2023年現(xiàn)代教育思想復(fù)習(xí)題及參考答案

現(xiàn)代教育思想復(fù)習(xí)題及參考答案一．填空（每空0．5分，共8分)1..教育思想具有結(jié)識(shí)功能、功能、導(dǎo)向功能、功能、功能、反饋功能、概括起來(lái)說(shuō)就是教育思想對(duì)教育實(shí)踐的功能。預(yù)見調(diào)控評(píng)價(jià)理論指導(dǎo)2．教育事業(yè)是面向的事業(yè),教育是面向未來(lái)的實(shí)踐,教育實(shí)踐本質(zhì)需要有未來(lái)性和的教育理論來(lái)指導(dǎo)。未來(lái)實(shí)踐創(chuàng)新３．所謂全面尊重學(xué)生,就是要尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的,尊重學(xué)生的水平,以及尊重學(xué)生們的等。特點(diǎn)狀態(tài)4..。學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教育必須以學(xué)生的發(fā)展為目的，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、積極性、為尺度,培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力必須解決學(xué)生的主體性問(wèn)題。實(shí)踐能力發(fā)明性５．

在194８年《世界人權(quán)宣言》就宣告:“人人享有受的權(quán)利”。幾十年來(lái),各發(fā)達(dá)國(guó)家的確是把全民教育作為緩解社會(huì)和國(guó)家的反計(jì)劃和經(jīng)濟(jì)振興計(jì)劃來(lái)對(duì)待的。教育危機(jī)貧困６.

在新的形勢(shì)下,必須全面推動(dòng)素質(zhì)教育,提高教育教學(xué)進(jìn)而提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)。7．

教育是特有的一種有目的的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。人類培養(yǎng)人質(zhì)量8.

本課程將教育思想劃提成的教育思想、的教育思想和實(shí)踐型的教育思想三個(gè)部分。9．

目前我國(guó)局域工作必須從“教育”的軌道上轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，大力實(shí)行旨在提高全民族和的素質(zhì)教育。應(yīng)試綜合素質(zhì)創(chuàng)新能力理論型政策型１0．學(xué)生的主體性集中體現(xiàn)為他們的性、性和發(fā)明性。獨(dú)立積極１1.有四種類型的知識(shí),即知道什么的知識(shí)――記載事實(shí)和數(shù)據(jù);知道什么的知識(shí)——記載自然與社會(huì)原理與規(guī)律方面的知識(shí);知道怎么做的知識(shí)——記載工作的技巧和;知道是誰(shuí)的知識(shí)——誰(shuí)知道是什么，為什么和如何做的信息。是為經(jīng)驗(yàn)１2.從個(gè)體發(fā)展角度看,終身教育的目的在于幫助不斷適應(yīng)社會(huì)的變遷和完畢其化的過(guò)程,使每一個(gè)社會(huì)成員成為一個(gè)完善的人,而從社會(huì)發(fā)展的角度看,終身教育目的在于完畢的改造與發(fā)展,使社會(huì)在全體成員不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上更加快速、有效、和諧和圓滿地得到。個(gè)人社會(huì)社會(huì)發(fā)展

二.簡(jiǎn)答(每題5分，共２5分)1．如何理解教育思想的涵義？教育思想是指通過(guò)人們思維加工而形成的教育理論,具有實(shí)踐性、抽象性、社會(huì)性和前瞻性等特性。2.為什么說(shuō):“教育是立國(guó)之本”？教育在一個(gè)國(guó)家和民族的生存，發(fā)展中具有全局性的地位，教育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面有著極為緊密和深刻的本質(zhì)聯(lián)系,對(duì)國(guó)家或民族的生存和發(fā)展的全局產(chǎn)生著關(guān)鍵性的影響。３．試列舉三條教育的“應(yīng)試”傾向的重要弊端？學(xué)校教育只重視少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生而忽視大多數(shù)學(xué)生的成長(zhǎng),整個(gè)中小學(xué)教育變成大學(xué)預(yù)備班的教育，只片面重視教育,忽視德育體育美育和勞動(dòng)技術(shù)教育，以單純分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)學(xué)生成績(jī)，以單純的升學(xué)率評(píng)價(jià)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量,導(dǎo)致教育評(píng)價(jià)上的片面性。４．

簡(jiǎn)述現(xiàn)代人應(yīng)具有的素質(zhì)特性。（021.027）樂(lè)意接受新事物，樂(lè)于發(fā)表意見，時(shí)間觀念強(qiáng)，對(duì)人的能力較有信心,計(jì)劃性強(qiáng)，有信任感、平等待人、對(duì)新教育方式有愛好、尊重別人。（每點(diǎn)1分,滿分可只答5點(diǎn))5.簡(jiǎn)述“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”。(021.0２7） 自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是終身教育的重要理念,即強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體本人對(duì)學(xué)習(xí)負(fù)有大部分的責(zé)任，而學(xué)習(xí)者本人要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，要在學(xué)習(xí)過(guò)程中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和方法，可以根據(jù)自己的愛好和發(fā)展也許性設(shè)定學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)策略,自己選擇教育資源、安排學(xué)習(xí)活動(dòng)甚至自己進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)估。６．試說(shuō)明現(xiàn)代教育思想的功能。教育思想適應(yīng)人們的教育需要而對(duì)教育實(shí)踐和教育事業(yè)的發(fā)展所發(fā)揮的作用，即教育思想功能。涉及：結(jié)識(shí)功能、預(yù)見功能、導(dǎo)向功能、調(diào)控功能、評(píng)價(jià)功能和反思功能。７.

素質(zhì)教育與考試的關(guān)系如何?素質(zhì)教育否認(rèn)“應(yīng)試教育”傾向,并不是不加區(qū)別地取消一切考試，而是要改革考試的目的,內(nèi)容和方法?？荚噾?yīng)當(dāng)促進(jìn)學(xué)生全面提高素質(zhì)。

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概括主體教育思想的基本觀點(diǎn)。學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，現(xiàn)代教育過(guò)程應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生雙主體協(xié)同活動(dòng)的過(guò)程?，F(xiàn)代教育應(yīng)把發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性作為一項(xiàng)核心目的。現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立平等民主,互相尊重的新型師生關(guān)系。

三、案例分析題(每題16分，共32分)1．試分析下面這則案例材料中語(yǔ)文老師的做法是否妥當(dāng)，為什么？【案例材料】一名中學(xué)生向語(yǔ)文老師報(bào)告說(shuō)，她新買的一本新華字典不見了,而她曾在這本新華字典的背面寫了個(gè)“玉”字，老師問(wèn)明了情況后,讓這位學(xué)生先不要張揚(yáng),老師幫她找一找。這位老師來(lái)到教室說(shuō)，前兩天老師布置讓每一位同學(xué)都買一本字典,現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們拿出來(lái)讓老師檢查一下。檢查中,老師發(fā)現(xiàn)一名女生的字典后面一頁(yè)寫了個(gè)“璧”字，而這顯然是在本來(lái)的“玉”字上面改的。老師當(dāng)時(shí)遲疑了一下,這名女生頓時(shí)滿面通紅,但老師并沒(méi)有表現(xiàn)出什么，而是繼續(xù)檢查其他學(xué)生的字典。后來(lái)老師了解到這名女生平時(shí)品德很好，但她家境貧困，母親抱病臥床。由于還要給母親買藥,一本11元的字典對(duì)她來(lái)說(shuō)是很難買得起的，而老師當(dāng)時(shí)規(guī)定每個(gè)同學(xué)必須買一本字典。了解了這些情況后，老師當(dāng)著全班同學(xué)宣布說(shuō)，某某同學(xué)的字典找到了,使其他班的同學(xué)揀到的。數(shù)年以后，學(xué)生畢業(yè)了,有一天這位老師收到一封信,里面夾著11元錢，信里,這名學(xué)生向老師認(rèn)了錯(cuò)誤,并衷心地感謝老師對(duì)她的愛惜?！?評(píng)分參考要點(diǎn))此題可以有兩種不同的回答；(１).對(duì)于拿別人字典的女生,老師進(jìn)行了細(xì)致的調(diào)查研究和分析，發(fā)現(xiàn)事出有因（因家境貧寒,母親抱病,無(wú)錢買來(lái)字典)，便沒(méi)有當(dāng)眾“殺雞敬猴”,而是自己掏錢為學(xué)生填補(bǔ)了過(guò)失,表現(xiàn)了崇高的師德，令人敬佩。(２)．老師的做法，體現(xiàn)了教育的人道精神,在整個(gè)事件的解決過(guò)程中，老師充足考慮到了學(xué)生在教育活動(dòng)中的需要和感受，超越簡(jiǎn)樸道德的束縛，對(duì)學(xué)生的品德影響深遠(yuǎn)而長(zhǎng)期，教育效果是可靠的。(3）.老師也沒(méi)有采用簡(jiǎn)樸的息事寧人的態(tài)度，而是將個(gè)別的問(wèn)題進(jìn)行個(gè)別解決，通過(guò)心靈的交流，給學(xué)生以自我覺悟的機(jī)會(huì)，表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生主體地位的充足的尊重和對(duì)于學(xué)生自我教育能力的信任，同時(shí)又運(yùn)用集體的心理氛圍的影響,對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行著為無(wú)聲的引導(dǎo),這些都是教育智慧的集中體現(xiàn)。［視理論聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行分析論證的水平，另計(jì)３分]二．老師的做法并不妥當(dāng)，由于：(1)．老師出于保護(hù)學(xué)生的心愿，動(dòng)機(jī)無(wú)可厚非，但老師為此而不惜自己作假,當(dāng)眾隱瞞了自己完全知道的事實(shí)，這樣做并不好,至少有了欺騙之嫌。(2)．學(xué)生無(wú)論有什么因素,都不應(yīng)當(dāng)做不道德的事情，而老師過(guò)于看重客觀因素因而忽略學(xué)生行為失當(dāng)暴露出來(lái)的問(wèn)題及其也許導(dǎo)致的更大的危險(xiǎn),基本上只是采用了息事寧人的態(tài)度，這種表面的善良也許為學(xué)生帶來(lái)更大傷害,因而自掏腰包做法并不可取。(3)．老師煞費(fèi)苦心營(yíng)造一種所謂的“人文環(huán)境”,其行為是否妥當(dāng)，情節(jié)表白在“數(shù)年以后”才從學(xué)生的來(lái)信中得到肯定,這是不是也太冒險(xiǎn)了一點(diǎn)?假如這位學(xué)生在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了一種“占小便宜沒(méi)事兒”的僥幸心理呢?后果實(shí)在不堪設(shè)想。因此還是應(yīng)當(dāng)及時(shí)說(shuō)清楚，再個(gè)別加以解決為好。【視理論聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行分析論證的水平，另計(jì)３分】

2.試分析下面這則案例材料，談?wù)劷處煈?yīng)當(dāng)如何引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)并參與發(fā)明良好的人文環(huán)境。（021.０２7)【案例材料】班里來(lái)了一位同學(xué)，她走進(jìn)教室的時(shí)候，同學(xué)們先是驚訝得面面相覷，而后捂住嘴埋下頭嗤嗤笑了起來(lái),由于那個(gè)女孩只有幾綹稀疏的頭發(fā),女孩慘白著臉，象只受驚的小鹿手足無(wú)措地找到自己的座位，接下來(lái)的幾天，一些同學(xué)把這個(gè)丑丑的女孩當(dāng)作笑談的資料,老師看在眼里、記在心里。老師通過(guò)積極與女孩接觸,發(fā)現(xiàn)這個(gè)女孩不僅心地善良，并且手特別巧,女孩是由于生過(guò)一場(chǎng)大病才變成這樣的，她的父親也離家出走了。后來(lái)，老師通過(guò)讓女孩辦黑板報(bào)，讓大家見識(shí)了她美麗的美術(shù)字和瀟灑的圖案設(shè)計(jì),通過(guò)手工比賽,讓同學(xué)發(fā)現(xiàn)了她精美的剪紙藝術(shù);通過(guò)主體班會(huì)，引導(dǎo)同學(xué)理解什么是真正的美和美的價(jià)值。漸漸地，同學(xué)們都喜歡上了這個(gè)“丑”女孩，并且發(fā)現(xiàn)女孩本來(lái)有一雙很大很美的眼睛。女孩的臉上終于有了快樂(lè)、自信的笑容。（1)．雖然人文教育的影響時(shí)刻都存在于我們身邊，但學(xué)校教育中的人文環(huán)境永遠(yuǎn)都需要我們教育工作者去加以細(xì)心發(fā)現(xiàn)和精心哺育,案例中的老師善于運(yùn)用“辦黑板報(bào)”、“手工比賽”和“主體班會(huì)”等具體方式，讓這位容易受到歧視的女生得到展現(xiàn)自己心靈手巧美好品質(zhì)的機(jī)會(huì),也讓同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了生活中更多的充滿美好希望的事物,提高了思想結(jié)識(shí)的境界,使班集體的人文環(huán)境得到改善,老師的做法是成功而富有啟發(fā)的。(2).學(xué)生對(duì)生活中美與丑的最初的結(jié)識(shí),一般都處在簡(jiǎn)樸和直觀的水平,但這不是他們自己的過(guò)錯(cuò),為此，教師不能簡(jiǎn)樸使用批評(píng)或說(shuō)教的方式來(lái)給他們以幫助。（3）．讓生活自身來(lái)教育我們的孩子吧，由于在我們的世界上，往往不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)，教師更具有發(fā)現(xiàn)美好事物的經(jīng)驗(yàn)，可以幫助學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)周邊同學(xué)和自己身上所具有的美好的品質(zhì),可以讓教育贏得出乎意料的成功。(４),讓同學(xué)們的善良的天性都得到發(fā)揮,不能靠簡(jiǎn)樸地說(shuō)教來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是需要教師去發(fā)明一些必要的教育方式，如此為學(xué)生提供各種發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，共同開拓一片促進(jìn)美好事物得到發(fā)展的空間，這也是我們教師、長(zhǎng)輩應(yīng)有的職責(zé)。

3.請(qǐng)閱讀下面這則案例材料,談?wù)勀愕慕鉀Q意見。某學(xué)校一名五年級(jí)的學(xué)生,由于對(duì)語(yǔ)文老師的課感到很無(wú)聊，就逃課去了學(xué)校附近的公共圖書館。沒(méi)想到,一去就迷上了那里豐富的書刊,原本只想逃一上午的課,結(jié)果欲罷不能，在那里一直泡了三天。三天中,家長(zhǎng)認(rèn)為孩子天天都背著書包上學(xué)去了，老師則認(rèn)為生病請(qǐng)假了。后來(lái)雙方對(duì)不上號(hào),才知道這位同學(xué)去了公共圖書館。這個(gè)學(xué)生被找回來(lái)以后，學(xué)校和老師應(yīng)對(duì)她怎么解決呢？(１）.學(xué)生撒謊,逃學(xué)是不對(duì)的,應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲指正。(2)．學(xué)生對(duì)老師講課感到無(wú)聊,說(shuō)明老師工作存在問(wèn)題,要認(rèn)真聽取同學(xué)的意見,想辦法加以改善。(3）.學(xué)校應(yīng)專門研究一些同學(xué)的特殊情況，對(duì)于的確可以不聽或少聽老師講課的學(xué)生，要制定個(gè)別的學(xué)習(xí)管理制度，可以給予學(xué)生一定的選擇學(xué)習(xí)時(shí)間的自由度。（4）.對(duì)于可以部分不在課堂上進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)生，要有明確的自學(xué)任務(wù),并定期檢查，指導(dǎo)。

（5).尊重學(xué)生的特點(diǎn)和個(gè)別差異，給學(xué)生更多的自主選擇空間，是現(xiàn)代教育思想中主體教育思想的重要主張,在實(shí)行素質(zhì)教育的實(shí)踐中要不斷探索，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在轉(zhuǎn)變觀念的同時(shí),進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)管理制度改革。

四．論述題(３5分)1.如何實(shí)行素質(zhì)教育?【答題要點(diǎn)提醒:什么是素質(zhì)教育，素質(zhì)教育有哪些特性,實(shí)行素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)解決好哪些關(guān)系,教師如何在教育教學(xué)工作中貫徹素質(zhì)教育思想的規(guī)定等】

實(shí)行素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為主線宗旨,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),造就“有抱負(fù)、有道德、有文化、有紀(jì)律”的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。素質(zhì)教育具有八個(gè)方面的基本特性:教育對(duì)象的全體性;教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性；教育空間的開放性;教育目的的全面性；教育價(jià)值的多元化；注重學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)；培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，注重學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展；著眼于學(xué)生終身可連續(xù)發(fā)展。實(shí)行素質(zhì)教育需要解決好六個(gè)方面的關(guān)系：素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”的關(guān)系,實(shí)行素質(zhì)教育與對(duì)的對(duì)待以往的基礎(chǔ)教育的關(guān)系；實(shí)行素質(zhì)教育與改善外部條件的關(guān)系；素質(zhì)教育與考試的關(guān)系；實(shí)行素質(zhì)教育與提高教育質(zhì)量的關(guān)系注重素質(zhì)教育思想的實(shí)踐意義，是教師提高自身素質(zhì)的重要任務(wù)。目前,在實(shí)行素質(zhì)教育的過(guò)程中,老師要在尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律的前提下,面向全體學(xué)生，面向?qū)W生素質(zhì)發(fā)展的每一個(gè)方面,因材施教，促進(jìn)所有學(xué)生得到生動(dòng)活潑、積極積極的全面發(fā)展，為他們的進(jìn)一步學(xué)習(xí)和走向社會(huì)生活奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在教育過(guò)程中，將德育、智育、體育和美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)中，要改變只重視智育的做法,當(dāng)前特別要更加重視德育工作,加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育、加強(qiáng)抱負(fù)、倫理道德和文明習(xí)慣素養(yǎng)教育，使學(xué)生樹立起科學(xué)世界觀和人生觀。智育工作要轉(zhuǎn)變教育觀念，減輕學(xué)生的課業(yè)承擔(dān),實(shí)行啟發(fā)式和討論式教學(xué)方法,激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考能力的發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量。要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維能力，重視培養(yǎng)學(xué)生收集解決信息的能力、獲取新知的能力、分析和解決問(wèn)題的能力、語(yǔ)言表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)的能力。特別要注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)的能力，激發(fā)與調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、積極性和發(fā)明性;要從知識(shí)本位走向能力本位，從繼承性學(xué)習(xí)走向創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。

2.聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀阍诮逃虒W(xué)中是如何注重學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)的。（１).注重學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)，是全面推動(dòng)素質(zhì)教育的規(guī)定。(2）.實(shí)行素質(zhì)教育,要在尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律的前提下,面向全體學(xué)生的每一個(gè)方面，因材施教。（3）．?dāng)[脫“應(yīng)試教育”的干擾，讓每一個(gè)學(xué)生都能感受到成功的喜悅，不斷有所進(jìn)步。(4)．改變只重視智育的做法,將德育、智育、體育、美育等有機(jī)統(tǒng)一于教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。(5）．更加重視德育工作，加強(qiáng)愛國(guó)主義，集體主義和社會(huì)主義教育，使學(xué)生樹立起科學(xué)的世界觀和人生觀。(6).智育工作要轉(zhuǎn)變教育觀念，改變讓學(xué)生死記硬背,大搞題海戰(zhàn)術(shù)的做法,減輕學(xué)生課業(yè)承擔(dān);實(shí)行啟發(fā)式教育方法,激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考能力；注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)能力，激發(fā)與調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、積極性和發(fā)明性;要從知識(shí)本位走向能力本位,從繼承性學(xué)習(xí)走向創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。

【凡涉及上述各方面的論述,在條理清楚的基礎(chǔ)上，視理論聯(lián)系實(shí)際的情況，各按所占分值的8０-1００%掌握評(píng)分。未涉及上述某一方面或某些方面的論述，視能否自圓其說(shuō)，按分值２０-80％掌握評(píng)分,總體上,能結(jié)合自己工作實(shí)際加以分析討論的，可計(jì)5分】填空題：?1、教育是人類特有的一種有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐。?２、本課程所講述的科教興國(guó)思想、素質(zhì)教育思想、主體教育思想、科學(xué)教育思想、人文教育思想、創(chuàng)新教育思想、實(shí)踐教育思想、終身教育思想、全民教育思想等，都是從我國(guó)當(dāng)前教育改革和發(fā)展的實(shí)踐中提煉和概括出來(lái)的,著眼于探索和回答我國(guó)社會(huì)主義教育現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的。

3、本課程將教育思想劃提成理論型的教育思想、政策型的教育思想和實(shí)踐型的教育思想三個(gè)部分。?4、重視教育事業(yè)的發(fā)展，使先進(jìn)科學(xué)技術(shù)得以廣泛傳播,社會(huì)生產(chǎn)力就會(huì)獲得巨大發(fā)展，國(guó)家的綜合國(guó)力就會(huì)增強(qiáng)，并在世界競(jìng)爭(zhēng)格局處在有利地位。?5、經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與推廣,歸根到底取決于教育事業(yè)，取決于教育事業(yè)對(duì)科學(xué)技術(shù)人才的培養(yǎng)和對(duì)整個(gè)國(guó)民素質(zhì)特別是科學(xué)文化素質(zhì)的提高。

６、加速國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從外延型向效益型、從粗放型向集約型的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變已迫在眉睫。實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變必須依靠大力發(fā)展教育事業(yè),培養(yǎng)大批的掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的人才，加速科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，切實(shí)把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)素質(zhì)的軌道上來(lái)。?7、西方從十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興開始,反對(duì)宗教神學(xué)和封建專制，尊重個(gè)人的主題地位,高揚(yáng)人的主體精神，保證人的主體的發(fā)展,就成為其文化和教育中的一種基本理念。?8、重視發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立性、自主性、發(fā)明性等已經(jīng)成為當(dāng)今世界重要國(guó)家的一種基本共識(shí)。?9、主體教育思想的構(gòu)建有一個(gè)很平常卻很重要的事實(shí)基礎(chǔ),這就是:學(xué)生是自身的主人。準(zhǔn)確地說(shuō)，學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。?1０、當(dāng)人類文明經(jīng)歷過(guò)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代之后,一種新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)——知識(shí)經(jīng)濟(jì)正在向我們走來(lái)。

11、知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)的生產(chǎn)、分派和使用基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟(jì)，即以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心是知識(shí)的創(chuàng)新。知識(shí)經(jīng)濟(jì)基本特性,就是知識(shí)不斷創(chuàng)新，高新技術(shù)迅速增值化。?12、有四種類型的知識(shí)，即知道是什么的知識(shí)——記載事實(shí)和數(shù)據(jù);知道為什么的知識(shí)——記載自然與原理與規(guī)律方面的知識(shí)；知道如何做的知識(shí)（knoｗ—hoｗ）——記載工作的技巧和經(jīng)驗(yàn)；知道是誰(shuí)的知識(shí)（know—hoｗ)——誰(shuí)知道是什么、為什么和如何做的信息。?13、聯(lián)合國(guó)科教文組織對(duì)于終身教育發(fā)展的作用是十分巨大的。它召開了一系列終身教育研究的國(guó)際性會(huì)議,提出了大量具有權(quán)威性的終身教育思想，把終身教育從思想家的頭腦中變成全世界各國(guó)的共識(shí)。?14、法國(guó)著名成人教育家、實(shí)踐家保羅.朗格朗在1965年聯(lián)合國(guó)科教文組織召開的巴黎成人教育會(huì)議以終生教育為題的報(bào)告，使終生教育論在世界范圍內(nèi)得到提倡。?15、199５年《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定要“建立和完善終身教育體系”。?

簡(jiǎn)答題：

1、如何理解教育思想的涵義？?答:教育思想是指通過(guò)人們思維加工而形成的教育理論結(jié)識(shí)，具有實(shí)踐性、抽象性、社會(huì)性和前瞻性等多種特性。特性：（一）教育思想在其形成的基礎(chǔ)上,具有與人們的教育活動(dòng)相聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性。（二)教育思想在其存在的觀念形態(tài)上，具有超越平常經(jīng)驗(yàn)的抽象概括性和理論普遍性的特性。(三）教育思想在其存在的社會(huì)空間上,具有與社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的條件及背景相聯(lián)系的社會(huì)性和時(shí)代性(四）教育和思想在其存在的歷史向度上,具有面向未來(lái)的教育發(fā)展及其實(shí)踐的前瞻性和預(yù)見性。

?2.試說(shuō)明現(xiàn)代教育思想的功能。?答:教育思想具有結(jié)識(shí)功能、預(yù)見功能、導(dǎo)向功能、調(diào)控功能、評(píng)價(jià)過(guò)程、反思功能,概括起來(lái)說(shuō)，就教育思想對(duì)教育實(shí)踐的理論指導(dǎo)功能。

3、簡(jiǎn)述科教興國(guó)戰(zhàn)略的涵義。?答：科教興國(guó)是指全國(guó)貫徹科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的發(fā)展,堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)，社會(huì)發(fā)展的重要位置,增強(qiáng)國(guó)家的科技實(shí)力及向現(xiàn)象生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提交全民族的科技文化素質(zhì),把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)，加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮。??４、試析“教育是具有先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性的知識(shí)產(chǎn)業(yè)”。?答：1.教育在人類社會(huì)中始終具有基礎(chǔ)性的地位。教育將人類世世代代所積累的豐富經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)加以整理、保存、傳遞和發(fā)展。正是教育將前人積累的豐富經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的精華傳遞給新的個(gè)體生命,使之可以盡快地站在前人的肩膀上,去發(fā)明新的歷史，從而推動(dòng)人類社會(huì)不斷向前發(fā)展。2．教育在一個(gè)國(guó)家和民族的生存、發(fā)展中具有全局性的地位,教育是立國(guó)之本。教育促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面共同發(fā)展。3.教育在人的全面發(fā)展和社會(huì)發(fā)展中具有先導(dǎo)性作用。教育是人成長(zhǎng)的必要條件，是決定人現(xiàn)實(shí)發(fā)展和未來(lái)方向的先導(dǎo)性因素。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的教育:片面依賴經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,超前于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,成為歷史的先導(dǎo)因素和力量。?

5、為什么不能學(xué)生成為“缺少主體精神的人”??答:面對(duì)豐富的信息、面對(duì)著五光十色，充滿無(wú)限選擇性的世界，學(xué)生不得不學(xué)會(huì)如何按照自己的意愿和目的積極地去篩選信息,積極地尋求指導(dǎo)和幫助，積極地發(fā)展自己超越自己，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來(lái)也對(duì)人們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提出了很多高的規(guī)定,創(chuàng)新精神正是主體精神的一種集中表現(xiàn)和最高境界。在這樣的時(shí)代，一個(gè)缺少主體精神的人是不合適宜難以適應(yīng)的。?

6、概括主體教育思想的基本觀點(diǎn)。

答：一學(xué)生裝是自身生活,學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。(１)學(xué)生裝作為教師教育活動(dòng)的對(duì)象或客體是相對(duì)后，暫時(shí)的,而作為自身生活學(xué)習(xí)班和發(fā)展的主體卻是絕對(duì)的長(zhǎng)期的。（2）學(xué)生是有著主觀意志的自己生命的主體,他們應(yīng)享有一定的自主選擇和自我發(fā)展的權(quán)利,二，現(xiàn)代教育過(guò)程應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生雙主全協(xié)同活動(dòng)的過(guò)程,三、現(xiàn)代教育應(yīng)把發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生裝的主體性作為一項(xiàng)核心目的,四、現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立平等民主,互相尊重的新型師生關(guān)系。

7、簡(jiǎn)述“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)（ＫnowledgｅEcoｎomｙ)是建設(shè)在知識(shí)的生產(chǎn)，分派和使用基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟(jì),即以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)(BasｅdＥcｏｎoｍy—knowlｅd）。這種經(jīng)濟(jì)的內(nèi)核是知識(shí),外殼是對(duì)知識(shí)的把握和運(yùn)用。知識(shí)經(jīng)濟(jì)將在國(guó)際經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位。知識(shí)經(jīng)濟(jì)以知識(shí)的生產(chǎn)和運(yùn)用為核心,以人力資本和技術(shù)為動(dòng)力，以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)為支柱,以科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新體系為后盾。

8、簡(jiǎn)述現(xiàn)代人應(yīng)具有的素質(zhì)特性。

答:（1）樂(lè)意接受新事物,思想上傾向于革新和變化；（2）樂(lè)于發(fā)表意見;（3）時(shí)間觀念較強(qiáng);（4）對(duì)人自身的能力較有信心;（5）計(jì)劃性較強(qiáng);普通的信任感;對(duì)周邊的較多的信任；（６)信奉并樂(lè)意遵循公平待人的原則;(7)對(duì)新式教育感愛好；(8)比較尊重別人。?

綜述題：

1、為什么說(shuō)知識(shí)經(jīng)濟(jì)必然規(guī)定知識(shí)的創(chuàng)新和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)??答:知識(shí)有兩個(gè)十分重要的特性:一是知識(shí)的時(shí)效性，即沒(méi)有永恒不變的知識(shí)，二是知識(shí)的無(wú)限增殖性。即知識(shí)在使用的過(guò)程中可以產(chǎn)生新的知識(shí),用得越多,產(chǎn)生的新知識(shí)也越多。通過(guò)上面的分析，我們可以知道，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代必須實(shí)現(xiàn)知識(shí)的創(chuàng)新，知識(shí)創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的核心。當(dāng)代人類文明已經(jīng)進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)的生產(chǎn)、分派和使用基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟(jì)，即是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì),知識(shí)具有時(shí)效性和無(wú)限增值性，決定了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心應(yīng)當(dāng)是知識(shí)創(chuàng)新。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái),未來(lái)的教育必然肩負(fù)起新的歷史使命，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識(shí)創(chuàng)新的水平和速度是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵因素，掌握和應(yīng)用知識(shí)、信息的能力是經(jīng)濟(jì)況爭(zhēng)力的核心,這就決定了投資于人，培養(yǎng)和開發(fā)人的創(chuàng)新能力及掌握應(yīng)用知識(shí)、信息的能力的現(xiàn)實(shí)緊迫性和客觀必然性,總之,知識(shí)經(jīng)濟(jì)必然規(guī)定知識(shí)的創(chuàng)新和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

２、終身教育與素質(zhì)教育有何關(guān)系??答:終身教育與素質(zhì)的內(nèi)在的一致性使終峰的發(fā)展必將推動(dòng)素質(zhì)，教育的發(fā)展，一方面終身的教育理念的傳播會(huì)使人們的教育觀念發(fā)生向素質(zhì)教育方向的變化,社會(huì)家長(zhǎng)和學(xué)生對(duì)于學(xué)校教育的盼望也會(huì)發(fā)生變化。另一方面,終身教育實(shí)踐的發(fā)展也為素質(zhì)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

(１）從時(shí)間上看,我國(guó)終身教育理論和實(shí)踐的探索在前，而素質(zhì)教育在現(xiàn)代的提出在后。?(2）從內(nèi)在精神上看，終身教育與素質(zhì)教育有著內(nèi)在的同一性。?(3)終身教育對(duì)于素質(zhì)教育思想和觀點(diǎn)的形成和發(fā)展發(fā)揮著的確的作用,終身教育和素質(zhì)教育思想的共同發(fā)展和傳播必將更快地促進(jìn)教育理論與實(shí)踐的發(fā)展,促進(jìn)教育目的的最終實(shí)現(xiàn)。

３、結(jié)識(shí)終身教育對(duì)教育實(shí)踐體系的創(chuàng)新和發(fā)展的作用？?答：終身教育思想和實(shí)踐的發(fā)展為新教育體系的構(gòu)建發(fā)揮著重要的作用。

一方面，終身教育思想和實(shí)踐的發(fā)展為改革傳統(tǒng)教育體系提出了強(qiáng)烈的規(guī)定。傳統(tǒng)教育在時(shí)間和空間上的限制使各種學(xué)習(xí)需要的成年人被置之于校們之外。于是，重新、整體構(gòu)建體現(xiàn)終身教育需要的新教育體系就成為教育發(fā)展的重大課題,傳統(tǒng)教育體系必須加以改造,這一切都是不以某一個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的。另一方面,終身教育實(shí)踐的發(fā)展為新教育體系的逐漸發(fā)展和完善提供了基礎(chǔ)和條件。任何一個(gè)新教育體系的出現(xiàn)都不是少數(shù)人在書齋里想出來(lái)的，而是千百萬(wàn)人的實(shí)踐和實(shí)踐中思考和創(chuàng)新的結(jié)果，反映終身接受教育的新教育體系也不例外。這樣終身教育實(shí)踐就在一定限度上推動(dòng)了原有教育體系的發(fā)展，使教育體系更加適應(yīng)不斷發(fā)展的人們的教育需求。

4、為什么說(shuō)全面實(shí)行素質(zhì)教育以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新新精神為重點(diǎn)？

答：1９９9年10月２0日，《中國(guó)教育報(bào)》在頭版的位置報(bào)道創(chuàng)新教育課題會(huì)時(shí)指出:創(chuàng)新是實(shí)行素質(zhì)教育的關(guān)鍵,也就是說(shuō)，創(chuàng)新素質(zhì)是素質(zhì)教育培養(yǎng)的重中之重。這種提法確有其道理和根據(jù)，一方面,江澤民同志指出,創(chuàng)新是關(guān)系國(guó)家前程命運(yùn)的關(guān)鍵問(wèn)題;另一方面,素質(zhì)教育要提高全民族的素質(zhì),提高全民族的創(chuàng)新能力,這同創(chuàng)新教育追求的目的是一致的；再次,實(shí)行素質(zhì)教育必須在一系列問(wèn)題上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，涉及教育觀念、教育思想、教育制度、教育內(nèi)容、教育方法等。假如不創(chuàng)新,素質(zhì)教育就很難實(shí)行。所以，不管是從時(shí)代的發(fā)展,現(xiàn)代化的需要，教育改革的需要,黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的提倡來(lái)看,還是從素質(zhì)教育追求的目的來(lái)看,創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)都是為了使素質(zhì)教育可以真正地得到貫徹實(shí)行。《現(xiàn)代教育思想》問(wèn)答題和論述題１、如何理解教育思想的涵義??答:教育思想是指通過(guò)人們思維加工而形成的教育理論結(jié)識(shí)，具有實(shí)踐性、抽象性、社會(huì)性和前瞻性等多種特性。特性：(一)教育思想在其形成的基礎(chǔ)上,具有與人們的教育活動(dòng)相聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性。(二)教育思想在其存在的觀念形態(tài)上，具有超越平常經(jīng)驗(yàn)的抽象概括性和理論普遍性的特性。（三)教育思想在其存在的社會(huì)空間上，具有與社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的條件及背景相聯(lián)系的社會(huì)性和時(shí)代性(四）教育和思想在其存在的歷史向度上，具有面向未來(lái)的教育發(fā)展及其實(shí)踐的前瞻性和預(yù)見性。

?２．試說(shuō)明現(xiàn)代教育思想的結(jié)構(gòu)。

答：現(xiàn)代教育思想不僅反超越了教育經(jīng)驗(yàn)的水平，并且發(fā)生了結(jié)構(gòu)分化形成了理論的、政策的和實(shí)踐的教育思想系統(tǒng)，反之教育思想各有各的理論價(jià)值和實(shí)踐意義,共同促進(jìn)了現(xiàn)代教育的科學(xué)化和專業(yè)發(fā)展化。??3.試說(shuō)明現(xiàn)代教育思想的功能。

答：教育思想具有結(jié)識(shí)功能、預(yù)見功能、導(dǎo)向功能、調(diào)控功能、評(píng)價(jià)過(guò)程、反思功能，概括起來(lái)說(shuō)，就教育思想對(duì)教育實(shí)踐的理論指導(dǎo)功能。?

4．簡(jiǎn)述教育結(jié)識(shí)與教育實(shí)踐的關(guān)系。?答:(1）教育實(shí)踐是教育思想的來(lái)源，當(dāng)著教育實(shí)踐沒(méi)有產(chǎn)生對(duì)某種教育思想的需要時(shí)，這種教育思想就不也許在社會(huì)上流行和發(fā)展；(２)教育實(shí)踐是教育思想的對(duì)象,教育思想是對(duì)教育實(shí)踐過(guò)程的反思，是對(duì)教育實(shí)踐的活動(dòng)規(guī)律的某種揭示和說(shuō)明；(3）教育實(shí)踐是教育思想的動(dòng)力,歷史上教育思想的興衰更替和變革的發(fā)展，都是教育實(shí)踐促動(dòng)的結(jié)果。（４）教育實(shí)踐是教育思想的真理性標(biāo)準(zhǔn)，某種教育思想是否具有真理性,在主線上取決于教育實(shí)踐的檢查;(5）教育實(shí)踐是教育思想的目的,教育思想正是為了滿足教育實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的,教育實(shí)踐規(guī)定了教育思想的方向。

?5.為什么說(shuō)教育思想具有評(píng)價(jià)功能?

答：由于人們?cè)诮逃龑?shí)踐的過(guò)程中,經(jīng)常的是以一種教育價(jià)值觀，教育功能觀、教育質(zhì)量觀等，作為依據(jù)和尺度，對(duì)教育過(guò)程的結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià),以此指導(dǎo)或引導(dǎo)我們的教育行為過(guò)程。

三、綜述題?

1.結(jié)合工作體會(huì),談一談教育思想與教育經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。

答：教育思想在文義上也涉及人們?cè)诮逃龑?shí)踐中獲得的各種教育經(jīng)驗(yàn)體會(huì)、感想、觀念等,但是在狹義上僅僅指通過(guò)理論上加工而具有抽象概括性和社會(huì)普通性的教育結(jié)識(shí)。教育經(jīng)驗(yàn)是現(xiàn)實(shí)的、、鮮活的。同時(shí)也是寶貴的;但是它往往具有個(gè)別性。零散性和表面性,很難概括教育過(guò)程的普遍規(guī)律和一般本質(zhì)。?2.如何理解現(xiàn)代教育思想的現(xiàn)實(shí)意義??答:(一）教育思想在其形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上,具有與人們的教育活動(dòng)聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性特性。(二）教育思想在其存在的觀念形態(tài)上，具有超越平常經(jīng)驗(yàn)的抽象概括性和理論普遍性的特性。（三)教育思想和其存在的社會(huì)空間上，具有與社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的條件及其背景相聯(lián)系的社會(huì)性時(shí)代性。（四)教育思想在其存在的歷史上，具有面向未來(lái)教育發(fā)展及其實(shí)踐的前瞻性和預(yù)見性。?

3．談?wù)勀銓?duì)于現(xiàn)代教育思想概念的理解。?答:我們所稱的現(xiàn)代教育思想,確切地說(shuō)，是指我國(guó)進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)為社會(huì)背景，以近代以來(lái)特別是２０世紀(jì)中葉以來(lái)世界現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程及人類的教育理論與實(shí)踐為時(shí)代背景,研究我國(guó)當(dāng)前教育改革的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,以闡明我國(guó)教育現(xiàn)代化進(jìn)程的重要規(guī)律的教育思想。

?4．談?wù)勀銓?duì)實(shí)踐型教育思想的結(jié)識(shí)。?答：是指教育理論工作或?qū)嵺`工作者面向教育進(jìn)行理論思考的解決教育實(shí)踐問(wèn)題的教育思想,以它對(duì)教育實(shí)踐問(wèn)題和研究，解決教育活動(dòng)的技術(shù)，技能和方法問(wèn)題，而實(shí)現(xiàn)了教育思想指導(dǎo)和服務(wù)于教育實(shí)踐的功能,它是教育思想的重要類型，是不可缺少的組成部分。

?5．談?wù)勀銓?duì)教育思想創(chuàng)新的見解。?答:我們必須致力教育思想創(chuàng)新和教育觀念更新,沒(méi)有教育思想創(chuàng)新和教育觀念更新，就不也許發(fā)明性地實(shí)行素質(zhì)教育，建立創(chuàng)新教育體系，培養(yǎng)發(fā)明性的人才。教育思想創(chuàng)新是一個(gè)基于新的時(shí)代，新的背景，新的形勢(shì),新的視角,新視野，研究教育改革和發(fā)展過(guò)程的新性況，新事實(shí)，新問(wèn)題，探索教育實(shí)踐的新觀念,新體制，新機(jī)制，新模式新內(nèi)容和新方法過(guò)程。?

６．結(jié)合自己教育經(jīng)歷教育思想創(chuàng)新和教育觀念更新的現(xiàn)實(shí)意義。?答：教育理論創(chuàng)新可以給教育思想建設(shè)開闊視野,指明方向,深化基礎(chǔ),豐富內(nèi)容,增添活力,使教育思想建設(shè)具有創(chuàng)新性,前瞻性，預(yù)見性,導(dǎo)向性等等,從而可以指引現(xiàn)實(shí)教育實(shí)踐及整個(gè)教育事業(yè)成功地走向未來(lái)。在我國(guó)大力推動(dòng)教育改革和教育現(xiàn)代化的今天。我們應(yīng)當(dāng)劉舉鄧小平理論偉大旗幟，解放思想，實(shí)事求是,面向未來(lái)進(jìn)行教育理論創(chuàng)新。只有堅(jiān)持進(jìn)行教育理論的創(chuàng)新,用現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)教育實(shí)踐,我們才可以不斷地深化教育改革,扎實(shí)地推動(dòng)我國(guó)教育現(xiàn)代化的偉大事業(yè)。教育思想建設(shè),無(wú)論一個(gè)國(guó)家還是一所學(xué)校，都需要和先進(jìn)的教育思想武裝人們的頭腦，讓廣大教育工作者學(xué)習(xí)和研究新的教育理論思想，另一方面，要推動(dòng)教育工作者，轉(zhuǎn)變過(guò)時(shí)的教育思想和觀念,形成適應(yīng)時(shí)代和面向未來(lái)的新的教育觀念和理念,教育思想建設(shè)，只有科學(xué)的教育思想理論和先進(jìn)的教育思想轉(zhuǎn)變?yōu)閺V大教育工者的教育觀念和行動(dòng)理念，才可以樹立起扎根于現(xiàn)實(shí)并指導(dǎo)教育實(shí)踐的教育思想大廈，才可以變成推動(dòng)教育實(shí)踐和教育事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大物質(zhì)力量。

?1.簡(jiǎn)述科教興國(guó)戰(zhàn)略的涵義。

答：科教興國(guó)是指全國(guó)貫徹科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的發(fā)展，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì),社會(huì)發(fā)展的重要位置,增強(qiáng)國(guó)家的科技實(shí)力及向現(xiàn)象生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提交全民族的科技文化素質(zhì),把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)，加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮。

?2.簡(jiǎn)述教育在知識(shí)創(chuàng)新和人才培養(yǎng)費(fèi)中的基礎(chǔ)性作用。

答：（1）教育為科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的人才資源,是人才培養(yǎng)的基地。

(2)教育，特別是高等教育是知識(shí)創(chuàng)新科學(xué)研究的重要力量。?(３）教育可以效地促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。?

3.為什么說(shuō)“教育是立國(guó)之本?”

答:教育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各面有著極為緊密和深刻的本質(zhì)聯(lián)系,對(duì)國(guó)家或民族的生存和發(fā)展的全局生產(chǎn)著關(guān)鍵性影響，第二次世界大戰(zhàn)后,許多亞洲國(guó)家均把教育作為消滅貧困，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段，促進(jìn)了社會(huì)，經(jīng)濟(jì)、政治和民族文化教育的全面發(fā)展。有關(guān)研究報(bào)告指出,教育是促進(jìn)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)有力的重要因素。戰(zhàn)后日本的經(jīng)濟(jì)以驚人的速度發(fā)展為世界所關(guān)注，究其因素可歸納為教育的普遍和迅速發(fā)展,正是由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力和增強(qiáng)和社會(huì)的進(jìn)步已從單純依靠人口數(shù)量的增長(zhǎng)轉(zhuǎn)移到依靠人口素質(zhì)的提高，從依靠體力勞動(dòng)轉(zhuǎn)向更多地依靠智力的開發(fā)和技術(shù)的革新，教育在國(guó)家和民族生存與發(fā)展中的戰(zhàn)略地位才變得越來(lái)越重要。??4．為什么說(shuō)“教育是現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)設(shè)施？”?答：這是由教育與現(xiàn)代化建設(shè)最重要、最主線、最景缺的知識(shí)人才資源的內(nèi)在聯(lián)系決定的。只有加速人才培養(yǎng)知識(shí)、創(chuàng)新、才干促進(jìn)現(xiàn)化進(jìn)程實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目的，教育與現(xiàn)代化建設(shè)最寶貴的人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，是知識(shí)，傳播和轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的基礎(chǔ),所以它是現(xiàn)實(shí)化事業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施。??５．簡(jiǎn)述素質(zhì)的基本涵義。

答:素質(zhì)是指人在先天性生理的基礎(chǔ)上,受后天環(huán)境以及教育的影響，通過(guò)個(gè)體自身的學(xué)習(xí),學(xué)努力和社會(huì)實(shí)踐,養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)。??６.述素質(zhì)教育的基本特性。

答：教育對(duì)象的主體性，教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性,教育空間的開發(fā)性，教育目的的全面性,教育價(jià)值的多元性,重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)，注重學(xué)生的個(gè)性健康發(fā)展,著眼于學(xué)生的終身可連續(xù)發(fā)展。

7.簡(jiǎn)述素質(zhì)教育的開放性特性。

答:課堂已不再單純地灌輸知識(shí)和機(jī)械地強(qiáng)化訓(xùn)練的場(chǎng)合,而是靈活安排與適當(dāng)組合的生動(dòng)活潑地開放性教育場(chǎng)合，教育不再局限于課堂和書本知識(shí)，而是積極開拓獲取知識(shí)來(lái)源和獲得發(fā)展的空間,重視運(yùn)用課外的自然資源和社會(huì)資源，開展豐富多彩的活動(dòng)，發(fā)利于學(xué)生素質(zhì)的全面提高與和諧發(fā)展。

?三、綜述題?１．“教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的重要基地,也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。無(wú)論在培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者和專業(yè)人才方面，還是在提高創(chuàng)新能力和提供知識(shí),技術(shù)創(chuàng)新成果方面,教育都具有獨(dú)特的重要意義?！闭?wù)勀銓?duì)于這句話的結(jié)識(shí)。?答：（1)教育為科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的人力資源，是人才培養(yǎng)的基地?（２)教育,特別是高等教育是知識(shí)、創(chuàng)新、科學(xué)研究的重要力量。

（3)教育可以有效地促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。

現(xiàn)代教育通發(fā)明、發(fā)展、傳播現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)和素養(yǎng)的現(xiàn)代勞動(dòng)者，極大地推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，成為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要支柱和巨大杠桿。離開教育,科技就不也許很好發(fā)展，也很難在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的連續(xù)發(fā)展中發(fā)揮重要作用。因此說(shuō)教育具體科學(xué)技術(shù)以及各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性事業(yè),必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。??2.舉例說(shuō)明：教育在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展中具有先導(dǎo)性的作用。?答：人的發(fā)展是上體社會(huì)化的過(guò)程。從自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人的主線途徑在于教育。從一定意義上講，什么樣的教育往往塑造什么樣的人。教育不僅給人以文化知識(shí),促進(jìn)智力和體力的發(fā)展。并且培養(yǎng)的思想,品質(zhì)，審美，人格等等?？梢哉f(shuō),在今天教育已經(jīng)成為影響和制約人成長(zhǎng)和發(fā)展最強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)力量及因素，教育是人成長(zhǎng)和發(fā)展的必要條件,具決定人觀實(shí)發(fā)展和未來(lái)方向的先導(dǎo)性因素,今天由于科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn),知識(shí)經(jīng)濟(jì)的初露端倪,人類歷史的時(shí)人蔗糖遷，教育越來(lái)越超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的改革，成為歷史。先導(dǎo)因素力量。正如《學(xué)會(huì)生活》指出后“現(xiàn)在,教育在這世界上發(fā)展正傾向于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,這在人類歷史上大約還是第一次?！爆F(xiàn)在,教育在歷史上第一次為一個(gè)尚未存在的社會(huì)培養(yǎng)新人，在當(dāng)代，教育變革及其對(duì)新人的培養(yǎng)和知識(shí)的創(chuàng)新，對(duì)科技的創(chuàng)新和傳播時(shí)新型產(chǎn)業(yè)的孕育,對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級(jí)，對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)及主人們的生活方式的變革都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。?

3．試分析我國(guó)“應(yīng)試教育”傾向敝端的重要表現(xiàn)。?答：其一，驅(qū)趕所有學(xué)生擠升學(xué)的獨(dú)木橋，導(dǎo)致學(xué)校教育往往只重視少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生，而忽視大多數(shù)學(xué)生的成長(zhǎng)。其二,它把整個(gè)中小學(xué)教育納入與高等學(xué)校招生考試莖干口的系列，中小學(xué)成了大學(xué)預(yù)備班，重視智育,忽視其他教育。其三，它發(fā)單純的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的成績(jī)，發(fā)單純升學(xué)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量，導(dǎo)致教育評(píng)價(jià)上的片面性。?4.結(jié)合對(duì)于素質(zhì)教育的理解，你認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)如何改善教學(xué)工作？?答：（1)要充足結(jié)識(shí)到先天素質(zhì)在學(xué)生發(fā)展中的前提作用，把握學(xué)生先天稟賦的差異性,注意因材施教,最大限度地發(fā)揮真潛能;與此同時(shí),應(yīng)特別重視環(huán)境和教育個(gè)體主觀努力,在學(xué)校發(fā)展中的重大作用，注重育人環(huán)境的優(yōu)化和育方法的改善,特別是應(yīng)在學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮上狠下功夫

（2）要努力培養(yǎng)學(xué)生穩(wěn)定的知識(shí)技能，良好九牛二虎之力任為素質(zhì)，健全的身心素質(zhì),高雅的審美情趣,并運(yùn)用環(huán)境和教育的影響,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極積極性，促使學(xué)生的現(xiàn)在素質(zhì)不斷得提到。?(３）教育工作者既要善于開發(fā)素質(zhì)的潛在功能，又要善于發(fā)揮素質(zhì)的整體效應(yīng)。

(4）教育工作者還應(yīng)立足于學(xué)生個(gè)體素質(zhì)的全面提高,為形成高素質(zhì)的群體打下基礎(chǔ),對(duì)學(xué)生既提出明確的共同的目的規(guī)定，又應(yīng)有所側(cè)重，不可強(qiáng)求一律,與此同時(shí),應(yīng)重視學(xué)生群體素質(zhì)對(duì)個(gè)體素質(zhì)的積極影響，使個(gè)體素質(zhì)與群體素質(zhì)的提相得益彰。??6.如何理解創(chuàng)新與素質(zhì)教育的關(guān)系??答:由于在2１世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里,獲取知識(shí)的能力,合用知識(shí)的能力和發(fā)明新知識(shí)的能力是一個(gè)國(guó)家,一個(gè)公司和每個(gè)人在劇烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中成敗的關(guān)鍵，所以，這種創(chuàng)新性的能力也就是每個(gè)人和每個(gè)國(guó)家的國(guó)民整體素質(zhì)的核心。當(dāng)我國(guó)談?wù)撐覈?guó)“應(yīng)試教育“的弊端時(shí),談?wù)摰耐皇菍W(xué)生的承擔(dān)過(guò)重問(wèn)題，而對(duì)于應(yīng)試教育“忽視”甚至扼殺創(chuàng)新扼殺創(chuàng)新精神才是“應(yīng)試教育”和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。創(chuàng)新本質(zhì)的培養(yǎng),才是素質(zhì)教育的靈魂，也就是說(shuō),全面實(shí)行素質(zhì)教育必須以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為重點(diǎn)。

７.如何在實(shí)行素質(zhì)教育過(guò)程中突出實(shí)踐能力的培養(yǎng)？?答:素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。在重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的同時(shí),政府那種只重書體知識(shí)而忽視實(shí)踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)象。要調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育理解體系,結(jié)構(gòu)和內(nèi)容,試行國(guó)家課程,地方課程為學(xué)校課程，建立新在基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)體系,要改變過(guò)度強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)體系，脫離時(shí)代和社會(huì)發(fā)展及學(xué)生實(shí)際狀況，加強(qiáng)課程的綜合性和實(shí)踐性,重視實(shí)驗(yàn)課教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力,各級(jí)各類學(xué)校在加強(qiáng)學(xué)生教學(xué)力,培養(yǎng)熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣艱苦奮斗的精神,中小學(xué)要鼓勵(lì)學(xué)生積極參與形工多樣的課外實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)其動(dòng)手能力;職業(yè)學(xué)校的衽產(chǎn)教結(jié)合,鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中掌握職業(yè)技能,高等學(xué)校要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐組織學(xué)生參與科學(xué)研究,技術(shù)開發(fā)掌握推廣活動(dòng)以及社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。運(yùn)用假期組織志愿者到支工、支農(nóng)、支送、及支教。社會(huì)各方面要為學(xué)校提供必要的條件，同時(shí)要加強(qiáng)學(xué)校外勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的基地的建設(shè)。

?8.施素質(zhì)教育,應(yīng)如何解決好素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”的關(guān)系?

答：素質(zhì)教育與應(yīng)試教育自然是對(duì)立的。素質(zhì)超級(jí)市場(chǎng)教育是對(duì)“應(yīng)試教育”的主線否認(rèn),但不能說(shuō)素質(zhì)教育對(duì)現(xiàn)代化的主線否認(rèn),由于不能說(shuō)現(xiàn)代教育完全是應(yīng)試教育,不能簡(jiǎn)樸地在現(xiàn)行教育與應(yīng)試教育之間畫等號(hào)。應(yīng)試教育與素質(zhì)教育在指導(dǎo)思想上主線不同的。“應(yīng)試教育”關(guān)心的是如何考高分,關(guān)心的是應(yīng)試能力,它不關(guān)心其他能力甚至排斥其它能力。在“應(yīng)試教育”思想指導(dǎo)下，甚至也許發(fā)生監(jiān)考老師鼓勵(lì)學(xué)生考試作弊及其他弄虛作假的現(xiàn)象，而素質(zhì)教育它是有靈魂的。它關(guān)注內(nèi)在目的，不僅關(guān)注素質(zhì),并且關(guān)注對(duì)素質(zhì)的駕馭，是個(gè)不能削裂的整體。因此,雖然應(yīng)試教育作為素質(zhì)教育整體的一部分，但素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”卻是對(duì)立的。

?８.你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如何提高自身素質(zhì)，做全面實(shí)行素質(zhì)教育的合格教師？?答:廣大教師要在實(shí)行素質(zhì)教育的偉大改革中充足發(fā)揮作用。一方面，要根據(jù)全面實(shí)行素質(zhì)教育的需要。樹立對(duì)的的教育觀，質(zhì)量觀和人才觀,增強(qiáng)實(shí)行素質(zhì)教育的自覺性。?另一方面,要從全面提高教學(xué)質(zhì)量的目的出發(fā),不斷提高思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，做到因材施教,教書育人,為人師表，敬業(yè)愛生;尊重學(xué)生人格,與學(xué)生平等相處,保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。再次,要不斷學(xué)生,努力提高實(shí)行素質(zhì)教育的能力與水平。增強(qiáng)終身學(xué)習(xí)的自覺性,使自己具有寬廣厚實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí),并掌握現(xiàn)代教育技術(shù)手段。在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的同時(shí),廣大教師還要積極參與教學(xué)科研,在工作中敢于探索創(chuàng)新,做全面實(shí)行素質(zhì)教育的合格教師。??1.為什么不能學(xué)生成為“缺少主體精神的人”？

答:面對(duì)豐富的信息、面對(duì)著五光十色,充滿無(wú)限選擇性的世界,學(xué)生不得不學(xué)會(huì)如何按照自己的意愿和目的積極地去篩選信息,積極地尋求指導(dǎo)和幫助，積極地發(fā)展自己超越自己，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來(lái)也對(duì)人們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提出了很多高的規(guī)定,創(chuàng)新精神正是主體精神的一種集中表現(xiàn)和最高境界。在這樣的時(shí)代,一個(gè)缺少主體精神的人是不合適宜難以適應(yīng)的。??2.試列舉三條應(yīng)試傾向的極端化帶給學(xué)生的危害。

答：一方面，“應(yīng)試教育使教學(xué)活動(dòng)專于書于知識(shí)而脫離實(shí)際，這不僅使用權(quán)學(xué)生裝得不到真才實(shí)學(xué)，并且往往使用權(quán)學(xué)習(xí)班活動(dòng)變得枯燥無(wú)味，使兒童青少年生活失去活潑,亮麗的色彩。另一方面，“應(yīng)試教育傾向傾向”重視所謂智育,卻忽視人的全面發(fā)展，使學(xué)生在道德、品質(zhì)、身素質(zhì)、審美情趣等方面得不到健康成長(zhǎng)。再次，由于追求合乎考試的標(biāo)準(zhǔn)答案，“應(yīng)試傾向”對(duì)學(xué)生強(qiáng)求整齊劃一，忽視個(gè)性及積極積極性的哺育,扼殺了學(xué)生的想像力與發(fā)明性的發(fā)展。

3.概括主教育思想的基本觀點(diǎn)。?答:一學(xué)生裝是自身生活,學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。(1)學(xué)生裝作為教師教育活動(dòng)的對(duì)象或客體是相對(duì)后,暫時(shí)的,而作為自身生活學(xué)習(xí)班和發(fā)展的主體卻是絕對(duì)的長(zhǎng)期的。（2）學(xué)生是有著主觀意志的自己生命的主體,他們應(yīng)享有一定的自主選擇和自我發(fā)展的權(quán)利,二,現(xiàn)代教育過(guò)程應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生雙主全協(xié)同活動(dòng)的過(guò)程,三、現(xiàn)代教育應(yīng)把發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生裝的主體性作為一項(xiàng)核心目的，四、現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立平等民主,互相尊重的新型師生關(guān)系。

4.如何理解每個(gè)學(xué)生都是最適合自己學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)與發(fā)展方式。

答：任何知識(shí)經(jīng)驗(yàn),行為習(xí)慣等必須通過(guò)學(xué)生自己的思考,體驗(yàn)和練習(xí)，才干成為學(xué)生自己的東西,而學(xué)生之間的天資、個(gè)性、生活環(huán)境等方面存在著廣泛的差異，因此每個(gè)學(xué)生都有最適合自己的學(xué)習(xí)與發(fā)展的方式。??5．試歸納培養(yǎng)主體性的成功實(shí)踐的思緒。?答：（一）建立合理的師生關(guān)系是全現(xiàn)主體教育思想的關(guān)鍵所在

(二）合理師生關(guān)系的要點(diǎn)是平等民主、互相尊重。

(三)學(xué)校中所有的人際關(guān)系都應(yīng)體現(xiàn)平等民主、互相尊重的原則。??６．什么是“科學(xué)”??答：科學(xué)英文為scienｃe，本義是知識(shí),它源于拉丁文的ｓｃiｏ（知識(shí))后演變?yōu)閟cientiａ(知識(shí)）最后演變成今天的寫法，并非任何知識(shí)都是科學(xué),科學(xué)重要是指關(guān)于事物本質(zhì)與規(guī)律性的知識(shí)，一般意義上的科學(xué)涉及三部分內(nèi)容：科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法和技術(shù)。?

7.何謂STＳ教育??答：SＴS教育即“科學(xué)—技術(shù)—社會(huì)”教育。

?８．括科學(xué)教育思想基本觀點(diǎn)。?答:科學(xué)教育目的的重點(diǎn)是通過(guò)提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,科學(xué)教育的課程應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性,綜合性和時(shí)代性,科學(xué)教育的進(jìn)程應(yīng)重視科學(xué)方法，充滿科學(xué)精神,科學(xué)教育要與人文教育相結(jié)合。?

９．如何做到科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合？

答:（一）要使學(xué)生學(xué)會(huì)用對(duì)的的態(tài)度對(duì)等科學(xué)活動(dòng)和科技成果

（二)要使學(xué)生學(xué)會(huì)用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待社會(huì)和人生的重要問(wèn)題

(三)要充足挖掘科學(xué)教育內(nèi)容的人文價(jià)值。?

10.什么是“人文”？?答:所謂“人文”古拉丁文指人類社會(huì)中的各種文化現(xiàn)象相相應(yīng)，是指區(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人間世事，風(fēng)俗習(xí)慣,禮樂(lè)教化等。?11.什么是“人亠素養(yǎng)”與“人文教育”？

答：人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分,極本目的是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人,即通這提高人文素養(yǎng)使人活得更自覺,更崇高，更高雅，使現(xiàn)代人擁有開闊的心胸更重視精神追求。人文素養(yǎng)即人的基本修養(yǎng)，重要體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)自己、別人和社會(huì)的結(jié)識(shí)，態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。

?12.概括人文教育思想的重要觀點(diǎn)。?答：一、人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分。二、現(xiàn)代人文教育的主線目的是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人。三、人文教學(xué)教育與人文實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)的是人文教育的基本途徑。四、接近自然、善待自然是現(xiàn)代人教育的重要內(nèi)容和手段。

?１３.簡(jiǎn)述現(xiàn)代人文教育的主線目的。

答:是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代化人,一般意義的人文教育重要目的是提高人們的人文素養(yǎng),使人活得更自覺，崇高、高雅，要使人有更開闊的心胸,要使人更加注重精神追求。?

三、綜述題

1．為什么說(shuō)發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育目的的必由之路？?答：（1)教師教育過(guò)程的質(zhì)量,重要取決于學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何活動(dòng)，回為促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展才是教育真正目的。(2)自20世紀(jì)8０年代發(fā)來(lái),我國(guó)教育工作者與實(shí)際工作者圍繞著改善教育過(guò)程,改革教育方法進(jìn)行過(guò)許多有益的探索,發(fā)明出一批卓有成效的理論與與經(jīng)驗(yàn)，所有成功的教育實(shí)驗(yàn)有一個(gè)共同的特性,就是十分注旨在教育過(guò)程中發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性,充足激發(fā)學(xué)生活力,調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。?

2．你認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立如何的新型師生關(guān)系？?答：應(yīng)當(dāng)建立民主平等、互相尊重的新型師生關(guān)系，一方面，要保證學(xué)生在教育活動(dòng)中具有一種實(shí)在的主體地位，教師應(yīng)既是師長(zhǎng),又是參謀、朋友、顧問(wèn)合理的師生關(guān)系,是平等民主、互相尊重,師生之間應(yīng)關(guān)系融洽,不存在權(quán)威關(guān)系,要讓每個(gè)學(xué)生都擁有自信,又讓每個(gè)學(xué)生都會(huì)尊重別人。

３.聯(lián)系實(shí)際談?wù)勛约簩?duì)主體教育思想的現(xiàn)實(shí)意義的結(jié)識(shí)。?答：要樹立現(xiàn)代的教育本質(zhì)觀,它的本質(zhì)在于:是學(xué)生在教育者為其發(fā)明性的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中,通過(guò)自身的身心活動(dòng),對(duì)各種內(nèi)外影響加發(fā)消化吸取,自我發(fā)展的過(guò)程。教育的結(jié)果離不開教師的教,更離不開學(xué)生的學(xué),在教育活動(dòng)中,教師是教育行為的主體，而學(xué)生則是自身學(xué)習(xí)與生活活動(dòng)的主體,不僅要重視教，更要重視“育”，要探索新型的教育管理模式，要發(fā)明機(jī)會(huì)讓學(xué)生在班級(jí)中唱主角，把學(xué)生當(dāng)主體，讓學(xué)生慣于管理自己;要建立起教師啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生主體參與的教育活動(dòng)模式,教師指導(dǎo)要到而不越位，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育，給學(xué)生留下自主選擇和發(fā)展空間。??4．你是否批準(zhǔn)這句話:高明的教師最大的本領(lǐng)是可以充足了解每個(gè)學(xué)生，并為每個(gè)學(xué)生發(fā)明盡也許適合他的教育環(huán)境,讓學(xué)生按照自己的方式去積極學(xué)習(xí)和發(fā)展。試舉例說(shuō)明。?答:批準(zhǔn)。孩子的出生、生長(zhǎng)，接受能力，所處環(huán)境,各人的素質(zhì)等都各不相同,這規(guī)定教師不能以一個(gè)模式套各個(gè)學(xué)生,比如在數(shù)學(xué)教學(xué)中，一是計(jì)算題，學(xué)生可以專心算,學(xué)生也可以用筆算出，而基礎(chǔ)差的也也許要瓣手指，假如教師一問(wèn)地講一種方法，那其他的2個(gè)學(xué)生或許就不能接受，反而也許會(huì)將自己本來(lái)的方法也否認(rèn),從而更加無(wú)法下手。??5.你是否批準(zhǔn)這句話:一個(gè)學(xué)生假如在學(xué)業(yè)上落后是一點(diǎn)缺陷，假如在身體和品行上有問(wèn)題,則是比較嚴(yán)重的缺陷,而假如沒(méi)有了自信和自強(qiáng)的心理狀態(tài)則是一種致命的缺陷，由于他不僅將一事無(wú)成，并且將生活于痛苦之中。試舉倒說(shuō)明。

答：批準(zhǔn)，學(xué)業(yè)僅是一個(gè)人的一方面,學(xué)業(yè)上落后，但也許他其他方面比較好，比說(shuō)，樂(lè)于助人,愛勞動(dòng)等等。?

6.你是否批準(zhǔn)這句話:教育不僅是一種旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的活動(dòng),還是一種特殊的生活。為什么？

答:批準(zhǔn),傳統(tǒng)教育思想認(rèn)為,學(xué)生就是學(xué)生,學(xué)生就應(yīng)有個(gè)學(xué)生的樣子,學(xué)生在學(xué)校中的惟一任務(wù)就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那些社會(huì)規(guī)定他們掌握的知識(shí)技能，養(yǎng)成那些社會(huì)規(guī)定他們具有的品質(zhì)和行為習(xí)慣。而主體教育思想一方面把學(xué)生看作是人，然后才看作學(xué)生。也就是說(shuō)，學(xué)生在學(xué)校中一方面是在過(guò)一種生活，學(xué)生是其生活的一個(gè)有機(jī)組成部分。每個(gè)人的生活都只能自己活，別人無(wú)法代替。對(duì)每個(gè)人的生活來(lái)說(shuō),他自己感受，意志和想法是最重要的,所以尊重生命,就要尊重每個(gè)人自己的感受和意志。就要認(rèn)可和尊重每個(gè)人自己的選擇權(quán)，發(fā)展權(quán)。特別是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的學(xué)習(xí)時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，學(xué)習(xí)方式越來(lái)越多，社會(huì)正在成為一個(gè)終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，每個(gè)人一輩子都不得要做“學(xué)生”,這樣一來(lái),學(xué)習(xí)意義與過(guò)去相比有了很大的區(qū)別。學(xué)習(xí)不再是未來(lái)生活的準(zhǔn)備，而是成為一種特殊的過(guò)程,評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)活動(dòng)的成效或價(jià)值。??7．你是否批準(zhǔn)這句話,教育管理模式的改革要為教師和學(xué)校實(shí)行主體教育發(fā)明一個(gè)寬松的外部環(huán)境。管理行為應(yīng)當(dāng)多一些民主參與,多一些依法按章自律?？傊?，要在解放學(xué)生的同時(shí),解放教師,解放學(xué)校，還教師和學(xué)校以應(yīng)有的主體地位和權(quán)利,充足調(diào)動(dòng)教育系統(tǒng)各個(gè)層面的積極性。試舉例談一談你的體會(huì)。?答;批準(zhǔn)。要探索新型號(hào)的教育管理模式，（一）改革權(quán)威的教育管理模式,主體教育思想追求在教育過(guò)程中盡也許尊重每個(gè)學(xué)生的主體地位，重視發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的主體性，而要實(shí)現(xiàn)這一抱負(fù)，需要相應(yīng)的教育管理模式作為保障?，F(xiàn)在不少學(xué)校,教師不也許做到心無(wú)旁鶩地完全以學(xué)生的發(fā)展為中心來(lái)考慮教育教學(xué)活動(dòng)，而是不是不考慮許多教育以外的因素，比如學(xué)校對(duì)自己工作考核標(biāo)準(zhǔn),家長(zhǎng)對(duì)自己工作的認(rèn)可條件等等。學(xué)校的工作也與此相似，學(xué)校除了考慮如何組織教育教學(xué)工作，有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,還要考慮如何符合上級(jí)的有關(guān)規(guī)定,如何應(yīng)對(duì)上級(jí)的檢查，評(píng)選。做如這種管理是權(quán)威式的,是對(duì)教師或?qū)W校一種單向的規(guī)定,假如這種管理過(guò)于微觀,以至影響到教師或?qū)W校慶有的主體地位和權(quán)利,那就會(huì)對(duì)教師或?qū)W校發(fā)明性地開展教育工作導(dǎo)致干擾。

８.請(qǐng)閱讀下面這則案例，談?wù)勀愕慕鉀Q意見。

案例：某學(xué)校一名五年級(jí)的學(xué)生,由于對(duì)語(yǔ)文老師的課感到很無(wú)聊，就逃課去了學(xué)校附近的公共圖書館。沒(méi)想到,一去迷上了那里豐富的書刊，本來(lái)只想逃一上午的課，結(jié)果欲罷不能,在那里一直泡了三天。三天中,家長(zhǎng)認(rèn)為孩子天天都背著書包上學(xué)去了，老師則認(rèn)為生病請(qǐng)假了。后來(lái)雙方對(duì)不上號(hào),才知道他是有事了。這個(gè)學(xué)生被找回來(lái)以后，學(xué)校和老師應(yīng)當(dāng)對(duì)他怎么解決呢？?答：應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這種情況的發(fā)生，學(xué)生固然有錯(cuò)，但這種錯(cuò)誤是可以理解的,一方面反省的應(yīng)當(dāng)是老師和學(xué)校。班主任應(yīng)找這位學(xué)生談心，表達(dá)理解他這次的行為,認(rèn)可自己工作中的局限性，同時(shí)希望他以后碰到類似的情況要積極與老師溝通,而不要擅自離開學(xué)校。學(xué)校應(yīng)當(dāng)規(guī)定，假如學(xué)生對(duì)老師要講的知識(shí)已經(jīng)掌握了,可以不聽課，可去校內(nèi)圖書館自學(xué)。

?9．請(qǐng)閱讀下面這則案例，談?wù)勀銓?duì)這種班主任事后的建議。?案例:上課鈴響后,某班主任剛準(zhǔn)備上課，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)在課間踢球的學(xué)生衣冠不整地跑進(jìn)來(lái),一于當(dāng)眾大聲斥責(zé)說(shuō)：“XX,你是體育委員,這個(gè)頭帶很好,請(qǐng)欣賞一下尊容,那德性！”不料,學(xué)生不服氣地嘀咕一聲。老師問(wèn)：“我說(shuō)錯(cuò)了嗎？”學(xué)生的聲音一下提高了八度：“什么‘德性’？老師怎么罵人！”學(xué)生的反詰讓者老師大為難堪，為保住面子,老師放慢了語(yǔ)速,加重了語(yǔ)氣說(shuō):“今天你違反了中學(xué)生行為規(guī)范中不得和老師頂嘴這一條。今天你帶的什么頭?扮演的什么角色？你必須在全班檢討,挽回影響,我等著看你的表現(xiàn)!”然后不容分辯，又把其他幾個(gè)學(xué)生譴責(zé)一通后宣布上課。?答:這樣的事情在現(xiàn)代的學(xué)校教育中是經(jīng)常的。在比較抱負(fù)的師生關(guān)系中,教師應(yīng)當(dāng)既是師長(zhǎng)，又是參謀,朋友、顧問(wèn)，如在上例中這位班主任老師在冷靜下來(lái)以后覺察到自己的錯(cuò)誤，意識(shí)到教師“要面子”，學(xué)生也“要面子”，于是積極向?qū)W生道歉，溝通了師生之感情,贏得了學(xué)生的理解和信任。?10．有的老師說(shuō):“我有粉筆、黑板、課本教學(xué)的成績(jī),并不比那些使用現(xiàn)代教育技術(shù)的老師差。我又何須去用那些時(shí)髦的東西呢？”請(qǐng)?jiān)u論這一觀點(diǎn)。?答:一方面肯定這些老師的成績(jī),但是局限性的，另一方面，使用多媒體比較形象,直觀、生動(dòng)、便于學(xué)生理解接受,他比粉筆、黑板、課本的教學(xué)更能吸引學(xué)生的目光。再次，多媒體是一種多效率的，他比粉筆,黑板使用起來(lái)比較快可以節(jié)省大量的時(shí)間，提高效率。

11．結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾卧诮逃龑?shí)踐中貫徹人文教育思想。

答:人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，它的主線目的是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人,人文素養(yǎng)即做人的基本修養(yǎng),重要體現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)自己、別人和社會(huì)和結(jié)識(shí)，態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。人文素養(yǎng)的最高形態(tài)是人文精神。(1)政府社會(huì)應(yīng)為學(xué)校開展人文教育發(fā)明良好的外部人文環(huán)境。(2）學(xué)校則需要持別的重視給學(xué)生提供表現(xiàn)人文精神的機(jī)會(huì)(3)教師要重視挖掘各門學(xué)科教學(xué)的人文底蘊(yùn)。

?1２.結(jié)合實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)下面這段話的結(jié)識(shí)：?現(xiàn)代社會(huì)的健康發(fā)展規(guī)定現(xiàn)代人必須具有開闊的視野，其中很重要的一點(diǎn)，就是必須站在超越人類自身的高度上看待人,看待人與世界的關(guān)系。換句話說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)規(guī)定人們可以把人與自然同時(shí)納入自己的視野,在人與自然關(guān)系中定位自己的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。這就規(guī)定在進(jìn)行人文教育的過(guò)程中，必須鼓勵(lì)學(xué)生裝接近自然，探索自然，建立與自然之間的和諧關(guān)系。?答：人本來(lái)就是自然之子，是自然的一部分,大自然不僅是人類的衣食父母,并且也是人類的精神家園，投入到大自然的懷抱,人們會(huì)感覺到一種精神的放松，靈魂的安寧。而長(zhǎng)期脫離自然萬(wàn)物生活就會(huì)變得灼熱，污穢、枯燥如同沙漠中的跋涉。（羅素語(yǔ))古往今來(lái)，多少熱情地謳歌過(guò)大自然給予人的莫大愉悅，這絕非偶爾或嬌情。所以，大自然應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代人文教育的最佳的素材之一。現(xiàn)代人不公需要接近自然,探索自然界還必須善待自然,曾幾何時(shí)，人類看著自己的力量一天天壯大，看著自己發(fā)明輝煌的物質(zhì)文明，誤認(rèn)為自己可以完全征服自然,大自然界的無(wú)情報(bào)復(fù)讓人類懂得了自己不能站在大自然的對(duì)面,南昌是要置身大自然之中,人不僅應(yīng)當(dāng)與和諧相處，并且必須與大自然和諧相處,其實(shí),善待自然，也就是善待自己,善待自己是現(xiàn)代人文精神的重要內(nèi)涵之一。??１3．試分析下面這則案例中語(yǔ)文老師的做法是否妥當(dāng),為什么？

案例：一名初中學(xué)生向語(yǔ)文老師報(bào)告說(shuō),她新買的一本新華字典不見了，而她曾在這本新華字典的背面寫了個(gè)“玉”字。老師問(wèn)明情況后，讓這名學(xué)生先不要張揚(yáng)，老師幫她找一找。這位老師來(lái)到到教室說(shuō)，前兩天老師布置讓每位同學(xué)都買一本字典，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們把自己的字典拿出來(lái)讓老師檢查一下。檢查中,老師發(fā)現(xiàn)一名女生的字典后面一頁(yè)寫了個(gè)“璧”字,而這顯然是在本來(lái)“玉”字上面改的。老師當(dāng)時(shí)遲疑了一下，這名女生頓時(shí)滿面通紅。但老師并沒(méi)有表現(xiàn)出什么，而是繼續(xù)檢查其他學(xué)生的字典。后來(lái)老師了解到這名女生平時(shí)品德很好,但她家境貧寒，母親抱病臥床。由于還要給母親買藥，一本１1元的字典對(duì)她來(lái)說(shuō)是很難買得起的，而老師當(dāng)時(shí)規(guī)定每個(gè)同學(xué)必須買一本字典。了解了這些情況后，老師當(dāng)著全班同學(xué)宣布說(shuō),某某同學(xué)的字典找到了，是其它班的同學(xué)揀到的。?答：很妥當(dāng)，這位老師雖然沒(méi)對(duì)那位拿了字典的女生說(shuō)一個(gè)字,但是教育行為已經(jīng)完畢了，無(wú)疑,老師的舉止要對(duì)這位學(xué)生產(chǎn)生了難忘的積極影響。富有人道精神的教育應(yīng)當(dāng)把教育活動(dòng)看作一種與人打交道的活動(dòng)。在教育活動(dòng)過(guò)程中，教師不僅要顧及自己具體的教育目的,教育內(nèi)容，同時(shí)也要充足考慮學(xué)生在教育活動(dòng)過(guò)程中的需要,和感受,即不僅要通過(guò)過(guò)各種教育活動(dòng)讓學(xué)生去學(xué)習(xí)和掌握那些具體的知識(shí)，技能等,并且要讓學(xué)生感受到教育活動(dòng)作為一種生活過(guò)程的完整的意義。

?１４．試分析下面這則案例，談?wù)劷處煈?yīng)當(dāng)如何引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)并參與發(fā)明良好的人文環(huán)境。?案例：班里轉(zhuǎn)來(lái)了一位女同學(xué)。她走進(jìn)教室的時(shí)候,同學(xué)們先是驚訝得面面相視,而后捂住嘴埋下頭嗤嗤笑了起來(lái)。由于那女孩只有幾綹稀疏的頭發(fā)。女孩慘白著臉象只受驚的小鹿手足無(wú)措地找到自己的座位。接下來(lái)的幾天，一些同學(xué)把這個(gè)丑丑的女孩當(dāng)作了笑談的資料。老師看在眼里,記在心上。老師通過(guò)積極與女孩接觸,發(fā)現(xiàn)這個(gè)女孩不僅心地善良,并且手特別巧,女孩是由于生過(guò)一場(chǎng)大病才變成這樣的，她的父親也離家出去了。后來(lái),老師通地讓女孩子辦黑板報(bào)，讓大家見識(shí)了她美麗的美術(shù)字和瀟灑的圖案設(shè)計(jì)，通過(guò)手工比賽，讓同學(xué)發(fā)現(xiàn)了她精美的剪紙藝術(shù)，通過(guò)主題班會(huì)，引導(dǎo)同學(xué)理解為什么是真正的美和美的價(jià)值。漸漸地，同學(xué)們都喜歡上了這個(gè)“丑”女孩,并且發(fā)現(xiàn)女孩本來(lái)有一雙很大很美的眼睛,女孩的臉上終于有了快樂(lè)、自信的笑容。

答：人文教育特別要注重讓學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中去親身體驗(yàn),專心領(lǐng)悟那些崇高、高雅的情感。真切的情感產(chǎn)生于真實(shí)的生活。假如學(xué)生在實(shí)際生活中不能去實(shí)踐他們的人文情懷，那么他們從書本上或藝術(shù)作品中所學(xué)到的人文知識(shí),所形成的生活態(tài)度，將是膚淺的,脆弱和缺少根基的。若嚴(yán)格說(shuō)來(lái)生活中任何活動(dòng)都具有人文因素，都可以看作是做人的過(guò)程，所以,做人的鍛煉可以從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事——比如灑水掃地做起。當(dāng)然,僅僅是灑水掃地并不必然能培養(yǎng)出自覺、崇高、高雅的人文精神,平常事還要看怎么做。教育者要引導(dǎo)學(xué)生在平常事中養(yǎng)成不平常的良好習(xí)慣，從平常事中體驗(yàn)到不平常的人文精神。特別是需要注意的是，學(xué)校中的人際是人文環(huán)境中最重要的方面，面對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的成長(zhǎng)發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。而每個(gè)學(xué)生本人都是人際關(guān)系環(huán)境的重要發(fā)明者。教育者應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生并和學(xué)生一起發(fā)明一種寬松、平等、民主、和諧、友愛、合作的人際環(huán)境。?1.簡(jiǎn)述現(xiàn)代人應(yīng)具有的素質(zhì)特性。

答:(1）樂(lè)意接受新事物,思想上傾向于革新和變化；(2)樂(lè)于發(fā)表意見;（3)時(shí)間觀念較強(qiáng);（4)對(duì)人自身的能力較有信心；（5）計(jì)劃性較強(qiáng);普通的信任感;對(duì)周邊的較多的信任；(６）信奉并樂(lè)意遵循公平待人的原則；（７)對(duì)新式教育感愛好;（8)比較尊重別人。?

2．什么是創(chuàng)新素質(zhì)？?答:素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重點(diǎn)，也就是說(shuō)創(chuàng)新教育并不是離開素質(zhì)教育另搞一套,而是把創(chuàng)新素質(zhì)作為素質(zhì)教育的重點(diǎn)來(lái)抓。

?3．簡(jiǎn)述創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的基本特性。

答:創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的兩個(gè)特性：預(yù)期性和參與性。預(yù)期性是思維態(tài)勢(shì)超前的表現(xiàn),是積極直面人生,認(rèn)真辨認(rèn)生存背景也許發(fā)生的各種變化。參與性指的是把個(gè)體思維社會(huì)化的實(shí)踐,參與性教育重在培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性。

4.實(shí)踐教育思想的基本含義是什么？?答:實(shí)踐教育思想是指導(dǎo)我們素質(zhì)教育實(shí)踐及整個(gè)教育事業(yè)的改革和發(fā)展的重要指導(dǎo)思想,實(shí)踐性是現(xiàn)代教育的重要特性，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展對(duì)教育的客觀規(guī)定,實(shí)踐教育思想主長(zhǎng)必須堅(jiān)持貫徹教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的基本原則,把教勞結(jié)合作為培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑,實(shí)踐教育思想主性,素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力為重點(diǎn)，全面提高學(xué)生的實(shí)踐素質(zhì),實(shí)踐教育思想還主性,應(yīng)深化，經(jīng)濟(jì)體制，科技體制，和教育體制配套改革,使實(shí)踐教育有一個(gè)制度保證；實(shí)踐教育思想還規(guī)定,應(yīng)深化學(xué)校教育教學(xué)的改革，使教育教學(xué)具有實(shí)踐性。?三、綜述題

1.為什么說(shuō)知識(shí)經(jīng)濟(jì)必然規(guī)定知識(shí)的創(chuàng)新和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)?

答：知識(shí)有兩個(gè)十分重要的特性：一是知識(shí)的時(shí)效性，即沒(méi)有永恒不變的知識(shí),二是知識(shí)的無(wú)限增殖性。即知識(shí)在使用的過(guò)程中可以產(chǎn)生新的知識(shí)，用得越多，產(chǎn)生的新知識(shí)也越多。通過(guò)上面的分析,我們可以知道，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代必須實(shí)現(xiàn)知識(shí)的創(chuàng)新,知識(shí)創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的核心。??2．如何理解教育是知識(shí)創(chuàng)新，知識(shí)傳播和知識(shí)應(yīng)用的重要基礎(chǔ)？?答:教育為知識(shí)的傳播鋪設(shè)了道路,也使受教育者成為知識(shí)的占有者和自身智力資源的開發(fā)者。在一定意義上說(shuō),知識(shí)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié),都與教育密切相關(guān),是以教育為依托的。要產(chǎn)生新的知識(shí)。需要人們具有一定的創(chuàng)新能力，知曉知識(shí)的創(chuàng)新探究過(guò)程，掌握前人在該領(lǐng)域所達(dá)成的成果，離開教育,顯然是辦不到的，要使新知識(shí)，新技術(shù)廣為人知,擴(kuò)大它的影響,使個(gè)