統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)第一單元培優(yōu)卷 - 統(tǒng)編版高二選擇性必修中

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)第一單元培優(yōu)卷--統(tǒng)編版高二選擇性必修中

第一單元測(cè)試卷

班級(jí)___________姓名___________學(xué)號(hào)____________分?jǐn)?shù)____________

（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，就是一杯歲月的陳釀，也是沉淀著厚厚文化土層的歷史河床。端午節(jié)，吃粽子只是其中的內(nèi)容之一，它更是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié)，也是詩(shī)人節(jié)、運(yùn)動(dòng)節(jié)、女兒節(jié)，除了吃粽子，還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原。傳統(tǒng)習(xí)俗中，在端午這天女兒回娘家探親，家人喝雄黃酒，備艾葉、菖蒲和大蒜，比武、擊球、蕩秋千，給小孩涂雄黃、戴香囊……祛病消災(zāi)、祭祀祈福、回家團(tuán)圓、強(qiáng)身健體。千百年來(lái)，我們的祖先從這些美好的生活愿望出發(fā)，為端午節(jié)創(chuàng)造出許許多多美麗動(dòng)人的習(xí)俗，這是我們應(yīng)該繼承的文化財(cái)富。

“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)民俗起源說(shuō)法眾多，但屈原無(wú)疑是端午節(jié)最醒目的文化符號(hào)。每逢端午，人們仿佛總是能穿越時(shí)空，遇見(jiàn)這位行吟澤畔的大文豪。他的愛(ài)國(guó)情懷、高潔志向、剛毅品格，穿越千年的時(shí)間，仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。文化是端午節(jié)的靈魂，在這一天，正可以重溫時(shí)間的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國(guó)情懷。

節(jié)日的真意，常常需要依托生活的體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)悟。有詞人寫(xiě)道：“虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門(mén)前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞?！倍宋绻?jié)要在胳膊上纏一個(gè)虎符，還要出門(mén)放風(fēng)箏。詩(shī)人陸游也很有雅興，“粽包分兩髻，艾束著危冠”，包完粽子以后，頭上還插了艾草。這些小細(xì)節(jié)，讓日常的生活有了更多儀式感，也因此給端午節(jié)增添了更多雅趣，讓人體會(huì)到其中天人和諧的態(tài)度與美感。

從歷史深處深情回望，端午節(jié)的文化內(nèi)涵一直都在不斷豐富和發(fā)展。這本身也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化隨著時(shí)間在不斷生長(zhǎng)，并在現(xiàn)代社會(huì)獲得了“新生”。不論過(guò)節(jié)方式怎么變化，只要傳統(tǒng)文化的根和魂還在，我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)不斷接續(xù)傳承，聯(lián)通一代代人的心，為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。

（摘編自李思輝《在端午品味文化的芳香》）

材料二：

20世紀(jì)，整個(gè)人類進(jìn)入了由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的過(guò)渡，農(nóng)耕時(shí)代形成的文化傳統(tǒng)開(kāi)始瓦解。尤其是我國(guó)，在近百年由封閉走向開(kāi)放的過(guò)程中，節(jié)日文化——特別是城市的節(jié)日文化受到現(xiàn)代文明與外來(lái)文化的沖擊。當(dāng)下人們已經(jīng)鮮明地感受到傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)，節(jié)日氛圍日趨淡薄，并為此而憂慮。

千百年來(lái)，我們的祖先從生活的愿望出發(fā)，為每一個(gè)節(jié)日都創(chuàng)造出許許多多美麗又動(dòng)人的習(xí)俗。這種愿望是理想主義的，所以節(jié)日習(xí)俗是理想的；愿望是情感化的，所以節(jié)日習(xí)俗也是情感化的；愿望是美好的，所以節(jié)日習(xí)俗是美的。人們用煙花爆竹，驚駭邪惡，迎接新年；把天上的明月化為手中甜甜的月餅，來(lái)象征人間的團(tuán)圓；在嚴(yán)寒剛剛消退、萬(wàn)物復(fù)蘇的早春，趕到野外去打掃墓地，告慰亡靈，表達(dá)心中的緬懷，同時(shí)戴花插柳，踏青春游，親切地?fù)肀Т蟮厣酱ā@些詩(shī)意化的節(jié)日習(xí)俗，使我們一代代人的心靈獲得了安慰與寧?kù)o！

當(dāng)然，習(xí)俗是在不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的。這傳統(tǒng)就是對(duì)美好生活不懈的追求，對(duì)大自然的感恩與敬畏，對(duì)家庭團(tuán)圓與世間和諧永恒的企望。

（摘編自馮驥才《我們?yōu)槭裁匆^(guò)節(jié)》）

材料三：

隨著時(shí)間的推移，一些傳統(tǒng)節(jié)日儀式慢慢淡出了人們的視野，許多節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸不為人們所重視。今天，在物質(zhì)生活已經(jīng)比較富足的情況下，人們更加注重在感情上相互傾訴、回應(yīng)彼此的心理和精神需求，追求節(jié)日所帶來(lái)的幸福感、愉悅感。一些喜歡過(guò)西方節(jié)日的人，往往只是想在歡快、溫馨的氣氛中表達(dá)自己美好的情感。這就啟示我們要充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵中的“情感”元素，讓人們?cè)诠?jié)日的氛圍里心存敬畏、體驗(yàn)傳統(tǒng)、享受親情、告慰祖先，在感受舒心與祥和的同時(shí)，寄托美好的希望與祝福。

中華民族的精神、氣質(zhì)、思想、智慧存在于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體代表。因此，要重視對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核的挖掘、整理，讓傳統(tǒng)節(jié)日逐漸與現(xiàn)代社會(huì)的審美需求相融合，使之符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。否則，節(jié)日就會(huì)成為沒(méi)有意義的空洞符號(hào)，不可能行之久遠(yuǎn)、世代相傳。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化符號(hào)、載體及儀式。文化符號(hào)與載體是節(jié)日內(nèi)涵的重要內(nèi)容，文化是依靠具體載體來(lái)傳承的，文化載體讓文化變得生動(dòng)可感，能夠給予人們視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)的多元享受。如春節(jié)流行的對(duì)聯(lián)、年畫(huà)、窗花等，端午節(jié)的包粽子、賽龍船等，都是傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)、載體與儀式感的體現(xiàn)。這些節(jié)日載體向世界展示了中華文化的獨(dú)特魅力，有利于增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

中國(guó)是禮儀之邦，儀式表達(dá)著中國(guó)人對(duì)事物的重要性、價(jià)值性的認(rèn)同，缺乏儀式感難以讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從，而儀式本身又是讓人參與進(jìn)來(lái)的重要方式。一系列依次展開(kāi)的程序，代表著節(jié)日文化內(nèi)涵的逐層展示，也是讓心靈參與其中的審美過(guò)程。在這樣一套看似煩瑣的儀式里，人們的情感得到表達(dá)和宣泄，節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義也得到彰顯和傳承。

（摘編自范如國(guó)《傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核》）

1．下列對(duì)材料中“節(jié)日習(xí)俗”的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．節(jié)日習(xí)俗和人們美好的生活愿望、民族精神、家國(guó)情懷、審美追求等有關(guān)，是一筆珍貴的文化財(cái)富。

B．節(jié)日的文化內(nèi)涵不能脫離日常生活而存在，習(xí)俗使人們可以依托生活體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)悟節(jié)日的真意。

C．現(xiàn)代文明以及外來(lái)文化的影響會(huì)使節(jié)日習(xí)俗產(chǎn)生變化，這種變化會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化精神的消亡。

D．節(jié)日習(xí)俗是文化載體之一，抽象的節(jié)日文化內(nèi)涵通過(guò)具體載體而變得生動(dòng)可感，帶給人豐富的享受。

2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．習(xí)俗使節(jié)日具備了更多的儀式感，缺乏儀式感無(wú)法讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從。

B．儀式使人的身體和心靈均參與到節(jié)日中來(lái)，它對(duì)節(jié)日的莊重感、吸引力和人們的投入性、參與度均有影響。

C．美好的生活愿望是習(xí)俗的出發(fā)點(diǎn)，所以在物質(zhì)生活比較富足的情況下，傳統(tǒng)的節(jié)日儀式淡出人們的視野就成了必然趨勢(shì)。

D．挖掘、整理傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號(hào)、載體及儀式，是為了使現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)逐漸符合文化傳統(tǒng)的要求。

3．根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．生活體驗(yàn)可以幫助人們領(lǐng)悟節(jié)日真意，讓人們體悟到節(jié)日中天人和諧的態(tài)度和美感，使人們獲得心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。

B．我們民族的傳統(tǒng)精神，有對(duì)美好生活不懈的追求，對(duì)大自然的感恩與敬畏，對(duì)家庭團(tuán)圓的企望等。

C．西方節(jié)日讓人們?cè)跉g快、溫馨的氣氛中表達(dá)自己美好的情感，而挖掘中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵同樣可以做到這一點(diǎn)。

D．我們對(duì)春節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的文化載體的傳承，有利于增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

4．請(qǐng)概括現(xiàn)代文明與外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日沖擊的具體表現(xiàn)。

5．請(qǐng)根據(jù)上述材料，分析我們?yōu)槭裁匆匾晜鹘y(tǒng)節(jié)日。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文章，完成各題。

偉大的人們

魯先圣

①荷馬一生困窘，他就是在乞討流浪的生活中，從那些與他相同命運(yùn)的人們中間，收集整理創(chuàng)作出了西方文學(xué)的奠基之作，輝煌無(wú)比的偉大史詩(shī)——《伊利亞特》和《奧德賽》。

②荷馬死在了從一座城市到另一座城市的路上。

③無(wú)獨(dú)有偶，在我們中國(guó)，也有這樣一位盲人，他是為中國(guó)的音樂(lè)史留下了豐富遺產(chǎn)的二胡和琵琶演奏藝術(shù)家瞎子阿炳。他的二胡曲《二泉映月》《寒春風(fēng)曲》《聽(tīng)松》和琵琶曲《大浪淘沙》《昭君出塞》《龍船》成為不可多得的傳世名曲。

④1893年出生于江蘇無(wú)錫的阿炳正逢亂世，他的名字叫華彥鈞，阿炳只是他的小名。作為一個(gè)沒(méi)有任何地位的街頭藝人，他的名字沒(méi)有人記起，人們習(xí)慣于一種輕蔑的稱呼——瞎子阿炳。他手拿一把二胡，肩背一把琵琶，穿著那件破舊的藍(lán)布長(zhǎng)衫，有時(shí)在鬧市，有時(shí)在小巷，有時(shí)在鄉(xiāng)村，沿街賣(mài)唱，掙路人一個(gè)銅板。有很多時(shí)候，他的演奏僅僅是為了有一口飯吃。也有坐在街頭演奏了一天，卻沒(méi)有人施舍一口飯、賞給一個(gè)銅板的時(shí)候，那他就只能餓著肚子在漫漫長(zhǎng)夜中煎熬了。苦難的身世和坎坷的命運(yùn)，逼使著阿炳利用他熟悉的音樂(lè)思考社會(huì)、生活和人生，一首首充滿著悲憤和哀怨的曲調(diào)如流水般從他睿智的大腦中流淌出來(lái)。

⑤與古希臘的荷馬相比，阿炳稍稍幸運(yùn)的是，他在自己臨死的前幾天，趕上了共和國(guó)的誕生，他被請(qǐng)到藝術(shù)的殿堂進(jìn)行演奏，使他在有生之年得以享受到作為一個(gè)音樂(lè)藝術(shù)家應(yīng)得的尊敬。當(dāng)年那個(gè)為了生計(jì)而流浪街頭的瞎子，成為這座城市寶貴的財(cái)富和尊貴的象征。

⑥“我只知道一件事，那就是我一無(wú)所知?！闭f(shuō)這句話的人是誰(shuí)？他其貌不揚(yáng)，那笨拙的身軀裹在常年不換洗、皺皺巴巴、分不清季節(jié)的及膝短袍里。

⑦在圍攏在他身邊的這些人當(dāng)中，有像柏拉圖和亞西比德這樣的貴族公子，他們喜歡聽(tīng)他對(duì)當(dāng)權(quán)者民主制度真面目的揭露和諷刺；也有像亞里斯提卜一類的自由主義者，他們向往過(guò)一種無(wú)憂無(wú)慮、與世無(wú)爭(zhēng)的自由生活；還有許多對(duì)時(shí)局關(guān)心的有識(shí)之士，他們喜歡聽(tīng)他對(duì)政治的獨(dú)到見(jiàn)解。

⑧這個(gè)人，就是西方哲學(xué)傳說(shuō)中最廣為人知的人物之一，偉大的哲學(xué)家——蘇格拉底。

⑨蘇格拉底引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自己，追求智慧，走進(jìn)自己的靈魂，學(xué)會(huì)懷疑原則、信念甚至教義，而正是這些把他推向了死路。因?yàn)檠诺涞慕y(tǒng)治者決不會(huì)允許民眾都具有有思想的頭腦，都來(lái)對(duì)他們的統(tǒng)治提出自己的疑問(wèn)，更不允許人們懷疑他們的信念和教義。

⑩更可悲的是，要求處死他的人，并不僅僅是當(dāng)權(quán)者，更多的是他一生都在盡力引導(dǎo)、教化的普通民眾。當(dāng)權(quán)者逮捕了他，給他戴上鎖鏈，押著他在雅典的大街上游行示眾。幾乎所有的人都認(rèn)識(shí)這個(gè)他們一直視為異類的人，所以，不論把蘇格拉底押解到哪里，兩邊都是憤怒的人們。他們向他投擲石頭，把臟水潑到他的頭上。人們紛紛要求立即處死這個(gè)離經(jīng)叛道的害群之馬。

盡管事情已經(jīng)過(guò)去了2000多年，我們今天依然可以想象得出，戴著鎖鏈被押著在雅典的街道上游行，看著街道兩旁那一雙雙迷惘、愚昧的眼睛，這位人類的先知，內(nèi)心深處是何等的痛苦。

所以，當(dāng)法官告訴他，他如果承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，就會(huì)得到赦免的時(shí)候，他拒絕了；他的朋友來(lái)到牢房告訴他，他們已經(jīng)買(mǎi)通了所有妨礙他獲得自由的人時(shí)，他也拒絕了。

他說(shuō)：“告訴人們，你們殺死的只是我的肉體。”

是的，他的肉體在當(dāng)世被輕蔑地毀掉了，但是他的思想，他的智慧，卻給人類打開(kāi)了光明之門(mén)，也給他帶來(lái)了不朽的聲名。

在我們春秋時(shí)期，在那個(gè)諸侯爭(zhēng)霸的戰(zhàn)亂時(shí)代，有一支布衣隊(duì)伍在各個(gè)諸侯國(guó)之間匆忙疲憊地行走。這是偉大的思想家孔子和他的弟子們。

他帶領(lǐng)他的弟子們，歷經(jīng)14年，先后到過(guò)衛(wèi)、宋、齊、鄭、陳、蔡、楚等國(guó)家，拜見(jiàn)了七十余君，向諸侯宣傳自己的政治主張，尋求入仕從政的機(jī)會(huì)。但是，他無(wú)一例外地處處碰壁，不僅不被重用，而且飽受冷嘲熱諷。

司馬遷在《史記孔子世家》中說(shuō)的“夫子之道至大，故天下莫能容”，應(yīng)該是對(duì)他這14年辛苦的最好的注腳。東西方的這兩位思想巨人，幾乎出生在同一時(shí)期，又幾乎有著同樣的遭遇，只是東方的孔子稍稍幸運(yùn)一點(diǎn)，沒(méi)有被戴上枷鎖游行示眾，也沒(méi)有被處死。

在人類那些所有稱得上偉大級(jí)別的人物當(dāng)中，他們?cè)谟猩甑拿\(yùn)似乎都驚人的相似。仰望著這些飽受生活屈辱卻又登上了人類思想和藝術(shù)頂峰的人們，我相信這樣一句話：上帝在給了你智慧的同時(shí)，也給了你磨難，而只有在磨難中，智慧才能夠煥發(fā)出璀璨奪目的光彩。

（有刪改）

6．下列對(duì)文章內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．生逢亂世的阿炳流浪街頭，演奏只是為了能有口飯吃?？嚯y和坎坷通過(guò)他的大腦變成寶貴的經(jīng)典樂(lè)曲流傳下來(lái)。

B．雖然蘇格拉底影響了包括柏拉圖在內(nèi)的許多人，但由于其超前的思想不被當(dāng)時(shí)的人們接受，最終被當(dāng)作異教徒處死了。

C．孔子曾經(jīng)周游列國(guó)兜售自己的政治主張卻處處碰壁，其主要原因與其他偉人一樣，即“夫子之道至大，故天下莫能容”。

D．文章列舉荷馬、阿炳、柏拉圖、孔子等東西方偉人的遭遇，意在說(shuō)明偉人總是飽經(jīng)磨難，磨難又促進(jìn)偉人的成長(zhǎng)。

7．下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作者以歷史偉人的磨難史為線索貫穿全文，內(nèi)容豐富，題旨深遠(yuǎn)。

B．全文運(yùn)用引用、排比等修辭手法，形象地展示了偉人們對(duì)真理的執(zhí)著追求。

C．文中對(duì)蘇格拉底外貌、衣著的描述，是為了說(shuō)明他飽受生活的磨難和屈辱。

D．本文主要通過(guò)記敘、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)了對(duì)偉人們的崇敬之情。

8．蘇格拉底為什么放棄生的機(jī)會(huì)？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

9．文末說(shuō)：“在人類那些所有稱得上偉大級(jí)別的人物當(dāng)中，他們?cè)谟猩甑拿\(yùn)似乎都驚人的相似?！闭?qǐng)概括“相似”的主要內(nèi)容。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

桓譚字君山，沛國(guó)相人也。譚以父任為郎，好音律，善鼓琴。博學(xué)多通，能文章，簡(jiǎn)易不修威儀，而憙非毀俗儒，由是多見(jiàn)排抵。

哀、平間，位不過(guò)郎。傅皇后父孔鄉(xiāng)侯晏深善于譚。是時(shí)高安侯董賢寵幸，女弟為昭儀，皇后日已疏，晏嘿嘿不得意。譚進(jìn)說(shuō)曰：“昔武帝欲立衛(wèi)子夫①，陰求陳皇后之過(guò)，而陳后終廢，子夫竟立。今董賢至愛(ài)而女弟尤幸，殆將有子夫之變，可不憂哉！”晏驚動(dòng)，曰：“然，為之奈何？”譚曰：“刑罰不能加無(wú)罪，邪枉不能勝正人。夫士以才智要君，女以媚道求主?；屎竽晟?，希更艱難，或驅(qū)使醫(yī)巫，外求方技，此不可不備。又君侯以后父尊重而多通賓客，必貽致譏議，不如謝遣門(mén)徒，務(wù)執(zhí)謙愨②，此修己正家避禍之道也?！标淘唬骸吧啤薄Ｋ炝T遣常客，入白皇后，如譚所戒。后賢果風(fēng)太醫(yī)令真欽，使求傅氏罪過(guò)。遂逮后弟侍中喜，詔獄無(wú)所得，乃解，故傅氏終全于哀帝之時(shí)。及董賢為大司馬，聞譚名，欲與之交。譚先奏書(shū)于賢，說(shuō)以輔國(guó)保身之術(shù)，賢不能用，遂不與通。

世祖即位，征待詔。后大司空宋弘薦譚，拜議郎給事中，因上疏陳時(shí)政所宜，曰：“臣聞國(guó)之廢興在于政事政事得失由乎輔佐輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)輔佐不明則論失時(shí)宜而舉多過(guò)事夫有國(guó)之君俱欲興化建善然而政道未理者其所謂賢者異也?！睍?shū)奏，不省。

是時(shí)帝方信讖，多以決定嫌疑。有詔會(huì)議靈臺(tái)所處，帝謂譚曰：“吾欲以讖決之，何如？”譚默然良久，曰：“臣不讀讖。”帝問(wèn)其故，譚復(fù)極言讖之非經(jīng)。帝大怒曰：“桓譚非圣無(wú)法，將下斬之！”譚叩頭流血，良久乃得解。出為六安郡丞，意忽忽不樂(lè)，道病卒，時(shí)年七十余。

初，譚著書(shū)言當(dāng)世行事二十九篇，號(hào)曰《新論》，上書(shū)獻(xiàn)之，世祖善焉。《琴道》一篇未成，肅宗使班固續(xù)成之。元和中，肅宗行東巡狩，至沛，使使者祠譚冢，鄉(xiāng)里以為榮。

（選自《后漢書(shū)桓譚傳》，有刪改）

（注）①衛(wèi)子夫：漢武帝的皇后。②愨：誠(chéng)實(shí)，謹(jǐn)慎。

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．臣聞國(guó)之廢興在于政事/政事得失由乎輔佐/輔佐賢明則俊士充朝/而理合世務(wù)/輔佐不明則論失時(shí)宜/而舉多過(guò)事夫有國(guó)之君/俱欲興化建善/然而政道未理者/其所謂賢者異也

B．臣聞國(guó)之廢興在于政事/政事得失由乎輔佐/輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)/輔佐不明則論失時(shí)宜而舉多過(guò)事/夫有國(guó)之君/俱欲興化建善然而政道未理者/其所謂賢者異也

C．臣聞國(guó)之廢興在于政事/政事得失由乎輔佐/輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)/輔佐不明則論失時(shí)宜而舉多過(guò)事/夫有國(guó)之君俱欲興化建善/然而政道未理者/其所謂賢者異也

D．臣聞國(guó)之廢興在于政事/政事得失由乎輔佐/輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)/輔佐不明則論失時(shí)宜/而舉多過(guò)事夫有國(guó)之君/俱欲興化建善/然而政道未理者/其所謂賢者異也

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．昭儀，為中國(guó)古代后宮妃嬪的一種。昭儀始置于西漢元帝時(shí)期，當(dāng)時(shí)為僅次于皇后的位號(hào)，位同丞相，爵比諸侯，魏、晉至明均設(shè)置。

B．世祖，古代帝王的廟號(hào)。開(kāi)國(guó)的帝王，子孫以其功最高，稱之為世祖。

C．待詔，漢代以才技征召士人，使隨時(shí)聽(tīng)候皇帝的詔令，待命侍奉內(nèi)廷。

D．讖，指預(yù)示吉兇的隱語(yǔ)、圖記，也指迷信的人認(rèn)為將來(lái)能應(yīng)驗(yàn)的預(yù)言、預(yù)兆。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．桓譚博學(xué)多才，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章，著有《新論》，但由于生活中為人簡(jiǎn)慢輕忽，不注重舉止威嚴(yán)，所以常受排擠攻擊。

B．桓譚為人正直，勸誡傅皇后的父親傅晏遺散門(mén)客，謙虛謹(jǐn)慎，多加提防董賢。傅氏一家在哀帝時(shí)期終于能保全性命。

C．桓譚不善諂媚，在董賢想要與他結(jié)交之前，他曾上書(shū)給董賢，陳述輔佐國(guó)家保全自身的辦法，但董賢并未采納他的意見(jiàn)，桓譚于是不與他往來(lái)。

D．桓譚敢于批評(píng)時(shí)政得失，因極力反對(duì)皇帝迷信讖語(yǔ)，險(xiǎn)遭殺身之禍，經(jīng)苦苦哀求才幸免于難，最后被貶出京城。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）刑罰不能加無(wú)罪，邪枉不能勝正人。夫士以才智要君，女以媚道求主。

（2）君侯以后父尊重而多通賓客，必貽致譏議，不如謝遣門(mén)徒，務(wù)執(zhí)謙愨，此修己正家避禍之道也。

14．哀帝時(shí)期，桓譚如何幫助傅氏渡過(guò)劫難，保全了性命？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本大題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

陰雨①

白居易

嵐霧今朝重，江山此地深。

灘聲秋更急，峽氣曉多陰。

望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心。

將何慰幽獨(dú)，賴此北窗琴②。

（注）①元和十四年（819），白居易詔授忠州刺史。本詩(shī)即作于其赴任途中。②北窗琴：晉陶淵明曾置無(wú)弦琴一張，又喜臥北窗下。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)描寫(xiě)此時(shí)此地的景象：清晨，山嵐霧靄十分濃重；江山遼闊，此地卻非常偏僻遙遠(yuǎn)。

B．頷聯(lián)從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩個(gè)方面突出峽中灘急聲響、秋意撲面、霧氣彌漫、多陰少晴的特點(diǎn)。

C．詩(shī)歌前四句寓情于景，在描寫(xiě)沿途所見(jiàn)的險(xiǎn)峻的景色中蘊(yùn)含了詩(shī)人的復(fù)雜心情。

D．尾聯(lián)運(yùn)用典故，流露出詩(shī)人欲效仿陶淵明，歸隱田園而享受幽獨(dú)、自由生活的愿望。

16．頸聯(lián)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“虹燈區(qū)——藍(lán)劍”“劉——不倒”“國(guó)民航帥”“小云云”……近日，58名網(wǎng)絡(luò)主播被拉入黑名單，5年內(nèi)在全行業(yè)禁止注冊(cè)和直播。黑名單將劣跡主播請(qǐng)出直播行業(yè)，拉緊行業(yè)規(guī)范的第一道防線，是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的強(qiáng)力。近年來(lái)，直播平臺(tái)遍地開(kāi)花，然而繁榮之下魚(yú)龍混雜。從商業(yè)角度來(lái)看，眼球經(jīng)濟(jì)直播亂象，當(dāng)用戶注意力可直接轉(zhuǎn)化為一定的經(jīng)濟(jì)利益，直播平臺(tái)很容易成為“博出位”的舞臺(tái)，或色情露骨，或嘩眾取寵，或傳播謠言，甚至觸及法律底線，造成負(fù)面的社會(huì)影響。此次黑名單的公布，釋放了直播行業(yè)日漸規(guī)范的信號(hào)。中國(guó)演出行業(yè)協(xié)會(huì)網(wǎng)絡(luò)表演（直播）分會(huì)連續(xù)5年發(fā)布黑名單，對(duì)違法主播進(jìn)行全網(wǎng)封禁，劃定網(wǎng)絡(luò)主播的行為底線，也劃出維護(hù)清朗網(wǎng)絡(luò)空間的“安全線”。

當(dāng)然，（）。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)向5G時(shí)代邁進(jìn)，打破時(shí)空的直播將加速滲入人們的日常生活，一部手機(jī)，直播門(mén)檻進(jìn)一步降低。新型冠狀病毒肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，“網(wǎng)紅帶貨”前景廣闊的同時(shí)，也帶來(lái)了更為復(fù)雜艱巨的監(jiān)管問(wèn)題。加強(qiáng)直播監(jiān)管，適時(shí)修法，加大主播違法違規(guī)成本，有助于將違法行為提前扼殺；直播平臺(tái)作為直接責(zé)任人，審查機(jī)制也應(yīng)完善，還要拉緊防線，肩負(fù)起第一手的監(jiān)管。黑名單將藏身于陰暗處的直播亂象拉到陽(yáng)光下暴曬，揭露問(wèn)題的同時(shí)也正是解決問(wèn)題的開(kāi)始。

18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．漂白劑產(chǎn)生界線包羅萬(wàn)象

B．漂白劑滋生界線無(wú)所不為

C．清洗劑產(chǎn)生界限無(wú)所不為

D．清洗劑滋生界限包羅萬(wàn)象

19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．行業(yè)黑名單不是直播監(jiān)管的起點(diǎn)，而是終點(diǎn)

B．行業(yè)黑名單不是直播監(jiān)管的終點(diǎn)，而是起點(diǎn)

C．行業(yè)黑名單由于不是直播監(jiān)管的終點(diǎn)，因而是起點(diǎn)

D．行業(yè)黑名單不是直播監(jiān)管的終點(diǎn)，也不是起點(diǎn)

20．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．直播平臺(tái)作為直接責(zé)任人，也應(yīng)完善審查機(jī)制，拉緊防線，肩負(fù)起第一手的監(jiān)管責(zé)任。

B．直播平臺(tái)作為直接責(zé)任人，也應(yīng)完善審查機(jī)制，拉緊防線，肩負(fù)起第一手的監(jiān)管工作。

C．直播平臺(tái)作為直接責(zé)任人，審查機(jī)制也應(yīng)完善，防線要拉緊，肩負(fù)起第一手的監(jiān)管責(zé)任。