統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊第一單元培優(yōu)卷 - 統(tǒng)編版高二選擇性必修中

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第一單元測試卷

班級___________姓名___________學(xué)號____________分?jǐn)?shù)____________

（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

一個傳統(tǒng)節(jié)日，就是一杯歲月的陳釀，也是沉淀著厚厚文化土層的歷史河床。端午節(jié)，吃粽子只是其中的內(nèi)容之一，它更是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié)，也是詩人節(jié)、運動節(jié)、女兒節(jié)，除了吃粽子，還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原。傳統(tǒng)習(xí)俗中，在端午這天女兒回娘家探親，家人喝雄黃酒，備艾葉、菖蒲和大蒜，比武、擊球、蕩秋千，給小孩涂雄黃、戴香囊……祛病消災(zāi)、祭祀祈福、回家團圓、強身健體。千百年來，我們的祖先從這些美好的生活愿望出發(fā)，為端午節(jié)創(chuàng)造出許許多多美麗動人的習(xí)俗，這是我們應(yīng)該繼承的文化財富。

“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。”端午節(jié)民俗起源說法眾多，但屈原無疑是端午節(jié)最醒目的文化符號。每逢端午，人們仿佛總是能穿越時空，遇見這位行吟澤畔的大文豪。他的愛國情懷、高潔志向、剛毅品格，穿越千年的時間，仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。文化是端午節(jié)的靈魂，在這一天，正可以重溫時間的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國情懷。

節(jié)日的真意，常常需要依托生活的體驗來領(lǐng)悟。有詞人寫道：“虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。”端午節(jié)要在胳膊上纏一個虎符，還要出門放風(fēng)箏。詩人陸游也很有雅興，“粽包分兩髻，艾束著危冠”，包完粽子以后，頭上還插了艾草。這些小細(xì)節(jié)，讓日常的生活有了更多儀式感，也因此給端午節(jié)增添了更多雅趣，讓人體會到其中天人和諧的態(tài)度與美感。

從歷史深處深情回望，端午節(jié)的文化內(nèi)涵一直都在不斷豐富和發(fā)展。這本身也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化隨著時間在不斷生長，并在現(xiàn)代社會獲得了“新生”。不論過節(jié)方式怎么變化，只要傳統(tǒng)文化的根和魂還在，我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會不斷接續(xù)傳承，聯(lián)通一代代人的心，為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。

（摘編自李思輝《在端午品味文化的芳香》）

材料二：

20世紀(jì)，整個人類進入了由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的過渡，農(nóng)耕時代形成的文化傳統(tǒng)開始瓦解。尤其是我國，在近百年由封閉走向開放的過程中，節(jié)日文化——特別是城市的節(jié)日文化受到現(xiàn)代文明與外來文化的沖擊。當(dāng)下人們已經(jīng)鮮明地感受到傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠，節(jié)日氛圍日趨淡薄，并為此而憂慮。

千百年來，我們的祖先從生活的愿望出發(fā)，為每一個節(jié)日都創(chuàng)造出許許多多美麗又動人的習(xí)俗。這種愿望是理想主義的，所以節(jié)日習(xí)俗是理想的；愿望是情感化的，所以節(jié)日習(xí)俗也是情感化的；愿望是美好的，所以節(jié)日習(xí)俗是美的。人們用煙花爆竹，驚駭邪惡，迎接新年；把天上的明月化為手中甜甜的月餅，來象征人間的團圓；在嚴(yán)寒剛剛消退、萬物復(fù)蘇的早春，趕到野外去打掃墓地，告慰亡靈，表達心中的緬懷，同時戴花插柳，踏青春游，親切地?fù)肀Т蟮厣酱ā@些詩意化的節(jié)日習(xí)俗，使我們一代代人的心靈獲得了安慰與寧靜！

當(dāng)然，習(xí)俗是在不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的。這傳統(tǒng)就是對美好生活不懈的追求，對大自然的感恩與敬畏，對家庭團圓與世間和諧永恒的企望。

（摘編自馮驥才《我們?yōu)槭裁匆^節(jié)》）

材料三：

隨著時間的推移，一些傳統(tǒng)節(jié)日儀式慢慢淡出了人們的視野，許多節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸不為人們所重視。今天，在物質(zhì)生活已經(jīng)比較富足的情況下，人們更加注重在感情上相互傾訴、回應(yīng)彼此的心理和精神需求，追求節(jié)日所帶來的幸福感、愉悅感。一些喜歡過西方節(jié)日的人，往往只是想在歡快、溫馨的氣氛中表達自己美好的情感。這就啟示我們要充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵中的“情感”元素，讓人們在節(jié)日的氛圍里心存敬畏、體驗傳統(tǒng)、享受親情、告慰祖先，在感受舒心與祥和的同時，寄托美好的希望與祝福。

中華民族的精神、氣質(zhì)、思想、智慧存在于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體代表。因此，要重視對傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核的挖掘、整理，讓傳統(tǒng)節(jié)日逐漸與現(xiàn)代社會的審美需求相融合，使之符合現(xiàn)代社會的價值標(biāo)準(zhǔn)。否則，節(jié)日就會成為沒有意義的空洞符號，不可能行之久遠、世代相傳。

中國傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化符號、載體及儀式。文化符號與載體是節(jié)日內(nèi)涵的重要內(nèi)容，文化是依靠具體載體來傳承的，文化載體讓文化變得生動可感，能夠給予人們視覺、聽覺、觸覺的多元享受。如春節(jié)流行的對聯(lián)、年畫、窗花等，端午節(jié)的包粽子、賽龍船等，都是傳統(tǒng)節(jié)日的符號、載體與儀式感的體現(xiàn)。這些節(jié)日載體向世界展示了中華文化的獨特魅力，有利于增強中國的文化軟實力、文化自信和國際競爭力。

中國是禮儀之邦，儀式表達著中國人對事物的重要性、價值性的認(rèn)同，缺乏儀式感難以讓人們對節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從，而儀式本身又是讓人參與進來的重要方式。一系列依次展開的程序，代表著節(jié)日文化內(nèi)涵的逐層展示，也是讓心靈參與其中的審美過程。在這樣一套看似煩瑣的儀式里，人們的情感得到表達和宣泄，節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義也得到彰顯和傳承。

（摘編自范如國《傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核》）

1．下列對材料中“節(jié)日習(xí)俗”的相關(guān)理解，不正確的一項是（）

A．節(jié)日習(xí)俗和人們美好的生活愿望、民族精神、家國情懷、審美追求等有關(guān)，是一筆珍貴的文化財富。

B．節(jié)日的文化內(nèi)涵不能脫離日常生活而存在，習(xí)俗使人們可以依托生活體驗來領(lǐng)悟節(jié)日的真意。

C．現(xiàn)代文明以及外來文化的影響會使節(jié)日習(xí)俗產(chǎn)生變化，這種變化會導(dǎo)致傳統(tǒng)文化精神的消亡。

D．節(jié)日習(xí)俗是文化載體之一，抽象的節(jié)日文化內(nèi)涵通過具體載體而變得生動可感，帶給人豐富的享受。

2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．習(xí)俗使節(jié)日具備了更多的儀式感，缺乏儀式感無法讓人們對節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從。

B．儀式使人的身體和心靈均參與到節(jié)日中來，它對節(jié)日的莊重感、吸引力和人們的投入性、參與度均有影響。

C．美好的生活愿望是習(xí)俗的出發(fā)點，所以在物質(zhì)生活比較富足的情況下，傳統(tǒng)的節(jié)日儀式淡出人們的視野就成了必然趨勢。

D．挖掘、整理傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號、載體及儀式，是為了使現(xiàn)代社會的價值標(biāo)準(zhǔn)逐漸符合文化傳統(tǒng)的要求。

3．根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．生活體驗可以幫助人們領(lǐng)悟節(jié)日真意，讓人們體悟到節(jié)日中天人和諧的態(tài)度和美感，使人們獲得心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。

B．我們民族的傳統(tǒng)精神，有對美好生活不懈的追求，對大自然的感恩與敬畏，對家庭團圓的企望等。

C．西方節(jié)日讓人們在歡快、溫馨的氣氛中表達自己美好的情感，而挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵同樣可以做到這一點。

D．我們對春節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的文化載體的傳承，有利于增強中國的文化軟實力、文化自信和國際競爭力。

4．請概括現(xiàn)代文明與外來文化對傳統(tǒng)節(jié)日沖擊的具體表現(xiàn)。

5．請根據(jù)上述材料，分析我們?yōu)槭裁匆匾晜鹘y(tǒng)節(jié)日。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文章，完成各題。

偉大的人們

魯先圣

①荷馬一生困窘，他就是在乞討流浪的生活中，從那些與他相同命運的人們中間，收集整理創(chuàng)作出了西方文學(xué)的奠基之作，輝煌無比的偉大史詩——《伊利亞特》和《奧德賽》。

②荷馬死在了從一座城市到另一座城市的路上。

③無獨有偶，在我們中國，也有這樣一位盲人，他是為中國的音樂史留下了豐富遺產(chǎn)的二胡和琵琶演奏藝術(shù)家瞎子阿炳。他的二胡曲《二泉映月》《寒春風(fēng)曲》《聽松》和琵琶曲《大浪淘沙》《昭君出塞》《龍船》成為不可多得的傳世名曲。

④1893年出生于江蘇無錫的阿炳正逢亂世，他的名字叫華彥鈞，阿炳只是他的小名。作為一個沒有任何地位的街頭藝人，他的名字沒有人記起，人們習(xí)慣于一種輕蔑的稱呼——瞎子阿炳。他手拿一把二胡，肩背一把琵琶，穿著那件破舊的藍布長衫，有時在鬧市，有時在小巷，有時在鄉(xiāng)村，沿街賣唱，掙路人一個銅板。有很多時候，他的演奏僅僅是為了有一口飯吃。也有坐在街頭演奏了一天，卻沒有人施舍一口飯、賞給一個銅板的時候，那他就只能餓著肚子在漫漫長夜中煎熬了?？嚯y的身世和坎坷的命運，逼使著阿炳利用他熟悉的音樂思考社會、生活和人生，一首首充滿著悲憤和哀怨的曲調(diào)如流水般從他睿智的大腦中流淌出來。

⑤與古希臘的荷馬相比，阿炳稍稍幸運的是，他在自己臨死的前幾天，趕上了共和國的誕生，他被請到藝術(shù)的殿堂進行演奏，使他在有生之年得以享受到作為一個音樂藝術(shù)家應(yīng)得的尊敬。當(dāng)年那個為了生計而流浪街頭的瞎子，成為這座城市寶貴的財富和尊貴的象征。

⑥“我只知道一件事，那就是我一無所知。”說這句話的人是誰？他其貌不揚，那笨拙的身軀裹在常年不換洗、皺皺巴巴、分不清季節(jié)的及膝短袍里。

⑦在圍攏在他身邊的這些人當(dāng)中，有像柏拉圖和亞西比德這樣的貴族公子，他們喜歡聽他對當(dāng)權(quán)者民主制度真面目的揭露和諷刺；也有像亞里斯提卜一類的自由主義者，他們向往過一種無憂無慮、與世無爭的自由生活；還有許多對時局關(guān)心的有識之士，他們喜歡聽他對政治的獨到見解。

⑧這個人，就是西方哲學(xué)傳說中最廣為人知的人物之一，偉大的哲學(xué)家——蘇格拉底。

⑨蘇格拉底引導(dǎo)人們認(rèn)識自己，追求智慧，走進自己的靈魂，學(xué)會懷疑原則、信念甚至教義，而正是這些把他推向了死路。因為雅典的統(tǒng)治者決不會允許民眾都具有有思想的頭腦，都來對他們的統(tǒng)治提出自己的疑問，更不允許人們懷疑他們的信念和教義。

⑩更可悲的是，要求處死他的人，并不僅僅是當(dāng)權(quán)者，更多的是他一生都在盡力引導(dǎo)、教化的普通民眾。當(dāng)權(quán)者逮捕了他，給他戴上鎖鏈，押著他在雅典的大街上游行示眾。幾乎所有的人都認(rèn)識這個他們一直視為異類的人，所以，不論把蘇格拉底押解到哪里，兩邊都是憤怒的人們。他們向他投擲石頭，把臟水潑到他的頭上。人們紛紛要求立即處死這個離經(jīng)叛道的害群之馬。

盡管事情已經(jīng)過去了2000多年，我們今天依然可以想象得出，戴著鎖鏈被押著在雅典的街道上游行，看著街道兩旁那一雙雙迷惘、愚昧的眼睛，這位人類的先知，內(nèi)心深處是何等的痛苦。

所以，當(dāng)法官告訴他，他如果承認(rèn)自己的錯誤，就會得到赦免的時候，他拒絕了；他的朋友來到牢房告訴他，他們已經(jīng)買通了所有妨礙他獲得自由的人時，他也拒絕了。

他說：“告訴人們，你們殺死的只是我的肉體?！?/p>

是的，他的肉體在當(dāng)世被輕蔑地毀掉了，但是他的思想，他的智慧，卻給人類打開了光明之門，也給他帶來了不朽的聲名。

在我們春秋時期，在那個諸侯爭霸的戰(zhàn)亂時代，有一支布衣隊伍在各個諸侯國之間匆忙疲憊地行走。這是偉大的思想家孔子和他的弟子們。

他帶領(lǐng)他的弟子們，歷經(jīng)14年，先后到過衛(wèi)、宋、齊、鄭、陳、蔡、楚等國家，拜見了七十余君，向諸侯宣傳自己的政治主張，尋求入仕從政的機會。但是，他無一例外地處處碰壁，不僅不被重用，而且飽受冷嘲熱諷。

司馬遷在《史記孔子世家》中說的“夫子之道至大，故天下莫能容”，應(yīng)該是對他這14年辛苦的最好的注腳。東西方的這兩位思想巨人，幾乎出生在同一時期，又幾乎有著同樣的遭遇，只是東方的孔子稍稍幸運一點，沒有被戴上枷鎖游行示眾，也沒有被處死。

在人類那些所有稱得上偉大級別的人物當(dāng)中，他們在有生之年的命運似乎都驚人的相似。仰望著這些飽受生活屈辱卻又登上了人類思想和藝術(shù)頂峰的人們，我相信這樣一句話：上帝在給了你智慧的同時，也給了你磨難，而只有在磨難中，智慧才能夠煥發(fā)出璀璨奪目的光彩。

（有刪改）

6．下列對文章內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）

A．生逢亂世的阿炳流浪街頭，演奏只是為了能有口飯吃。苦難和坎坷通過他的大腦變成寶貴的經(jīng)典樂曲流傳下來。

B．雖然蘇格拉底影響了包括柏拉圖在內(nèi)的許多人，但由于其超前的思想不被當(dāng)時的人們接受，最終被當(dāng)作異教徒處死了。

C．孔子曾經(jīng)周游列國兜售自己的政治主張卻處處碰壁，其主要原因與其他偉人一樣，即“夫子之道至大，故天下莫能容”。

D．文章列舉荷馬、阿炳、柏拉圖、孔子等東西方偉人的遭遇，意在說明偉人總是飽經(jīng)磨難，磨難又促進偉人的成長。

7．下列對文章藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）

A．作者以歷史偉人的磨難史為線索貫穿全文，內(nèi)容豐富，題旨深遠。

B．全文運用引用、排比等修辭手法，形象地展示了偉人們對真理的執(zhí)著追求。

C．文中對蘇格拉底外貌、衣著的描述，是為了說明他飽受生活的磨難和屈辱。

D．本文主要通過記敘、議論等表達方式，抒發(fā)了對偉人們的崇敬之情。

8．蘇格拉底為什么放棄生的機會？請結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

9．文末說：“在人類那些所有稱得上偉大級別的人物當(dāng)中，他們在有生之年的命運似乎都驚人的相似?！闭埜爬ā跋嗨啤钡闹饕獌?nèi)容。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

桓譚字君山，沛國相人也。譚以父任為郎，好音律，善鼓琴。博學(xué)多通，能文章，簡易不修威儀，而憙非毀俗儒，由是多見排抵。

哀、平間，位不過郎。傅皇后父孔鄉(xiāng)侯晏深善于譚。是時高安侯董賢寵幸，女弟為昭儀，皇后日已疏，晏嘿嘿不得意。譚進說曰：“昔武帝欲立衛(wèi)子夫①，陰求陳皇后之過，而陳后終廢，子夫竟立。今董賢至愛而女弟尤幸，殆將有子夫之變，可不憂哉！”晏驚動，曰：“然，為之奈何？”譚曰：“刑罰不能加無罪，邪枉不能勝正人。夫士以才智要君，女以媚道求主?；屎竽晟伲８D難，或驅(qū)使醫(yī)巫，外求方技，此不可不備。又君侯以后父尊重而多通賓客，必貽致譏議，不如謝遣門徒，務(wù)執(zhí)謙愨②，此修己正家避禍之道也?！标淘唬骸吧啤?。遂罷遣?？?，入白皇后，如譚所戒。后賢果風(fēng)太醫(yī)令真欽，使求傅氏罪過。遂逮后弟侍中喜，詔獄無所得，乃解，故傅氏終全于哀帝之時。及董賢為大司馬，聞譚名，欲與之交。譚先奏書于賢，說以輔國保身之術(shù)，賢不能用，遂不與通。

世祖即位，征待詔。后大司空宋弘薦譚，拜議郎給事中，因上疏陳時政所宜，曰：“臣聞國之廢興在于政事政事得失由乎輔佐輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)輔佐不明則論失時宜而舉多過事夫有國之君俱欲興化建善然而政道未理者其所謂賢者異也?！睍?，不省。

是時帝方信讖，多以決定嫌疑。有詔會議靈臺所處，帝謂譚曰：“吾欲以讖決之，何如？”譚默然良久，曰：“臣不讀讖?！钡蹎柶涔?，譚復(fù)極言讖之非經(jīng)。帝大怒曰：“桓譚非圣無法，將下斬之！”譚叩頭流血，良久乃得解。出為六安郡丞，意忽忽不樂，道病卒，時年七十余。

初，譚著書言當(dāng)世行事二十九篇，號曰《新論》，上書獻之，世祖善焉?！肚俚馈芬黄闯桑C宗使班固續(xù)成之。元和中，肅宗行東巡狩，至沛，使使者祠譚冢，鄉(xiāng)里以為榮。

（選自《后漢書桓譚傳》，有刪改）

（注）①衛(wèi)子夫：漢武帝的皇后。②愨：誠實，謹(jǐn)慎。

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．臣聞國之廢興在于政事/政事得失由乎輔佐/輔佐賢明則俊士充朝/而理合世務(wù)/輔佐不明則論失時宜/而舉多過事夫有國之君/俱欲興化建善/然而政道未理者/其所謂賢者異也

B．臣聞國之廢興在于政事/政事得失由乎輔佐/輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)/輔佐不明則論失時宜而舉多過事/夫有國之君/俱欲興化建善然而政道未理者/其所謂賢者異也

C．臣聞國之廢興在于政事/政事得失由乎輔佐/輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)/輔佐不明則論失時宜而舉多過事/夫有國之君俱欲興化建善/然而政道未理者/其所謂賢者異也

D．臣聞國之廢興在于政事/政事得失由乎輔佐/輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)/輔佐不明則論失時宜/而舉多過事夫有國之君/俱欲興化建善/然而政道未理者/其所謂賢者異也

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．昭儀，為中國古代后宮妃嬪的一種。昭儀始置于西漢元帝時期，當(dāng)時為僅次于皇后的位號，位同丞相，爵比諸侯，魏、晉至明均設(shè)置。

B．世祖，古代帝王的廟號。開國的帝王，子孫以其功最高，稱之為世祖。

C．待詔，漢代以才技征召士人，使隨時聽候皇帝的詔令，待命侍奉內(nèi)廷。

D．讖，指預(yù)示吉兇的隱語、圖記，也指迷信的人認(rèn)為將來能應(yīng)驗的預(yù)言、預(yù)兆。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．桓譚博學(xué)多才，擅長寫文章，著有《新論》，但由于生活中為人簡慢輕忽，不注重舉止威嚴(yán)，所以常受排擠攻擊。

B．桓譚為人正直，勸誡傅皇后的父親傅晏遺散門客，謙虛謹(jǐn)慎，多加提防董賢。傅氏一家在哀帝時期終于能保全性命。

C．桓譚不善諂媚，在董賢想要與他結(jié)交之前，他曾上書給董賢，陳述輔佐國家保全自身的辦法，但董賢并未采納他的意見，桓譚于是不與他往來。

D．桓譚敢于批評時政得失，因極力反對皇帝迷信讖語，險遭殺身之禍，經(jīng)苦苦哀求才幸免于難，最后被貶出京城。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）刑罰不能加無罪，邪枉不能勝正人。夫士以才智要君，女以媚道求主。

（2）君侯以后父尊重而多通賓客，必貽致譏議，不如謝遣門徒，務(wù)執(zhí)謙愨，此修己正家避禍之道也。

14．哀帝時期，桓譚如何幫助傅氏渡過劫難，保全了性命？請簡要說明。

（二）古代詩歌閱讀（本大題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

陰雨①

白居易

嵐霧今朝重，江山此地深。

灘聲秋更急，峽氣曉多陰。

望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心。

將何慰幽獨，賴此北窗琴②。

（注）①元和十四年（819），白居易詔授忠州刺史。本詩即作于其赴任途中。②北窗琴：晉陶淵明曾置無弦琴一張，又喜臥北窗下。

15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)描寫此時此地的景象：清晨，山嵐霧靄十分濃重；江山遼闊，此地卻非常偏僻遙遠。

B．頷聯(lián)從聽覺和視覺兩個方面突出峽中灘急聲響、秋意撲面、霧氣彌漫、多陰少晴的特點。

C．詩歌前四句寓情于景，在描寫沿途所見的險峻的景色中蘊含了詩人的復(fù)雜心情。

D．尾聯(lián)運用典故，流露出詩人欲效仿陶淵明，歸隱田園而享受幽獨、自由生活的愿望。

16．頸聯(lián)抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？請結(jié)合詩句簡要分析。

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

“虹燈區(qū)——藍劍”“劉——不倒”“國民航帥”“小云云”……近日，58名網(wǎng)絡(luò)主播被拉入黑名單，5年內(nèi)在全行業(yè)禁止注冊和直播。黑名單將劣跡主播請出直播行業(yè)，拉緊行業(yè)規(guī)范的第一道防線，是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的強力。近年來，直播平臺遍地開花，然而繁榮之下魚龍混雜。從商業(yè)角度來看，眼球經(jīng)濟直播亂象，當(dāng)用戶注意力可直接轉(zhuǎn)化為一定的經(jīng)濟利益，直播平臺很容易成為“博出位”的舞臺，或色情露骨，或嘩眾取寵，或傳播謠言，甚至觸及法律底線，造成負(fù)面的社會影響。此次黑名單的公布，釋放了直播行業(yè)日漸規(guī)范的信號。中國演出行業(yè)協(xié)會網(wǎng)絡(luò)表演（直播）分會連續(xù)5年發(fā)布黑名單，對違法主播進行全網(wǎng)封禁，劃定網(wǎng)絡(luò)主播的行為底線，也劃出維護清朗網(wǎng)絡(luò)空間的“安全線”。

當(dāng)然，（）。中國互聯(lián)網(wǎng)向5G時代邁進，打破時空的直播將加速滲入人們的日常生活，一部手機，直播門檻進一步降低。新型冠狀病毒肺炎疫情發(fā)生以來，“網(wǎng)紅帶貨”前景廣闊的同時，也帶來了更為復(fù)雜艱巨的監(jiān)管問題。加強直播監(jiān)管，適時修法，加大主播違法違規(guī)成本，有助于將違法行為提前扼殺；直播平臺作為直接責(zé)任人，審查機制也應(yīng)完善，還要拉緊防線，肩負(fù)起第一手的監(jiān)管。黑名單將藏身于陰暗處的直播亂象拉到陽光下暴曬，揭露問題的同時也正是解決問題的開始。

18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．漂白劑產(chǎn)生界線包羅萬象

B．漂白劑滋生界線無所不為

C．清洗劑產(chǎn)生界限無所不為

D．清洗劑滋生界限包羅萬象

19．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．行業(yè)黑名單不是直播監(jiān)管的起點，而是終點

B．行業(yè)黑名單不是直播監(jiān)管的終點，而是起點

C．行業(yè)黑名單由于不是直播監(jiān)管的終點，因而是起點

D．行業(yè)黑名單不是直播監(jiān)管的終點，也不是起點

20．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．直播平臺作為直接責(zé)任人，也應(yīng)完善審查機制，拉緊防線，肩負(fù)起第一手的監(jiān)管責(zé)任。

B．直播平臺作為直接責(zé)任人，也應(yīng)完善審查機制，拉緊防線，肩負(fù)起第一手的監(jiān)管工作。

C．直播平臺作為直接責(zé)任人，審查機制也應(yīng)完善，防線要拉緊，肩負(fù)起第一手的監(jiān)管責(zé)任。