環(huán)境在人的發(fā)展中的作用

題記只有受過(guò)一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人?！涿兰~斯兒童能力初期萌芽是尤其可貴的，我們引導(dǎo)兒童初期自然趨向的途徑能固定兒童的基本習(xí)慣，能確定后來(lái)能力的趨向?！磐和男袨椋鲇谔煨?，也應(yīng)環(huán)境而改變，所以孔融會(huì)讓梨。——魯迅第二節(jié)影響人的發(fā)展的基本因素——環(huán)境在人的發(fā)展中的作用本節(jié)主要內(nèi)容環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件環(huán)境的給定性與主體的選擇性環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用離不開人對(duì)環(huán)境的能動(dòng)活動(dòng)123（一）環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件如果說(shuō)遺傳素質(zhì)作為人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了先天可能性。而環(huán)境則是把這種發(fā)展的可能性轉(zhuǎn)化為發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。環(huán)境是人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)根基與資源。環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生存于其中，在個(gè)體的活動(dòng)交往中，與個(gè)體相互作用并影響個(gè)體發(fā)展的外部世界。環(huán)境根據(jù)其性質(zhì)，可分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

對(duì)于兒童的發(fā)展來(lái)說(shuō)，社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生的影響是主要的。它包括：同兒童生活發(fā)生聯(lián)系的個(gè)人與群體，兒童的人際交往與溝通，兒童參與的活動(dòng)和事件，兒童生活中所接觸、所應(yīng)用、所適應(yīng)的人造器物、行為規(guī)則、傳統(tǒng)習(xí)俗、科學(xué)文化、媒體信息等兒童活動(dòng)與人際關(guān)系和人類文明。社會(huì)環(huán)境是兒童得以發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件和現(xiàn)實(shí)源泉，對(duì)人的發(fā)展起著重要的不可替代的作用。沒有社會(huì)環(huán)境影響，生物人不可能獲得人的社會(huì)發(fā)展。莫斯科狼孩俄羅斯警方近日竟在俄中部森林中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)版的莫格利——“狼孩”利奧哈。他的手指甲和腳趾甲酷似狼爪，不僅愛咬人，而且常像狼一樣嗥叫和吃東西。醫(yī)生經(jīng)檢查后發(fā)現(xiàn)，該男孩的年齡不止10歲，智商很高，卻不會(huì)說(shuō)話。入院僅僅24個(gè)小時(shí)后，他便逃到了野外，迄今下落不明?！砹_斯狼孩——莫格利印度狼孩→思考狼孩剛被發(fā)現(xiàn)時(shí)，生活習(xí)性與狼一樣；用四肢行走；白天睡覺，晚上出來(lái)活動(dòng)，怕火、光和水；只知道餓了找吃的,吃飽了就睡；不吃素食而要吃肉（不用手拿,放在地上用牙齒撕開吃）；不會(huì)講話，每到午夜后像狼似地引頸長(zhǎng)嚎。印度狼孩卡瑪拉經(jīng)過(guò)7年的教育，才掌握45個(gè)詞,勉強(qiáng)地學(xué)幾句話，開始朝人的生活習(xí)性邁進(jìn)。她死時(shí)估計(jì)已有16歲左右，但其智力只相當(dāng)3、4歲的孩子。這些事例說(shuō)明了什么？從小離開人類社會(huì)，依靠動(dòng)物、與動(dòng)物為伍成長(zhǎng)的兒童不可能獲得人的社會(huì)發(fā)展。還有一種情況，有的人雖然生活在社會(huì)中，但被別人實(shí)行了“環(huán)境剝奪”，也同樣失去了人的社會(huì)發(fā)展。（二）環(huán)境的給定性與主體的選擇性環(huán)境的給定性指的是由自然、歷史，由前人、他人為兒童個(gè)體所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境，它對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是客觀的、先在的、給定的。兒童只能在先在的、集成的、給定的環(huán)境中生活，無(wú)法抗拒或擺脫環(huán)境的影響與限制，只有適應(yīng)環(huán)境而生活，并無(wú)從中獲得自身的生存與發(fā)展。“環(huán)境包括促成或阻礙、刺激或抑制生物的特有的活動(dòng)的各種條件?！保ㄈ┉h(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用離不開人對(duì)環(huán)境的能動(dòng)活動(dòng)環(huán)境的給定性離不開主體的選擇性，環(huán)境的給定性不但不會(huì)限制人的選擇性，而且正因?yàn)橛辛谁h(huán)境的給定性，反而激發(fā)了人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性。當(dāng)然，給定的環(huán)境條件也不是一成不變的，二者的相互作用蘊(yùn)涵著人的多種多樣的發(fā)展可能性。人不僅能夠適應(yīng)環(huán)境而生活，而且能夠選擇、改造環(huán)境以求自身的發(fā)展，進(jìn)而還能夠有意識(shí)地選擇、利用環(huán)境的條件與資料來(lái)為年輕一代獲得更好的發(fā)展服務(wù)。教育也是一種環(huán)境影響，只不過(guò)是為育人有意識(shí)地組織起來(lái)的旨在更有效地促進(jìn)人的發(fā)展的環(huán)境影響。環(huán)境對(duì)人的發(fā)展所起的作用的性質(zhì)和力度卻因人而異。很大程度上取決于個(gè)人對(duì)待環(huán)境的態(tài)度。對(duì)環(huán)境概念的理解不能一般化、抽象化、靜態(tài)化、應(yīng)當(dāng)對(duì)其作深入、具體而動(dòng)態(tài)的分析，應(yīng)當(dāng)把環(huán)境與人的生活和生活聯(lián)系起來(lái)理解。舉例：三國(guó)名將關(guān)羽,身在曹營(yíng)心在漢。

東漢末年，劉備被曹操打敗。關(guān)羽為了保護(hù)劉備的夫人被迫投降曹操。曹操對(duì)關(guān)羽關(guān)懷備至，送他宅院、美女、戰(zhàn)袍及寶馬，關(guān)羽還是無(wú)動(dòng)于衷，一心想打聽劉備的下落。張遼問他為什么身在曹營(yíng)心在漢，關(guān)羽說(shuō)他與劉備有過(guò)生死誓言?！坝幸庾R(shí)的教育就是一種特別選擇的環(huán)境。這種選擇所根據(jù)的材料和方法都特別能朝著令人滿意的方向來(lái)促進(jìn)生長(zhǎng)?！睆V義的環(huán)境影響是包括教育的；環(huán)境對(duì)人的自發(fā)影響（狹義的環(huán)境影響）的主要區(qū)別，就在于對(duì)于年輕一代的發(fā)展來(lái)說(shuō)是自發(fā)的，還是有目的、有計(jì)劃地專門為培養(yǎng)他們組織起來(lái)的。盡管環(huán)境對(duì)人的發(fā)展具有重要的影響，但它