哲學(xué)與生活的增加與變化

文檔來(lái)源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理 .word版本可編輯.歡迎下載支持 .《哲學(xué)與生活》的增加與變化第一單元 生活智慧與時(shí)代精神1、變化----- 世界觀、方法論的含義(新)人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)，就是世界觀。用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界就成了方法論。（舊）世界觀就是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系得根本觀點(diǎn)、根本看法。方 XX就是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。2、變化----- 知識(shí)的分類（新）具體科學(xué)知識(shí)概括為三類：自然科學(xué)知識(shí)；社會(huì)科學(xué)知識(shí)；思維科學(xué)知識(shí)。（如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）（舊）具體科學(xué)知識(shí)概括為兩類：自然科學(xué)知識(shí)；社會(huì)科學(xué)知識(shí)。（如政治學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)等）3、增加----- 哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的具體內(nèi)容4、變化----- 哲學(xué)基本問(wèn)題（新）哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。（舊）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題5、增加----- “為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題”一目6、增加----- “時(shí)代精神的精華”一課1）“時(shí)代精神的總結(jié)和升華”一目2）“社會(huì)變革的先導(dǎo)”一目3）“馬克思哲學(xué)的產(chǎn)生”的階級(jí)基礎(chǔ)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展）、自然科學(xué)基礎(chǔ)（細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論）、理論來(lái)源（德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義）4）“馬克思哲學(xué)的基本特征”：第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一；唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一；實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。5）“馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果”：毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是XXX思想的活的靈魂。第二單元 探索世界與追求真理1、增加----- 馬克思主義的物質(zhì)觀、實(shí)踐觀1）馬克思主義的物質(zhì)觀科學(xué)地揭示出：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。2）馬克思主義的實(shí)踐觀科學(xué)地揭示出：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)當(dāng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中不斷追求和發(fā)展真理。2、變化-----運(yùn)動(dòng)的含義（新）運(yùn)動(dòng)是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。（舊）運(yùn)動(dòng)是宇宙中一切事物的變化和過(guò)程。3、變化-----靜止兩種情形（新）靜止兩種情形：一是事物在發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；二是物質(zhì)相對(duì)于它的參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。（舊）靜止有兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變；二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變。4、變化----- 規(guī)律的含義（新）規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（舊）規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。6、增加----- 從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。7、變化----- 意識(shí)的四性（新）意識(shí)活動(dòng)具有目的性，具有主觀創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。（舊）認(rèn)識(shí)具有預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性，具有目的性和計(jì)劃性。8、變化----- 意識(shí)能動(dòng)作用（新）增加第三種：一是對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。9、變化----- 實(shí)踐的含義（新）實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。（舊）實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。10、增加----- “在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”一框1）真理是客觀的，真理的最基本屬性是客觀性2）真理都是由條件的，具體的1文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請(qǐng)聯(lián)系刪除 .文檔來(lái)源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理 .word版本可編輯.歡迎下載支持 .（3）追求真理是一個(gè)過(guò)程：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)上升性。11、變化-----（新）一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的。解放思想就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合。與時(shí)俱進(jìn)，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。因此，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目的和歸宿。（舊）解放思想是指馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題，使思想和實(shí)際相符，使主觀和客觀相符合。解放思想與實(shí)事求是是統(tǒng)一的。第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)1、增加----- 科學(xué)的思想方法（新）唯物辯證法的總特征是聯(lián)系得觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)；唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是矛盾的觀點(diǎn)，是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)；唯物辯證法的革命批判精神包括辯證的否定觀與創(chuàng)新精神。2、變化----- 聯(lián)系的含義（新）聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（舊）聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。3、增加----- 自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系4、增加----- 主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個(gè)重要特征。5、增加----- 一切事物存在和發(fā)展都是有條件的，即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動(dòng)，也是有條件的。6、增加----- “掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法”一目系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。7、變化-----（新）人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（舊）人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。8、變化-----（新）搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展（舊）搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮9、明確----- 發(fā)展的普遍性10、變化----- 發(fā)展的實(shí)質(zhì)（新）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（舊）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。11、變化-----（新）判定新事物與舊事物的根本標(biāo)志是是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。（舊）判斷一個(gè)事物是新還是舊， 就看其是否符合客觀規(guī)律， 又沒(méi)有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。12、變化----- 矛盾的含義（新）矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系。刪掉事物之間的矛盾。刪掉內(nèi)外因。（舊）矛盾時(shí)事物發(fā)展的動(dòng)力，內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，根本原因。14、變化----- 矛盾的同一性（新）二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（舊）第二，矛盾雙方依據(jù)一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。15、變化----- 矛盾的特殊性（新）矛盾的特殊性三種情形：第二，同一事物在發(fā)展不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾。第三，同一事物的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面各有特殊性。（舊）矛盾特殊性有三個(gè)方面，其二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；其三，事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。16、變化-----（新）事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。（舊）事物性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定。17、增加-----（新）普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓。18、增加----- 辯證的否定觀（新）辯證的否定觀是發(fā)展的環(huán)節(jié)；是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。19、變化-----（新）辯證的否定觀要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。（舊）用發(fā)展觀點(diǎn)看問(wèn)題要求堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。20、增加----- “創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂”一框（新）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。2文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請(qǐng)聯(lián)系刪除 .文檔來(lái)源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理 .word版本可編輯.歡迎下載支持 .22、變化----- 唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧（新）唯物辯證法與形而上學(xué)的焦點(diǎn)和根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。（舊）唯物辯證法與形而上學(xué)最根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇1、增加-----（新）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。包括社會(huì)意識(shí)的不同步性和社會(huì)意識(shí)的反作用。2、增加-----（新）社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。3、增加----- 社會(huì)發(fā)展的規(guī)律（新）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律；社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。4、增加----- 社會(huì)的基本矛盾（新）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)的基本矛盾。社會(huì)主義的社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。但是這一矛盾是非對(duì)抗的矛盾。5、變化----- 黨的群眾觀點(diǎn)、群眾路線（新）中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。（舊）樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線主要應(yīng)：作到相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。6、變化----- 價(jià)值、價(jià)值觀的含義（新）哲學(xué)意義上的價(jià)值是一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物的具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上， 會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)， 就是價(jià)值觀。（舊）價(jià)值是指人的需要與事物屬性之間的特定關(guān)系，即事物對(duì)人的積極意義。判定事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即價(jià)值觀。7、增加----- 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇（新）人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，稱為價(jià)值判斷。人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。這就是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。8、變化----- 人生價(jià)值（新）人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。對(duì)一個(gè)