數(shù)字時代文學(xué)研究的幾個基本問題

數(shù)字時代文學(xué)研究的幾個基本問題

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，尤其是數(shù)字媒介的興起，深刻地影響著現(xiàn)代人類的生活方式。這些變化，對文學(xué)的生產(chǎn)和傳播產(chǎn)生了極其重大的影響，也因此成了當(dāng)前文學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。數(shù)字時代的文學(xué)研究，要想建構(gòu)起科學(xué)的理論體系，應(yīng)當(dāng)關(guān)注和解決幾個關(guān)鍵問題。其一，數(shù)字媒介在文學(xué)生產(chǎn)中的作用問題。文學(xué)和媒介的關(guān)系，一直是文學(xué)研究的一個重要課題。網(wǎng)絡(luò)、手機等數(shù)字媒介的興起，為文學(xué)創(chuàng)作和“發(fā)表”提供了一個開放的平臺，大量作者藉此實現(xiàn)了自己的“文學(xué)夢想”，無數(shù)讀者也在其間搜尋著符合自己品味的文學(xué)作品。尤其是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，使得本已在“圖像時代”不斷退守的文學(xué)有了又一次全面崛起的機遇，成就了當(dāng)代文學(xué)的一個奇跡。數(shù)字媒介語境中，文學(xué)的生存空間和存在方式都發(fā)生了巨大的變化，這一點已經(jīng)成為學(xué)界的共識。但是，對于數(shù)字媒介是如何作用于文學(xué)生產(chǎn)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否存在、文學(xué)轉(zhuǎn)型是否發(fā)生這樣一些根本問題，研究者們卻有著完全不同的觀點。有人認(rèn)為，數(shù)字媒介已經(jīng)全方位滲入文學(xué)生產(chǎn)過程，并直接導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)生和傳統(tǒng)文學(xué)的轉(zhuǎn)型;有人則認(rèn)為，文學(xué)作為一種“語言藝術(shù)”，有著自己獨特的發(fā)展路徑，數(shù)字媒介發(fā)揮的影響是有限的。這兩種完全對立的觀點，同時存于與當(dāng)下的學(xué)術(shù)界?，F(xiàn)在看來，“媒介與文學(xué)”不僅僅是一個“熱門話題”，更關(guān)系到整個理論體系建構(gòu)的合理性和科學(xué)性，因為許多研究都是以此為基礎(chǔ)而延伸和展開的。以最為典型的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究為例，要想完成關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的學(xué)理建構(gòu)，首先必須深入解析網(wǎng)絡(luò)媒介到底對文學(xué)生產(chǎn)帶來了何種影響，這種影響又在多大程度上導(dǎo)致了文學(xué)形態(tài)的變化。網(wǎng)絡(luò)被稱為“第四媒介”，在它身上融合了之前幾乎所有媒介的功能與特性，是一個典型的“多媒體”。因此，考察當(dāng)下的文學(xué)生產(chǎn)，必須具備一種“整體媒介觀”，從媒介發(fā)展史的角度來審視“媒介與文學(xué)”的關(guān)系，而不是將網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作橫空出世的媒介“特例”。只有這樣，才能更加客觀地審視出現(xiàn)的種種問題。其二，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的界線問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，被視為數(shù)字時代文學(xué)場中最為重大的事件。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一名詞概念，從一開始就是作為傳統(tǒng)文學(xué)的“對立面”而提出的。在許多人眼中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“天生”就是作為傳統(tǒng)文學(xué)的“逆反者”而存在的。對于這種提法，創(chuàng)作者、學(xué)術(shù)界也有著很大的爭議。在許多“網(wǎng)絡(luò)寫手”看來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作手法、傳播過程以及存在形態(tài)都與傳統(tǒng)文學(xué)有著“天壤之別”，二者應(yīng)該屬于不同的文學(xué)類型。在實際文學(xué)創(chuàng)作中，“網(wǎng)絡(luò)寫手”們都在有意無意地“違反”著傳統(tǒng)文學(xué)的一些基本創(chuàng)作方法，以突顯網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在。另一部分人表達(dá)了完全相反的觀點?！豆饷魅請蟆钒l(fā)表陳佳冉的文章《文學(xué)創(chuàng)作何必分“傳統(tǒng)”和“網(wǎng)絡(luò)”》，作者認(rèn)為:“互不承認(rèn)的評價標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的分歧。其實，追求點擊率和媒體關(guān)注，與回歸文學(xué)本質(zhì)、講求文辭的優(yōu)美以及思考的深邃并無沖突，我們也無需將它給文學(xué)創(chuàng)作帶來的改變過分夸大、妖魔化。”盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一直強調(diào)自己與“傳統(tǒng)文學(xué)”的差異，但二者的日漸靠攏卻是一個不爭的事實:2009年6月15日，《文藝報》和盛大文學(xué)共同主辦“起點四作家作品研討會”，諸多網(wǎng)絡(luò)作家成為討論的焦點;6月25日，中國作協(xié)《長篇小說選刊》與中文在線“17K文學(xué)網(wǎng)”主辦“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤點”，網(wǎng)絡(luò)讀者推薦作品約1700部，參與投票海選的讀者更是高達(dá)50萬人;7月15日至24日，魯迅文學(xué)院首開網(wǎng)絡(luò)寫作培訓(xùn)班，力圖引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)作家的文學(xué)實踐之路。近年來，更是有網(wǎng)絡(luò)寫手成功加入作家協(xié)會，實現(xiàn)了身份上的“融合”?；谝陨犀F(xiàn)實，我們有必要重新審視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間的界線。前提在于，不應(yīng)簡單地將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)視為傳統(tǒng)文學(xué)的“叛逆者”，而應(yīng)重點考察二者在文學(xué)生產(chǎn)模式上的繼承與發(fā)展。畢竟，傳統(tǒng)文學(xué)才是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“根”，不能硬生生地將它們割裂開來。其三，文學(xué)與其他藝術(shù)形式的關(guān)系問題。數(shù)字時代，人類的表意形式空前豐富。除了以語言文字形式出現(xiàn)的文學(xué)之外，還有以圖像方式存在的繪畫、攝影藝術(shù)，聲音、文字、圖像的“綜合”——影視藝術(shù)，以及建立在“虛擬技術(shù)”基礎(chǔ)上的“數(shù)碼藝術(shù)”。以語言符號建構(gòu)起來的文學(xué)，只是這眾多藝術(shù)形式中的一種。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，使得一種或者幾種藝術(shù)形式同時存在成為了可能。對于身處“多媒體”環(huán)境中的文學(xué)來說，如何處理與其他藝術(shù)形式之間的關(guān)系，就成了一個不可回避的話題。如果從文學(xué)史的角度來看，這一問題并非數(shù)字時代所特有。中國古代書畫作品中的“詩情畫意”，就可以看作是“多媒體”的早期形式;而文學(xué)初興之時的詩、舞、樂“三位一體”，更是不遜于現(xiàn)代“多媒體”的展示形式。所不同的是，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下可以更加自由地選擇多種媒體“組合”的方式來表達(dá)意義。數(shù)字時代的文學(xué)，已經(jīng)失去了傳統(tǒng)意義上的表