櫥窗從她的眼中掠過。（特寫鏡頭，人物出場(chǎng)。）她只是一個(gè)普通的女孩，對(duì)世界有著同其他人一樣稚嫩的、“野心勃勃”的憧憬：她要上最好的大學(xué),干人人羨慕的工作，開法拉利跑車，住全海景的別S……她的目光突然鎖定在一個(gè)櫥窗的一角，那是一顆她心儀已久的胸針，胸針上那朵晶瑩剔透的水晶花是那樣的誘人。她不知已經(jīng)看過多少次它昂貴的標(biāo)價(jià)，她不知背著父母餓了多少頓飯才存到了不到標(biāo)價(jià)一半的錢。她只想擁有那朵光芒四射的水晶花，那是她擁有世界的開始。雄心勃勃的女孩，忙忙碌碌地創(chuàng)造著未來。（一顆胸針，寄托著小女孩一生的夢(mèng)想甚至是出人頭地的欲望。陳述她的憧憬、雄心甚至野心，這是她對(duì)生活的“欲望”，為下文情節(jié)的突轉(zhuǎn)作好了鋪墊。）直到有一天，一顆炮彈在城市的上空開了花。（戰(zhàn)爭(zhēng)開始了，情節(jié)開始突轉(zhuǎn)。表達(dá)很見藝術(shù)性。）凄厲的防空警報(bào)在號(hào)叫的時(shí)候，她還在惦記著她的水晶花。她還沒來得及回過神來，身邊已亂著一團(tuán)。她被人流擠進(jìn)了離學(xué)校不遠(yuǎn)的防空洞?？諝庵袕浡钊酥舷⒌膲m土、汗味以及恐慌。視線中，學(xué)校轟然倒塌?！霸撍?！”人們紛紛咒罵，“怎么連學(xué)校都炸！”她同樣感到憤怒：沒了學(xué)校，她該去哪兒上學(xué)，去哪兒實(shí)現(xiàn)她的夢(mèng)呢？恐懼，對(duì)未來的恐懼惡魔般地揪住了她的心。此后防空警報(bào)和炮彈的聲音已成了每天必不可少的音樂，漸漸的恐慌和憤怒已變成了麻木，她才意識(shí)到，完了，一切都完了。她的大學(xué)、工作、車子、房子……她現(xiàn)在只能呆在低矮潮濕的防空洞里，饑渴地等待寫著“UN”的飛機(jī)，然后和一堆她以前最為不屑的衣衫襤褸的人一起去搶那些難噎的面包和水。她感到悲哀，她曾經(jīng)是一個(gè)前途無量的年輕人，現(xiàn)在卻只能畏縮在防空洞里，為能否吃得上下一頓飯而發(fā)愁。她已經(jīng)許久沒有想過她的大學(xué)、工作、車子還有房子了，還有那朵誘人的水晶花……（戰(zhàn)爭(zhēng)降臨,好大學(xué)、好工作、跑車、別墅等都變得遙不可及。戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了生活，也毀掉了她對(duì)生活的夢(mèng)想、對(duì)人生的欲求。這是文章情節(jié)的低谷點(diǎn)。）直到有一天，她意外地在商場(chǎng)的廢墟中尋找是否有殘留的食品時(shí)，發(fā)現(xiàn)了它，它被埋在塵土里，但仍熠熠生輝。她不再關(guān)心它是否名貴。可以的話，她希望能用它換取一片面包以緩解難忍的饑餓。她明白了，炮火能把一切的欲望擊得粉碎，除了求生的欲望。她拍拍灰塵，把它別在胸前。她不再在意是否漂亮，她只希望她像那朵水晶花一樣，能在戰(zhàn)火中依然盛開，生機(jī)勃勃……（夢(mèng)寐以求的水晶花還在，而且盛開如初。情節(jié)有了轉(zhuǎn)機(jī)。）是的，我們總是得隴望蜀，永不知足?？墒钱?dāng)有一天災(zāi)難降臨，當(dāng)水晶花由欲念之花變成了生命之花,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們真正需要的，其實(shí)很簡(jiǎn)單。（經(jīng)歷了災(zāi)難之后，我們才發(fā)現(xiàn)真正需要的是對(duì)生的欲望。只要還活著，健康地或著，一切都還有希望。及時(shí)點(diǎn)題。）讓你的作文言之有理2006年高考在即，語文歷來是高考的首仗，打好首仗，至關(guān)重要。作文又是語文考試的重中之重，高考作文不同于平日作文，要受到命題、時(shí)間、篇幅以及寫作環(huán)境等多方面因素的制約，考生若缺乏應(yīng)試的心理準(zhǔn)備和寫作策略，就不能發(fā)揮出自己的實(shí)際水平。如何寫好高考作文？我們《高考金刊》特邀高三的一線名師從作文的主題、結(jié)構(gòu)、語言和素材方面為考生們指點(diǎn)迷津，希望能助你一臂之力。不論寫什么樣體裁的作文，都要有一個(gè)主題。所謂主題，就是創(chuàng)作主體通過所寫的內(nèi)容來表達(dá)意念、感受、情感和情趣等，也就是作者經(jīng)過對(duì)生活的觀察、體驗(yàn)、分析、研究，并通過對(duì)材料的提煉而得出的思想結(jié)晶。意勝則文勝，主題立意是否正確、新穎、高遠(yuǎn)、深刻，直接關(guān)系到作文成敗，因此高考作文要在立意上下工夫。一、如何突出作文的主題.選材豐富，緊扣話題寫作文，為了突出主題，深化主題，有時(shí)需要適當(dāng)增加文章所使用的材料。2005年湖南考生以《勇敢奔跑，勇敢超越》為題的文章，就是緊扣住話題“跑的體驗(yàn)”立意準(zhǔn)確、材料豐富的范文。文章選擇李白和文天祥作為敘寫的對(duì)象，采用第一人稱的手法，以他們自身經(jīng)歷來詮釋人生中跑的體驗(yàn)——“勇敢在人生路上奔跑，勇敢在心靈上跨越”這一主題。文中寫到：李白在奔跑中感悟到“奔跑讓我履跌履撞，奔跑又讓我獲得心靈的超越——思想，永遠(yuǎn)在徘徊和失意中成熟”。文天祥也在奔跑中感悟到“奔跑讓我遍體鱗傷，拋頭灑血，奔跑又讓我在心靈上完成了一次永恒的跨越一一意志，應(yīng)該在殘酷和無情中超強(qiáng)”。.選準(zhǔn)材料，拒絕低俗在寫作中要做到精益求精，突出主題，選材就應(yīng)該圍繞主題展開，切不可選擇與主題無關(guān)的材料。主題是文章的靈魂，我們鼓勵(lì)考生們能提出新穎的觀點(diǎn),但立意不得庸俗低下。2005年北京有一篇零分作文《安》就犯立意不高遠(yuǎn)、庸俗低下的毛病。本文的作者帶著好玩，調(diào)侃的態(tài)度對(duì)待考試作文。開篇說：“我熱愛XX。首先向偉大的正確的光榮的XX請(qǐng)安。（注：此處可由讀者自由發(fā)揮填入，譬如老婆，女朋友，老大哥等等）。”仿用的句式帶有調(diào)侃的口吻，讓人讀后不是滋味。第二段解釋我們國(guó)家的象征“天安門”時(shí)說名字取得好啊，天安了，我們老百姓才能安，否則，門兒都沒有。天安之后，就是地安，地安之后，才輪到人安。具體來說，在單位要服從領(lǐng)導(dǎo)，不要讓領(lǐng)導(dǎo)不安；學(xué)校里,老師說的都是對(duì)的，不要讓老師不安；丈夫回家，不要讓老婆不安；談戀愛，不要讓女朋友不安；到了社會(huì)上，無論看到什么怪事都不要吭聲，你任何影響穩(wěn)定的言行都會(huì)引起不安，都會(huì)被境外敵對(duì)勢(shì)力利用……這些話語明顯是牢騷滿腹，含有抵觸情緒，語言偏激，態(tài)度消極，思想悲觀。好象對(duì)社會(huì)有深仇大恨似的。雖然以“安”為題來寫了，但沒抓住實(shí)質(zhì)性的東西，而是采用意識(shí)流的手法，亂侃對(duì)安的解釋，立意不準(zhǔn)確，偏離了話題。總的來說，要想突出作文的主題，關(guān)鍵在于搜集充分的材料，從大量的材料中提煉出有用的題材，根據(jù)在作文里所要表達(dá)的中心思想，掌握好使用題材的寬嚴(yán)度。二、如何結(jié)構(gòu)作文的主題句.主題句的表達(dá)議論文中，主題稱作中心論點(diǎn)或者基本論點(diǎn)，作為一個(gè)判斷句的形式來說是非常明晰的，并且往往在標(biāo)題中直接表達(dá)出來。如論文標(biāo)題《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，又如《反對(duì)本本主義》等。而在文學(xué)體裁中，主題常常演變?yōu)橐粋€(gè)復(fù)句，可以稱為意蘊(yùn)。意蘊(yùn)是全部文學(xué)作品內(nèi)容所體現(xiàn)的中心意向，包括核心主題、副主題以及審美情致等作者的認(rèn)識(shí)判斷和審美追求。如《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)可以寫成:“在混沌生活中極力追求真善美的人生理想境界及這種追求不可能達(dá)到的悲愴和幻滅。”在一篇短小的散文中，意蘊(yùn)也應(yīng)這樣表達(dá)。如朱自清的散文《春》，意蘊(yùn)可以說是“春天美好、新鮮、活潑”。需要多說一點(diǎn)的是，主題是作者自己的認(rèn)識(shí)判斷。對(duì)于經(jīng)典的以及其它高層次的文學(xué)作品中的主題意蘊(yùn)，我們的提煉往往只是對(duì)于作者主題認(rèn)識(shí)的確認(rèn)或者猜測(cè)和逼近。.主題句的層次正如靈魂的高低決定著人的水平一樣，主題句的高低也決定著作文的水平，也就是說主題句具有層次性。主題句最基本的層次應(yīng)該是客觀層次，即主題句準(zhǔn)確反映了作文中心內(nèi)容的真實(shí)本質(zhì)。在記敘文中，主題句或者概括了一個(gè)人真實(shí)客觀的性格特色，或者刻畫了一個(gè)事物的本質(zhì)特點(diǎn)。在議論文中，中心論點(diǎn)揭示了所論述事物的客觀本質(zhì)。主題句更高一層的認(rèn)識(shí)是具有科學(xué)文化深度和廣度的認(rèn)識(shí)。這就要求作者的思想認(rèn)識(shí)和修養(yǎng)的提高，這樣的主題句可以說達(dá)到了充滿文化色彩的層次，如“他是當(dāng)代畢昇”。主題句再高一層是具有哲理意味的認(rèn)識(shí)。哲理簡(jiǎn)單地說就是具有普遍性和永久性，例如：“他是一個(gè)有永恒追求的人?！?主題句的位置主題句是作文的核心，作為主導(dǎo)思想貫穿全文，指導(dǎo)全文。主題句在作文中的位置應(yīng)是明晰的。僅就議論文和記敘文中的主題句位置作一解說是必要的。議論文中主題句的位置：標(biāo)題，一般寫出主題句即中心論點(diǎn)這句話；開頭，一般要在段尾寫出主題句,或?qū)懗雠c主題句相關(guān)的論題；中間，主要采用分析法——分出二三層來，說明主題為什么和怎么樣，行文中兼用其它論證方法如列舉事實(shí)的例證法；在中間部分的靠后處突出主題句；結(jié)論，重申主題句，可以在字句上變化，或更深入一步。主題句在記敘文中也占有重要地位。寫作記敘文時(shí)，首先要在構(gòu)思提綱階段就領(lǐng)悟出主題句，接著讓主題句作為靈魂來統(tǒng)帥全文，并最好在中間部分顯示主題句（開頭和結(jié)尾也可以出現(xiàn)主題句或者相似的句子）。主題句在記敘文中的位置：標(biāo)題，不少標(biāo)題就是主題，也有不是主題的，但可能與主題有關(guān)；開頭，提示或顯示主題，一般在開頭的后方；中間，在高潮部分，即將近結(jié)束的地方要強(qiáng)化（強(qiáng)調(diào)）主題；結(jié)尾,重復(fù)主題。由以上認(rèn)識(shí)可知，作文不但要圍繞著而且要穿插著主題句來寫作，要有一個(gè)“提出一一強(qiáng)調(diào)——重申”主題句的三段式過程。三、如何深化主題“避俗求新”.克服“套板效應(yīng)”考生在臨場(chǎng)做話題作文時(shí)，主題往往會(huì)“不謀而合”，其原因大致有二：一是由于他們年齡、生活范圍、所學(xué)知識(shí)、思維方式等諸方面的大體近似而造成的對(duì)事物的認(rèn)知水平的趨同性，這一點(diǎn)限于客觀條件很難改變；二是人們所共有的思維方式的“套板效應(yīng)”（朱光潛語），即人們思考問題時(shí)，往往會(huì)自然而然、情不自禁、不約而同地滑向一個(gè)同一的模式和套路。下面這篇2005年四川高考滿分作文《永遠(yuǎn)的蘇武》，從蘇武牧羊說起，挖掘其深刻內(nèi)涵并且用極其概括的語言評(píng)價(jià)了蘇武的愛國(guó)精神，立意深刻。《永遠(yuǎn)的蘇武》好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武；他用睿智，銘記下對(duì)大漢忠貞不渝的信念，在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武；他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn)，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。歷史不能忘記，在浮華與堅(jiān)守之間，北海的蘇武,那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節(jié)；銘記祖國(guó),造就偉大。我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅(jiān)忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執(zhí)著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過是過眼云煙，忘卻，才是它的最好歸宿；忠心，方才是歷史永恒，銘記，是它的精神家園。壯哉，那永遠(yuǎn)的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記!奇哉，那驚天動(dòng)地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！永遠(yuǎn)的蘇武?！弊髡邔⑤^豐厚的文史知識(shí)和嫻熟老到的語言表達(dá)相結(jié)合，幻化出意蘊(yùn)無窮和充滿美感的文字，充分顯示了較豐厚的文化底蘊(yùn)和嶄新的立意，讀來令人擊掌稱贊。.挖掘“更深一層”在別人對(duì)某事物、現(xiàn)象膚淺認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上再深挖一層。比如，本世紀(jì)初上海經(jīng)濟(jì)區(qū)電子技術(shù)信息產(chǎn)品交易展覽會(huì)舉行了一個(gè)冷餐會(huì)，到會(huì)者有上海市和蘇、豫、皖、贛四省有關(guān)經(jīng)濟(jì)管理部門的干部等1200人。宴會(huì)開始后，那些平時(shí)衣冠楚楚、有頭有臉的人竟對(duì)美味佳肴一搶而空。對(duì)于這次不文明的冷餐會(huì)，解放日?qǐng)?bào)首先發(fā)文《吃相難看》，指出搶吃者如此搶吃有失風(fēng)度。不難看出，這個(gè)立意就屬“庸人思路”，太膚淺。新民晚報(bào)發(fā)文《不僅是吃相問題》，指出這是一個(gè)“規(guī)則”遵守的意識(shí)問題：那些經(jīng)濟(jì)界的人物連吃飯的“規(guī)則”都遵守不了，就很難相信他們能遵守經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的“規(guī)則”。顯然，這個(gè)立意就比較深了。而文匯報(bào)還嫌意不到位，接著發(fā)文《事非偶然》，指出問題的根本原因在于選拔干部的考察體制有缺陷，才使那些人一離開本單位的監(jiān)督，便暴露了極度貪婪的真面目。三篇文章的立意一篇比一篇深，也一篇比一篇新。.做到“文隨時(shí)運(yùn)”社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活永遠(yuǎn)是日新月異的，絕不會(huì)重復(fù)“昨天的故事”。因此，作文如能緊密聯(lián)系、結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，就一定能寫出立意新穎的好文章。仍以“包容”為例：當(dāng)看到這個(gè)話題，就聯(lián)想到當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。那么，近些年社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活與“包容”有聯(lián)系的“大事”有哪些呢？如果平時(shí)能關(guān)心國(guó)內(nèi)外時(shí)事政治，就一定會(huì)想到我國(guó)歷屆政府，尤其是新一屆政府執(zhí)政以來，對(duì)臺(tái)，對(duì)南亞、東南亞等周邊國(guó)家，甚至包括對(duì)某些西方大國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、領(lǐng)土、領(lǐng)海等糾紛、爭(zhēng)端、摩擦中所表現(xiàn)出來的海納百川般的大度寬容、高風(fēng)亮節(jié)……若以此立意為文，其文意不僅“新穎”，且“高遠(yuǎn)”了。四、如何利用作文思維表現(xiàn)主題.賦形思維與作文立意賦形思維就是在文章寫作過程中，將你要寫的文章的主題、立意附于文章的材料、結(jié)構(gòu)、語言及文體上，也就是你選取什么樣的材料、結(jié)構(gòu)、語言及文體來體現(xiàn)你將要在文章中表達(dá)的主題、立意。一是選擇那些和自己的寫作主題、文章立意的主題信息、性質(zhì)、意思、情調(diào)相同、相似、相近的文章素材進(jìn)行謀篇、結(jié)構(gòu)、構(gòu)段、造語、行文，以增強(qiáng)（渲染）文章的感染力、說服力、說明性程度。二是選擇那些和自己的寫作主題、文章立意的主題信息、性質(zhì)、意思、、情調(diào)相反、相對(duì)、相悖的文章因素，以增強(qiáng)（反襯）文章的感染力、說服力即反差。.逆向思維與作文立意逆向思維是求異思維的主要表現(xiàn)形式，它是克服“思維定式”，將思維引導(dǎo)朝著與認(rèn)識(shí)事物的通常的固定的方式相反的方向去思考生活，從而提出不同凡響的見解超常的思維方式。如以“感謝”為話題寫一篇作文。多數(shù)人會(huì)寫：感謝父母，感謝恩師，感謝同學(xué)等幫助過自己的人。這樣立意當(dāng)然正確，符合為人處世的基本原則。如果我們換一個(gè)角度去思考，反面立意可能就是創(chuàng)新。如:寫感謝不愿幫你忙的人，感謝看不起你的人，感謝讓你受委屈的人，感謝使你遭受挫折的人。不愿幫你的人使你真正懂得自己的路自己走，才能真正做個(gè)堂堂正正的人；別人看不起你，卻激發(fā)了你的進(jìn)取心，使你成功等這樣立意，既新穎，又深刻。逆向思維要注意經(jīng)得起推敲。逆向求異應(yīng)在一定的語言環(huán)境或特定的社會(huì)背景中進(jìn)行，只有嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律，準(zhǔn)確把握事物的本質(zhì)，才能避免從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。.辯證思維與作文立意辯證思維就是要對(duì)寫作對(duì)象所包含的各種矛盾以及矛盾的各個(gè)方面進(jìn)行深入細(xì)致的分析研究，與此同時(shí)還要把對(duì)象的各種矛盾以及矛盾的各個(gè)方面聯(lián)結(jié)起來進(jìn)行綜合的研究，從而使認(rèn)識(shí)形成把握本質(zhì)和現(xiàn)象、個(gè)別和一般、抽象和具體的統(tǒng)一整體。如就《鴻門宴》中樊噲的“大行不顧細(xì)謹(jǐn)”進(jìn)行辯證思維作文。有同學(xué)首先論述了求“大行”不顧“細(xì)謹(jǐn)”的正確性和必要性，繼而又論述了顧“細(xì)謹(jǐn)”方成“大行”的道理，把“大行”、“細(xì)謹(jǐn)”關(guān)系說得非常辯證。為了完成“大行”，“細(xì)謹(jǐn)”可以不顧；為了實(shí)施“大行”，“細(xì)謹(jǐn)”又不可以不顧?！安活櫋迸c“顧”之間，都是為“大行”制約并支配的。最后自然地引出結(jié)論：做任何事情，既要高瞻遠(yuǎn)矚，也必須腳踏實(shí)地；既要放出“大行”的眼光，又要培養(yǎng)“細(xì)謹(jǐn)”的作風(fēng)，說理新穎獨(dú)特而又透徹?！緝?yōu)秀例文】騎著劣馬尋良駒逝者如斯，滄滄歷史之中留下過你們追名逐利的點(diǎn)點(diǎn)印跡，更留下了你們?yōu)⒚摰剡h(yuǎn)離紅塵時(shí)劃過夕陽的鞭影。位高權(quán)重曾是你們心中共同的良馬，無所作為則是“劣馬”?？墒?，當(dāng)看到仕途中的同僚一個(gè)個(gè)執(zhí)著地尋馬，終于一無所獲之際，你們醒悟了，于是山野間多了隱者，于是你們心里各有了良駒好馬。且放白鹿青崖間。雙袂飄飛，你拔劍一揮，便斬?cái)嗔朔矇m。貴妃磨墨，力士脫靴。呵，這些過眼云煙。榮華富貴再多，又有何用，要你摧眉折腰地去尋求一匹良馬，找到了你也不能翩然地去駕馭了，你流淌著西域豪放奔涌的血液，你高喊著“人生得意須盡歡”，就這樣灑脫地離開了。一只青鹿，或許連弩馬都稱不上，但又何妨呢？謫仙心中的天堂，唯獨(dú)騎著它悠然地前行才能到達(dá)。揀盡寒枝不肯棲。曾經(jīng)朋友如云，曾經(jīng)杯光碟影，曾經(jīng)……曾經(jīng)有太多的錯(cuò)誤。在仕途中得意時(shí)的境況是夢(mèng)一樣的泡影,當(dāng)寂寞侵來的時(shí)候，你才看清了什么是該要去追尋的“良馬”，潺陽江頭的琵琶聲擊中了你心中的傷，“江州司馬青衫濕”，你是否已明了了過去眼中的劣馬才能載著你尋求到屬于你的汗血寶馬?！凹拍持蘩洹?，愛上寂寞的時(shí)候，你便找到了你一直追尋著的良駒。采菊東籬下。你大概是最早樂意接受這劣馬，最早找到良駒的智者。悟已往之不諫知來者之可追。植松梓、撫孤松,看清了世事的混沌中沒有良馬可尋，你就毅然在這田園中坐享一份清靜了，你的弩馬從荒蕪的山里來，你駕著它慢慢悠悠的，也就來到了這開滿菊花的南山下,你的良馬在金色的菊海里等著你，等著你一起悠然地行過如夢(mèng)人生。赤兔也好，漢血亦罷，它總在等待著你，等待著你抓住劣馬再馳向他。多少士大夫放過了歸隱的機(jī)會(huì),一次又一次只知迷茫地追尋官場(chǎng)中根本不存在的東西。其實(shí)那山崖間、沙洲里、南山下自有良駒，載著他疲憊的心日行千里。■“其實(shí)那山崖間、沙洲里、南山下自有良駒”,文章卒章顯志，提煉出非常獨(dú)到的、極富審美蘊(yùn)涵的主題句。李白、白居易和陶淵明的材料處理充分使用了賦形思維，增強(qiáng)了文章的感染力、說服力。語言訓(xùn)練之化呆板為生動(dòng)我們看人，越熟越親，以至遠(yuǎn)親不如近鄰；我們看語言則不然，惟恐碰上熟臉，反倒是越陌生越覺親熱，越靈活越惹人愛。然而，平常看同學(xué)們的文章，真猶如回鄉(xiāng)探親。兩腿沉重必是“像灌了鉛似的”，夜漆黑必是“伸手不見五指”，同桌必是長(zhǎng)著“水靈靈的大眼睛”要不然就是我心里“好煩好煩”“好歡喜好歡喜”“好討厭好討厭”?？傊?，從小學(xué)寫到高中，山也還是那座山，梁也還是那道梁，除了那點(diǎn)陳谷子爛芝麻，別無它物?！短禊Z湖》再好，也不能看三百遍吧？我們追的星換了一茬又一茬，而我們的作文語言卻還是吊著辮子的前清遺老——陳舊、呆板。我們要的是生動(dòng)。何謂生動(dòng)？生即鮮活，動(dòng)即靈動(dòng)。也就是說語言至少要給人一種感覺——陌生感。這是由大腦機(jī)能“自主化”這一特征所決定的。陌生的信息輸入大腦，大腦進(jìn)行的“自主化”加工就更富有挑戰(zhàn)性，自然也就更易獲得快感。因此，我們的文字應(yīng)給讀者大腦輸入新鮮信息。詩詞中同是說“山"便有“青山”“碧峰”“翠巒”“黛岫”……說"夕陽”，便有“落日”“晚照”“夕照”“夕嚏”“斜陽”“余暉”“殘照”“殘陽”……這并非騷人墨客游戲文字，而是追求言語的生動(dòng)所致。何以做到生動(dòng)呢？以下幾種技法可供參考：其一，泛靈什么是“泛靈”呢？有一種哲學(xué)學(xué)說——物活論,它認(rèn)為一切物質(zhì)都具有生命的特性，首先是有感受性,有感覺和知覺的能力。物活論正確與否并非本文所要論證的，但一個(gè)作者在作文時(shí)，卻應(yīng)該有“物活”的意念，即泛靈，相信“萬物有靈”，有似莊子的“齊物”之論。惟有如此，作者的靈魂才可能與筆下萬物交流情感，心與物相知，達(dá)到不知莊周夢(mèng)到了蝴蝶還是蝴蝶夢(mèng)到了莊周的境界，文字自然就靈動(dòng)可感。不妨看一組體現(xiàn)了泛靈意識(shí)的句子。1.岸花飛送客，橘燕語留人?！鸥Α栋l(fā)潭州》岸花飛，橘燕語，本不干詩人什么事，但詩人是以“泛靈”的眼光看待萬物的，所以，詩人見花飛，以為花飛有情，是為送客；聞鳥語，以為鳥語有意，是為留人。2.這年我十八歲，我下巴上那幾根黃色的胡須迎風(fēng)飄飄，那是第一批來這里定居的胡須，所以我格外珍重它們?！揖瓦@樣從早晨里穿過，現(xiàn)在走進(jìn)了下午的尾聲，而且還看到了黃昏的頭發(fā)。但是我還沒走進(jìn)一家旅店。一一余華《十八歲出門遠(yuǎn)行》倘若沒有賦予胡須、早晨、下午、黃昏靈魂，怎能說得出這番意味悠長(zhǎng)的話？作家始終把自己當(dāng)作萬物之一，平等友好地與萬物交流。其二，換元數(shù)學(xué)常用換元法將復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化，其實(shí)換元法并不單是運(yùn)用在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，我們的文字也可借助換元法而增色。同樣一個(gè)意思，可以有不同的表達(dá)方式，意思沒有變，但卻可以傳達(dá)一種新的情趣。譬如：1.我的生活一貫這樣。2.我的生活還是老樣子。3.我的生活“濤聲依舊”。三句意思一樣，都表達(dá)了“我的生活方式始終如一”的意思，但意思之外的情趣卻完全不同。第一句不能明顯傳達(dá)一種情趣，而第二句則有些悲觀無奈、消極不滿的意味，第三句卻見達(dá)觀詼諧，積極向上，而且形象感強(qiáng)，能使讀者大腦獲得“自主化”加工的快感。究其根本，無非“換元”使然。再看下面這個(gè)例子：至于我看那好戲的時(shí)候，卻實(shí)在已經(jīng)是“遠(yuǎn)哉遙遙”的了……但在我是樂土：因?yàn)槲以谶@里不但得到優(yōu)待，又可以免念“秩秩斯干幽幽南山”了?！斞浮渡鐟颉吩缟洗蚬?，晚上握手；上午“聲光化電”，下午“子曰詩云”?！斞浮峨S感錄-四十八》魯迅可謂“換元”的高手，他常借古人來替自己說話，也常引時(shí)代話語來諷刺時(shí)代?！斑h(yuǎn)哉遙遙”比“很遙遠(yuǎn)”有情趣，“免念’秩秩斯干'”比直說“免念‘詩經(jīng)'”更生動(dòng)。同樣，“上午'聲光化電'，下午'子曰詩云’”就比直說“上午學(xué)自然科學(xué)，下午學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)書”形象、鮮活。從魯迅先生的行文藝術(shù)里，我們應(yīng)當(dāng)領(lǐng)悟，時(shí)代話語有助于我們表達(dá)語言。當(dāng)今時(shí)代更是一個(gè)話語“爆炸”的時(shí)代，新話語不斷涌現(xiàn)，廣告、暢銷讀物、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、流行歌詞等都像話語制造商一般源源不斷地出產(chǎn)新話語，譬如“痛并快樂著"、“XX秀”、“塵埃落定”等等，我們不妨巧妙地把這些“換元”點(diǎn)綴到我們的文章中。說明：以正字的音序排列，括號(hào)中的字為正字。按（安）裝針貶（硬）脈博（搏）松馳（弛）精萃（粹）重迭（疊）防（妨）礙幅（輻）射氣慨（概）粗曠（獷）震憾（撼）湊和（合）既（即）使峻（竣）工打臘（蠟）了（瞭）望殺戳（戮）痙攣（攣）沉緬（湎）羅（啰）唆修茸（葺）親（青）睞發(fā)韌（韌）欣嘗（賞）九宵（霄）寒喧（暄）膺（JB）品臟（贓）款醮（蘸）水S（蟄）伏裝禎（幀）編篡（纂）遷徒（徙）九洲（州）追朔（溯）泊（舶）來品渡（度）假村侯（候）車室挖墻角（腳）老倆（兩）口大姆（拇）指入場(chǎng)卷（券）搔（瘙）癢病做（坐）月子自抱（暴）自棄穿（川）流不息天翻地復(fù)（覆）一股（鼓）作氣食不裹（果）腹一如繼（既）往嬌（矯）揉造作不徑（脛）而走燎（膾）炙人口蘭（藍(lán)）天白云再接再勵(lì)（厲）美侖（輪）美奐萎糜（靡）不振謳（嘔）心瀝血聲名雀（鵲）起人情事（世）故鬼鬼崇崇（祟祟）趨之若鷲（鷲）不能自己（已）竭澤而魚（漁）世外桃園（源）甘?。ò荩┫嘛L(fēng)一愁（籌）莫展一幅（副）對(duì)聯(lián)言簡(jiǎn)意駭（賅）懸梁刺骨（股）迫不急（及）待草管（菅）人命一諾千斤（金）不落巢（窠）臼死皮癩（賴）臉鼎立（力）相助黃梁（粱）美夢(mèng)蛛絲螞（馬）跡默（墨）守成規(guī)磬（罄）竹難書談笑風(fēng)聲（生）有持（恃）無恐金榜提（題）名潔白無暇（瑕）記憶尤（猶）新濫芋（竽）充數(shù)飲鳩（鴆）止渴灸（炙）手可熱床第（笫）之私傳記文言文閱讀有妙招2005年全國(guó)高考語文試卷共有16套,其中涉及傳記類文言文閱讀試卷的共有11套，2006年高考語文試卷共有17套，其中涉及傳記類文言文閱讀試卷的也有11套。這實(shí)際上表明，高考文言文閱讀的材料仍然集中在傳記類上，而且考查的主要題型基本上趨于穩(wěn)定——對(duì)文言實(shí)詞、虛詞以及句式、文中信息的篩選歸納概括均以客觀題形式考查，文言翻譯以主觀題形式考查。從試卷的命題規(guī)律和趨勢(shì)上來看，有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：■客觀題部分■1.文言實(shí)詞考查的主要形式是理解加點(diǎn)的文言實(shí)詞在所給句子中的含義。從所選擇的文言實(shí)詞來看大多數(shù)文言實(shí)詞屬于古今異義、一詞多義、詞類活用等，從近幾年來看文言實(shí)詞的考查大多數(shù)是在《考試說明》上的120個(gè)實(shí)詞范圍之內(nèi)。.文言虛詞考查的主要形式是辨明虛詞在所給句子中的用法和意義。.文言句式的考查主要集中在古漢語特有的句式上，從近幾年來看，大多數(shù)是考查倒裝句式(賓語前置、定語后置、狀語后置、被動(dòng)句、判斷句等)的特點(diǎn)，省略句式的補(bǔ)充成分等方面。.篩選文中信息的題目的設(shè)題技巧相對(duì)較多，近幾年來看常用的技巧有：(1)斷章取義。也就是說對(duì)內(nèi)容、中心的概括片面，如2006年的天津卷第14題的C項(xiàng)，“寇恂殺死皇甫文的原因就在于他出言不遜，觸犯了寇恂的尊嚴(yán)。”的表述與原文的主旨不一致，實(shí)際上寇恂殺死皇甫文的原因不是因一己之利，而是一種策略，以此來威懾高峻，使其早降。(2)張冠李戴。此類題目的迷惑性較強(qiáng)，選項(xiàng)中出現(xiàn)的人物和事件均在原文中有所體現(xiàn)，很容易被人誤認(rèn)為是正確的。(3)無中生有。此類題目往往是把沒有關(guān)聯(lián)的事件用看似很正常的手段聯(lián)系在一起，這類題型的設(shè)計(jì)往往很巧妙，一定要多留心。如2006年全國(guó)卷n中的第10題的B項(xiàng)“說服呂后收回成命”有誤，呂后只是“召諸將議之”，尚未有“成命”。從試題考查項(xiàng)來看，大多數(shù)試卷注重對(duì)原文的“人物才智品行的分析歸納與內(nèi)容分析理解與概括”的考查，這也是近幾年來文言文考查的重點(diǎn)，另外還要注意對(duì)作者觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)這類題型。■主觀題部分■這部分表面上只是考查文言語句的翻譯，實(shí)際上是對(duì)文言文綜合能力的考查，因?yàn)橐龊眠@類題目，考生要對(duì)文言實(shí)詞、虛詞、句式以及語言表達(dá)技巧方面有較充分的理解。下面結(jié)合2006年重慶高考試卷的解析對(duì)高考文言文閱讀的解答技巧進(jìn)行歸納：張養(yǎng)浩，字希孟，濟(jì)南人。幼有行義，嘗出，遇人有遺楮幣于途者，其人已去，追而還之。讀書不輟,晝則默誦，夜則閉戶，張燈竊讀。授堂邑縣尹。首毀淫祠三十余所，罷舊盜之朔望參者，日：“彼皆良民，饑寒所迫，不得已而為盜耳;既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也?！北姳I感泣，互相戒日：“毋負(fù)張公?！庇欣罨⒄?，嘗殺人，其黨暴戾為害，民不堪命，舊尹莫敢詰問。養(yǎng)浩至，盡置諸法，民甚快之。去官十年，猶為立碑頌德。英宗即位，命參議中書省事。會(huì)元夕，帝欲于內(nèi)庭張燈為鰲山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入諫，其略日：“世祖臨御三十余年，每值元夕，閭閻之間，燈火亦禁；況闕庭之嚴(yán)，宮掖之邃，尤當(dāng)戒慎。今燈山之構(gòu)，臣以為所玩者小，所系者大；所樂者淺,所患者深。伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法，以喜奢樂近為戒?！钡鄞笈?，既覽而喜日：“非張希孟不敢言?！奔戳T之,仍賜尚服金織幣一、帛一，以旌其直。天歷二年，關(guān)中大旱，饑民相食，特拜陜西行臺(tái)中丞。既聞命，即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者，登車就道，遇餓者則賑之，死者則葬之。時(shí)斗米直十三緡,民持鈔出祟，稍昏即不用，詣庫換易，則豪猾黨蔽，易十與五，累日不可得，民大困。乃檢庫中未毀昏鈔文可驗(yàn)者，得一千八十五萬五千余緡，悉以印記其背,又刻十貫、伍貫為券，給散貧乏。命米商視印記出祟,詣庫驗(yàn)數(shù)以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章請(qǐng)行納粟補(bǔ)官之令。聞民間有殺子以奉母者，為之大慟，出私錢以濟(jì)之。到官四月，末嘗家居，止宿公署，終日無少怠。遂得疾不起，卒年六十。關(guān)中之人，哀之如失父母。（節(jié)選自《元史?列傳第六十二》）8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.民不堪命，舊尹莫敢詰問堪：忍受.拜住袖其疏入諫 袖：藏在袖里C.特拜陜西行臺(tái)中丞 拜：拜訪D.止宿公署，終日無少怠 少：稍微【解析】考查理解常見實(shí)詞在文中的含義。答案A項(xiàng)中的“堪”的含義有“經(jīng)得起、忍受，能夠、可以”。《孔雀東南飛》中有“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施”之句，句中的“堪”字可以解釋為“經(jīng)得起、忍受”。答案B項(xiàng)中的“袖”字的含義主要有“衣袖,藏在袖子里”，《信陵君竊符救趙》中“朱亥袖四十斤鐵椎椎殺晉鄙”之句，與選項(xiàng)B的用法是相同的。C項(xiàng)中的“拜”用在表官職的名詞前面，一般講為“授職、任命”，此處講為“授職、任命”。答案D項(xiàng)中的“少”作為“稍微”解釋，在《觸龍說趙太后》一文中有“太后顏色少解”之句，與選項(xiàng)D項(xiàng)一致。正確答案為C。【技巧歸納】考查文言實(shí)詞重在考查古今異義、一詞多義，高考題設(shè)錯(cuò)的方式一般是用詞語的今義來注釋其古義，誤導(dǎo)考生犯望文生義、以今解古的錯(cuò)誤。錯(cuò)誤原因是先入為主，只知其一，不顧其二?？忌鷮?duì)文言實(shí)詞含義的理解，一定要注意那些古今意義不同和古用今廢的詞語。同時(shí)考生在復(fù)習(xí)時(shí)一定要注意課本上的常見文言實(shí)詞的理解，從本義來看，考查的四個(gè)字在課本中均出現(xiàn)過，另外還要注意結(jié)合語境來理解。.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）A.其人已去，追而還之其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”晝則默誦，夜則閉戶賈人夏則資皮，冬則資C.不得已而為盜耳位尊而無功，奉厚而無勞D.為之大慟，出私錢以濟(jì)之身客死于秦，為天下笑【解析1考查理解常見文言虛詞在文中的用法。A項(xiàng)前者指示代詞“這”；后者人稱代詞作定語“他的”。B項(xiàng)均為“就”。C項(xiàng)前者副詞“才”；后者為轉(zhuǎn)折連詞“卻”。D項(xiàng)，前者是介詞“為了、因?yàn)?，后者表被動(dòng)“被”。正確答案為B?！炯记蓺w納】考生復(fù)習(xí)虛詞時(shí)不僅要注意虛詞的用法，而且要注意虛詞的意義，尤其是語境義。在比較文言虛詞意義和用法的異同的考查中，考生多注重意義，而不注重用法，這極易導(dǎo)致判斷的失誤。同一意義，可有多種不同的表述；而文言虛詞在特定句子中的用法是有語法規(guī)則的，具有穩(wěn)定性。因此，文言虛詞的“意義”是緣“用法”而生的，我們?cè)诒嫖銎洚愅瑫r(shí)，應(yīng)該遵循先“用法”后“意義”的原則；只有這樣，才能化繁為簡(jiǎn)，繞開誤區(qū)，準(zhǔn)確作答。10.下列各組句子中，分別表明張養(yǎng)浩“行義”和“直言”的一組是（ ）A.遇人有遺楮幣于途者，其人已去，追而還之因上章請(qǐng)行納粟補(bǔ)官之令B.首毀淫祠三十余所況闕庭之嚴(yán)，宮掖之邃，尤當(dāng)戒慎C.養(yǎng)浩至，盡置諸法，民甚快之帝欲于內(nèi)庭張燈為鰲山，即上疏于左丞相拜住D.即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者帝大怒，既覽而喜日：“非張希孟不敢言。”［解析】本題是考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心的能力?？忌⒁獍盐蘸妙}干中的兩項(xiàng)要求一—“行義”和“直言”以及“分別”兩字的暗示。萬不可只顧其一不顧其二。A項(xiàng)前者屬“行義”，后者只是行為，并非“直言”。B項(xiàng)前者寫張養(yǎng)浩破除迷信之舉，還能算是仗“義”；后者是“直言”。C項(xiàng),兩句都不能回答題干。而D項(xiàng)前句說把自己家里的財(cái)產(chǎn)都分給村里的窮人，當(dāng)然是行為仗“義”；后一句皇帝已經(jīng)點(diǎn)明“非張希孟不敢言”，這說明張養(yǎng)浩敢于“直言”，所以是正確的。正確答案為D?！炯记蓺w納】解決信息篩選題要認(rèn)真讀懂原文,理解所選的用來作判斷的句子的含義，掃清文字障礙,捕捉到重要信息，這是最為關(guān)鍵的一步。其次是讀懂題干，弄清標(biāo)準(zhǔn)（例如題干中全能說明“敢于直言”的一組），標(biāo)準(zhǔn)越明，答案才越有可能選準(zhǔn)。第三，依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，找到每句話所在的原文，結(jié)合上下文先理解語句意思，再與題干要求對(duì)照，逐一檢查，再作出選擇。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）A.張養(yǎng)浩從小品行端正，讀書刻苦努力；任堂邑縣尹時(shí)，執(zhí)法公允，深得老百姓景仰和稱頌。B.元宵節(jié)，英宗想在宮內(nèi)的鰲山上張燈結(jié)彩，張養(yǎng)浩直接給皇帝上疏，勸以“崇儉”，皇上聽取了他的意見。C.關(guān)中大旱，張養(yǎng)浩接受任命，全力賑災(zāi)濟(jì)貧。他制止“豪猾”利用換鈔盤剝百姓，千方百計(jì)保證了人們的粟米供給。D.張養(yǎng)浩政事勤勉，毫不懈怠，積勞成疾。去世之時(shí)，關(guān)中百姓十分悲痛，如同失去父母。【解析】本題主要考查考生對(duì)文章的分析概括能力，同時(shí)也考查了考生評(píng)價(jià)作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題目時(shí)一定要注意不能憑主觀臆斷，一定要從原文出發(fā)。選項(xiàng)B的表述說“張養(yǎng)浩直接給皇帝上疏”，與原文的表述不一致，從原文可知張養(yǎng)浩是通過左丞相拜住上疏，屬間接給皇帝上疏。其他項(xiàng)的表述均能從原文中找依據(jù)。正確答案為B?！炯记蓺w納】對(duì)文段內(nèi)容的概括分析題答題技巧：1.要尊重原文，實(shí)事求是，不要主觀臆斷，不要隨意拔高或降低作品的思想內(nèi)容。2.有時(shí)作者的思想觀點(diǎn)分散在