2023年大學(xué)本科法制史習(xí)題電大

試題一一、單項(xiàng)選擇（每題1分,共14分）1、中國(guó)古代的奴隸制五刑是指__＿_(dá)。Ａ、笞、杖、徒、流、死B、墨、劓、剕、宮、大辟C、脯、醢、炮烙、抽肋、鑿顛Ｄ、鞭、居作、徒、贖、死【答案】B【要點(diǎn)】中國(guó)古代奴隸制五刑體系【解析】五刑是中國(guó)古代五種重要刑罰的總稱(chēng)，其中,既有奴隸制五刑，也有封建制五刑。奴隸制五刑源于夏朝,發(fā)展于商朝,定型于西周,涉及墨、劓、剕、宮、大辟五種,是以死刑和殘骸肢體完整性和功能的肉刑為主體的,充足體現(xiàn)了奴隸制刑罰的殘酷性和野蠻性。選項(xiàng)A中的笞、杖、徒、流、死系封建制五刑，其確立于隋《開(kāi)皇律》。參照《精講》第一章第三節(jié)。2、西周時(shí)期關(guān)于婚姻成立的嚴(yán)禁性要件是____。A、父母之命，媒妁之言Ｂ、男子三十而娶,女子二十而嫁C、同性不婚D、履行“六禮”程序【答案】C【要點(diǎn)】西周時(shí)期的婚姻制度【解析】依據(jù)《周禮》的規(guī)定,西周時(shí)期婚姻的成立必須符合以下幾個(gè)條件:一是要有“父母之命，媒妁之言”，這是婚姻成立的前提條件;二是男女雙方必須達(dá)成法定婚齡，即男子三十而娶，女子二十而嫁;三是實(shí)行“同姓不婚”的原則,即男女雙方必須是異姓為婚;四是必須履行“六禮”，即“納采”、“問(wèn)名”、“納吉”、“納征”、“請(qǐng)期”、“親迎”，這是程序性要件。該題所提供的四個(gè)選項(xiàng)均屬于西周時(shí)期婚姻成立的法定要件,但A、Ｂ、D三項(xiàng)屬于積極要件,只有C向?qū)儆诒^要件，即嚴(yán)禁性要件。該考點(diǎn)曾于20２3年多選題中出現(xiàn)。參照《精講》第一章第三節(jié)。３、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,最先公布成文法的諸侯國(guó)是____。A、晉國(guó)B、鄭國(guó)C、楚國(guó)D、秦國(guó)【答案】B【要點(diǎn)】中國(guó)古代成文法的公布【解析】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，新興地主階級(jí)和封建貴族興起,他們?yōu)榱讼拗婆`主貴族的特權(quán),以維護(hù)自身的利益，紛紛開(kāi)展了變法改革運(yùn)動(dòng)。成文法的公布，就是其中的重要成果之一。根據(jù)《左傳》的記載,公元前536年，鄭國(guó)在當(dāng)時(shí)的執(zhí)政子產(chǎn)的主持下，率先“鑄刑書(shū)于鼎,認(rèn)為國(guó)之常法?！边@是中國(guó)古代最早公布的成文法。繼鄭國(guó)之后,晉國(guó)、楚國(guó)等也相繼公布了成文法，如晉國(guó)的“鑄刑鼎”，楚國(guó)的“被廬之法”。該考點(diǎn)曾于202３年單選題、22023判斷題中出現(xiàn)。參照《精講》第一章第四節(jié)。４、在西周時(shí)期,買(mǎi)賣(mài)兵器、珍異等小件物品所使用的較短的契券稱(chēng)為_(kāi)____。A、傅B、別C、質(zhì)D、劑【答案】D【要點(diǎn)】西周時(shí)期的民事法律制度【解析】西周時(shí)期,民事關(guān)系已經(jīng)比較活躍，在實(shí)踐中，通常以契約券書(shū)作為交易關(guān)系的憑證?！百|(zhì)”和“劑”就是使用于買(mǎi)賣(mài)關(guān)系中的兩種不同的契約券書(shū)類(lèi)型。其中，“大市以質(zhì)，小市以劑”。質(zhì)和劑是兩種長(zhǎng)短不同的契約券書(shū)，人口畜牲之類(lèi)的大宗交易謂之“大市”,使用長(zhǎng)券即質(zhì)；而兵器、珍異之類(lèi)的小宗交易謂之“小市”，使用短券劑即可。至于傅、別,則是西周時(shí)期用于債務(wù)關(guān)系的契約券書(shū)。該考點(diǎn)曾于20２3年單選題、2０２3年判斷題中出現(xiàn)。參照《精講》第一章第三節(jié)。５、商代懲辦官吏犯罪的專(zhuān)門(mén)法律是___＿_(dá)。Ａ、《湯刑》B、《官刑》C、“民居之法D、車(chē)服之令【答案】Ｂ【要點(diǎn)】商代法律的重要內(nèi)容、治官之法【解析】商代有職務(wù)犯罪的規(guī)定，并制訂過(guò)“官刑”予以制裁，其重要是關(guān)于“三風(fēng)十愆”的規(guī)定:其恒舞于宮，酣歌于室，是謂巫風(fēng);有殉于貨色,恒于游畋，是謂淫風(fēng);而亂風(fēng)是指侮圣言、逆忠直、遠(yuǎn)耋老、比頑童。“三風(fēng)十愆”共計(jì)三種犯罪是個(gè)罪名,涉及了當(dāng)時(shí)重要的職官犯罪，這些犯罪被看作關(guān)系國(guó)家的生死存亡,因此，商代對(duì)于觸犯“三風(fēng)十愆”者給與重懲，這也開(kāi)了中國(guó)古代嚴(yán)法治吏的先河,足見(jiàn)國(guó)家對(duì)官吏犯罪的重視。參照《精講》第一章第二節(jié)。6、西周時(shí)期,婚姻關(guān)系成立的刑事要件是__＿_(dá)＿。A、父母之命，媒妁之言B、同姓不婚C、男子三十而娶，女子二十而嫁Ｄ、六禮【答案】Ｄ【要點(diǎn)】西周婚姻關(guān)系成立的要件【解析】依據(jù)《周禮》的規(guī)定,西周時(shí)期婚姻的成立必須符合以下幾個(gè)條件:一是要有“父母之命，媒妁之言”,這是婚姻成立的前提條件；二是男女雙方必須達(dá)成法定婚齡,即男子三十而娶,女子二十而嫁；三是實(shí)行“同姓不婚”的原則,即男女雙方必須是異姓為婚；四是必須履行“六禮”程序?！傲Y”涉及：納采（男方請(qǐng)媒人向女方贈(zèng)受禮品,并求婚）；問(wèn)名（男方請(qǐng)媒人詢(xún)問(wèn)女子姓名及生辰)；納吉（將女子姓名及生辰進(jìn)行占卜，卜得吉兆之后即訂婚）;納征(又稱(chēng)納幣,男方正式送聘禮給女方）;請(qǐng)期（男方與女方商定婚期）；親迎（男子奉父母之命去女方家迎娶女子）。西周以后，各朝代基本沿用“六禮”作為婚姻成立的禮儀形式要件。該考點(diǎn)曾于２023年多選題中出現(xiàn)。參照《精講》第一章第三節(jié)。7、商朝法制的指導(dǎo)思想和基本特點(diǎn)是＿_(dá)＿_(dá)_。A、敬天保民B、聽(tīng)命于神C、明德慎罰D、德主刑輔【答案】B【要點(diǎn)】商代法制的特點(diǎn)、神權(quán)法思想【解析】中國(guó)古代的神權(quán)法思想,從夏代起就已經(jīng)形成,但需要指出的是,夏代宣揚(yáng)“受命于天”、“奉天伐罪”，所崇尚的“天”與“天命”還僅僅處在樸素的自然神階段。到了商代，則將“天”及“天命”人格化為形象的“帝”或“上帝”,并與祖先一起奉為神靈祭祀崇敬。因此,商代已由簡(jiǎn)樸的自然神崇敬發(fā)展為與祖先神崇敬相結(jié)合,由單純的“天罰”進(jìn)入到與借助占卜巫術(shù)“神判”相結(jié)合。古人曾評(píng)論說(shuō):“殷人尊神,率民以事神，先鬼而后禮，先罰而后賞?！鄙掏踝鳛樽匀簧裨谌碎g的代表和祖先神在當(dāng)世的代表，經(jīng)常借助占卜典禮充當(dāng)交通人神的工具,以領(lǐng)受天命與神意。殷墟出土的十余萬(wàn)片甲骨卜辭,就是商王向天帝神靈請(qǐng)示報(bào)告天象季候、年成豐歉、戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)及司法裁判、定罪量刑等內(nèi)容的國(guó)家檔案,也是“殷人尊神”的實(shí)踐記錄。該考點(diǎn)曾于２02３年單選題中出現(xiàn)。參照《精講》第一章第二節(jié)。８、周穆王時(shí)期,為了挽回“王道衰微”的局勢(shì)，所制定的法典是_＿_(dá)＿_(dá)。A、九刑B、湯刑C、呂刑D、法經(jīng)【答案】C【要點(diǎn)】西周的立法狀況、呂刑【解析】西周中葉，“王道衰微”，“諸侯有不睦者”。為了緩和社會(huì)危機(jī),穆王命司寇呂侯“作修刑辟”，主持制定《呂刑》。呂侯后被封為甫侯,故《呂刑》又名《甫刑》?！秴涡獭吩缫咽?現(xiàn)存《尚書(shū)·呂刑》系后世補(bǔ)作，但保存有西周《呂刑》的許多內(nèi)容,具有珍貴的資料價(jià)值。它涉及三章二十二項(xiàng),涉及刑事方面的實(shí)體法與程序法內(nèi)容，通篇體現(xiàn)了“明德慎罰”的法律思想。第一章重要敘述制定《呂刑》的起因和通過(guò),追溯刑罰制度的形成歷史，闡明德刑并用的指導(dǎo)思想。第二章系統(tǒng)規(guī)定了以五刑與贖刑制度為核心的刑罰體系及合用制度，并規(guī)定了一些司法訴訟程序和審判原則。第三章再次強(qiáng)調(diào)德刑關(guān)系及對(duì)司法官員的辦案規(guī)定?！秴涡獭纷鳛橐徊啃淌路晌墨I(xiàn),是研究中國(guó)初期法律思想與法律制度的重要材料。參照《精講》第一章第三節(jié)。9、西周時(shí)期司法審判中，用來(lái)鑒別口供真?zhèn)蔚姆椒ǚQ(chēng)為＿_(dá)_＿_(dá)。Ａ、五聽(tīng)B、五過(guò)之疵C、勘驗(yàn)D、法醫(yī)鑒定【答案】Ａ【要點(diǎn)】西周的司法審判制度、五聽(tīng)【解析】西周時(shí)期的司法審判中十分重視證據(jù)的運(yùn)用,對(duì)于當(dāng)事人的口供，司法機(jī)關(guān)一般使用“五聽(tīng)”之類(lèi)的審訊方式以鑒別其真?zhèn)?即“以五聲聽(tīng)獄訟，求民情”?！拔迓?tīng)”具體是指：一是“辭聽(tīng)”,“觀其出言,不直則煩”；二是“色聽(tīng)”,“觀其顏色,不直則赧然”；三是“氣聽(tīng)”，“觀其氣息,不直則喘”；四是“耳聽(tīng)”，“觀其聽(tīng)聆，不直則惑”;五是“目聽(tīng)”,“觀其眸子視，不直則眊然”。這種察言觀色的審訊方式，是古人運(yùn)用犯罪心理分析的一種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，有其自身的合理性,特別是與夏商時(shí)期的“天罰”、“神判”相比,無(wú)疑是一個(gè)歷史性的進(jìn)步。但是，完全依賴(lài)主觀上的自由心證，則難免出現(xiàn)冤假錯(cuò)案。該考點(diǎn)曾于2023年單選題中出現(xiàn)。參照《精講》第一章第三節(jié)。1０、根據(jù)《左傳·昭公六年》的記載:“夏有亂政，而作____＿;商有亂政，而作___＿＿。”A、湯刑；禹刑B、禹刑;九刑C、禹刑；湯刑D、湯刑；呂刑【答案】C【要點(diǎn)】夏商時(shí)期的基本法律【解析】關(guān)于夏商時(shí)期的刑,《左傳》昭公六年有“夏有亂政，而作禹刑;商有亂政，而作湯刑”的記載。“禹刑”、“湯刑”作為“亂政”即社會(huì)矛盾趨于激化的產(chǎn)物，分別是后世對(duì)夏商二代刑事法律規(guī)范的統(tǒng)稱(chēng)。它們既不是成書(shū)于一時(shí)的成文法，也并非夏禹、商湯等人所制訂,而是夏商時(shí)期逐步形成和不斷擴(kuò)充的，其內(nèi)容基本以習(xí)慣法為主。后人之所以將它們以禹、湯等命名,但是是出于對(duì)本部族政權(quán)的開(kāi)創(chuàng)者所表達(dá)的一種尊奉和崇敬,同時(shí)也是“夏刑”、“商刑”等的一種代稱(chēng)。該考點(diǎn)曾于2023年單選題中出現(xiàn)。參照《精講》第一章第一、二節(jié)。11、西周時(shí)期，為嚴(yán)格法官責(zé)任，特別規(guī)定了___＿_(dá)。A、五聽(tīng)B、五過(guò)之疵Ｃ、法官回避D、受財(cái)枉法【答案】B【要點(diǎn)】西周時(shí)期的司法制度、法官責(zé)任【解析】西周有法官責(zé)任追究制度的規(guī)定,嚴(yán)禁司法人員徇私枉法。如《尚書(shū)·呂刑》即有“五過(guò)之疵”的規(guī)定，規(guī)定“其罪惟均,其審克之”?！拔暹^(guò)之疵”指司法人員應(yīng)當(dāng)杜絕的徇私枉法、出入人罪的五種弊端:一是“惟官”,即司法人員與涉案囚犯有同僚關(guān)系;二是“惟反”，即敲詐囚犯令其翻供或隱瞞實(shí)情；三是“惟內(nèi)”，即司法人員與涉案囚犯有親屬關(guān)系;四是“惟貨”，即索賄受賄貪贓枉法；五是“惟來(lái)”,即與案犯勾結(jié)互相往來(lái)。這五種行為依法與涉案罪犯同等處罰。參照《精講》第一章第三節(jié)。１２、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，成文法的公布曾引起了劇烈的爭(zhēng)論,其中，鄭國(guó)子產(chǎn)公布成文法，遭到了＿_(dá)＿_(dá)＿的反對(duì)；晉國(guó)公布成文法,遭到了＿_(dá)___的反對(duì)。A、鄧析;孔子Ｂ、叔向;孔子C、孔子;叔向D、鄧析；叔向【答案】B【要點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成文法的公布【解析】春秋時(shí)期成文法的制定與公布,在新舊勢(shì)力之間引發(fā)了劇烈的爭(zhēng)論。一方面,鄭國(guó)的“鑄刑書(shū)”遭到晉國(guó)舊貴族叔向的強(qiáng)烈反對(duì)。叔向指出，西周之所以不公布法律,是“懼民之有爭(zhēng)心”，緊張百姓了解法律內(nèi)容后不好統(tǒng)治。如今將刑書(shū)內(nèi)容鑄于刑鼎,“民知爭(zhēng)端矣，將棄禮而征于書(shū);錐刀之末，將盡爭(zhēng)之”。這就破壞了“禮治”傳統(tǒng)和貴族集團(tuán)對(duì)法律的專(zhuān)擅壟斷。不久，晉國(guó)的“鑄刑鼎”也遭到魯國(guó)舊貴族孔子的責(zé)難。他認(rèn)為,“貴賤不愆”是各級(jí)貴族統(tǒng)治者維護(hù)宗法等級(jí)秩序的立國(guó)之本。如今拋棄這一原則，“而為刑鼎,民在鼎矣，何以尊貴?貴何業(yè)之守?貴賤無(wú)序，何認(rèn)為國(guó)？”鑄造刑鼎公布成文法，就會(huì)動(dòng)搖貴族統(tǒng)治者的權(quán)威地位，破壞原有的宗法等級(jí)秩序。參照《精講》第一章第四節(jié)。13、最先規(guī)定“亂政”罪和“疑眾”罪的朝代是＿_(dá)＿＿_(dá)。A、夏朝B、商朝C、西周D、漢朝【答案】B【要點(diǎn)】商朝的重要罪名【解析】商代繼續(xù)沿用不孝、違命等罪名。在此基礎(chǔ)上,商代又出現(xiàn)一些新罪名。如《禮記·王制》記載，商代有“亂政”、“疑眾”罪的規(guī)定：“析言破律、亂名改作、執(zhí)左道以亂政,殺。作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾，殺。行偽而堅(jiān)、言偽而辯、學(xué)非而博、順?lè)嵌鴿梢砸杀姡瑲?。假于鬼神、時(shí)日、卜筮以疑眾，殺。”其中“亂政”罪涉及三種政治性犯罪：一是任意曲解或破壞法律政令，二是擾亂名分或變亂法度，三是以旁門(mén)左道干擾統(tǒng)治秩序?！耙杀姟弊锷婕拔宸N蠱惑人心、制造混亂的違法犯罪:一是制作違禁樂(lè)舞、奇裝異服、奇技淫巧，二是虛偽狡詐、巧言辯解，三是引用或宣揚(yáng)違法理論，四是縱容非法言行、文過(guò)飾非,五是假托鬼怪、悖禮逆制。但是,《禮記·王制》是漢初文帝命博士諸生兼采六經(jīng)古制編定的，上述內(nèi)容與商周制度不一定完全相符。參照《精講》第一章第二節(jié)。１4、“禮不下庶人，刑不上大夫”的原文出自＿_(dá)＿_(dá)_。A、《周禮》B、《禮記》Ｃ、《尚書(shū)》D、《呂刑》【答案】B【要點(diǎn)】西周時(shí)期的刑罰合用原則【解析】“禮不下庶人，刑不上大夫”是西周奉行的法律合用原則，其出自《禮記·典禮》。所謂“禮不下庶人”,是指禮的作用在于調(diào)整宗法等級(jí)秩序,不同身份等級(jí)的人也就合用不同的禮。特別是各級(jí)貴族所享有的特權(quán)性禮,自然不合用于普通平民或庶人。庶人雖然不能違法僭用自己所不得合用的特權(quán)性禮，卻必須嚴(yán)格遵守強(qiáng)制性規(guī)范的禮。所謂“刑不上大夫”，是指刑罰的制定目的不是針對(duì)大夫以上的各級(jí)貴族，而是為了防范和制裁普通平民或庶人。同時(shí),由于不同身份等級(jí)的人實(shí)行同罪異罰原則，大夫以上的貴族即使違法犯罪,一般也可以享有司法特權(quán)。參照《精講》第一章第三節(jié)。二、多向選擇(每題２分，共8分）1、西周時(shí)期的民事案件稱(chēng)為＿_(dá)__＿，刑事案件稱(chēng)為_(kāi)___＿。Ａ、訴Ｂ、訟C、獄D、爭(zhēng)【答案】B，C【要點(diǎn)】西周時(shí)期的訴訟制度【解析】西周時(shí)期，人們?cè)谟^念上已經(jīng)可以根據(jù)案件的不同特性，將民事案件和刑事案件進(jìn)行區(qū)分。凡民事案件,一般稱(chēng)為“訟”，刑事案件則稱(chēng)為“獄”。鄭玄解釋說(shuō):“訟,謂以財(cái)貨相告者?！薄蔼z，謂相告以罪名者?！薄秴问洗呵铩返慕忉尭鼮楹?jiǎn)潔:“爭(zhēng)財(cái)曰訟”，“爭(zhēng)罪曰獄”《周禮》中記載：“以?xún)稍旖裨A，入束矢于朝，然后聽(tīng)之?！薄耙?xún)蓜┙癃z，入鈞金三日，然后致于朝，然后聽(tīng)之?！边@里“兩造”是指訴訟雙方當(dāng)事人,“劑”則是指記述訴訟請(qǐng)求的訴狀。“束矢”是指一百支箭,“鈞金”是指青銅三十斤,兩者分別是民事案件與刑事案件的訴訟費(fèi)用。參照《精講》第一章第三節(jié)。2、西周時(shí)期，將故意犯罪成為＿＿＿_(dá)_;將慣犯稱(chēng)為_(kāi)__＿_(dá)。Ａ、眚B、非眚C、惟終D、非終【答案】A、C【要點(diǎn)】西周時(shí)期的刑罰合用原則【解析】《尚書(shū)·康誥》把犯罪明確區(qū)分為故意與過(guò)失、慣犯與偶犯,實(shí)行故意或慣犯從重、過(guò)失或偶犯從輕的處罰原則:“人有小罪,非眚，乃惟終,自作不典，式爾,有厥罪小，乃不可不殺。乃有大罪,非終,乃惟眚?yàn)?zāi),適爾，既道極厥辜,時(shí)乃不可殺。”“非眚”與“惟終”分別是故意犯罪與慣犯，即使小罪也要嚴(yán)懲;“惟眚”與“非終”分別是過(guò)失與偶犯,即使大罪也可寬宥減刑。它把犯罪的主客觀方面結(jié)合起來(lái),對(duì)不同情節(jié)的犯罪行為區(qū)別對(duì)待,符合刑罰合用制度的基本規(guī)定。該考點(diǎn)曾于２023年單選題中出現(xiàn)。參照《精講》第一章第三節(jié)。3、西周時(shí)期，比較普遍的契約形式是__＿＿＿。A、質(zhì)劑B、傅別C、白契D、紅契【答案】AB【要點(diǎn)】西周時(shí)期的民事法律、契約【解析】為了調(diào)整人們之間的民事經(jīng)濟(jì)關(guān)系，西周已出現(xiàn)傅別、質(zhì)劑等契約形式。傅別是調(diào)整債權(quán)債務(wù)關(guān)系的借貸契約。《周禮·天官·小宰》載:“聽(tīng)稱(chēng)責(zé)以傅別?！辟|(zhì)劑是調(diào)整商品交易關(guān)系的買(mǎi)賣(mài)契約。《周禮·天官·小宰》載：“聽(tīng)賣(mài)買(mǎi)以質(zhì)劑?！狈踩丝凇⑸笾?lèi)大宗交易謂之“大市”，使用“長(zhǎng)券”即質(zhì);器具、珍異之類(lèi)小宗交易稱(chēng)為“小市”，使用“短券”即劑。該考點(diǎn)曾于2０２3年單選題、2０２3年判斷題、22023判斷題中出現(xiàn)。中出現(xiàn)。參照《精講》第一章第三節(jié)。4、下列關(guān)于“三國(guó)三典”的敘述對(duì)的的有＿_(dá)＿＿_(dá)。A、“三國(guó)三典”是西周初年提出的治國(guó)理論B、“三國(guó)三典”是三種不同類(lèi)型的國(guó)家,合用三種不同類(lèi)型的法Ｃ、“三國(guó)三典”內(nèi)容是“刑新國(guó)，用輕典;刑平國(guó)，用中典；刑亂國(guó),用重典”D、“三國(guó)三典”最早見(jiàn)于《尚書(shū)》【答案】AＣ【要點(diǎn)】西周統(tǒng)治者的法律思想【解析】“三國(guó)三典”是西周初年統(tǒng)治者在總結(jié)前代統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)及用刑經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上制定的刑事政策。其具體化就是“刑罰世輕世重”，即“刑新國(guó),用輕典；刑平國(guó)，用中典;刑亂國(guó),用重典。”該政策強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)決定刑罰的寬嚴(yán)限度。在政權(quán)剛剛建立之時(shí)，用刑應(yīng)當(dāng)偏于輕緩,以穩(wěn)定人心;當(dāng)國(guó)家政局穩(wěn)定期,用刑則應(yīng)當(dāng)平和、適中，不偏輕也不偏重;當(dāng)國(guó)家政局動(dòng)蕩、混亂不安時(shí),則應(yīng)當(dāng)用嚴(yán)刑峻法來(lái)彈壓暴動(dòng)，以恢復(fù)社會(huì)秩序的安定?！叭龂?guó)三典”的理論最早見(jiàn)于《周禮》,是長(zhǎng)期政治統(tǒng)治和用刑經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，對(duì)后代統(tǒng)治者有著十分重要的影響。參照《精講》第一章第三節(jié)。三、簡(jiǎn)答題試述“刑始于兵”,“禮源于祭祀”?！疽c(diǎn)】中國(guó)古代法律起源的特殊途徑【解析】我國(guó)古代奴隸制法律由禮和刑兩部分組成，所謂“國(guó)之大事,在祀與戎?！睉?zhàn)爭(zhēng)和祭祀,導(dǎo)致了我國(guó)古代法律的產(chǎn)生，這一點(diǎn)也是我國(guó)古代法律產(chǎn)生的特殊途徑。1、所謂“刑始于兵”,是指中國(guó)古代的法律最早起源于軍事領(lǐng)域。東漢的應(yīng)劭最先提出“兵獄同制”,，元代的脫脫將之歸納為“刑始于兵”。其具體表現(xiàn)為:(1)、刑罰產(chǎn)生于戰(zhàn)爭(zhēng),軍事掠奪與彈壓使得暴力成為需要，于是產(chǎn)生了刑罰。（2）、軍官與法官等同，我國(guó)古代的司法官多稱(chēng)為士、師、大理、司寇、廷尉，這些原本是軍職，說(shuō)明司法官最初都是由軍官兼任的。(3）、軍法源于軍紀(jì)?！皫煶鲆月伞?，必須用法律手段保證軍隊(duì)的紀(jì)律,才有也許在戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝。２、“禮源于祭祀”,是指構(gòu)成奴隸制法的禮,起源于古代人們的祭祀活動(dòng)。禮本為盛放玉的容器，用來(lái)指代祭祀的儀節(jié),后來(lái)，其內(nèi)容及合用范圍不斷擴(kuò)大，成為全社會(huì)共同遵守的行為規(guī)范,被用來(lái)維護(hù)奴隸主階級(jí)尊卑上下的等級(jí)秩序。“禮源于祭祀”,也使得我國(guó)奴隸制法律呈現(xiàn)出較強(qiáng)的宗教色彩,其涉及范圍廣泛,是法律、宗教、哲學(xué)、道德、倫理等的綜合體。四、分析題試分析“三國(guó)三典”。【要點(diǎn)】西周的刑事政策【解析】“三國(guó)三典”是西周初年統(tǒng)治者在總結(jié)前代統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)及用刑經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上制定的刑事政策。其具體化就是“刑罰世輕世重”,即“刑新國(guó)，用輕典；刑平國(guó)，用中典；刑亂國(guó),用重典。”該政策強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)決定刑罰的寬嚴(yán)限度。在政權(quán)剛剛建立之時(shí)，用刑應(yīng)當(dāng)偏于輕緩，以穩(wěn)定人心；當(dāng)國(guó)家政局穩(wěn)定期，用刑則應(yīng)當(dāng)平和、適中，不偏輕也不偏重；當(dāng)國(guó)家政局動(dòng)蕩、混亂不安時(shí),則應(yīng)當(dāng)用嚴(yán)刑峻法來(lái)彈壓暴動(dòng)，以恢復(fù)社會(huì)秩序的安定?！叭龂?guó)三典”的理論長(zhǎng)期政治統(tǒng)治和用刑經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，對(duì)后代統(tǒng)治者有著十分重要的影響。如唐律就是中典治國(guó)的典范，而明太祖則奉行“刑亂國(guó)用重典”的方針,以嚴(yán)刑峻法來(lái)彈壓人民及保證吏治的廉潔。試題二一、單項(xiàng)選擇（每題1分,共１4分）１、西周初期制定的不公開(kāi)的刑書(shū)成為_(kāi)＿_(dá)__。A、《禹刑》B、《湯刑》C、《九刑》D、《呂刑》【答案】C【要點(diǎn)】西周的刑事法律【解析】《九刑》是西周成文刑書(shū)的統(tǒng)稱(chēng)。《左傳·昭公六年》說(shuō):“周有亂政,而作九刑”。西周的《九刑》事實(shí)上指西周成文刑書(shū)共分９篇。《左傳·文公十八年》在記述周公《誓命》內(nèi)容時(shí)說(shuō)：“在《九刑》不忘”?？追f達(dá)作疏說(shuō)：“謂之《九刑》,必其諸法有九”,只因“《九刑》之書(shū)今亡,不知九者何謂?！庇謸?jù)《逸周書(shū)·嘗麥解》記載：周成王四年,曾下令大正(司寇),主持修改刑書(shū)。當(dāng)時(shí),太史保管刑書(shū)仍為九篇?！队硇獭废迪拇淌路傻目偡Q(chēng)，《湯刑》系商代刑事法律的總稱(chēng),《呂刑》則系西周中期穆王時(shí)期制定。該考點(diǎn)曾于2023年單選題中出現(xiàn)。參與《精講》第一章第三節(jié)。2、最早確立較為系統(tǒng)的贖刑制度的是____＿。A、夏B、商C、西周D、漢【答案】C【要點(diǎn)】中國(guó)古代的贖刑、呂刑【解析】西周中期，穆王命司寇呂侯制定《呂刑》，系統(tǒng)規(guī)定了贖刑制度。現(xiàn)存《尚書(shū)·呂刑》有“五刑之疑有赦”的規(guī)定，就是指對(duì)合用五刑有疑義的案件應(yīng)予赦宥，改以贖刑折抵。根據(jù)其規(guī)定：“墨辟疑赦,其罰百鍰,閱實(shí)其罪。劓辟疑赦,其罰惟倍，閱實(shí)其罪。剕辟疑赦,其罰倍差，閱實(shí)其罪。宮辟疑赦,其罰六百鍰，閱實(shí)其罪。大辟疑赦,其罰千鍰,閱實(shí)其罪?！辨D是銅的貨幣單位,一鍰為六兩。上述五種刑罰的贖免，分別繳納一百、二百、五百、六百、一千鍰銅。參照《精講》第一章第三節(jié)。3、一下關(guān)于商代繼承制度的敘述,對(duì)的的是_____。A、始終貫徹兄終弟及的繼承原則B、始終實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承的原則C、經(jīng)歷了由兄終弟及到嫡長(zhǎng)子繼承原則的轉(zhuǎn)變D、實(shí)行諸子均分財(cái)產(chǎn)的原則【答案】C【要點(diǎn)】商代的繼承制度【解析】商代繼承關(guān)系是由當(dāng)時(shí)所有制產(chǎn)生，并由所有制決定的。同時(shí)又與從氏族社會(huì)血緣關(guān)系脫胎而來(lái)的宗法制密切關(guān)聯(lián)?？v觀商朝統(tǒng)治過(guò)程,其繼承制度經(jīng)歷了從“兄終弟及”到嫡長(zhǎng)子繼承。所謂“弟及為主，子繼為輔”。亦即兄死弟繼，無(wú)弟子繼，弟死兄子繼。正如《史記·殷本紀(jì)》所載:“商人祀其先王,兄弟同禮，即先王兄弟之未立者,其禮亦同,是未嘗有嫡庶之別也”。兄終弟及有助于年富力強(qiáng)者掌權(quán)，比兄子有更多的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)。但叔伯兄弟爭(zhēng)王位往往出現(xiàn)火餅。正如《史記·殷本紀(jì)》載:“自仲丁以來(lái)，廢嫡而更立諸弟子,弟子或相爭(zhēng)代立，比九世之亂，于是諸侯莫朝”。這樣，使商朝統(tǒng)治的嫡長(zhǎng)子繼承制最終確立，替代了兄終弟及制。商從第十一代王武丁起,始立太子制。政治權(quán)力與物質(zhì)財(cái)產(chǎn)的嫡長(zhǎng)子繼承制，因有助于統(tǒng)治的延續(xù)，故成為歷代相沿的定制。參照《精講》第一章第二節(jié)。４．西周的中央司法審判機(jī)關(guān)是()。A．大司寇Ｂ.士Ｃ．廷尉D.大理【答案】Ａ【要點(diǎn)】西周中央審判機(jī)關(guān)大司寇【解析】西周時(shí)期，自周天子以下形成了比較系統(tǒng)的司法機(jī)構(gòu)。中央常設(shè)最高司法官為大司寇。大司寇之下設(shè)“小司寇”,輔佐大司寇審理具體案件,司寇之下又設(shè)“士師”、“司刑”、“司刺”等協(xié)助司寇解決刑事案件。西周在地方政權(quán),分別設(shè)立“鄉(xiāng)士”、“遂士”兩級(jí)司法機(jī)構(gòu)。西周在中央和地方分別設(shè)立不同的官職解決刑事、民事案件,是西周司法組織的重大發(fā)展，深深影響封建后世。該考點(diǎn)曾于2023年判斷題中出現(xiàn)。參照《精講》第一章第三節(jié)。5、春秋時(shí)期鄭國(guó)公布成文法之后,又一個(gè)公布成文法的諸侯國(guó)是（)。Ａ.楚國(guó)B.晉國(guó)C.齊國(guó)D．魯國(guó)【答案】B【要點(diǎn)】晉國(guó)鑄刑鼎【解析】公元前536年,鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)鑒于當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系和舊禮制的破壞，率先“鑄刑書(shū)于鼎，認(rèn)為國(guó)之常法”。這是中國(guó)歷史上第一次公布成文法的活動(dòng)。公元前５2０23，晉國(guó)趙鞅把前任執(zhí)政范宣子所編刑書(shū)正式鑄于鼎上，公之于眾,這是中國(guó)歷史上第二次公布成文法的活動(dòng)。春秋時(shí)期公布成文法的活動(dòng)是中國(guó)法律史上一次劃時(shí)代的變革，標(biāo)志著奴隸制的法律體系趨于崩潰,封建制法律體系逐步形成。參照《精講》第一章第四節(jié)。6．贖刑作為制度始于（)。A．夏朝B．商朝C．西周D.春秋戰(zhàn)國(guó)【答案】Ｃ【要點(diǎn)】贖刑制度化【解析】商周時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)墨、劓、宮、大辟等奴隸制五刑，此外尚有贖刑,但這時(shí)遠(yuǎn)未制度化,周穆王命呂侯進(jìn)行法律改革時(shí),才對(duì)贖刑制度加以完善,形成制度化。參照《精講》第一章第三節(jié)。7.西周時(shí),定罪量刑要考慮犯罪的主觀要件，將過(guò)失稱(chēng)為()

。Ａ.非終B.眚Ｃ.非眚D.唯終

【答案】B【要點(diǎn)】西周刑罰原則【解析】西周時(shí)期,對(duì)于犯罪已區(qū)分故意與過(guò)失、慣犯與偶犯。在一些西周的史籍中，.“眚”是指過(guò)失,“非眚”則指故意;“唯終”是指慣犯，“非終”則指偶犯。該考點(diǎn)曾于２02３年單選題中出現(xiàn)。參照《精講》第一章第三節(jié)。8．西周穆王時(shí)期，命呂侯重修刑書(shū),史稱(chēng)(）。A.《呂刑》B．《九刑》C.《湯刑》?D.《禹刑》【答案】A．【要點(diǎn)】西周呂刑【解析】周穆王為革新政治,命令當(dāng)時(shí)呂國(guó)的諸侯兼周王朝的司寇的呂候作“呂刑”。后因呂國(guó)改稱(chēng)甫,所以“呂刑”又稱(chēng)“甫刑”。“呂刑”是西周中期具有代表性的法典，其內(nèi)容已不可考，但《尚書(shū)?呂刑》篇中記載了本次穆王命呂侯進(jìn)行法律改革的情況。《呂刑》繼承并貫徹周初明德慎罰的指導(dǎo)思想，提出了根據(jù)了形勢(shì)援法定罪量刑原則?！秴涡獭匪从车闹艹ㄖ?是奴隸制法制的成熟形態(tài)，是在總結(jié)商和周前期法制建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的重大發(fā)展。自漢以來(lái)的歷代刑法志多首引《呂刑》，以示祖述淵源之意,可見(jiàn)《呂刑》之影響之深遠(yuǎn)。“九刑”有兩種含義，一種是指周朝初年制定的刑書(shū)，二是指西周的刑罰,即墨、劓、腓、宮、大辟五刑加上贖、鞭、撲、流等刑罰，合稱(chēng)“九刑”。而后人多把《禹刑》作為夏朝法律的總稱(chēng)或代稱(chēng),《湯刑》作為商朝法律的總稱(chēng)或代稱(chēng)。參照《精講》第一章第三節(jié)。９.春秋末期,撰寫(xiě)“竹刑”的是()。Ａ.子產(chǎn)Ｂ.趙鞅?C．鄧析 D.范宣子【答案】C．【要點(diǎn)】春秋時(shí)期公布成文法【解析】繼子產(chǎn)鑄刑書(shū)之后,鄭國(guó)大夫鄧析于公元前5２０23自行修訂鄭國(guó)的法律,書(shū)于竹簡(jiǎn)之上,稱(chēng)為“竹刑”。鄧析的“竹刑”最初屬私人著作，但在當(dāng)時(shí)有很大的影響。后來(lái)鄧析由于政治紛爭(zhēng)被執(zhí)政者殺害,但他的竹刑仍在鄭國(guó)流傳并為執(zhí)政者所接受,從而成為官方的法律。而在此之前,子產(chǎn)和趙鞅分別在鄭國(guó)和晉國(guó)公布成文法，標(biāo)志著奴隸制的法律體系在走向崩潰，封建制法律體系逐步形成。該考點(diǎn)曾于2023年單選題中出現(xiàn)。參照《精講》第一章第四節(jié)。1０.關(guān)于中國(guó)法律起源的諸種學(xué)說(shuō)中,較為流行的是()A.黃帝說(shuō)B.堯舜說(shuō)C.夏代說(shuō) D.商代說(shuō)【答案】C【要點(diǎn)】中國(guó)法律的起源【解析】國(guó)家和法律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。同世界其他各民族同樣,中國(guó)國(guó)家與法的形成,也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。一般認(rèn)為，夏王朝的建立,標(biāo)志著中國(guó)國(guó)家和法的最終形成,其重要依據(jù)有:第一，夏啟是中國(guó)歷史上第一個(gè)凌駕于全社會(huì)之上的世襲制帝王。夏啟以暴力手段奪取了政權(quán)，王位世襲制取代了禪讓制,從而最終導(dǎo)致原始氏族制度的解體。第二,夏已開(kāi)始按地區(qū)劃分統(tǒng)治區(qū)域。夏啟奪取政權(quán)以后，把所征服的地區(qū)劃為“九州”，設(shè)“九牧”為九州的地方長(zhǎng)官，開(kāi)始形成新的國(guó)家行政區(qū)劃。第三，夏朝還形成了國(guó)家機(jī)構(gòu)和公共權(quán)力系統(tǒng)，涉及軍隊(duì)、職官、監(jiān)獄以及貢賦制度。第四，夏朝還形成了以國(guó)家強(qiáng)制力為直接后盾的法律制度。夏朝統(tǒng)治者對(duì)原始社會(huì)的“禮”和其他習(xí)慣加以改造,使之上升為國(guó)家形態(tài)的習(xí)慣法,同時(shí)還頒布法令,彈壓各種違抗“王命”的行為和其他社會(huì)犯罪。參照《精講》第一章第一節(jié)。１1.西周時(shí)期規(guī)定，刑事訴訟必交訴訟費(fèi)(）A.束矢B.肺石C.路鼓?D.鈞金【答案】D【要點(diǎn)】西周司法制度【解析】西周時(shí)期對(duì)刑事、民事訴訟已有所區(qū)分，《周禮·秋官·大司寇》有“以?xún)蓜┙癃z”、“以?xún)稍旖裨A”的記載,據(jù)鄭玄稱(chēng)：“訟，謂以財(cái)貨相告者”;“獄，謂相告以罪名者”?！蔼z”與“訟”不同，由于性質(zhì)不同，所以解決的方式也有差別。審理民事案件，稱(chēng)為“聽(tīng)訟”；審理刑事案件,叫做“斷獄”。西周時(shí)期對(duì)于刑事、民事案件的起訴、受理、審理都作了具體的規(guī)定，當(dāng)事人還應(yīng)當(dāng)交訴訟費(fèi),刑事訴訟交的訴訟費(fèi)稱(chēng)為“鈞金”,民事訴訟交的稱(chēng)為“束矢”。參照《精講》第一章第三節(jié)。１２.商朝已較通行的古老的五刑是（）A．孥戮、劓殄、炮烙、剖心、人殉B.斷手、刖、劓、宮、大辟Ｃ．墨、劓、刖、宮、大辟D.醢、脯、劓、墨、大辟【答案】C【要點(diǎn)】奴隸制五刑【解析】關(guān)于奴隸制五刑的起源,最早見(jiàn)于《尚書(shū)·堯典》。古籍中重要有三種說(shuō)法，其中比較流行的說(shuō)法是：奴隸制五刑最早起源于當(dāng)時(shí)的一個(gè)先進(jìn)部落苗民。華夏族在征服苗民之后,沿襲其刑罰刖、劓、黥等肉刑，并加以損益，形成了墨、劓、刖、宮、大辟等五種刑罰，并使之成為重要的常用刑罰體系。墨刑,又稱(chēng)黥刑,是在罪人或額頭上刺字,再涂上墨，作為受刑人的標(biāo)志。墨刑是奴隸制五刑最輕的肉刑，夏朝以后，墨刑成為常用的肉刑之一,直至漢文帝時(shí)開(kāi)始廢除,但宋以后時(shí)有復(fù)活。劓刑,即割去受刑人的鼻子,較墨刑為重。刖刑，指砍去手刑人足的重刑，夏商時(shí)代，此刑已經(jīng)成為最重要的刑罰之一。宮刑,又稱(chēng)“淫刑”,源于苗民的刑罰，是破壞受刑人生殖器官的刑罰，宮刑是五刑中除死刑最為殘酷和嚴(yán)厲的刑罰，漢代之后作為代死之刑,時(shí)廢時(shí)用，直到北齊天統(tǒng)五年才法律上最終結(jié)束了宮刑的歷史。大辟,是死刑的總稱(chēng)，其執(zhí)行方法重要是斬首，所以又稱(chēng)殺罪。夏商周三代,死刑尚不規(guī)范，方法多樣，手段殘酷。特別是在夏商暴政末期，還出現(xiàn)了醢、脯、炮烙、剖心等酷刑?？傊?墨、劓、刖、宮、大辟等五刑作為中國(guó)奴隸制時(shí)代具有代表性的刑罰種類(lèi)，肇始于夏朝，發(fā)達(dá)于商周,影響及于三國(guó)兩晉南北朝，在中國(guó)歷史上延續(xù)了數(shù)千年之久。參照《精講》第一章第二節(jié)。1３.春秋時(shí)期法律制度的重大改革就是各諸侯國(guó)公布了成文法,這些成文法的中心內(nèi)容是()A.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)B．保護(hù)公有財(cái)產(chǎn)C.保護(hù)工商業(yè)D．保護(hù)周王的土地所有權(quán)【答案】A【要點(diǎn)】春秋時(shí)期成文法的公布【解析】公元前５36年，鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)鑒于當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系的變化和舊禮制的破壞，率先“鑄刑書(shū)于鼎，認(rèn)為國(guó)之常法”，這是中國(guó)歷史上第一次正式公布成文法的活動(dòng)。公元前５2023,晉國(guó)趙鞅把前任執(zhí)政范宣子所編刑書(shū)正式鑄于鼎之上，公之于眾,這是中國(guó)歷史上第二次公布成文法活動(dòng)。春秋時(shí)期公布成文法的活動(dòng)是中國(guó)法律史上一次劃時(shí)代的變革,標(biāo)志著奴隸制的法律體系在走向崩潰,封建制法律體系逐步形成。一方面，公布成文法的活動(dòng)是對(duì)傳統(tǒng)的法律觀念、法律制度以及社會(huì)秩序的一種否認(rèn),打破了“刑不可知,威不可測(cè)”的古老信條，結(jié)束了法律的秘密狀態(tài),使法律制度逐步具有客觀性，走向公開(kāi)化，開(kāi)創(chuàng)了古代法制建設(shè)的新紀(jì)元，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代、新階段的重要標(biāo)志。另一方面,公布成文法的活動(dòng)在客觀上為封建制度的進(jìn)一步發(fā)展提供了條件，有助于新興的地主階級(jí)將改革的成果用法律的形式表現(xiàn)出來(lái),固定下來(lái)，為各種新型的社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展提供了可靠的保證,再次，春秋時(shí)期的公布成文法活動(dòng)，為戰(zhàn)國(guó)及其以后的封建法律的發(fā)展與完善積累了經(jīng)驗(yàn)。新興地主階級(jí)反對(duì)奴隸制貴族壟斷法律,強(qiáng)烈規(guī)定將成文法公布于眾,以保障他們的私有財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利，擺脫舊貴族的壓迫和宗法等級(jí)的羈絆。參照《精講》第一章第四節(jié)。14.西周的買(mǎi)賣(mài)契約稱(chēng)為()Ａ.質(zhì)劑B．傅別Ｃ.協(xié)議D．券書(shū)【答案】A【要點(diǎn)】買(mǎi)賣(mài)契約質(zhì)劑【解析】為適應(yīng)調(diào)整民事、經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系的需要,西周已有質(zhì)、劑、傅別與書(shū)契等契約形式。質(zhì)、劑是運(yùn)用于商品交易關(guān)系的買(mǎi)賣(mài)契約,所謂“大市以質(zhì)，小市以劑”,凡是買(mǎi)賣(mài)奴隸、牛馬等大宗交易須使用較長(zhǎng)的契券，稱(chēng)“質(zhì)”;買(mǎi)賣(mài)兵器、珍異等小件物品則使用較短的契券,稱(chēng)“劑”。傅別則合用于借貸關(guān)系。該考點(diǎn)曾于2０２3年單選題、2023年判斷題中出現(xiàn)。參照《精講》第一章第三節(jié)。二、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共８分）１.西周的買(mǎi)賣(mài)契約稱(chēng)為（）。A.質(zhì)B.劑C.傅別Ｄ.債券【答案】ＡB【要點(diǎn)】買(mǎi)賣(mài)契約質(zhì)劑【解析】為適應(yīng)調(diào)整民事、經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系的需要,西周已有質(zhì)、劑、傅別與書(shū)契等契約形式。質(zhì)、劑是運(yùn)用于商品交易關(guān)系的買(mǎi)賣(mài)契約,所謂“大市以質(zhì)，小市以劑”，凡是買(mǎi)賣(mài)奴隸、牛馬等大宗交易須使用較長(zhǎng)的契券，稱(chēng)“質(zhì)”；買(mǎi)賣(mài)兵器、珍異等小件物品則使用較短的契券，稱(chēng)“劑”。傅別則合用于借貸關(guān)系。該考點(diǎn)曾于2０２3年單選題、2０２3年判斷題、2023年判斷題中出現(xiàn)。中出現(xiàn)。參照《精講》第一章第三節(jié)。２.西周的刑法原則重要有（）。Ａ．區(qū)分故意與過(guò)失B.區(qū)分慣犯與偶犯C.老幼犯罪減免D．自首減輕處罰【答案】AＢC【要點(diǎn)】西周刑法原則【解析】西周在總結(jié)夏商運(yùn)用刑罰的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，逐漸形成了一系列較為成熟的刑罰合用原則,這些原則不僅豐富和完善了刑法理論和法制建設(shè),并且對(duì)后世的刑法制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這些原則重要有區(qū)分故意與過(guò)失、慣犯與偶犯、老幼犯罪減免、罪疑從輕、罪疑從赦等原則。而自首減輕處罰原則是在西周之后的秦朝才出現(xiàn)的。參照《精講》第一章第三節(jié)。３.下列關(guān)于春秋時(shí)期公布成文法活動(dòng)的說(shuō)法對(duì)的的有()。A.《法經(jīng)》的公布屬于春秋時(shí)期的公布成文法的活動(dòng)。B.春秋時(shí)期的公布成文法活動(dòng)沖擊了奴隸主的的特權(quán)地位。C.春秋時(shí)期的公布成文法活動(dòng)是中國(guó)法制史上一次劃時(shí)代的變革。D.春秋時(shí)期成文法的公布，標(biāo)志著奴隸制的餓法律體系在走向崩潰，封建制法律體系逐漸形成?！敬鸢浮緽CD【要點(diǎn)】春秋時(shí)期成文法的公布【解析】公元前536年,鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)鑒于當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系的變化和舊禮制的破壞，率先“鑄刑書(shū)于鼎,認(rèn)為國(guó)之常法”，這是中國(guó)歷史上第一次正式公布成文法的活動(dòng)。公元前52０23，晉國(guó)趙鞅把前任執(zhí)政范宣子所編刑書(shū)正式鑄于鼎之上,公之于眾,這是中國(guó)歷史上第二次公布成文法活動(dòng)。春秋時(shí)期公布成文法的活動(dòng)是中國(guó)法律史上一次劃時(shí)代的變革,標(biāo)志著奴隸制的法律體系在走向崩潰,封建制法律體系逐步形成。一方面,公布成文法的活動(dòng)是對(duì)傳統(tǒng)的法律觀念、法律制度以及社會(huì)秩序的一種否認(rèn),打破了“刑不可知，威不可測(cè)”的古老信條，結(jié)束了法律的秘密狀態(tài)，使法律制度逐步具有客觀性，走向公開(kāi)化,開(kāi)創(chuàng)了古代法制建設(shè)的新紀(jì)元,是社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代、新階段的重要標(biāo)志。另一方面,公布成文法的活動(dòng)在客觀上為封建制度的進(jìn)一步發(fā)展提供了條件,有助于新興的地主階級(jí)將改革的成果用法律的形式表現(xiàn)出來(lái),固定下來(lái),為各種新型的社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展提供了可靠的保證,再次，春秋時(shí)期的