生于憂患,死于安樂-llj76

生于憂患死于安樂

孟子越王勾踐越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士歸家盡錦衣宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛1作家簡(jiǎn)介2掌握生字3聆聽朗讀4學(xué)習(xí)課文5思考練習(xí)6課外拓展有關(guān)孟子和《孟子》

孟子（前372—前289）戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、教育家。名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人。后世認(rèn)為他是孔子學(xué)說的繼承人，因此把他和孔子并稱：孔孟，并尊其為“亞圣”。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。

《孟子》是儒家的經(jīng)典之一，為孟子和弟子及再傳弟子所著。書中記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。南宋朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《論語》合為“四書”，成為此后讀書人的必讀書。孟子語錄富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

民為貴，社稷次之，君為輕。

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

與民同樂。

舜發(fā)于畎畝之中傅說舉于版筑之間膠鬲舉于魚鹽之中行拂亂其所為法家拂士曾益其所不能給下列紅字注音：(ｑｕǎｎ)(ｙｕè)(ｇé)(fú)(ｂì)(zēng)生于憂患死于安樂舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為，所以/動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。舜發(fā)于畎畝之中舜從田野之中被起用

傅說舉于版筑之間傅說從筑墻的勞作之中被起用。膠鬲舉于魚鹽之中膠鬲從販賣魚鹽中被起用。管夷吾舉于士管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相。孫叔敖舉于海圖為孫叔敖除去兩頭蛇的傳說孫叔敖從海濱(隱居的地方)被起用。

百里奚舉于市

百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買回來并被起用。第一自然段問題設(shè)計(jì)：1、文章開頭列舉了哪些事例，運(yùn)用什么樣的句式？2、這幾位古代賢能的人所處的時(shí)代不同，但是他們的經(jīng)歷什么共同點(diǎn)？其作用是什么？

運(yùn)用了排比句式，列舉了歷史上這六位名人的事例：舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚。

他們雖然出身卑微，歷經(jīng)了苦難的磨練，但都被提拔任用，做出了一番作為。列舉事實(shí)，證明論點(diǎn)

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞起筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。所以上天要把重任降臨在這個(gè)人身上，一定先要使他的心意痛苦，使他的筋骨勞累，使他忍饑挨餓身體空虛乏力，使他做事受到阻撓干擾，用這些來激勵(lì)他的心志，使他的性情堅(jiān)忍。增加他不具備的才能。

第二自然段歸納出了第一段的結(jié)論：人要擔(dān)負(fù)重任，有所作為，成就大事，必須現(xiàn)在思想生活和行為等方面經(jīng)受一番艱苦的磨練。并指明了磨練的益處：一、是培養(yǎng)堅(jiān)定的意志和毅力。二、是能夠發(fā)展個(gè)人的才能，即治理天下的能力。運(yùn)用了道理論證的方法

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

一個(gè)人,常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞，然后才能奮發(fā)創(chuàng)造；(別人憤怒)表現(xiàn)在臉色上，(怨恨)吐發(fā)在言語中，然后你就會(huì)知道。一個(gè)國(guó)家,如果在國(guó)內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外如果沒有足以與之抗衡的鄰國(guó)和來自外國(guó)的禍患，便常常會(huì)被消滅。

本段論述了人處于困境才能夠奮發(fā)，國(guó)無憂慮則往往遭到滅亡的道理。從

從正反兩個(gè)方面論證。

正面：個(gè)人作為——人處困境才能奮發(fā)有為。

反面：治理國(guó)家——國(guó)無憂患易遭滅亡。

然后知生于憂患，而死于安樂也。中心論點(diǎn)這樣,就知道憂愁患害足以使人生存，而安逸享樂足以使人滅亡的道理了。文章思路《生于憂患，死于安樂》全文共四段，分三部分。第一部分第1段：列舉古代六位圣君賢臣起于微賤的事例。（舉例論證）這些事例暗示：逆境對(duì)造就人才的重大作用。第2段：歸納概括第一段的事例。說明困境能造就人才的道理。（道理論證）第二部分第3段：從個(gè)人和國(guó)家的角度進(jìn)一步闡發(fā)上述結(jié)論。第三部分第4段：點(diǎn)明中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。論點(diǎn)獨(dú)成一段，鮮明突出。閱讀課文，思考問題：

1、本文的中心論點(diǎn)？2、從哪兩個(gè)方面來論證論點(diǎn)？3、用了哪些論證方法？生于憂患死于安樂困境造就人才安樂毀滅國(guó)家舉例論證道理論證（客、主觀）無法家拂士無敵國(guó)外患反面正面

論證思路：本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂”。作者從個(gè)人、國(guó)家兩個(gè)方面論證。一方面認(rèn)為人才是在艱苦的（客觀）環(huán)境中造就的；同時(shí)又要重視人的主觀因素：提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。接著由個(gè)人說到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)：逆境出英才。指出下列各句中的通假字曾通“增”，增加衡通“橫”，梗塞，不順

拂通“弼”，輔弼，輔佐曾益其所不能。困于心衡于慮。入則無法家拂士。

一詞多義

舜發(fā)于畎畝之中野芳發(fā)而幽香征于色，發(fā)于聲發(fā)閭左謫戍漁陽----興起，被任用----（花）開放----表露，表現(xiàn)----征發(fā)

發(fā)國(guó)恒亡則有去國(guó)懷鄉(xiāng)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)----國(guó)家----國(guó)都----國(guó)防國(guó)拂：行拂亂其所為（阻撓，違反）

拂士（同“弼”，輔佐，輔弼）

三、詞類活用。

1、勞（)其筋骨

2、

餓()其體膚

3、

空乏()

4、

所以動(dòng)()心

5、

忍()性

6、

行拂亂()其所為

7、人恒過(）

8、入則、出則（）形容詞活用為使動(dòng)詞，使......勞累使......饑餓使....

窮困缺乏使......驚動(dòng)使.......堅(jiān)韌使......顛倒錯(cuò)亂名詞活用為動(dòng)詞,犯錯(cuò)誤、犯過失動(dòng)詞活用為名詞，國(guó)內(nèi)、國(guó)外

文中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨練。請(qǐng)查找相關(guān)資料，補(bǔ)充一些例子，說說你的看法。仲尼厄而作

《春秋》屈原放逐，乃賦《離騷》

韓非囚秦，《說難》、《孤憤》.司馬遷受腐刑而作《史記》司馬遷---西漢史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。因替投降匈奴的李陵辯解，被捕入獄，出獄后，發(fā)奮著書完成史記。魯迅稱它是史家之絕唱，無韻之離騷。

我要扼住命運(yùn)的咽喉，他絕不能使我完全屈服?！惗喾?/p>

貝多芬即使在雙耳失聰?shù)那闆r下，仍然堅(jiān)持音樂創(chuàng)作。沒有偉大的意志力，就沒有雄才大略?！蜖栐死щy越大，戰(zhàn)勝困難就越榮耀。——莫里哀天空黑暗到一定程度，星辰就會(huì)熠熠生輝?！闋査埂け葋喌略讷@得無比豐富的生命體驗(yàn)的過程中，如果一帆風(fēng)順，那我們將失去一些發(fā)自內(nèi)心深處的無上喜悅，只有穿越黑暗幽深的山谷，到達(dá)山頂?shù)臅r(shí)候才會(huì)欣喜若狂?！悺P勒寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。名人名言總結(jié)：優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進(jìn)心；而艱苦的環(huán)境，無論坎坷的道路，卻能磨練人的意志，增長(zhǎng)人的上進(jìn)心。美國(guó)劇作家帕特里克說的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以說明逆境的優(yōu)越性。七嘴八舌正方：只有逆境才能造就人才反方：順境也能成就人才

(引導(dǎo)：一個(gè)人能否成才，關(guān)鍵在于自身的主觀愿望和努力程度，環(huán)境只是起輔助作用。）總結(jié)升華

學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》，你打算怎樣面對(duì)生活、學(xué)習(xí)中的困難與挫折？

課后思考：

文中說：“人恒過，然后能改”，有人對(duì)這句話持不同的見解。請(qǐng)閱讀下面鏈接材料后，結(jié)合自己的思考談一點(diǎn)你的看法。