2023年地域文化期末復習綜合練習題

《地區(qū)文化》期末復習綜合練習題一、填空題(每空１分，共３0分）1.巴渝文化是中華文化的一個重要組成部分,它是指在

古代巴地

萌發(fā)的、通過漫長

的歷史演進逐漸形成、發(fā)展、豐富的、獨具特色的一種地區(qū)文化。

2.巴文化是巴渝文化的源頭,隨著歷史的演進,文明的發(fā)展,在秦漢時期,巴渝文化逐漸形成,呈現出范圍更廣泛、內涵更豐富的特性。3.巴渝的稱呼不同于巴蜀的是,最初它不是指兩個國家，僅僅是巴渝舞的代稱,后來泛指以重慶為中心的巴國廣大地區(qū)。

4.根據考古學的成果可知，早在

20０多

萬年,三峽地區(qū)的巫山一帶,便有了人類活動的蹤跡。5.上世紀８０年代中期,巫山縣龍骨坡就發(fā)掘出距今２０0萬年的被稱為巫山猿人的古人類化石“直立人巫山亞種”。６.上世紀中后期考古工作者曾在豐都發(fā)掘出距今萬年的舊石器時代遺址,還在銅梁、江津、合川、大渡口等區(qū)縣境內發(fā)現了2萬年以前的舊石器。７.源于巴縣（今重慶九龍坡區(qū)銅罐驛）冬筍壩文化,其中最具特性的是船棺葬具。８.上世紀7０年代發(fā)掘出的涪陵小田溪上古巴王陵墓，有14件一套的錯金編鐘、虎紐錞于、銅鉦等樂器9.《山海經》稱巴人是伏羲氏的后裔，從它記述的“巴人請訟于孟涂之所”，可以推知初期巴人棲息、生活在巫山山脈一帶,后來曾向東發(fā)展,形成了較大的部落群，再后又向西遷徙，進入四川盆地東部。１０.一位姓巴,名務相的巴人酋長與樊氏,瞫氏，相氏,鄭氏競爭部落之長,通過投劍、泛舟于水兩件事情令人信服地當上了部落首領,大家推為

廩君

。1１.后世多以的

槃瓠

、

板楯

、

廩君

后裔為巴人先民的三支主源。12巴渝歌發(fā)展為《竹枝詞》,又通過唐代詩人劉禹錫的改造和身體力行的創(chuàng)作,逐漸成為一種獨特的詩歌形式。

１３.今日之重慶，是中國四大直轄市之一,地區(qū)廣闊，人口眾多。其東西長約

47０

公里,南北長約

450

公里,總面積達

8.2

萬平方公里,１4.巴渝文化精神卓然矚目，特色鮮明,其實質之一，便是它的大熔爐性與多元性性。

１5.

1９3７

年11月2０日，國民政府發(fā)表《國民政府移駐重慶宣言》.

16.霧季期間，日機轟炸大大減少,1941年1０月到1944年6月，“文工會”團結所有在渝的戲劇工作者,連續(xù)3年開展了震驚中外的

“霧季大公演”

17.193８年

“七七”

周年紀念日,重慶民眾歌詠會、中華歌詠會、青年歌詠社與青年劇社、怒吼劇社等１4個團隊聯合舉行火炬游行，高唱《大刀進行曲》、《祖國進行曲》，高呼救亡標語，雄壯宏亮的歌聲與震天動地的標語聲交織在一起,動人心魄。1８.紅巖文藝是

巴渝

文化的重要組成部分之一,它是指以文藝形式紀念、歌頌、弘揚紅巖精神的各種文學藝術作品，重要涉及紅巖烈士詩篇、雕塑、小說、繪畫、歌曲、舞蹈、影視、音像、故事等,其中最具代表性的是

烈士

詩篇、長篇小說《紅巖》、歌劇《江姐》及歌樂山烈士群雕等。19.抗戰(zhàn)期間，重慶成為中國電影的攝制中心。

中國電影制片廠

、中央電影攝影場為抗戰(zhàn)電影作出了卓越的奉獻。1．重慶位于四川盆地東部，地控長江上游,地勢沿河流、山脈起伏，形成南北高、中間低,從南北向長江河谷傾斜的地貌。２.山，成為巴渝地貌的主體,約占總面積的3／4。3.重慶域內江河眾多,長江干流自西向東貫穿全境，在重慶境內流程66５公里。4.重慶喀斯特地貌分布廣泛。5．黃水森林公園位于石柱土家族自治縣東北部,瀕臨長江，為三峽庫區(qū)腹心。6．大寧河小三峽,是寧河下游龍門峽巴霧峽、滴翠峽的總稱。7.烏江的山美水美,沿江景致美如畫卷，從酉陽縣龔灘鎮(zhèn)到萬木鄉(xiāng)一段，長60多公里，是烏江山水風光的精華所在,所以烏江沿岸有“千里畫廊”之稱。8．大寧河小三峽,是寧河下游龍門峽、巴霧峽、滴翠峽的總稱．９．巴曼子墓俗稱將軍墳,坐落在渝中區(qū)七星崗附近的蓮花池旁。1０．寶頂石刻從淳熙六年（1１79)起到淳祐九年(1２49)止,歷時7０載，趙智鳳以一僧人之軀，精心設計，巧妙安排，嘔心瀝血,終于在寶頂山上鑿諸佛像上萬尊，建成一座完備而有特色的密宗道場。１１．辛亥革命成功后,孫中山為表彰鄒容的革命功績,授予他“大將軍”的榮銜。１2．為紀念楊滄白對辛亥革命的奉獻，后人將原炮臺街改為滄白路，并建立“楊滄白先生紀念館”１3.19２023張培爵應楊庶堪之約就任重慶府中學堂學監(jiān),使重慶府中學堂成為四川各地同盟會的聯絡樞紐。14．1９45年8月15.1９39年1月１6日,中共南方局成立，周恩來任書記。局址先設在重慶機房街70號，與八路軍、新四軍駐重慶辦事處合署辦公,對外只稱八路軍辦事處，對內辦事處歸南方局領導。１9３9年秋,局址遷到城外紅巖嘴,并決定在此新建辦事處。16．1９41年,震驚中外的皖南事變發(fā)生,18日,周恩來《新華日報》題詞：“為江南死國難者致哀!”并賦詩一首,“千古奇冤,江南一葉;同室操戈,相煎何急！?”１7．1940年3月3１日，宋美齡陪同大姐宋藹齡、二姐宋慶齡從香港來到重慶,在此之后的近兩年時間里，宋氏三姐妹在抗日救亡共同目的下,從事收容兒童、救濟婦女工作,并經常到重慶被日機轟炸現場和傷兵醫(yī)院等處視察。１．趙世炎，192０23生于重慶

酉陽

龍?zhí)舵?zhèn)，是中國共產黨初期的無產階級革命家和政治家，杰出的馬克思主義理論家和宣傳家。2．劉伯承是重慶市

開縣人,１920233月，為策應云南護國軍在川南的戰(zhàn)斗,率部攻占

豐都

縣城，戰(zhàn)斗中不幸頭部受傷右眼致殘。3．1９4９年11月,中國人民解放軍第二野戰(zhàn)軍司令員

劉伯承與政委

鄧小平指揮二野主力挺進大西南。4.19202３初,聶榮臻到達

法國留學,在那里結識了周恩來、蔡和森、陳毅、鄧小平等人，成為志同道合的戰(zhàn)友，從此信仰共產主義。5．戰(zhàn)斗英雄邱少云是

銅梁

縣關濺鄉(xiāng)（今少云鄉(xiāng)）玉屏村人。6.１935年胡子昂有感于國家貧窮落后，內憂外患,決心以“實業(yè)救國”，遂與友人共同經營重慶

華西興業(yè)公司

。7.盧作孚是重慶

合川人,是著名愛國

實業(yè)家和

平民教育家

家。８.1８97年10月上旬,

宋育仁在重慶創(chuàng)辦《渝報》，明確提出《渝報》“廣見聞，開風氣”的辦報宗旨,9.1942年,

徐悲鴻在江北磐溪石家祠籌備中國美術學院,并創(chuàng)作《群馬》、《六馬圖》等作品。1０.1940年,抗日名將張自忠上將殉國,老舍為歌頌這位民族英雄，創(chuàng)作了四幕抗日話劇

《張自忠》

。1１.1944年3月19至20日,

郭沫若在《新華日報》上發(fā)表了歷史論文《甲申三百年祭》。1２.1946年1月，

陶行知

在重慶創(chuàng)辦了社會大學。1３．1９3９年,

晏陽初

在歇馬場磨灘河畔征地500畝,于１94０年建成私立中國鄉(xiāng)村建設育才院，后擴建為中國鄉(xiāng)村建設學院。1４.抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后,

侯光炯

隨中央地質調查所遷至重慶北碚，從事紫色土、黃壤等土類及土壤肥力研究,創(chuàng)建了“土壤粘韌曲線的測定”方法。15.重慶地區(qū)的龍獅舞尤以

銅梁

縣最為著名。16.重慶火鍋出現于

清

代，原稱毛肚火鍋。1.巴渝先民沿水而居,善于駕馭江水,考古學家在巫山即發(fā)掘出了新石器晚期的石錨，在冬筍壩亦發(fā)掘出了戰(zhàn)國時期的船棺。2.三峽纖夫用人力之驅挑戰(zhàn)

激流險灘

,抒寫

人與自然

抗爭的悲壯的圖畫3.大寧河棧道,連綿三百里，江岸懸崖有

688８

個棧道石孔，全是在懸崖山巖中鑿成，為大寧河

鹽運

的重要通道。4．19２０2３,官商合辦的“

川江行輪有限公司”創(chuàng)建,次年,它的第一艘商輪“

蜀都”號開通。這是巴渝人在川江航運史上具有劃時代意義的事件。５.1926年，重慶合川人

盧作孚

在重慶創(chuàng)辦了民生公司。到1９37年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，民生公司的輪船已達46艘,1．8萬余噸位,職工３991人,承擔起長江上游

70

%以上的運送業(yè)務,開拓了近

3000

公里的內河航線,成為最大的民族資本航運公司。6.民國以后，重慶交通發(fā)展的重要標志之一,是

公路

、

鐵路

的修建。7.１９３6年，由成都經重慶到達貴陽的川黔路全線通車,全長979公里，這是四川第一條對外交通干線,8．１927年,重慶開始修建第一條公路，由

通遠門至曾家?guī)r,全長３．5公里。9．1930年１月，

北川鐵路公司建成修筑北川鐵路水嵐埡至文星場段。１0.

２０2３１1.到２０23年,重慶將成為國內鐵路樞紐，那時有８條鐵路穿過我市,形成“一環(huán)八射”的鐵路網絡12.

石寶寨

是世界上具有獨特藝術風格的古建筑之一,被稱為世界八大奇異建筑之一。13.規(guī)模最大的湖廣會館位于渝中區(qū)下半城白象、東水門一帶。１４.新重慶的又一重要的城市標志性建筑物——朝天門廣場，體現了重慶人“朝天揚帆”的精神特性。１5.川劇腔調來源廣泛,兼收并蓄,成為我國地方戲曲中惟一無二的

五種

聲腔并存的地方戲曲。16.1987年,英國皇家建筑學會與倫敦大學編印出版的《比較建筑史》第19版精裝本,初次介紹了１949年后建成的新中國著名建筑43項,其中

重慶人民大禮堂

列在第2位。１7．巴渝人運用自然的山勢，因山為壘，因險建寨、筑城，在抗元戰(zhàn)爭中,在今重慶地區(qū)總共建有

17

座山城。最為著名的是

釣魚城

。18.１999年12月１日,在摩洛哥歷史文化名城馬拉喀什舉行的聯合國教科文組織世界遺產委員會第23屆會議上，

大足石刻

申報列入世界《世界遺產名錄》順利通過，成為繼莫高窟之后我國第二處列入《世界遺產名錄》的石窟。１９.１０97年，大理學家

程頤謫居于涪陵北巖，標點并注釋《易經》，完畢《伊川易傳》一書,遂使涪陵易學突兀而起。涪陵成為宋代易學的研究中心。20.1938年，陶行知歸國來到重慶,于次年自籌經費,在合川縣草街子古圣寺創(chuàng)辦了一所新型的學?！?/p>

育才學校。2１.1937年“七·七”盧溝橋事變后，日寇對南開狂轟濫炸，南開高等學府化為灰燼，其中學部師生流亡到重慶，改南渝中學為重慶南開中學,張伯苓親任校長,嚴守南開“公允公能”的校訓，將南開中學辦成抗戰(zhàn)時期全國5大重點中學之一。22.抗戰(zhàn)時期是重慶高等教育的鼎盛時期,連同原有和新辦的2０余所高等院校和專科學校,重慶共有高等院校和?？茖W校

6０余所。2３．《新華日報》是在國統區(qū)公開出版的惟一的共產黨機關報,是宣傳抗日、爭取進步的戰(zhàn)斗堡壘.2４．１952年8月５日《重慶日報》創(chuàng)刊,社址位于解放西路66號,時任西南局首腦的２5.重慶出版的《電腦報》期發(fā)行量高達７0萬份,是中國發(fā)行量最大的科技和科普類報紙。

二、單項選擇題(每小題1分,共10分）１.“巴蛇食象”的傳說在遠古時代的（

Ａ）

中流傳甚廣。

A.巴人

B.楚人

C.北京人

D．蜀人2.“巴師勇銳，歌舞以凌殷人，殷人前徒(一作徙)倒戈?！边@則關于巴人記載出自(B)

Ａ.《山海經》

Ｂ.《華陽國志》

C.《太平廣記》

D．《世本》

３.從后來的文獻中可以看到，（

Ｂ

)資源的所在，是巴人遷徙的目的以及形成巴人聚落的重要因素。A.水

B.鹽C.食物

D.土地4.巴族的舞蹈出現在古代史籍的記載中的是(

C

)

A.巫舞

Ｂ.儺舞Ｃ.《巴渝舞》

D.昭武舞

5.“西南有巴國。大暤生咸鳥,咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人?！边@段關于巴人的起源的遠古神話是由（

A

）記載的。

A.《山海經》

B.《水經注》C.《太平廣記》

Ｄ．后漢書》6.巴人以(

A

)圖騰.

A.虎

B.烏鬼Ｃ.蛇

D.兔7.“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴”,這首竹枝詞是誰所作（

Ｂ

)?

Ａ．白居易

B.劉禹錫

C.蘇軾

D.黃庭堅

8.(

B

)是陪都文化中最具特色的藝術形式，是抗戰(zhàn)文化中的主角和先鋒.

Ａ.詩歌

B.戲劇C．小說

Ｄ．散文9.張善子將自己在日機狂轟濫炸中創(chuàng)作的巨幅作品(

Ｂ

）贈送給羅斯福與國務卿赫爾利。

A．《飛虎圖》

Ｂ．《怒吼吧，中國》

C.《精忠報國》

Ｄ.《文天祥像》10.下面這首著名的詩歌的作者是(

Ｄ

)

為人進出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，一個聲音高叫著:爬出來吧,給爾自由。我渴望自由，但我深深地知道,人的軀體怎能從狗洞子里爬出。我希望有一天,地下的烈火。將我和這活棺材一起燒掉。我應當在烈火與熱血中得到永生。

Ａ．蔡夢慰

B.劉思揚C．楊益言

D.葉挺1．古代巴族的發(fā)祥地和聚居地是(Ａ）。Ａ．大巴山B．金佛山C.南山D．武陵山2．古稱閬水、渝水的是（A）A.嘉陵江B．長江C.烏江D．渠江3.（Ａ）因戰(zhàn)國時楚國文學家宋玉《高唐賦》中寫楚王夢見神女使之披上神話色彩而成為歷代文人吟詠不絕的題材。A.巫山B.南山C．金佛山Ｄ．縉云山4．(D)通過重慶全境,她誕育了巴渝文明，也見證了巴渝大地的盛衰變遷。A.嘉陵江B.烏江C．合江Ｄ．長江5．萬盛石林位于萬盛區(qū)南天鄉(xiāng)境內,系我國第(B)大石林．A．一Ｂ.二C.三D．四6.在（C）縣城７0公里外,有號稱世界第一的“大溶斗——天坑”和天下之最的“窄峽谷——地縫”。A．武隆B．巫山C．奉節(jié)D.酉陽7.元至正二十三年節(jié)1３63）正月，農民起義軍領袖(Ｃ)稱帝于重慶，國號大夏。Ａ.余玠B.韋君靖C.明玉珍D．張角８.鄒容紀念碑位于(C）A．北培梅花山B．江北上橫街C．渝中區(qū)南區(qū)公園內D.渝中區(qū)七星崗9．１92023初建立了同盟會重慶支部,推(Ａ)為首盟，標志著重慶資產階級民主革命進入一個新階段。Ａ.楊庶堪B．張培爵Ｃ．鄒容Ｄ．夏之時1０.1９2023,重慶蜀軍政府成立后任都督的是(B）A．夏之時Ｂ．張培爵Ｃ．朱之洪D.向楚１.聶榮臻是（Ｂ）吳灘人Ａ.潼南

B.開縣C.江津

D.酉陽２.被毛澤東譽為舊中國實業(yè)界“四個不能忘掉的人物”,除了張之洞、張謇、范旭東以外，尚有(B）A.胡子昂

B.盧作孚C.汪代璽

D．王光英3.劉禹錫在（B）三年，勤政愛民，務實辦事，倡教興學，采寫《竹枝詞》。A.忠州

B.夔州C.渝州D.江州4．“朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山?！笔悄俏辉娙嗽谌龒{所作的詩詞(Ｄ)A.劉禹錫

Ｂ.杜甫Ｃ.白居易

D.李白5．抗戰(zhàn)時期各愛國畫家中，以(A)的奉獻最大?？箲?zhàn)爆發(fā)后,他在重慶忘我地進行抗日宣傳創(chuàng)作，創(chuàng)作《怒吼吧，中國》、《精忠報國》等畫作A.張善子

B.張大千C.徐悲鴻

D．吳作人6.自稱“白屋吳生”，世稱白屋詩人的重慶本土詩人是(

B

）。

A.何其芳

B．吳芳吉C.吳宓

D．何其芳7.重慶近代影響最大、成就最高的史學大家是(

B

）。A.向楚

B.張森楷C.郭沫若

D．何其芳8．重慶火鍋中最有影響最有代表性的是(

A

)

Ａ.毛肚火鍋

B．鴛鴦火鍋C.全?；疱?/p>

D.海鮮火鍋９.重慶的足球運動,于本世紀初起源于（

A

)

Ａ.廣益中學

B.求精中學C.重慶大學

D．民生實業(yè)公司1０.（

A

）年從南開、廣益等中學和少數廠礦公司中選調了一批有一定足球技術、身體素質較好的學生和青年職工,組建了重慶市第一支優(yōu)秀足球運動隊——重慶體訓班足球隊。

A.1９5３

Ｂ.1９571.《世本》載:“廩君名務相一姓巴氏，與樊氏、瞫氏、相氏、鄭氏、凡五姓爭神，以土為船,雕文畫之而浮水中，其船浮者神認為君。他姓船不能浮,獨君能浮因立為君?！庇纱丝梢?巴人在選舉頭領時,十分重視(

A

)。A.浮舟

B．武力C.擲劍水平

D.造船2．巴渝人在異常艱辛的情況,開發(fā)和運用(

B

）水系,帶動了巴渝經濟的發(fā)展。

A．嘉陵江

B．長江C.合江

D.烏江３.(

A

）棧道堪稱中國最完整的凹槽式棧道遺址。

Ａ.瞿塘峽

B.大寧河C．金佛山

D．巫峽4.重慶最早的機場為19２9年建起的(

A

)機場。

Ａ.廣陽壩

B.白市驛Ｃ.珊瑚壩

D.江北5．抗戰(zhàn)爆發(fā)后，戰(zhàn)時中國的航空中心是(

D

)。

A.上海

Ｂ.武漢C．昆明

D.重慶6.最富有巴渝特色的民居建筑形式是(

B

).A.四合院

B.吊腳樓

Ｃ.山寨

D.會館7.杜甫夔州詩,最為有名的是七言律詩(

A

）:

A．《登高》

B.《瞿塘兩崖》

C．《白帝》

Ｄ.《秋風》8.1897年１1月，維新人士宋育仁在重慶創(chuàng)辦了重慶的第一家報紙是(

A

）

A.《渝報》

B.《廣益叢報》

C.《重慶日報》

D.《新蜀報》9.重慶開埠以后重慶人自辦的一家宣揚民主革命的報紙是(

A

）

Ａ.《重慶日報》

B.《廣益叢報》

C.《重慶商會公報》

D.《新蜀報》10.1９96年正式列入國家“２11工程”和“九五”建設規(guī)劃，成為首批進入“211工程重點建設項目的高校之一的是(

Ａ

)。

A.重慶大學

Ｂ.西南師范大學C.西南農業(yè)大學

Ｄ.西南政法大學

三.多項選擇題（每小題2分，共10分)１．融入巴族的其他部族有（

ACＤ

）

A．板楯蠻

B.陵蠻C.濮人

Ｄ．獠人2.古代巴人先民不僅發(fā)明的《巴渝舞》，巴渝地區(qū)的歌謠同樣流傳了數千年。這就是常見于古代文獻中的(AＢCD)A.巴歌

B.巴曲Ｃ.巴歈

D.巴渝曲。3.宋朝，以模仿的風格寫作過《竹枝詞》詩人有(

AＢＣD

)。

Ａ.蘇軾

Ｂ.黃庭堅

C.楊萬里

Ｄ．范成大

4．戰(zhàn)國后期，秦滅巴筑建江州城，置巴郡,下轄數縣。蜀漢時棄江北舊城，重筑江州大城，后名稱和轄區(qū)不斷變換,曾曰（

ABCD）A..楚州

B.巴州C.渝州

Ｄ．重慶5．抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國教育機構大規(guī)模西遷，重慶與成都一起成為抗戰(zhàn)時中國文化教育中心,除了成都的華西壩，被譽為“文化四壩”,尚有（

ABＣ

）A.重慶的沙坪壩、

B．江津的白沙壩、C．北碚的夏壩，

D.廣陽壩

１.重慶重要山脈有（AC）A．大巴山B.大婁山C.武陵山D.四周山2．長江三峽由（BCD)組成。全長193公里。Ａ．鐵棺峽Ｂ.巫峽C．瞿塘峽D．西陵峽３.巴渝境內著名的三大溶洞是（AC）。A.芙蓉洞B．武隆天生橋C.張關水溶洞Ｄ.七星巖4．巴渝境內的著名的溫泉,除了北溫泉有(AＢＣD）。A.東溫泉B．南溫泉Ｃ.西溫泉D．統景溫泉5．長江三峽由（ACD）組成．A．瞿塘峽B．銅口峽C．巫峽D．西陵峽6．武隆天生石拱橋群涉及（ＡＢC)A.天龍橋B．青龍橋C.黑龍橋D．大石橋7．巴渝先賢涉及(ABCD）A.大禹Ｂ．廩君Ｃ．巴蔓子D.清８．忠縣籍巴渝名將有(ABD)Ａ.嚴顏B.甘寧C．王堅D．秦良玉９.抗戰(zhàn)時期中共在國統區(qū)的活動中心是(ＡBC),所以被稱為“三巖”。Ａ．曾家?guī)r周公館B．紅巖村八路軍辦事處Ｃ.虎頭巖《新華日報》社D．觀音巖10．19202３,同盟會在日本成立,重慶青年童憲章、陳崇功等人由孫中山主盟，首批加入同盟會，并代表(ABD)等人入盟。Ａ．楊庶堪Ｂ．朱之洪C．楊霖Ｄ.朱必謙1．重慶民族工業(yè)在帝國主義、封建主義、封建軍閥的多重壓迫的歷史夾縫中逐步興起,涌現出以“實業(yè)救國”為己任的杰出人物。重要有(ABCD）A．盧作孚

B.吳蘊初Ｃ．吳羹梅

D．古耕虞2.愛國實業(yè)家胡子昂“實業(yè)救國”的舉措有（

ABＣD

)

Ａ.組建中國興業(yè)公司

Ｂ.形成一批華西系列工廠Ｃ.辦起了裕華農場

D．開辦了華康錢莊3.唐代游歷和巴渝的大詩人重要有(AＢCD）Ａ.李白

B．杜甫C.白居易

D.劉禹錫4.李白在渝州所作的詩歌作品有（

ABCＤ

)A.《上地邕》

B.《巫山枕障》C.《上三峽》

D．《贈從弟南平太守之遙二首》5.宋代詩人在游歷和官宦渝州的詩人有(

AＢC

)

A．黃庭堅

Ｂ．蘇軾C.陸游

D．王維6．1941年“皖南事變”發(fā)生后,郭沫若連續(xù)創(chuàng)作了《屈原》、(ＡＢCD）、《孔雀膽》等歷史劇。A．《棠棣之花》

B.《虎符》Ｃ.《南冠草》

D.《高漸離》7．在著名音樂家,銅梁縣人劉雪庵創(chuàng)作的抗戰(zhàn)歌曲中，最為著名，堪稱抗鼎之作的作品有（ABＣ)A．《離家》

B．《上前線》C.《長城謠》

D.《中國空軍軍歌》８.重慶地區(qū)過端陽節(jié)習俗除了劃龍船(賽龍舟）外,重要的尚有（ABCD)A．吃粽子、鹽蛋、皮蛋

B.喝雄黃酒、吃莧菜灑雄黃水Ｃ．洗藥水澡

Ｄ.洗藥水澡９.重慶重要的具有濃烈的民俗文化氛圍和地方特色傳統集會有(ＡＢCD）A.豐都廟會

B.土家牛王節(jié)C．南川苗族火星節(jié)

Ｄ.舍巴日１0.巴渝人自古以來就擅長歌舞,民間歌舞形式重要有(ABCD）A.土家擺手舞

B.龍獅舞Ｃ.巫舞

D.秀山花燈１.巴渝之地河川縱橫,峽谷交織，巴渝先民們依據自然走勢，建造的廊橋有(

AＢCD

)。A．秀山縣客寨橋

B.秀山縣枷擋河橋

Ｃ.石柱縣廊橋

D.南川廊橋2.與巴渝地區(qū)山高水險、山路狹窄,與石板路相應的運送工具有(

ABC

)。

Ａ.背兜

Ｂ.轎子C.滑桿

Ｄ.獨輪車3.抗戰(zhàn)時期，重慶的航運公司則得到很大發(fā)展。除了民生公司以外,另有哪些航運公司？(

ABＣD

)

A.合眾輪船公司

Ｂ.強華輪船公司C.輪船招商局

D.三北公司４.巴渝人在丘陵起伏的山崗上,運用自然的山勢,雕鑿大佛佛象。其中1０米以上的大佛就有（

AＢCD

)多座。Ａ.潼南臥佛

B．大足臥佛

Ｃ.合川大佛

D.潼南大佛5.重慶是抗戰(zhàn)時期的全國教育中心。除成都的華西壩外，被譽為抗戰(zhàn)時期大后方的“文化四壩”中是的（

ＡＢC

)都在重慶,A.沙坪壩

Ｂ.江津白沙壩C．北碚夏壩

Ｄ.廣陽壩6.集傳說、水文、書法藝術為一體的枯水題刻是長江上的一大人文景觀。重要有(ＡＢC)A.朝天門義熙豐年碑

B.涪陵的白鶴梁C．云陽的龍

D.瞿塘峽題刻7．在19202３到1９２０23的留法勤工儉學熱潮，中國有１５７9名學生赴法，其中重慶地區(qū)有129名愛國青年曾三批集體赴法。其中有(ABＤ）A．聶榮臻

B.鄧希賢C．溫少鶴

Ｄ.張雅南8.民國時期巴渝人創(chuàng)辦的公立高等學校有（ＡＢＣＤ)A.四川省立重慶大學

Ｂ.四川鄉(xiāng)村建設學校C.省立陶業(yè)?？茖W校

D.世界佛學院漢藏教理院９.２0２3年5月31日,由哪幾所大學合并組建成新的重慶大學?(ＡBC)A．重慶大學

B.重慶建筑大學C.重慶建筑高等專科學校

D.重慶醫(yī)科大學１0.如今,重慶擁有出版社有（ＡＢC）A．重慶出版社

B.重慶大學出版社C.西南師范大學出版社

D.青年出版社

四、簡述題（30分)1.簡述巴渝地區(qū)的古人類遺存。第一、遠古時代的文化遺存:①早在２00多萬年前，三峽地區(qū)的巫山一帶，便有了人類活動的蹤跡。上世紀8０年代中期，巫山縣龍骨坡就發(fā)掘出距今２00萬年的被稱為巫山猿人的古人類化石“直立人巫山亞種”。②14萬年前的奉節(jié)興隆洞奉節(jié)人，已經萌生了現代人類思維制作能力．第二、舊石器、新石器時期巴渝大地的文化遺存:①20２3年1１月,在嘉陵江流域“涪江邊發(fā)現8萬年前的‘合川人’”?？脊湃藛T新發(fā)現距今８萬數年的舊石器時期石器制品多件，這是先民獵殺野獸頑強生存下來的“武器”。②上世紀中后期考古工作者曾在豐都發(fā)掘出距今萬年的舊石器時代遺址,還在銅梁、江津、合川、大渡口等區(qū)縣境內發(fā)現了2萬年以前的舊石器。還發(fā)現舊石器時代中期文化的遺址——豐都縣的井水灣、冉家路口、高家鎮(zhèn)、棗子坪、范家河以及能顯現舊石器時代晚期文化特性的奉節(jié)縣的藕塘、云陽的大地坪、忠縣的烏楊等。③巫山魏家梁子新石器時代遺址。④云陽縣石盤鎮(zhèn)龍安村大地坪新石器遺址,發(fā)現了新石器晚期的一些房屋遺址、墓葬、窯址，出土了大批陶器、石器。其中陶器有豐富的色彩、文飾和品種,⑤巫山縣長江瞿塘峽南岸的大溪發(fā)現了公元前約44０0～3３２023的人類活動遺址,這就是考古學界指稱的大溪文化。⑥源于巴縣(今重慶九龍坡區(qū)銅罐驛）冬筍壩文化，其中最具特性的是船棺葬具。從我國的新石器時代和青銅時代的文化來看，這都是極為少見的。⑦上世紀70年代發(fā)掘出的涪陵小田溪上古巴王陵墓,有1４件一套的錯金編鐘、虎紐錞（ｄｕì)于、銅鉦等樂器，有銅戈、銅劍、銅矛、銅鐮、銅箭鏃等兵器，尚有銅盆、銅壺、銅鏡、銅釜等生活用品和銅斤(即銅斧)，銅鑿等生產工具。2.簡述巴渝地區(qū)舊石器時期文化遺存．(要點)①2023年11月,在嘉陵江流域“涪江邊發(fā)現8萬年前的‘合川人’”?？脊湃藛T新發(fā)現距今8萬數年的舊石器時期石器制品多件,這是先民獵殺野獸頑強生存下來的“武器”。②上世紀中后期考古工作者曾在豐都發(fā)掘出距今萬年的舊石器時代遺址,還在銅梁、江津、合川、大渡口等區(qū)縣境內發(fā)現了２萬年以前的舊石器。還發(fā)現舊石器時代中期文化的遺址——豐都縣的井水灣、冉家路口、高家鎮(zhèn)、棗子坪、范家河以及能顯現舊石器時代晚期文化特性的奉節(jié)縣的藕塘、云陽的大地坪、忠縣的烏楊等。３.簡述抗戰(zhàn)文化精神(要點)①抗戰(zhàn)文化具有堅韌不屈、不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神。②抗戰(zhàn)文化具有開放和包容的精神。③陪都文化具有團結友愛、樂觀向上的進取精神。④陪都文化具有大眾化、國際化的精神。４.簡述紅巖精神的特點（要點)以周恩來為首的南方局領導革命志士在艱苦卓絕的斗爭實踐中哺育并實踐了紅巖精神。紅巖精神體現了老一輩無產階級革命家、共產黨人和革命志士的崇高思想境界、堅定抱負信念、巨大人格力量和浩然革命正氣。紅巖精神內涵涉及：(１)崇高的思想境界線。（2)不畏強暴，不怕犧牲的反抗精神和堅定的抱負信念。（3)巨大的人格力量。(４)浩然的革命正氣和以身殉真理的凜然風骨。5.簡述抗戰(zhàn)時期重慶的“霧季公演”。①戲劇是陪都文化中最具特色的藝術形式,從１941年１0月到１9４4年6月,“文工會”團結所有在渝的戲劇工作者，連續(xù)3年開展了震驚中外的“霧季大公演”。②19４１年10月至19４2年5月，第一屆霧季戲劇公演,參與表演的劇種有話劇、川劇、越劇、評劇及民間曲藝，參與表演的戲劇團隊計有中華劇藝社、中國萬歲劇團、中央青年劇社、孩子劇團、中央廣播電臺、中電劇團、中國實驗歌劇團、中宣部實驗劇院、中國藝術劇社、怒吼劇社、育才學校戲劇組、朝陽大學劇社、國立劇專校友劇團、中國銀行業(yè)余劇團、越劇劇團、川劇劇團等，表演大型話劇29部，如《天國春秋》、《大地回春》、《棠棣之花》、《屈原》等,此外，尚有多部歌劇等。③此后的兩次霧季戲劇公演,亦盛況空前,共表演大型話劇40余部。三次霧季戲劇公演，在中外近現代戲劇史上純屬壯舉,意義重大，對重慶抗戰(zhàn)戲劇乃至整個文藝界、文化界是一次大檢閱、大動員,極大地推動了抗戰(zhàn)文化的發(fā)展，極大地鼓舞了中國人民英勇抗戰(zhàn)的決心和勇氣。1．簡述古代巴文化遺址

①巫山猿人遺址：溯源巴渝人文歷史,可以追尋到20萬年前的巫山猿人時期,其遺址留存在巫山縣廟宇鄉(xiāng)龍坪村龍骨坡。②大溪文化遺址:位于瞿塘峽口東口長江南岸與黛溪交匯部的三級臺地,距今約五六千年,屬母系氏族晚期至父系氏族的萌芽階段。③銅梁文化遺址:位于重慶城西北109公里處銅梁縣城西郭張二塘,為舊石器晚期文化遺址。此外,尚有涪陵的小田溪遺址，豐都縣的煙墩堡遺址，合川的巴濮文化遺址。④涪陵小田溪的巴國編鐘。2、簡述鄒容和他的《革命軍》①鄒容1885年生于巴縣縣城(今重慶渝中區(qū))。1８98年,鄒容赴日本留學，尋求救國救民良方。在日本期間,鄒容廣泛接觸到了西方資產階級民主思想，并迅速融入東京留學生革命斗爭的行列。1920234月,鄒容離日回到上海,寄寓愛國學社,積極參與了各種活動和集會，成為上海拒俄運動的積極分子。在章太炎的幫助下，他完畢了中國近代史上最富戰(zhàn)斗性的宣傳革命的著作《革命軍》。在該書的“序言”中，鄒容署名自稱“革命軍中馬前卒”。②《革命軍》洋洋兩萬言，鋒利地批判了封建君主專制,熱情洋溢地宣傳了民主革命思想,鮮明、系統地描繪了資產階級共和國的宏偉藍圖,被譽為中國的《人權宣言》,是中國近代史上第一篇最全面、最系統地倡言反帝反封建的資產階級民主革命的時代名著。③19２0235月，《革命軍》在上海出版,清廷恐慌。19２023六月,《蘇報》和愛國學社被外國巡捕與中國警探查封,章太炎被捕,鄒容自投入獄，堅持斗爭。1920２32月，鄒容病逝獄中，年僅20歲。④鄒容的《革命軍》在專制黑暗的中國不啻是一聲驚雷,引起極大震動,喚起了人們的革命激情?！陡锩姟芬唤浛斜泔L行海內外，在短短的幾年內重印達２9次，發(fā)行1１0萬冊,占當時革命書籍發(fā)行量的首位。辛亥革命成功后,孫中山為表彰鄒容的革命功績，授予他“大將軍”的榮銜。

1．劉禹錫所作的十一首“竹枝詞”，按其內容大體可分幾類：每類的重要內容是什么？劉禹錫在夔州三年,得三峽旖旎風光的慰籍,為三峽的竹枝詞民歌所打動，采寫《竹枝詞》,他先作《竹枝詞九首》，之后,他又作了《竹枝詞二首》。綜觀劉禹錫所作的十一首“竹枝詞”，按其內容大體可分為五類：第一，描寫愛情的。第二，描寫勞動情景的。第三，描寫山水風情的。第四，慨嘆人世艱難的。第五,寄托鄉(xiāng)思的。著名的如“楊柳青青江水平,聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴”。2．簡述盧作孚作為愛國實業(yè)家和平民教育家重要奉獻。毛澤東為什么把他與張之洞、張謇、范旭東一道譽為舊中國實業(yè)界“四個不能忘掉的人物”。①盧作孚是合川人。1９2023,盧作孚在任道瀘州尹公署教育科長時推行了兩項重大的教育改革:一是開展以民眾教育為中心,創(chuàng)辦通俗教育會以繼續(xù)推動“五四”以來的文化運動的全面展開;二是以整頓川南師范學校為中心,徹底改變川南地區(qū)的落后教育制度，進行先進的教育實踐。在創(chuàng)辦了“民生實業(yè)股份有限公司”后，盧作孚開始了成人教育的嘗試,大大提高了職工的技術水平和基本素質。１９30年盧作孚在北碚創(chuàng)辦了新式中學——兼善中學。同年,他在北碚正式創(chuàng)辦了中國西部科學院,對四川和重慶的工農業(yè)發(fā)展作出了較大的奉獻。(這是他作為平民教育家的奉獻。)②1９26年５月，盧作孚在重慶成立“民生實業(yè)股份有限公司”，并在上海打造名為“民生”的新船。７月2３日“民生”輪到達合川,從此開始了重慶合川間的定期航運。由于營業(yè)興旺,信譽大增。公司相繼訂造新船，又開辟了渝涪、渝宜、渝敘等線。盧作孚大力整頓經營管理,帶動全公司人員艱苦奮斗，勤儉經營,創(chuàng)業(yè)五年后，公司的資產總值即增長為三十五萬元，職工由幾人增至一百六十四人，公司充滿一片朝氣。至19３1年,盧作孚以“買餅”（即一部份付現款,一部份轉為股票）的方式,幾乎接受了長江上游的所有商輪,又先后將川軍將領劉湘、潘文華、范紹增、李家鈺、楊森等經營的輪船并入民生公司,使公司輪船增至十九艘,共七千噸，職工近千人,成了重慶以上至宜賓,以下至宜昌這條航線上一支強有力的航運力量。在經營民生公司的同時，盧作孚與長期霸占川江航運權的外國輪船公司進行了歷時數年的劇烈斗爭。外輪競爭失敗,民生公司得到了發(fā)展壯大。（盧作孚以民生公司為紐帶，用川江航運的商業(yè)語言表述了一個探索國家出路的巴渝地方精英的思考和抗爭。)③抗戰(zhàn)時期,國難當頭，盧作孚和他的民生公司支撐了關系國家命運的大撤退,發(fā)明了長江航運的奇跡。從38年10月24日始到１２月,盧作孚用非凡的組織才干和頑強毅力，指揮2４艘輪船不斷地往返于宜昌與川江各港口之間。白天航行夜間裝卸,一方面迅速將十萬噸軍工器材和遷川的工廠設備安排運抵后方，一方面將1０萬川軍健兒輸運到抗日前線。宜昌大撤退，盧作孚和他的民生公司承受著經濟的巨大壓力。戰(zhàn)時鋼板價格上漲千倍,機油上漲二百倍，煤價超過戰(zhàn)前一百五十倍，其他各種所需原材料,也大都上漲百倍,盧作孚不斷調集民生公司其他產生的資金，頑強支撐著這場事關國家命運的大撤退,日軍在川江航運實行轟炸,4０天的運送,民生公司損失輪船16艘,116名民生公司員工犧牲，61人受傷致殘。(民生公司為事關國家命運的大撤退作出了巨大的奉獻）盧作孚的民生實業(yè)公司逐漸成為戰(zhàn)線內河運送的主力。此外,盧作孚還對西南７０多家公司進行了投資,特別是與民生實業(yè)公司業(yè)務關系密切的煤、鋼、機器制造業(yè)等，這使民生實業(yè)公司成了大后方最大的民族資本公司集團。盧作孚一生致力于現代化建設,是內陸中國現代化精英。④１950年6月，盧作孚在周恩來總理的關懷、香港黨組織的縝密安排下，秘密離港回到北京，并先后將被劫持到臺灣和留在香港的輪船近二十艘(約值五千多萬美元）駛回廣州,完畢了保產的任務。1９５2年2月8日，盧作孚在重慶遽爾逝世。毛澤東把他與張之洞、張謇、范旭東一道譽為舊中國實業(yè)界“四個不能忘掉的人物”。3.盛唐詩人李白曾幾次游歷三峽，給我們留下哪些動人的詩篇?請分次進行闡述。盛唐詩人李白一生中曾三次游歷三峽，給我們留下了許多動人的詩篇。①李白初次出峽是在唐開元十三年（72５年)秋天,李白在奉節(jié)、巫山一帶作了較長時間的停留,寫下了《巴女祠》、《巫山枕障》、《宿巫山下》描繪三峽風光的詩篇。②李白第二次過三峽是西上進峽，這次進峽的時間在唐乾元二年(759年)初,是在被流放夜郎途中。在巫山作《上三峽》,在萬縣作《春于南浦與諸公送陳郎將歸衡岳并序》，還寫下了《竄夜郎于烏江留別宗十六璟》、《南流夜郎寄內》表達對妻弟的感激和懷念。經明月峽到渝州南平郡（今重慶市）,作《贈從弟南平太守之遙二首》③李白第三次也是最后一次穿過三峽,是在流放途中遇赦,決計買舟東下，折返江陵。此時心情特好，寫下了《早發(fā)白帝城》。4.談談你的家鄉(xiāng)最有特色的農業(yè)耕作的節(jié)令習俗和過春節(jié)的風俗。略：(學員自己完畢）5.簡述重慶火鍋的文化特性。飲食是物質文化與社會風俗的重要組成部分,最能反映民族與地區(qū)特色。而最能代表重慶飲食習俗的莫過于“麻、辣、鮮、香、脆”五味具全的火鍋。重慶火鍋現巳成為蜚聲中外的風味食品，它那“麻辣燙”的風味顯示了巴渝兒女粗獷豪放性格,成為山城飲食文化的象征。①平民性和包容性重慶火鍋來自民間碼頭，傳統毛肚火鍋的原料是“牛雜”和雜菜。重慶火鍋的產生就具有民間色彩和平民特性。重慶火鍋在發(fā)展過程中也體現除其兼容性,火鍋的原料除牛毛肚、牛脊髓、牛肝片外,如今還增添了生魚片、或鯽魚、鴨肝、鴨胗、鴨腸、生雞片、蟮魚、血旺片等。素菜由本來單一的蔥蒜，擴大到白菜、菠菜、豌豆尖、大蔥、窩筍、芹黃、粉絲、土豆、耦片等等。動物、禽類、海鮮、山珍、野味等原料都被重慶火鍋包容。用料廣泛、取材豐富給重慶火鍋提供了廣闊的發(fā)展空間，也體現出重慶火鍋兼收并蓄的文化特色。②獨特性和多樣性重慶火鍋各除了具有在包容性特性外，仍具有自己的獨特性，那就是調味獨特、麻辣燙鮮。重慶火鍋的鹵汁是用帶辣味的辣椒,郫縣豆瓣；帶麻味的花椒,以及辛辣味的老姜、蒜等調制熬煮而成。在調制火鍋鹵汁時，注意了烹調中的“五味”如同“五行”同樣相生相克的道理，在熬制火鍋湯汁時加入適量的冰糖、醪糟(酒釀)、黃酒、陳年豆鼓等，所以一鍋好的湯鹵能使人品嘗后辣而不燥、麻而不烈,進口濃味、回味柔和的感覺。何況醪糟、黃酒、豆鼓尚有避腥、增香、助鮮的功能。火鍋調料中的兩個主角——辣椒與花椒它們也在互相作用:花椒之麻相對克制了辣椒之辣,并且揮發(fā)出一股股濃濃的香氣，刺激人們的食欲。③廣泛的參與性火鍋的最大特點就是炊餐合一。一般進餐方式是服務員把廚房烹調好的菜點送上著后，食者僅被動享受。而火鍋則規(guī)定吃客在進餐過程中,自己去掌握涮燙的火候，涮料的選擇和味道的調劑。在這參與過程中。在吃火鍋中，不管男女老少都領略到自己的烹調手藝，并從中享受到飲食的樂趣。吃火鍋不僅成了當前人們飲食消費的時尚,它那強調自己動手的進餐方式更是體現了“重在參與”的時代精神。特別是火鍋自助餐的興起，無論從深度和廣度上都賦予進餐者更大的自由度。④風格的多樣性重慶火鍋業(yè)界不斷開拓創(chuàng)新下,兼收并蓄其它火鍋的優(yōu)點長處,在堅持麻辣燙火鍋主旋律的同時，又打破了麻辣味一統火鍋天下的模式，形成了當今重慶火鍋風格多樣化的新格局。傳統的火鍋是一鍋一味，或紅湯或清湯，截然分明?，F在不僅有一鍋兩味的鴛鴦火鍋（紅湯、清湯）,還發(fā)展到一鍋三味（麻辣、清湯、酸菜)或“四味”的火鍋(即在加上一種荔枝香辣味或魚香味）。這種“一鍋多味”的火鍋為食客帶來了豐富多樣的口感，吸引了南北各地的廣大顧客,使火鍋具有更靈活的調味性和更廣泛的適應性,是火鍋調味技術上的重大突破。從湯鹵制作上看，由有渣火鍋向無渣火鍋方向發(fā)展。無渣火鍋的出現是火鍋湯料制作由粗放型向精細加工制作型轉變的標志。近年來涌現的火鍋新品種五花八門,除傳統的毛肚火鍋,菊花火鍋外，還開拓出牛尾牛鞭火鍋,全?；疱仭⒓佐~火鍋、猛蛇火鍋、海鮮火鍋、羊肉火鍋、山珍火鍋、龍鳳（蛇、烏雞）火鍋等數十種火鍋品種。展現了當今重慶火鍋取料廣博、風格多樣、口感豐富的新特點,體現了重慶飲食文化的多元化特性。⑤開放性和創(chuàng)新性上世紀30、40年代的火鍋店,大多是紅泥小火爐，赤銅小鍋以及那些高矮木板凳和中間挖了個圓洞的小方桌。到了8０年代，隨著人們消費品位的提高，對進餐的環(huán)境越來越講究，一些火鍋專業(yè)店率先對火鍋店進行了改造,注重進餐環(huán)境的舒適。高靠背椅配光亮精致的火鍋桌，代替了過去的簡陋桌凳;傳統的棡炭爐、煤油爐換成了液化氣灶具,并且專門配置了抽油煙機；锃亮的不銹鋼鍋頂替了赤銅小鍋和面盆。有的將進餐環(huán)境布置得古色古香;有的以花墻裝飾，點綴上串串葡萄和片片綠葉，給人以清幽靜謐之感。以往被人們視為荒誕的“安上空調吃火鍋”的說法也變成了現實，并且還配備了彩電和音響,把享受美味和文化娛樂結合在一起?；疱仒I(yè)界盛行裝修熱時，并未忘掉營造能提高檔次的文化氛圍，體現中華飲食文化的深重內涵。重慶一家火鍋新店立有高1８米的“金龍抱柱”,另有反映古文化的大型壁畫。這種裝修營造的氣氛令食客發(fā)思古之幽情，感慨華夏飲食文化的源遠流長。一些火鍋店卻將希臘神話雕塑請進了店堂，令人耳目一新，土生土長的“麻辣燙”與西方神話中的愛神，美神結為伴侶,讓人們進餐時沉浸在火鍋的調味料也作了很大的調整，將釀造醬油的副產品豆母換成香鮮味較濃的陳年豆鼓；以醪糟汁代替原有的冰糖;陳年郫縣豆瓣與辣椒配合使用。這些味料經火鍋師的調整和進行適當的組合熬制，使重慶毛肚火鍋的風味大增,贏得了食客的贊賞。同時，重慶火鍋在食物結構方面注重營養(yǎng)平衡、滋補健體。６．試述抗戰(zhàn)勝利紀功碑修建的通過及意義.①從1938年2月18日至194３年8月2３日,日本海陸空航空部隊聯合對重慶實行“航空戰(zhàn)略轟炸”，1９39年５月3、4日兩天，63架日機初次大規(guī)模轟炸重慶，②1９41年12月30日③象征意義：“精神堡壘”高七丈七尺,取“七七”抗戰(zhàn)之意，方型錐體炮樓式建筑。頂端中央安頓一口大瓷缸,內貯燃油、棉條，每遇重大集會，即倒入酒精點燃，焰火熊熊,象征中華民族自強不息的浩然正氣。該建筑物象征著抗戰(zhàn)到底的決心和弘揚御侮的精神。④１９47年1０月10日，中國唯一一座全國抗日戰(zhàn)爭勝利紀念碑在原“精神堡壘”舊址落成。定名為“抗戰(zhàn)勝利紀功碑”。事前以募捐方式集資，少者二三千元,多者數十萬元,既是代表著百萬人民之心,也是舉國上下在抗戰(zhàn)勝利后所產生的共同的結晶。⑤1950年１0月１日，抗戰(zhàn)勝利紀功碑被更名為“人民解放紀念碑”,簡稱解放碑。時任西南軍政委員會主席的劉伯承題寫了碑名“人民解放紀念碑”。１．明清巴渝書院的興盛,對于巴渝文化的發(fā)展具有的意義。①明清巴渝書院的興盛推動了巴渝教育的發(fā)展,傳播了文化，為巴渝地區(qū)創(chuàng)辦了很好的文化教育氛圍。②明清巴渝書院受政府和科舉的影響小于官學，因而給教育者和受教育者提供了一個較好的學術天地,涌現了許多熱心教育的官紳和卓有眼光的教育家。③巴渝的書院還為搜集和保存文化典籍作出了重要奉獻。巴渝書院藏書甚多，為提高教育質量，繁榮學術提供了條件。④書院的興盛，促進了重慶教育的發(fā)展。宋朝,重慶府所轄州縣先后中進士208人，元朝不重科舉,統治近百年間，重慶府中進士僅9人。明朝一代,重慶府科舉中進士318人,舉人12９5人。清朝二百年間,重慶府中進士９８人,舉人11１７人，中武進士２0人，武舉人3３6人。2．簡述重慶現代交通的發(fā)展。（1)陸上交通①高速公路架起快速通道,實現“八小時重慶”的目的②集交通、環(huán)境治理于一體的濱江路③普通公路的發(fā)展。對國道210線、212線、31９線以及重要省道、縣道進行了技術改造,全市高級和次高級路面達成6７8７公里,新建和改建山區(qū)扶貧公路１1４8公里,新建和改建庫區(qū)移民公路近130０公里。④“半小時主城”。實行了主城區(qū)交通暢通工程——“半小時主城”。主城區(qū)以城市輕軌、過江大橋、高架路橋等為重點，建設暢通工程。⑤鐵路。新中國第一鐵路——“成渝鐵路”于1952年7月建成通車；50─70年代，渝黔、襄渝鐵路相繼建成。到20２3年,重慶將成為國內鐵路樞紐,那時有８條路穿過我市,形成“一不八射”的鐵路網絡，我市鐵路總里程達成１４48公路。(2)空中走廊1950年新中國首批開辟的5條航線中,有4條通往重慶。１９90年江北國際機場建成啟用；2０23年萬州機場建成通航,黔江舟北機場也將動工興建。重慶境內將有“一大二小”三個民用航空港，邊遠地區(qū)還將建直升飛機或輕型飛機場，構筑全市空中快速通道。3.巴渝文化與蜀文化的比較。巴渝文化與蜀文化同屬一種文化系統。蜀文化淵源于四川盆地西部的新石器晚期文化；巴文化淵源于長江三峽地區(qū)新石器晚期的季家湖文化(類型）。盡管巴渝文化與蜀文化各自獨立,但是，從大的地緣角度看,巴蜀屬于一個大的文化區(qū)。①這一點一方面可以從考古發(fā)現找到證據;②另一方面，從文化間的互相影響角度看，巴蜀兩地地區(qū)緊鄰，政治、經濟、文化交流頻繁，這也是俗常將巴蜀合稱的一個因素。巴渝文化與蜀文化的區(qū)別：①蜀文化重商，民風尚文；巴渝文化崇武,民風強悍;②巴渝文化受楚文化的影響較大,蜀文化受秦隴文化的影響較深。4．簡述巴渝人創(chuàng)辦的近代學堂的影響和意義（僅要點,需進行必要的闡述）巴渝人創(chuàng)辦的近代學堂替代了書院，成為巴渝近代教育扣堅，極大地促進了巴渝社會經濟的發(fā)展，特別為資產階級民主思想的傳播發(fā)明了條件。①結束了以科舉取士為目的、以四書五經為重要內容的封建主義教育體制;②近代學堂的創(chuàng)辦，培養(yǎng)了一大批思想進步、“富于政治感覺”的青年學生;③近代學堂的教育推動了巴渝工商業(yè)的發(fā)展；④近代學堂在辛亥革命中起了積極的作用。５．試析清末重慶學生的留學運動。為尋求救國救民的真理,在清末，掀起了一股出國留學熱潮，居于祖國腹地的巴渝學子懷抱一腔熱血，毅然背井離鄉(xiāng)，踏上了遠渡重洋留學的征程。重慶學生的留學運動有兩條主線,其一是留日學生運動,其二是留法勤工儉學。(1)留日運動：從１92０23四川初次選派官費學生開始，官費、自費留學生接連不斷,居四川之冠,到清末，重慶府及其所屬各州縣的留日學生至少在1５0人以上。這些留學生,多數為宣傳、組織資產階級革命、發(fā)展民族資本主義、傳播新思想、新文化起了積極作用。(2)留法勤工儉學：在１９2023到19２023的留法勤工儉學熱潮中，中國有１579名學生赴法,其中重慶地區(qū)有129名愛國青年分三批集體赴法。除此之外,另一批學生通過留法勤學會的介紹和幫助，直接赴法學習,共３5人。在北京、上海、成都求學的重慶學生，經華法教育會代辦出國手續(xù)到法國留學的也不少。6．簡述吊腳樓民居的特點。吊腳樓建筑充足運用巴渝地區(qū)的杉木、楠竹等便宜建筑材料,在花費不多的情況下，建筑的上下左右,各個樓層懸收自如。陽臺凹廊里出外進，屋檐及挑檐互相參差,屋頂的變化形態(tài)任意安排,橫向組合平面在山勢起伏變化下呈現出較強的豎向力度感。吊腳樓民居建筑古樸素雅、屋宇重疊、柱腳下吊、廊臺上挑,古道盤旋、榕樹蔽蔭，增強了山地建筑特有的空間層次感。五、分析題（２０分)1.試析巴渝文化的大熔爐性和多元性。(1)巴渝文化的大熔爐精神表現在其地區(qū)政治和人口結構上。①古往今來，重慶政區(qū)擴張收縮、社會地位沉隆起伏，地區(qū)界土變換開闔。遠古巴國。武王滅商封宗姬于巴,后楚敗巴,巴由漢水南遷,疆域仍然極廣闊,書載“東至魚復（今重慶奉節(jié)縣)，西至僰道(今四川宜賓)，北接漢中（今陜西南部）,南極黔涪（今重慶市涪陵區(qū)、黔江區(qū)、彭水縣、貴州東北、湘西等地）”。戰(zhàn)國后期，秦滅巴筑江州城,置巴郡,下轄數縣。蜀漢時棄江北舊城,重筑江州大城,后名稱和轄區(qū)不斷變換，曰楚州、巴州、渝州、重慶。元末明玉珍攻占重慶,建大夏國,重慶復為都城。辛亥革命前,同盟會在重慶建立蜀軍政府，后廢府設重慶市?？箲?zhàn)爆發(fā)，重慶成為直轄市和陪都。１949年，重慶確立為中央直轄市，1954年改為省轄市，1983年定為長江上游計劃單列市,將四川省永川地區(qū)所轄8縣并入。1９97年，重慶再次成為直轄市,增轄涪陵、萬縣、黔江地區(qū)。②巴渝匯納百川，不斷接受外地移民，人口結構較為復雜。巴人本以兩大部族為主:一是本地土著（外圍部族)，如濮、苴、共、奴、夷等，一是從東（鄂西）遷來的廩君族(內五族)。東晉時，僚人（少數民族)進入巴郡，北宋熙寧年間，大批漢人遷入（今綦江、南川一帶)。至明嘉靖年間,重慶府已有戶4萬。明末戰(zhàn)亂,連年災害，重慶人口驟減，“湖廣填四川(涉及重慶）”,湖北、湖南百姓大批涌入，人口增至3０0余萬?？箲?zhàn)爆發(fā),國民政府西遷,大量外地移民涌入。19３8年,重慶市區(qū)居民已近50萬。“三線”建設時代,沿海大型公司和人員紛紛內遷。改革開放，四川、貴州、廣東、浙江等地移民涌入,成為常駐居民。(2)巴渝文化的多元性充足表現在接納中原的儒學、道學、,以及印度經由西域域傳入中原的佛教,是儒、佛、道等文化的交融。北宋紹圣四年,著名理學大師程頤來到涪陵，在北崖寺洞中圈點《易經》，寫出了《伊川易傳》。大足石刻，佛像遍布全縣40余處，共5萬余尊,足以與敦煌、云崗、龍門麥積山等一爭高下。北山石刻造像開鑿于唐景福元年（公元892年）,歷時２50數年。計有佛像近萬尊，長達里許。石篆山石刻，為我國石窟藝術中最早將釋、道、儒三教聚于一處的造像,其中有儒學大師孔子及十哲像，佛家毗盧佛、釋迦、彌勒佛像,道家老君、真人像。佛道兼容、儒佛天合的文化現象，并非大足一處,如縉云山縉云寺是佛家洞天，長江南岸真武山老君洞則是道教圣地。令人驚異的是長江邊慈云寺,竟是僧尼一寺,國內僅有。宋以后,近東的伊斯蘭教、歐洲的基督教又進入重慶。重慶周邊鄉(xiāng)村寺廟中，除供奉著佛主釋迦牟尼、觀音菩薩外，還供奉著人間凡人——“川主”李冰父子。由此可見重慶大熔爐文化的開放性和多元性。2.試論紅巖精神的內涵。在抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭初期,以周恩來為首的中共中央南方局及其領導下的廣大黨員、干部為實理中華民族和平、自由、富強的抱負，戰(zhàn)斗在國民黨統治的心臟,抗住國民黨當局的拉攏和利誘，頂住國民黨當局的壓制和迫害，團結、領導不同黨派不同觀點的各界人士及廣大人民群眾，在爭取民主獨立和人民解放的艱苦斗爭中所哺育實踐的一種偉大精神。紅巖精神是團結的精神，合作的精神,顧全大局的精神，也是抱負主義的精神,民主的精神,不怕犧牲、堅忍不拔的反抗精神。試述巴渝的