人類和環(huán)境的關(guān)系

第一節(jié)人類與環(huán)境的關(guān)系第一章環(huán)境與環(huán)境問(wèn)題中心事物不同一、環(huán)境的概念及分類周圍事物不同環(huán)境的范圍不同1、概念指相對(duì)并相關(guān)于某項(xiàng)中心事物的周圍事物。《中華人民共和國(guó)環(huán)境法》本法所稱環(huán)境是指：大氣、水、土地、礦藏、森林、草原、野生動(dòng)物、水生生物、名勝古跡、風(fēng)景游覽區(qū)、溫泉、療養(yǎng)區(qū)、自然保護(hù)區(qū)和生活居住區(qū)等。

環(huán)境是指以人類為中心受人類活動(dòng)不同程度影響的自然環(huán)境。

2、分類依據(jù)：人類對(duì)其影響的程度天然環(huán)境

人工環(huán)境

受人類影響較輕微，仍保留著天然生態(tài)特點(diǎn)的環(huán)境

原始森林、高山草甸、大漠鹽湖、極地苔原等

人類在天然環(huán)境基礎(chǔ)上，經(jīng)長(zhǎng)期社會(huì)勞動(dòng)所創(chuàng)造的、須由人類介入才能維持的環(huán)境

城市建筑、工礦設(shè)施、農(nóng)田水利、畜群牧場(chǎng)等

因人類活動(dòng)不合理而遭到破壞的環(huán)境因水土流失而成的石山劣地、因過(guò)度放牧而成的荒漠流沙等

環(huán)境環(huán)境人類社會(huì)通過(guò)生產(chǎn)活動(dòng)獲取各種物質(zhì)和能量通過(guò)生產(chǎn)和消費(fèi)排放廢棄物人類對(duì)環(huán)境的改造和影響環(huán)境反作用于人類社會(huì)人地關(guān)系模式圖ABCD人類是不能離開環(huán)境而生存閱讀教材第4頁(yè)探索“人類與環(huán)境關(guān)系的探索”（公元前）老子說(shuō)：......（16世紀(jì)）培根認(rèn)為：......（19世紀(jì)）恩格斯警告說(shuō)：.............這則材料能說(shuō)明什么？人類與環(huán)境關(guān)系存在階段性。二、人類與環(huán)境關(guān)系的發(fā)展階段人類文明的演進(jìn)采獵文明農(nóng)業(yè)和工業(yè)文明后工業(yè)文明

周口店位于北京西南郊，距市中心約50千米。50萬(wàn)年以來(lái)相繼是“北京人”(50萬(wàn)～30萬(wàn)年前)、“新洞人”(10多萬(wàn)年前)、“山頂洞人”(3萬(wàn)～1萬(wàn)年前)和現(xiàn)代人(1萬(wàn)年以來(lái))的家園。科學(xué)家利用洞穴堆積物中人與動(dòng)物的化石以及植物的孢子、花粉，模擬出了當(dāng)時(shí)人類與環(huán)境的狀況。在50萬(wàn)年前，這里有著適合猿人生活的環(huán)境；西北邊低山丘陵茫茫林海，東南邊平原上森林、草原、湖沼相間，清澈豐沛的河水自北而南從這里出山進(jìn)入平原。猿人們棲息在一個(gè)能容上百人休憩的寬大溶洞(“猿人洞”)里，過(guò)著漁獵采集、茹毛飲血的生活。多年以后，可能是林火為他們提供了火種。以后，他們又學(xué)會(huì)了人工取火，學(xué)會(huì)了用骨針縫制皮衣，還可能在山頂洞外建造人工居所。舊石器時(shí)代的祖先們生活雖然艱苦，卻為后人留下了青山綠水依舊的環(huán)境。

第一階段：畏懼、崇拜自然彝族的虎圖騰崇拜

在古代，由于生產(chǎn)力水平_____，科學(xué)技術(shù)______，人類無(wú)法擺脫自然的控制和威脅，對(duì)自然具有_______和盲目_______的心理，人類還是把自己看作自然的奴隸，人與環(huán)境是一種_____的關(guān)系。低下落后畏懼崇拜依賴幾十萬(wàn)年過(guò)去了，到了近一萬(wàn)午前，這里的人類離開了祖先世代居住的山洞，移居到平原上生活，四五千年前開始了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?？梢酝葡?，周口店地形、土壤條件優(yōu)越，應(yīng)是最早進(jìn)行農(nóng)業(yè)開發(fā)的地區(qū)之一。三千年前西周燕國(guó)人在周口店?yáng)|南約10千米處建起了都城，金、元、明代也相繼在北京建都，大規(guī)模建筑用材取自西山山地，歷代的砍伐使當(dāng)?shù)亓帜臼幦粺o(wú)存，水土流失加劇，河流泛濫頻繁。

20世紀(jì)60年代在周口店的北部建起了石油化工廠，高高的煙囪上濃煙滾滾、火炬熊熊，河流成了化工廠的排污溝。70年代以來(lái)，以小水泥廠和小煤窯為代表的鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)進(jìn)一步污染了本區(qū)環(huán)境，人類與環(huán)境的矛盾更加突出。人們不禁要問(wèn)，以破壞生態(tài)造成污染為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式還能延續(xù)多久?第二階段：無(wú)視、試圖主宰自然

農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)使人類對(duì)自然的依賴性大大_____；工業(yè)文明提升了人在自然界中的地位。人類在戰(zhàn)勝自然的同時(shí)，開始把自己當(dāng)成世界的_____，_____自然的存在。人類與環(huán)境對(duì)抗開始出現(xiàn)減弱主宰無(wú)視第三階段：開始尋求與自然協(xié)調(diào)發(fā)展

人類在長(zhǎng)期與環(huán)境的共存和斗爭(zhēng)中逐漸認(rèn)識(shí)到，只有保持同環(huán)境的__________，才能生存和發(fā)展。開始理智的認(rèn)識(shí)人類與環(huán)境的關(guān)系，確立_____自然、與自然________的思想。觀念轉(zhuǎn)變的標(biāo)志——1972年《斯德哥爾摩宣言》1992年聯(lián)合國(guó)“環(huán)境與發(fā)展大會(huì)”通過(guò)《21世紀(jì)議程》，確定世界要走可持續(xù)發(fā)展道路。人類與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展平衡和協(xié)調(diào)尊重和諧相處思考：你是如何理解人類和環(huán)境之間關(guān)系的?

人類和環(huán)境之間相互影響、相互制約。人類活動(dòng)影響環(huán)境，反過(guò)來(lái)環(huán)境也會(huì)制約人類發(fā)展，作用力越大則反作用的制約力越大。人們必須正確認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系，遵循自然環(huán)境，順應(yīng)自然環(huán)境，使二者真正達(dá)到協(xié)調(diào)。悲觀派：：

過(guò)分強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的制約作用而忽略了人類的主觀能動(dòng)性。20世紀(jì)70年代．圍繞環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題，國(guó)際上出現(xiàn)了“悲觀派”與“樂(lè)觀派”的大論戰(zhàn)。樂(lè)觀派：則過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，而忽地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展影響。

山區(qū)植被破壞，引起水土流失加劇，導(dǎo)致河湖淤積，河床邊淺，排水和蓄水能力下降，洪澇災(zāi)害加劇。史載南宋時(shí)期“沅湘間多山，農(nóng)家惟種粟，且多在崗埠，每欲播種時(shí)，則先伐其林，縱火焚之，……”，“……，地遇雨，浮沙隨水下江，故江底沙淤日積，水勢(shì)年增。”

1.請(qǐng)用地理學(xué)原理分析長(zhǎng)江流域“水勢(shì)年增”的原因。

環(huán)境是人類活動(dòng)的場(chǎng)所和任意開發(fā)的對(duì)象，忽略了地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)的影響。2.上題所述的人對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)是怎樣的？

中上游植樹造林，保持水土；平原地區(qū)退耕還林、興修水利、加固堤壩、疏浚河道等。3.從人地協(xié)調(diào)發(fā)展的角度考慮，長(zhǎng)江流域應(yīng)該采取的措施是什么？主要是指人對(duì)自然的倫理。它涉及人類在處理與自然之間的關(guān)系時(shí)，什么是正當(dāng)、合理的行為，以及人類對(duì)于自然應(yīng)當(dāng)承擔(dān)怎樣的義務(wù)等道德問(wèn)題。

傳統(tǒng)倫理觀是人與人之間關(guān)系的規(guī)范和約束；環(huán)境倫理觀不僅表現(xiàn)在人與人之間的利益維護(hù)，還表現(xiàn)在人與自然之間的利益維護(hù)。三、形成正確的環(huán)境倫理觀1、概念2、環(huán)境倫理觀與傳統(tǒng)倫理觀的區(qū)別阿爾貝托·史懷澤“敬畏生命”馬丁·海德格爾“拯救地球”奧多爾·利奧波德生態(tài)倫理環(huán)境倫理奠基人蕾切爾·卡遜《寂靜的春天》丹尼斯·梅多斯《增長(zhǎng)的極限》正確的環(huán)境倫理道德觀逐步形成尊重與善待自然關(guān)心個(gè)人關(guān)愛人類著眼當(dāng)前思慮未來(lái)必須做到尊重地球上的一切生命物種，尊重自然生態(tài)的和諧與穩(wěn)定，順應(yīng)自然規(guī)律自然界既是人類的生存環(huán)境，又給人類提供多種多樣的資源解決環(huán)境問(wèn)題，保護(hù)地球環(huán)境，需要全人類的共同努力，關(guān)心個(gè)人必須首先服從于關(guān)愛全人類的大局環(huán)境問(wèn)題還涉及到人與人、國(guó)家與國(guó)家、地區(qū)與地區(qū)之間利益與關(guān)系的調(diào)整，存在著不同社會(huì)群體之間利益以及價(jià)值觀的沖突堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展思想，對(duì)子孫后代的利益以及未來(lái)價(jià)值予以更多的考慮，并從后代人的立場(chǎng)上對(duì)我們當(dāng)前的環(huán)境行為做出道德判斷與自然界其他生物一樣，人類統(tǒng)一具有繁衍和照顧后代的本能，不同于其他生物在于人類還意識(shí)到對(duì)后代承擔(dān)的道德義務(wù)與責(zé)任本節(jié)知識(shí)結(jié)構(gòu)：人類與環(huán)境的關(guān)系人類與環(huán)境關(guān)系的發(fā)展階段形成正確的環(huán)境倫理觀一、畏懼、崇拜自然二、無(wú)視自然，試圖主宰自然三、尋求與自然協(xié)調(diào)發(fā)展1、關(guān)于一定歷史時(shí)期人地關(guān)系的敘述正確的是（）A.在采集狩獵文明時(shí)期，人類受環(huán)境的制約比較小B.農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人地關(guān)系全面呈現(xiàn)不協(xié)調(diào)C.產(chǎn)業(yè)革命后人地關(guān)系開始出現(xiàn)矛盾，局部地區(qū)產(chǎn)生環(huán)境問(wèn)題D.到了近代，人們對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)逐漸走向系統(tǒng)化和科學(xué)化2、人類賴以生存和發(fā)展的地理環(huán)境是指（）A.由各種自然要素組成的自然環(huán)境B.人類在自然基礎(chǔ)上改造的人工環(huán)境C.以人類為中心的地理環(huán)境D.所有生物及其生存環(huán)境組成的生物圈3、下列的社會(huì)發(fā)展階段與人地關(guān)系搭配錯(cuò)誤的是A.第一階段－－－人類畏懼自然、崇拜自然B.第三階段－－－人類無(wú)視自然、試圖主宰自然C.第一階段－－－人類萌發(fā)了“天人合一”的思想D.第三階段－－－人類開始尋求與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展4、下列不屬于自然環(huán)境的是A.高山草甸B.極地苔原C.因過(guò)渡放牧造成的荒漠流沙D.大漠鹽湖5、下列不符合正確的環(huán)境倫理觀的是