2023年現(xiàn)代教育思想復習題及參考答案

現(xiàn)代教育思想復習題及參考答案一．填空（每空0．5分，共8分)1..教育思想具有結(jié)識功能、功能、導向功能、功能、功能、反饋功能、概括起來說就是教育思想對教育實踐的功能。預(yù)見調(diào)控評價理論指導2．教育事業(yè)是面向的事業(yè),教育是面向未來的實踐,教育實踐本質(zhì)需要有未來性和的教育理論來指導。未來實踐創(chuàng)新３．所謂全面尊重學生,就是要尊重學生的人格，尊重學生的,尊重學生的水平,以及尊重學生們的等。特點狀態(tài)4..。學生進行實踐教育必須以學生的發(fā)展為目的，以調(diào)動學生的積極性、積極性、為尺度,培養(yǎng)學生的實踐能力必須解決學生的主體性問題。實踐能力發(fā)明性５．

在194８年《世界人權(quán)宣言》就宣告:“人人享有受的權(quán)利”。幾十年來,各發(fā)達國家的確是把全民教育作為緩解社會和國家的反計劃和經(jīng)濟振興計劃來對待的。教育危機貧困６.

在新的形勢下,必須全面推動素質(zhì)教育,提高教育教學進而提高全民族的科學文化素質(zhì)。7．

教育是特有的一種有目的的的社會實踐活動。人類培養(yǎng)人質(zhì)量8.

本課程將教育思想劃提成的教育思想、的教育思想和實踐型的教育思想三個部分。9．

目前我國局域工作必須從“教育”的軌道上轉(zhuǎn)變過來，大力實行旨在提高全民族和的素質(zhì)教育。應(yīng)試綜合素質(zhì)創(chuàng)新能力理論型政策型１0．學生的主體性集中體現(xiàn)為他們的性、性和發(fā)明性。獨立積極１1.有四種類型的知識,即知道什么的知識――記載事實和數(shù)據(jù);知道什么的知識——記載自然與社會原理與規(guī)律方面的知識;知道怎么做的知識——記載工作的技巧和;知道是誰的知識——誰知道是什么，為什么和如何做的信息。是為經(jīng)驗１2.從個體發(fā)展角度看,終身教育的目的在于幫助不斷適應(yīng)社會的變遷和完畢其化的過程,使每一個社會成員成為一個完善的人,而從社會發(fā)展的角度看,終身教育目的在于完畢的改造與發(fā)展,使社會在全體成員不斷學習的基礎(chǔ)上更加快速、有效、和諧和圓滿地得到。個人社會社會發(fā)展

二.簡答(每題5分，共２5分)1．如何理解教育思想的涵義？教育思想是指通過人們思維加工而形成的教育理論,具有實踐性、抽象性、社會性和前瞻性等特性。2.為什么說:“教育是立國之本”？教育在一個國家和民族的生存，發(fā)展中具有全局性的地位，教育與政治、經(jīng)濟、文化等各方面有著極為緊密和深刻的本質(zhì)聯(lián)系,對國家或民族的生存和發(fā)展的全局產(chǎn)生著關(guān)鍵性的影響。３．試列舉三條教育的“應(yīng)試”傾向的重要弊端？學校教育只重視少數(shù)升學有望的學生而忽視大多數(shù)學生的成長,整個中小學教育變成大學預(yù)備班的教育，只片面重視教育,忽視德育體育美育和勞動技術(shù)教育，以單純分數(shù)標準評價學生成績，以單純的升學率評價學校教學質(zhì)量,導致教育評價上的片面性。４．

簡述現(xiàn)代人應(yīng)具有的素質(zhì)特性。（021.027）樂意接受新事物，樂于發(fā)表意見，時間觀念強，對人的能力較有信心,計劃性強，有信任感、平等待人、對新教育方式有愛好、尊重別人。（每點1分,滿分可只答5點)5.簡述“自我導向?qū)W習”。(021.0２7） 自我導向?qū)W習是終身教育的重要理念,即強調(diào)學習主體本人對學習負有大部分的責任，而學習者本人要學會學習，要在學習過程中養(yǎng)成良好的學習態(tài)度，學習動機和方法，可以根據(jù)自己的愛好和發(fā)展也許性設(shè)定學習目的、學習策略,自己選擇教育資源、安排學習活動甚至自己進行學習評估。６．試說明現(xiàn)代教育思想的功能。教育思想適應(yīng)人們的教育需要而對教育實踐和教育事業(yè)的發(fā)展所發(fā)揮的作用，即教育思想功能。涉及：結(jié)識功能、預(yù)見功能、導向功能、調(diào)控功能、評價功能和反思功能。７.

素質(zhì)教育與考試的關(guān)系如何?素質(zhì)教育否認“應(yīng)試教育”傾向,并不是不加區(qū)別地取消一切考試，而是要改革考試的目的,內(nèi)容和方法?？荚噾?yīng)當促進學生全面提高素質(zhì)。

8

概括主體教育思想的基本觀點。學生是自身生活、學習和發(fā)展的主體，現(xiàn)代教育過程應(yīng)當是教師與學生雙主體協(xié)同活動的過程?，F(xiàn)代教育應(yīng)把發(fā)揮和培養(yǎng)學生的主體性作為一項核心目的?，F(xiàn)代學校教育中應(yīng)建立平等民主,互相尊重的新型師生關(guān)系。

三、案例分析題(每題16分，共32分)1．試分析下面這則案例材料中語文老師的做法是否妥當，為什么？【案例材料】一名中學生向語文老師報告說，她新買的一本新華字典不見了,而她曾在這本新華字典的背面寫了個“玉”字，老師問明了情況后,讓這位學生先不要張揚,老師幫她找一找。這位老師來到教室說，前兩天老師布置讓每一位同學都買一本字典,現(xiàn)在請同學們拿出來讓老師檢查一下。檢查中,老師發(fā)現(xiàn)一名女生的字典后面一頁寫了個“璧”字，而這顯然是在本來的“玉”字上面改的。老師當時遲疑了一下,這名女生頓時滿面通紅,但老師并沒有表現(xiàn)出什么，而是繼續(xù)檢查其他學生的字典。后來老師了解到這名女生平時品德很好，但她家境貧困，母親抱病臥床。由于還要給母親買藥,一本11元的字典對她來說是很難買得起的，而老師當時規(guī)定每個同學必須買一本字典。了解了這些情況后，老師當著全班同學宣布說，某某同學的字典找到了,使其他班的同學揀到的。數(shù)年以后，學生畢業(yè)了,有一天這位老師收到一封信,里面夾著11元錢，信里,這名學生向老師認了錯誤,并衷心地感謝老師對她的愛惜?！?評分參考要點)此題可以有兩種不同的回答；(１).對于拿別人字典的女生,老師進行了細致的調(diào)查研究和分析，發(fā)現(xiàn)事出有因（因家境貧寒,母親抱病,無錢買來字典)，便沒有當眾“殺雞敬猴”,而是自己掏錢為學生填補了過失,表現(xiàn)了崇高的師德，令人敬佩。(２)．老師的做法，體現(xiàn)了教育的人道精神,在整個事件的解決過程中，老師充足考慮到了學生在教育活動中的需要和感受，超越簡樸道德的束縛，對學生的品德影響深遠而長期，教育效果是可靠的。(3）.老師也沒有采用簡樸的息事寧人的態(tài)度，而是將個別的問題進行個別解決，通過心靈的交流，給學生以自我覺悟的機會，表現(xiàn)出對學生主體地位的充足的尊重和對于學生自我教育能力的信任，同時又運用集體的心理氛圍的影響,對學生的行為進行著為無聲的引導,這些都是教育智慧的集中體現(xiàn)。［視理論聯(lián)系實際進行分析論證的水平，另計３分]二．老師的做法并不妥當，由于：(1)．老師出于保護學生的心愿，動機無可厚非，但老師為此而不惜自己作假,當眾隱瞞了自己完全知道的事實，這樣做并不好,至少有了欺騙之嫌。(2)．學生無論有什么因素,都不應(yīng)當做不道德的事情，而老師過于看重客觀因素因而忽略學生行為失當暴露出來的問題及其也許導致的更大的危險,基本上只是采用了息事寧人的態(tài)度，這種表面的善良也許為學生帶來更大傷害,因而自掏腰包做法并不可取。(3)．老師煞費苦心營造一種所謂的“人文環(huán)境”,其行為是否妥當，情節(jié)表白在“數(shù)年以后”才從學生的來信中得到肯定,這是不是也太冒險了一點?假如這位學生在當時就產(chǎn)生了一種“占小便宜沒事兒”的僥幸心理呢?后果實在不堪設(shè)想。因此還是應(yīng)當及時說清楚，再個別加以解決為好?！疽暲碚撀?lián)系實際進行分析論證的水平，另計３分】

2.試分析下面這則案例材料，談?wù)劷處煈?yīng)當如何引導學生去體會并參與發(fā)明良好的人文環(huán)境。（021.０２7)【案例材料】班里來了一位同學，她走進教室的時候，同學們先是驚訝得面面相覷，而后捂住嘴埋下頭嗤嗤笑了起來,由于那個女孩只有幾綹稀疏的頭發(fā),女孩慘白著臉，象只受驚的小鹿手足無措地找到自己的座位，接下來的幾天，一些同學把這個丑丑的女孩當作笑談的資料,老師看在眼里、記在心里。老師通過積極與女孩接觸,發(fā)現(xiàn)這個女孩不僅心地善良，并且手特別巧,女孩是由于生過一場大病才變成這樣的，她的父親也離家出走了。后來，老師通過讓女孩辦黑板報，讓大家見識了她美麗的美術(shù)字和瀟灑的圖案設(shè)計,通過手工比賽,讓同學發(fā)現(xiàn)了她精美的剪紙藝術(shù);通過主體班會，引導同學理解什么是真正的美和美的價值。漸漸地，同學們都喜歡上了這個“丑”女孩，并且發(fā)現(xiàn)女孩本來有一雙很大很美的眼睛。女孩的臉上終于有了快樂、自信的笑容。（1)．雖然人文教育的影響時刻都存在于我們身邊，但學校教育中的人文環(huán)境永遠都需要我們教育工作者去加以細心發(fā)現(xiàn)和精心哺育,案例中的老師善于運用“辦黑板報”、“手工比賽”和“主體班會”等具體方式，讓這位容易受到歧視的女生得到展現(xiàn)自己心靈手巧美好品質(zhì)的機會,也讓同學們發(fā)現(xiàn)了生活中更多的充滿美好希望的事物,提高了思想結(jié)識的境界,使班集體的人文環(huán)境得到改善,老師的做法是成功而富有啟發(fā)的。(2).學生對生活中美與丑的最初的結(jié)識,一般都處在簡樸和直觀的水平,但這不是他們自己的過錯,為此，教師不能簡樸使用批評或說教的方式來給他們以幫助。（3）．讓生活自身來教育我們的孩子吧，由于在我們的世界上，往往不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)，教師更具有發(fā)現(xiàn)美好事物的經(jīng)驗，可以幫助學生自己發(fā)現(xiàn)周邊同學和自己身上所具有的美好的品質(zhì),可以讓教育贏得出乎意料的成功。(４),讓同學們的善良的天性都得到發(fā)揮,不能靠簡樸地說教來實現(xiàn)，而是需要教師去發(fā)明一些必要的教育方式，如此為學生提供各種發(fā)現(xiàn)的機會，共同開拓一片促進美好事物得到發(fā)展的空間，這也是我們教師、長輩應(yīng)有的職責。

3.請閱讀下面這則案例材料,談?wù)勀愕慕鉀Q意見。某學校一名五年級的學生,由于對語文老師的課感到很無聊，就逃課去了學校附近的公共圖書館。沒想到,一去就迷上了那里豐富的書刊,原本只想逃一上午的課,結(jié)果欲罷不能，在那里一直泡了三天。三天中,家長認為孩子天天都背著書包上學去了，老師則認為生病請假了。后來雙方對不上號,才知道這位同學去了公共圖書館。這個學生被找回來以后，學校和老師應(yīng)對她怎么解決呢？(１）.學生撒謊,逃學是不對的,應(yīng)當嚴厲指正。(2)．學生對老師講課感到無聊,說明老師工作存在問題,要認真聽取同學的意見,想辦法加以改善。(3）.學校應(yīng)專門研究一些同學的特殊情況，對于的確可以不聽或少聽老師講課的學生，要制定個別的學習管理制度，可以給予學生一定的選擇學習時間的自由度。（4）.對于可以部分不在課堂上進行學習的學生，要有明確的自學任務(wù),并定期檢查，指導。

（5).尊重學生的特點和個別差異，給學生更多的自主選擇空間，是現(xiàn)代教育思想中主體教育思想的重要主張,在實行素質(zhì)教育的實踐中要不斷探索，總結(jié)經(jīng)驗，在轉(zhuǎn)變觀念的同時,進行相應(yīng)的教學管理制度改革。

四．論述題(３5分)1.如何實行素質(zhì)教育?【答題要點提醒:什么是素質(zhì)教育，素質(zhì)教育有哪些特性,實行素質(zhì)教育應(yīng)當解決好哪些關(guān)系,教師如何在教育教學工作中貫徹素質(zhì)教育思想的規(guī)定等】

實行素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為主線宗旨,以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點,造就“有抱負、有道德、有文化、有紀律”的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。素質(zhì)教育具有八個方面的基本特性:教育對象的全體性;教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性；教育空間的開放性;教育目的的全面性；教育價值的多元化；注重學生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)；培養(yǎng)學生的主體意識，注重學生個性健康發(fā)展；著眼于學生終身可連續(xù)發(fā)展。實行素質(zhì)教育需要解決好六個方面的關(guān)系：素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”的關(guān)系,實行素質(zhì)教育與對的對待以往的基礎(chǔ)教育的關(guān)系；實行素質(zhì)教育與改善外部條件的關(guān)系；素質(zhì)教育與考試的關(guān)系；實行素質(zhì)教育與提高教育質(zhì)量的關(guān)系注重素質(zhì)教育思想的實踐意義，是教師提高自身素質(zhì)的重要任務(wù)。目前,在實行素質(zhì)教育的過程中,老師要在尊重學生身心發(fā)展特點和教育規(guī)律的前提下,面向全體學生，面向?qū)W生素質(zhì)發(fā)展的每一個方面,因材施教，促進所有學生得到生動活潑、積極積極的全面發(fā)展，為他們的進一步學習和走向社會生活奠定堅實的基礎(chǔ)。在教育過程中，將德育、智育、體育和美育等有機地統(tǒng)一在教育活動中，要改變只重視智育的做法,當前特別要更加重視德育工作,加強愛國主義、集體主義和社會主義教育，加強中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育、加強抱負、倫理道德和文明習慣素養(yǎng)教育，使學生樹立起科學世界觀和人生觀。智育工作要轉(zhuǎn)變教育觀念，減輕學生的課業(yè)承擔,實行啟發(fā)式和討論式教學方法,激發(fā)學生獨立思考能力的發(fā)展，提高教學質(zhì)量。要讓學生感受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培養(yǎng)學生的科學精神和創(chuàng)新思維能力，重視培養(yǎng)學生收集解決信息的能力、獲取新知的能力、分析和解決問題的能力、語言表達能力以及團結(jié)協(xié)作和社會活動的能力。特別要注意培養(yǎng)學生的學習態(tài)度，提高學習的能力，激發(fā)與調(diào)動學生學習的積極性、積極性和發(fā)明性;要從知識本位走向能力本位，從繼承性學習走向創(chuàng)新性學習。

2.聯(lián)系實際談?wù)勀阍诮逃虒W中是如何注重學生全面素質(zhì)的培養(yǎng)的。（１).注重學生全面素質(zhì)培養(yǎng)，是全面推動素質(zhì)教育的規(guī)定。(2）.實行素質(zhì)教育,要在尊重學生身心發(fā)展特點和教育規(guī)律的前提下,面向全體學生的每一個方面，因材施教。（3）．擺脫“應(yīng)試教育”的干擾，讓每一個學生都能感受到成功的喜悅，不斷有所進步。(4)．改變只重視智育的做法,將德育、智育、體育、美育等有機統(tǒng)一于教育活動的各個環(huán)節(jié)之中。(5）．更加重視德育工作，加強愛國主義，集體主義和社會主義教育，使學生樹立起科學的世界觀和人生觀。(6).智育工作要轉(zhuǎn)變教育觀念，改變讓學生死記硬背,大搞題海戰(zhàn)術(shù)的做法,減輕學生課業(yè)承擔;實行啟發(fā)式教育方法,激發(fā)學生獨立思考能力；注重培養(yǎng)學生的學習態(tài)度，提高學習能力，激發(fā)與調(diào)動學生學習的積極性、積極性和發(fā)明性;要從知識本位走向能力本位,從繼承性學習走向創(chuàng)新性學習。

【凡涉及上述各方面的論述,在條理清楚的基礎(chǔ)上，視理論聯(lián)系實際的情況，各按所占分值的8０-1００%掌握評分。未涉及上述某一方面或某些方面的論述，視能否自圓其說，按分值２０-80％掌握評分,總體上,能結(jié)合自己工作實際加以分析討論的，可計5分】填空題：?1、教育是人類特有的一種有目的的培養(yǎng)人的社會實踐。?２、本課程所講述的科教興國思想、素質(zhì)教育思想、主體教育思想、科學教育思想、人文教育思想、創(chuàng)新教育思想、實踐教育思想、終身教育思想、全民教育思想等，都是從我國當前教育改革和發(fā)展的實踐中提煉和概括出來的,著眼于探索和回答我國社會主義教育現(xiàn)代化的現(xiàn)實問題的。

3、本課程將教育思想劃提成理論型的教育思想、政策型的教育思想和實踐型的教育思想三個部分。?4、重視教育事業(yè)的發(fā)展，使先進科學技術(shù)得以廣泛傳播,社會生產(chǎn)力就會獲得巨大發(fā)展，國家的綜合國力就會增強，并在世界競爭格局處在有利地位。?5、經(jīng)濟的增長、科學技術(shù)的創(chuàng)新與推廣,歸根到底取決于教育事業(yè)，取決于教育事業(yè)對科學技術(shù)人才的培養(yǎng)和對整個國民素質(zhì)特別是科學文化素質(zhì)的提高。

６、加速國民經(jīng)濟增長從外延型向效益型、從粗放型向集約型的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變已迫在眉睫。實現(xiàn)這一戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變必須依靠大力發(fā)展教育事業(yè),培養(yǎng)大批的掌握先進科學技術(shù)的人才，加速科技成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，切實把經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進步和提高勞動素質(zhì)的軌道上來。?7、西方從十四至十六世紀的文藝復興開始,反對宗教神學和封建專制，尊重個人的主題地位,高揚人的主體精神，保證人的主體的發(fā)展,就成為其文化和教育中的一種基本理念。?8、重視發(fā)展學生的獨立性、自主性、發(fā)明性等已經(jīng)成為當今世界重要國家的一種基本共識。?9、主體教育思想的構(gòu)建有一個很平常卻很重要的事實基礎(chǔ),這就是:學生是自身的主人。準確地說，學生是自身生活、學習和發(fā)展的主體。?1０、當人類文明經(jīng)歷過農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代和工業(yè)經(jīng)濟時代之后,一種新的社會經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)——知識經(jīng)濟正在向我們走來。

11、知識經(jīng)濟是建立在知識的生產(chǎn)、分派和使用基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟，即以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟。知識經(jīng)濟的核心是知識的創(chuàng)新。知識經(jīng)濟基本特性,就是知識不斷創(chuàng)新，高新技術(shù)迅速增值化。?12、有四種類型的知識，即知道是什么的知識——記載事實和數(shù)據(jù);知道為什么的知識——記載自然與原理與規(guī)律方面的知識；知道如何做的知識（knoｗ—hoｗ）——記載工作的技巧和經(jīng)驗；知道是誰的知識（know—hoｗ)——誰知道是什么、為什么和如何做的信息。?13、聯(lián)合國科教文組織對于終身教育發(fā)展的作用是十分巨大的。它召開了一系列終身教育研究的國際性會議,提出了大量具有權(quán)威性的終身教育思想，把終身教育從思想家的頭腦中變成全世界各國的共識。?14、法國著名成人教育家、實踐家保羅.朗格朗在1965年聯(lián)合國科教文組織召開的巴黎成人教育會議以終生教育為題的報告，使終生教育論在世界范圍內(nèi)得到提倡。?15、199５年《中華人民共和國教育法》規(guī)定要“建立和完善終身教育體系”。?

簡答題：

1、如何理解教育思想的涵義？?答:教育思想是指通過人們思維加工而形成的教育理論結(jié)識，具有實踐性、抽象性、社會性和前瞻性等多種特性。特性：（一）教育思想在其形成的基礎(chǔ)上,具有與人們的教育活動相聯(lián)系的現(xiàn)實性和實踐性。（二)教育思想在其存在的觀念形態(tài)上，具有超越平常經(jīng)驗的抽象概括性和理論普遍性的特性。(三）教育思想在其存在的社會空間上,具有與社會經(jīng)濟政治文化的條件及背景相聯(lián)系的社會性和時代性(四）教育和思想在其存在的歷史向度上,具有面向未來的教育發(fā)展及其實踐的前瞻性和預(yù)見性。

?2.試說明現(xiàn)代教育思想的功能。?答:教育思想具有結(jié)識功能、預(yù)見功能、導向功能、調(diào)控功能、評價過程、反思功能,概括起來說，就教育思想對教育實踐的理論指導功能。

3、簡述科教興國戰(zhàn)略的涵義。?答：科教興國是指全國貫徹科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的發(fā)展,堅持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟，社會發(fā)展的重要位置,增強國家的科技實力及向現(xiàn)象生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提交全民族的科技文化素質(zhì),把經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，加速實現(xiàn)國家繁榮。??４、試析“教育是具有先導性、全局性、基礎(chǔ)性的知識產(chǎn)業(yè)”。?答：1.教育在人類社會中始終具有基礎(chǔ)性的地位。教育將人類世世代代所積累的豐富經(jīng)驗和知識加以整理、保存、傳遞和發(fā)展。正是教育將前人積累的豐富經(jīng)驗和知識的精華傳遞給新的個體生命,使之可以盡快地站在前人的肩膀上,去發(fā)明新的歷史，從而推動人類社會不斷向前發(fā)展。2．教育在一個國家和民族的生存、發(fā)展中具有全局性的地位,教育是立國之本。教育促進政治、經(jīng)濟、文化等各方面共同發(fā)展。3.教育在人的全面發(fā)展和社會發(fā)展中具有先導性作用。教育是人成長的必要條件，是決定人現(xiàn)實發(fā)展和未來方向的先導性因素。知識經(jīng)濟時代的教育:片面依賴經(jīng)濟社會發(fā)展,超前于經(jīng)濟社會的發(fā)展,成為歷史的先導因素和力量。?

5、為什么不能學生成為“缺少主體精神的人”??答:面對豐富的信息、面對著五光十色，充滿無限選擇性的世界，學生不得不學會如何按照自己的意愿和目的積極地去篩選信息,積極地尋求指導和幫助，積極地發(fā)展自己超越自己，而知識經(jīng)濟時代到來也對人們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提出了很多高的規(guī)定,創(chuàng)新精神正是主體精神的一種集中表現(xiàn)和最高境界。在這樣的時代，一個缺少主體精神的人是不合適宜難以適應(yīng)的。?

6、概括主體教育思想的基本觀點。

答：一學生裝是自身生活,學習和發(fā)展的主體。(１)學生裝作為教師教育活動的對象或客體是相對后，暫時的,而作為自身生活學習班和發(fā)展的主體卻是絕對的長期的。（2）學生是有著主觀意志的自己生命的主體,他們應(yīng)享有一定的自主選擇和自我發(fā)展的權(quán)利,二，現(xiàn)代教育過程應(yīng)當是教師與學生雙主全協(xié)同活動的過程,三、現(xiàn)代教育應(yīng)把發(fā)揮和培養(yǎng)學生裝的主體性作為一項核心目的,四、現(xiàn)代學校教育中應(yīng)建立平等民主,互相尊重的新型師生關(guān)系。

7、簡述“知識經(jīng)濟”。

知識經(jīng)濟（ＫnowledgｅEcoｎomｙ)是建設(shè)在知識的生產(chǎn)，分派和使用基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟,即以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(BasｅdＥcｏｎoｍy—knowlｅd）。這種經(jīng)濟的內(nèi)核是知識,外殼是對知識的把握和運用。知識經(jīng)濟將在國際經(jīng)濟中占主導地位。知識經(jīng)濟以知識的生產(chǎn)和運用為核心,以人力資本和技術(shù)為動力，以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)為支柱,以科學研究和技術(shù)創(chuàng)新體系為后盾。

8、簡述現(xiàn)代人應(yīng)具有的素質(zhì)特性。

答:（1）樂意接受新事物,思想上傾向于革新和變化；（2）樂于發(fā)表意見;（3）時間觀念較強;（4）對人自身的能力較有信心;（5）計劃性較強;普通的信任感;對周邊的較多的信任；（６)信奉并樂意遵循公平待人的原則;(7)對新式教育感愛好；(8)比較尊重別人。?

綜述題：

1、為什么說知識經(jīng)濟必然規(guī)定知識的創(chuàng)新和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)??答:知識有兩個十分重要的特性:一是知識的時效性，即沒有永恒不變的知識，二是知識的無限增殖性。即知識在使用的過程中可以產(chǎn)生新的知識,用得越多,產(chǎn)生的新知識也越多。通過上面的分析，我們可以知道，知識經(jīng)濟時代必須實現(xiàn)知識的創(chuàng)新，知識創(chuàng)新是知識經(jīng)濟時代的核心。當代人類文明已經(jīng)進入了知識經(jīng)濟時代，知識經(jīng)濟是建立在知識的生產(chǎn)、分派和使用基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟，即是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟,知識具有時效性和無限增值性，決定了知識經(jīng)濟的核心應(yīng)當是知識創(chuàng)新。隨著社會生產(chǎn)力的極大發(fā)展和知識經(jīng)濟時代的到來,未來的教育必然肩負起新的歷史使命，知識經(jīng)濟時代知識創(chuàng)新的水平和速度是經(jīng)濟增長的關(guān)鍵因素，掌握和應(yīng)用知識、信息的能力是經(jīng)濟況爭力的核心,這就決定了投資于人，培養(yǎng)和開發(fā)人的創(chuàng)新能力及掌握應(yīng)用知識、信息的能力的現(xiàn)實緊迫性和客觀必然性,總之,知識經(jīng)濟必然規(guī)定知識的創(chuàng)新和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

２、終身教育與素質(zhì)教育有何關(guān)系??答:終身教育與素質(zhì)的內(nèi)在的一致性使終峰的發(fā)展必將推動素質(zhì)，教育的發(fā)展，一方面終身的教育理念的傳播會使人們的教育觀念發(fā)生向素質(zhì)教育方向的變化,社會家長和學生對于學校教育的盼望也會發(fā)生變化。另一方面,終身教育實踐的發(fā)展也為素質(zhì)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

(１）從時間上看,我國終身教育理論和實踐的探索在前，而素質(zhì)教育在現(xiàn)代的提出在后。?(2）從內(nèi)在精神上看，終身教育與素質(zhì)教育有著內(nèi)在的同一性。?(3)終身教育對于素質(zhì)教育思想和觀點的形成和發(fā)展發(fā)揮著的確的作用,終身教育和素質(zhì)教育思想的共同發(fā)展和傳播必將更快地促進教育理論與實踐的發(fā)展,促進教育目的的最終實現(xiàn)。

３、結(jié)識終身教育對教育實踐體系的創(chuàng)新和發(fā)展的作用？?答：終身教育思想和實踐的發(fā)展為新教育體系的構(gòu)建發(fā)揮著重要的作用。

一方面，終身教育思想和實踐的發(fā)展為改革傳統(tǒng)教育體系提出了強烈的規(guī)定。傳統(tǒng)教育在時間和空間上的限制使各種學習需要的成年人被置之于校們之外。于是，重新、整體構(gòu)建體現(xiàn)終身教育需要的新教育體系就成為教育發(fā)展的重大課題,傳統(tǒng)教育體系必須加以改造,這一切都是不以某一個人的意志為轉(zhuǎn)移的。另一方面,終身教育實踐的發(fā)展為新教育體系的逐漸發(fā)展和完善提供了基礎(chǔ)和條件。任何一個新教育體系的出現(xiàn)都不是少數(shù)人在書齋里想出來的，而是千百萬人的實踐和實踐中思考和創(chuàng)新的結(jié)果，反映終身接受教育的新教育體系也不例外。這樣終身教育實踐就在一定限度上推動了原有教育體系的發(fā)展，使教育體系更加適應(yīng)不斷發(fā)展的人們的教育需求。

4、為什么說全面實行素質(zhì)教育以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新新精神為重點？

答：1９９9年10月２0日，《中國教育報》在頭版的位置報道創(chuàng)新教育課題會時指出:創(chuàng)新是實行素質(zhì)教育的關(guān)鍵,也就是說，創(chuàng)新素質(zhì)是素質(zhì)教育培養(yǎng)的重中之重。這種提法確有其道理和根據(jù)，一方面,江澤民同志指出,創(chuàng)新是關(guān)系國家前程命運的關(guān)鍵問題;另一方面,素質(zhì)教育要提高全民族的素質(zhì),提高全民族的創(chuàng)新能力,這同創(chuàng)新教育追求的目的是一致的；再次,實行素質(zhì)教育必須在一系列問題上實現(xiàn)創(chuàng)新，涉及教育觀念、教育思想、教育制度、教育內(nèi)容、教育方法等。假如不創(chuàng)新,素質(zhì)教育就很難實行。所以，不管是從時代的發(fā)展,現(xiàn)代化的需要，教育改革的需要,黨和國家領(lǐng)導人的提倡來看,還是從素質(zhì)教育追求的目的來看,創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)都是為了使素質(zhì)教育可以真正地得到貫徹實行?！冬F(xiàn)代教育思想》問答題和論述題１、如何理解教育思想的涵義??答:教育思想是指通過人們思維加工而形成的教育理論結(jié)識，具有實踐性、抽象性、社會性和前瞻性等多種特性。特性：(一)教育思想在其形成的基礎(chǔ)上,具有與人們的教育活動相聯(lián)系的現(xiàn)實性和實踐性。(二)教育思想在其存在的觀念形態(tài)上，具有超越平常經(jīng)驗的抽象概括性和理論普遍性的特性。（三)教育思想在其存在的社會空間上，具有與社會經(jīng)濟政治文化的條件及背景相聯(lián)系的社會性和時代性(四）教育和思想在其存在的歷史向度上，具有面向未來的教育發(fā)展及其實踐的前瞻性和預(yù)見性。

?２．試說明現(xiàn)代教育思想的結(jié)構(gòu)。

答：現(xiàn)代教育思想不僅反超越了教育經(jīng)驗的水平，并且發(fā)生了結(jié)構(gòu)分化形成了理論的、政策的和實踐的教育思想系統(tǒng)，反之教育思想各有各的理論價值和實踐意義,共同促進了現(xiàn)代教育的科學化和專業(yè)發(fā)展化。??3.試說明現(xiàn)代教育思想的功能。

答：教育思想具有結(jié)識功能、預(yù)見功能、導向功能、調(diào)控功能、評價過程、反思功能，概括起來說，就教育思想對教育實踐的理論指導功能。?

4．簡述教育結(jié)識與教育實踐的關(guān)系。?答:(1）教育實踐是教育思想的來源，當著教育實踐沒有產(chǎn)生對某種教育思想的需要時，這種教育思想就不也許在社會上流行和發(fā)展；(２)教育實踐是教育思想的對象,教育思想是對教育實踐過程的反思，是對教育實踐的活動規(guī)律的某種揭示和說明；(3）教育實踐是教育思想的動力,歷史上教育思想的興衰更替和變革的發(fā)展，都是教育實踐促動的結(jié)果。（４）教育實踐是教育思想的真理性標準，某種教育思想是否具有真理性,在主線上取決于教育實踐的檢查;(5）教育實踐是教育思想的目的,教育思想正是為了滿足教育實踐的需要而產(chǎn)生的,教育實踐規(guī)定了教育思想的方向。

?5.為什么說教育思想具有評價功能?

答：由于人們在教育實踐的過程中,經(jīng)常的是以一種教育價值觀，教育功能觀、教育質(zhì)量觀等，作為依據(jù)和尺度，對教育過程的結(jié)果進行評價,以此指導或引導我們的教育行為過程。

三、綜述題?

1.結(jié)合工作體會,談一談教育思想與教育經(jīng)驗的關(guān)系。

答：教育思想在文義上也涉及人們在教育實踐中獲得的各種教育經(jīng)驗體會、感想、觀念等,但是在狹義上僅僅指通過理論上加工而具有抽象概括性和社會普通性的教育結(jié)識。教育經(jīng)驗是現(xiàn)實的、、鮮活的。同時也是寶貴的;但是它往往具有個別性。零散性和表面性,很難概括教育過程的普遍規(guī)律和一般本質(zhì)。?2.如何理解現(xiàn)代教育思想的現(xiàn)實意義??答:(一）教育思想在其形成的現(xiàn)實基礎(chǔ)上,具有與人們的教育活動聯(lián)系的現(xiàn)實性和實踐性特性。(二）教育思想在其存在的觀念形態(tài)上，具有超越平常經(jīng)驗的抽象概括性和理論普遍性的特性。（三)教育思想和其存在的社會空間上，具有與社會經(jīng)濟政治文化的條件及其背景相聯(lián)系的社會性時代性。（四)教育思想在其存在的歷史上，具有面向未來教育發(fā)展及其實踐的前瞻性和預(yù)見性。?

3．談?wù)勀銓τ诂F(xiàn)代教育思想概念的理解。?答:我們所稱的現(xiàn)代教育思想,確切地說，是指我國進入新時期以來的改革開放和社會主義現(xiàn)代建設(shè)為社會背景，以近代以來特別是２０世紀中葉以來世界現(xiàn)代化的歷史進程及人類的教育理論與實踐為時代背景,研究我國當前教育改革的現(xiàn)實問題,以闡明我國教育現(xiàn)代化進程的重要規(guī)律的教育思想。

?4．談?wù)勀銓嵺`型教育思想的結(jié)識。?答：是指教育理論工作或?qū)嵺`工作者面向教育進行理論思考的解決教育實踐問題的教育思想,以它對教育實踐問題和研究，解決教育活動的技術(shù)，技能和方法問題，而實現(xiàn)了教育思想指導和服務(wù)于教育實踐的功能,它是教育思想的重要類型，是不可缺少的組成部分。

?5．談?wù)勀銓逃枷雱?chuàng)新的見解。?答:我們必須致力教育思想創(chuàng)新和教育觀念更新,沒有教育思想創(chuàng)新和教育觀念更新，就不也許發(fā)明性地實行素質(zhì)教育，建立創(chuàng)新教育體系，培養(yǎng)發(fā)明性的人才。教育思想創(chuàng)新是一個基于新的時代，新的背景，新的形勢,新的視角,新視野，研究教育改革和發(fā)展過程的新性況，新事實，新問題，探索教育實踐的新觀念,新體制，新機制，新模式新內(nèi)容和新方法過程。?

６．結(jié)合自己教育經(jīng)歷教育思想創(chuàng)新和教育觀念更新的現(xiàn)實意義。?答：教育理論創(chuàng)新可以給教育思想建設(shè)開闊視野,指明方向,深化基礎(chǔ),豐富內(nèi)容,增添活力,使教育思想建設(shè)具有創(chuàng)新性,前瞻性，預(yù)見性,導向性等等,從而可以指引現(xiàn)實教育實踐及整個教育事業(yè)成功地走向未來。在我國大力推動教育改革和教育現(xiàn)代化的今天。我們應(yīng)當劉舉鄧小平理論偉大旗幟，解放思想，實事求是,面向未來進行教育理論創(chuàng)新。只有堅持進行教育理論的創(chuàng)新,用現(xiàn)代教育思想指導教育實踐,我們才可以不斷地深化教育改革,扎實地推動我國教育現(xiàn)代化的偉大事業(yè)。教育思想建設(shè),無論一個國家還是一所學校，都需要和先進的教育思想武裝人們的頭腦，讓廣大教育工作者學習和研究新的教育理論思想，另一方面，要推動教育工作者，轉(zhuǎn)變過時的教育思想和觀念,形成適應(yīng)時代和面向未來的新的教育觀念和理念,教育思想建設(shè)，只有科學的教育思想理論和先進的教育思想轉(zhuǎn)變?yōu)閺V大教育工者的教育觀念和行動理念，才可以樹立起扎根于現(xiàn)實并指導教育實踐的教育思想大廈，才可以變成推動教育實踐和教育事業(yè)發(fā)展的強大物質(zhì)力量。

?1.簡述科教興國戰(zhàn)略的涵義。

答：科教興國是指全國貫徹科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的發(fā)展，堅持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟,社會發(fā)展的重要位置,增強國家的科技實力及向現(xiàn)象生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提交全民族的科技文化素質(zhì),把經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，加速實現(xiàn)國家繁榮。

?2.簡述教育在知識創(chuàng)新和人才培養(yǎng)費中的基礎(chǔ)性作用。

答：（1）教育為科技和經(jīng)濟發(fā)展提供源源不斷的人才資源,是人才培養(yǎng)的基地。

(2)教育，特別是高等教育是知識創(chuàng)新科學研究的重要力量。?(３）教育可以效地促進科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。?

3.為什么說“教育是立國之本?”

答:教育與政治、經(jīng)濟、文化等各面有著極為緊密和深刻的本質(zhì)聯(lián)系,對國家或民族的生存和發(fā)展的全局生產(chǎn)著關(guān)鍵性影響，第二次世界大戰(zhàn)后,許多亞洲國家均把教育作為消滅貧困，促進經(jīng)濟發(fā)展的重要手段，促進了社會，經(jīng)濟、政治和民族文化教育的全面發(fā)展。有關(guān)研究報告指出,教育是促進日本經(jīng)濟發(fā)展的強有力的重要因素。戰(zhàn)后日本的經(jīng)濟以驚人的速度發(fā)展為世界所關(guān)注，究其因素可歸納為教育的普遍和迅速發(fā)展,正是由于經(jīng)濟實力和增強和社會的進步已從單純依靠人口數(shù)量的增長轉(zhuǎn)移到依靠人口素質(zhì)的提高，從依靠體力勞動轉(zhuǎn)向更多地依靠智力的開發(fā)和技術(shù)的革新，教育在國家和民族生存與發(fā)展中的戰(zhàn)略地位才變得越來越重要。??4．為什么說“教育是現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)設(shè)施？”?答：這是由教育與現(xiàn)代化建設(shè)最重要、最主線、最景缺的知識人才資源的內(nèi)在聯(lián)系決定的。只有加速人才培養(yǎng)知識、創(chuàng)新、才干促進現(xiàn)化進程實現(xiàn)現(xiàn)代化目的，教育與現(xiàn)代化建設(shè)最寶貴的人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，是知識，傳播和轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的基礎(chǔ),所以它是現(xiàn)實化事業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施。??５．簡述素質(zhì)的基本涵義。

答:素質(zhì)是指人在先天性生理的基礎(chǔ)上,受后天環(huán)境以及教育的影響，通過個體自身的學習,學努力和社會實踐,養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)。??６.述素質(zhì)教育的基本特性。

答：教育對象的主體性，教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性,教育空間的開發(fā)性，教育目的的全面性,教育價值的多元性,重視學生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng),培養(yǎng)學生主體意識，注重學生的個性健康發(fā)展,著眼于學生的終身可連續(xù)發(fā)展。

7.簡述素質(zhì)教育的開放性特性。

答:課堂已不再單純地灌輸知識和機械地強化訓練的場合,而是靈活安排與適當組合的生動活潑地開放性教育場合，教育不再局限于課堂和書本知識，而是積極開拓獲取知識來源和獲得發(fā)展的空間,重視運用課外的自然資源和社會資源，開展豐富多彩的活動，發(fā)利于學生素質(zhì)的全面提高與和諧發(fā)展。

?三、綜述題?１．“教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的重要基地,也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。無論在培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動者和專業(yè)人才方面，還是在提高創(chuàng)新能力和提供知識,技術(shù)創(chuàng)新成果方面,教育都具有獨特的重要意義。”談?wù)勀銓τ谶@句話的結(jié)識。?答：（1)教育為科技經(jīng)濟發(fā)展提供源源不斷的人力資源，是人才培養(yǎng)的基地?（２)教育,特別是高等教育是知識、創(chuàng)新、科學研究的重要力量。

（3)教育可以有效地促進科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。

現(xiàn)代教育通發(fā)明、發(fā)展、傳播現(xiàn)代科學技術(shù)知識和素養(yǎng)的現(xiàn)代勞動者，極大地推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，成為發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要支柱和巨大杠桿。離開教育,科技就不也許很好發(fā)展，也很難在經(jīng)濟和社會的連續(xù)發(fā)展中發(fā)揮重要作用。因此說教育具體科學技術(shù)以及各項事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性事業(yè),必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。??2.舉例說明：教育在人的發(fā)展和社會發(fā)展中具有先導性的作用。?答：人的發(fā)展是上體社會化的過程。從自然人轉(zhuǎn)化為社會人的主線途徑在于教育。從一定意義上講，什么樣的教育往往塑造什么樣的人。教育不僅給人以文化知識,促進智力和體力的發(fā)展。并且培養(yǎng)的思想,品質(zhì)，審美，人格等等?？梢哉f,在今天教育已經(jīng)成為影響和制約人成長和發(fā)展最強大的現(xiàn)實力量及因素，教育是人成長和發(fā)展的必要條件,具決定人觀實發(fā)展和未來方向的先導性因素,今天由于科學技術(shù)的突飛猛進,知識經(jīng)濟的初露端倪,人類歷史的時人蔗糖遷，教育越來越超前于經(jīng)濟的發(fā)展和社會的改革，成為歷史。先導因素力量。正如《學會生活》指出后“現(xiàn)在,教育在這世界上發(fā)展正傾向于經(jīng)濟的發(fā)展,這在人類歷史上大約還是第一次。”現(xiàn)在,教育在歷史上第一次為一個尚未存在的社會培養(yǎng)新人，在當代，教育變革及其對新人的培養(yǎng)和知識的創(chuàng)新，對科技的創(chuàng)新和傳播時新型產(chǎn)業(yè)的孕育,對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級，對社會結(jié)構(gòu)及主人們的生活方式的變革都將產(chǎn)生深遠的影響。?

3．試分析我國“應(yīng)試教育”傾向敝端的重要表現(xiàn)。?答：其一，驅(qū)趕所有學生擠升學的獨木橋，導致學校教育往往只重視少數(shù)升學有望的學生，而忽視大多數(shù)學生的成長。其二,它把整個中小學教育納入與高等學校招生考試莖干口的系列，中小學成了大學預(yù)備班，重視智育,忽視其他教育。其三，它發(fā)單純的分數(shù)標準來評價學生的成績，發(fā)單純升學來評價學校的教育教學質(zhì)量，導致教育評價上的片面性。?4.結(jié)合對于素質(zhì)教育的理解，你認為教師應(yīng)當如何改善教學工作？?答：（1)要充足結(jié)識到先天素質(zhì)在學生發(fā)展中的前提作用，把握學生先天稟賦的差異性,注意因材施教,最大限度地發(fā)揮真潛能;與此同時,應(yīng)特別重視環(huán)境和教育個體主觀努力,在學校發(fā)展中的重大作用，注重育人環(huán)境的優(yōu)化和育方法的改善,特別是應(yīng)在學生主觀能動性的發(fā)揮上狠下功夫

（2）要努力培養(yǎng)學生穩(wěn)定的知識技能，良好九牛二虎之力任為素質(zhì)，健全的身心素質(zhì),高雅的審美情趣,并運用環(huán)境和教育的影響,調(diào)動學生的積極積極性，促使學生的現(xiàn)在素質(zhì)不斷得提到。?(３）教育工作者既要善于開發(fā)素質(zhì)的潛在功能，又要善于發(fā)揮素質(zhì)的整體效應(yīng)。

(4）教育工作者還應(yīng)立足于學生個體素質(zhì)的全面提高,為形成高素質(zhì)的群體打下基礎(chǔ),對學生既提出明確的共同的目的規(guī)定，又應(yīng)有所側(cè)重，不可強求一律,與此同時,應(yīng)重視學生群體素質(zhì)對個體素質(zhì)的積極影響，使個體素質(zhì)與群體素質(zhì)的提相得益彰。??6.如何理解創(chuàng)新與素質(zhì)教育的關(guān)系??答:由于在2１世紀知識經(jīng)濟時代里,獲取知識的能力,合用知識的能力和發(fā)明新知識的能力是一個國家,一個公司和每個人在劇烈的國際競爭中成敗的關(guān)鍵，所以，這種創(chuàng)新性的能力也就是每個人和每個國家的國民整體素質(zhì)的核心。當我國談?wù)撐覈皯?yīng)試教育“的弊端時,談?wù)摰耐皇菍W生的承擔過重問題，而對于應(yīng)試教育“忽視”甚至扼殺創(chuàng)新扼殺創(chuàng)新精神才是“應(yīng)試教育”和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。創(chuàng)新本質(zhì)的培養(yǎng),才是素質(zhì)教育的靈魂，也就是說,全面實行素質(zhì)教育必須以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神為重點。

７.如何在實行素質(zhì)教育過程中突出實踐能力的培養(yǎng)？?答:素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。在重視培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的同時,政府那種只重書體知識而忽視實踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)象。要調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育理解體系,結(jié)構(gòu)和內(nèi)容,試行國家課程,地方課程為學校課程，建立新在基礎(chǔ)教育課程與教學體系,要改變過度強調(diào)學習體系，脫離時代和社會發(fā)展及學生實際狀況，加強課程的綜合性和實踐性,重視實驗課教學，培養(yǎng)學生的動手操作能力,各級各類學校在加強學生教學力,培養(yǎng)熱愛勞動的習慣艱苦奮斗的精神,中小學要鼓勵學生積極參與形工多樣的課外實踐活動，培養(yǎng)其動手能力;職業(yè)學校的衽產(chǎn)教結(jié)合,鼓勵學生在實踐中掌握職業(yè)技能,高等學校要加強社會實踐組織學生參與科學研究,技術(shù)開發(fā)掌握推廣活動以及社會服務(wù)活動。運用假期組織志愿者到支工、支農(nóng)、支送、及支教。社會各方面要為學校提供必要的條件，同時要加強學校外勞動和社會實踐的基地的建設(shè)。

?8.施素質(zhì)教育,應(yīng)如何解決好素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”的關(guān)系?

答：素質(zhì)教育與應(yīng)試教育自然是對立的。素質(zhì)超級市場教育是對“應(yīng)試教育”的主線否認,但不能說素質(zhì)教育對現(xiàn)代化的主線否認,由于不能說現(xiàn)代教育完全是應(yīng)試教育,不能簡樸地在現(xiàn)行教育與應(yīng)試教育之間畫等號。應(yīng)試教育與素質(zhì)教育在指導思想上主線不同的。“應(yīng)試教育”關(guān)心的是如何考高分,關(guān)心的是應(yīng)試能力,它不關(guān)心其他能力甚至排斥其它能力。在“應(yīng)試教育”思想指導下，甚至也許發(fā)生監(jiān)考老師鼓勵學生考試作弊及其他弄虛作假的現(xiàn)象，而素質(zhì)教育它是有靈魂的。它關(guān)注內(nèi)在目的，不僅關(guān)注素質(zhì),并且關(guān)注對素質(zhì)的駕馭，是個不能削裂的整體。因此,雖然應(yīng)試教育作為素質(zhì)教育整體的一部分，但素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”卻是對立的。

?８.你認為應(yīng)當如何提高自身素質(zhì)，做全面實行素質(zhì)教育的合格教師？?答:廣大教師要在實行素質(zhì)教育的偉大改革中充足發(fā)揮作用。一方面，要根據(jù)全面實行素質(zhì)教育的需要。樹立對的的教育觀，質(zhì)量觀和人才觀,增強實行素質(zhì)教育的自覺性。?另一方面,要從全面提高教學質(zhì)量的目的出發(fā),不斷提高思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，做到因材施教,教書育人,為人師表，敬業(yè)愛生;尊重學生人格,與學生平等相處,保護學生的合法權(quán)益。再次,要不斷學生,努力提高實行素質(zhì)教育的能力與水平。增強終身學習的自覺性,使自己具有寬廣厚實的業(yè)務(wù)知識,并掌握現(xiàn)代教育技術(shù)手段。在強調(diào)學習的同時,廣大教師還要積極參與教學科研,在工作中敢于探索創(chuàng)新,做全面實行素質(zhì)教育的合格教師。??1.為什么不能學生成為“缺少主體精神的人”？

答:面對豐富的信息、面對著五光十色,充滿無限選擇性的世界,學生不得不學會如何按照自己的意愿和目的積極地去篩選信息,積極地尋求指導和幫助，積極地發(fā)展自己超越自己，而知識經(jīng)濟時代到來也對人們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提出了很多高的規(guī)定,創(chuàng)新精神正是主體精神的一種集中表現(xiàn)和最高境界。在這樣的時代,一個缺少主體精神的人是不合適宜難以適應(yīng)的。??2.試列舉三條應(yīng)試傾向的極端化帶給學生的危害。

答：一方面，“應(yīng)試教育使教學活動專于書于知識而脫離實際，這不僅使用權(quán)學生裝得不到真才實學，并且往往使用權(quán)學習班活動變得枯燥無味，使兒童青少年生活失去活潑,亮麗的色彩。另一方面，“應(yīng)試教育傾向傾向”重視所謂智育,卻忽視人的全面發(fā)展，使學生在道德、品質(zhì)、身素質(zhì)、審美情趣等方面得不到健康成長。再次，由于追求合乎考試的標準答案，“應(yīng)試傾向”對學生強求整齊劃一，忽視個性及積極積極性的哺育,扼殺了學生的想像力與發(fā)明性的發(fā)展。

3.概括主教育思想的基本觀點。?答:一學生裝是自身生活,學習和發(fā)展的主體。(1)學生裝作為教師教育活動的對象或客體是相對后,暫時的,而作為自身生活學習班和發(fā)展的主體卻是絕對的長期的。（2）學生是有著主觀意志的自己生命的主體,他們應(yīng)享有一定的自主選擇和自我發(fā)展的權(quán)利,二,現(xiàn)代教育過程應(yīng)當是教師與學生雙主全協(xié)同活動的過程,三、現(xiàn)代教育應(yīng)把發(fā)揮和培養(yǎng)學生裝的主體性作為一項核心目的，四、現(xiàn)代學校教育中應(yīng)建立平等民主,互相尊重的新型師生關(guān)系。

4.如何理解每個學生都是最適合自己學習的學習與發(fā)展方式。

答：任何知識經(jīng)驗,行為習慣等必須通過學生自己的思考,體驗和練習，才干成為學生自己的東西,而學生之間的天資、個性、生活環(huán)境等方面存在著廣泛的差異，因此每個學生都有最適合自己的學習與發(fā)展的方式。??5．試歸納培養(yǎng)主體性的成功實踐的思緒。?答：（一）建立合理的師生關(guān)系是全現(xiàn)主體教育思想的關(guān)鍵所在

(二）合理師生關(guān)系的要點是平等民主、互相尊重。

(三)學校中所有的人際關(guān)系都應(yīng)體現(xiàn)平等民主、互相尊重的原則。??６．什么是“科學”??答：科學英文為scienｃe，本義是知識,它源于拉丁文的ｓｃiｏ（知識)后演變?yōu)閟cientiａ(知識）最后演變成今天的寫法，并非任何知識都是科學,科學重要是指關(guān)于事物本質(zhì)與規(guī)律性的知識，一般意義上的科學涉及三部分內(nèi)容：科學知識、科學方法和技術(shù)。?

7.何謂STＳ教育??答：SＴS教育即“科學—技術(shù)—社會”教育。

?８．括科學教育思想基本觀點。?答:科學教育目的的重點是通過提高學生的科學素質(zhì)，促進學生全面發(fā)展,科學教育的課程應(yīng)當體現(xiàn)現(xiàn)實性,綜合性和時代性,科學教育的進程應(yīng)重視科學方法，充滿科學精神,科學教育要與人文教育相結(jié)合。?

９．如何做到科學教育與人文教育的結(jié)合？

答:（一）要使學生學會用對的的態(tài)度對等科學活動和科技成果

（二)要使學生學會用科學的態(tài)度對待社會和人生的重要問題

(三)要充足挖掘科學教育內(nèi)容的人文價值。?

10.什么是“人文”？?答:所謂“人文”古拉丁文指人類社會中的各種文化現(xiàn)象相相應(yīng)，是指區(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人間世事，風俗習慣,禮樂教化等。?11.什么是“人亠素養(yǎng)”與“人文教育”？

答：人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分,極本目的是讓學生學做進步的現(xiàn)代人,即通這提高人文素養(yǎng)使人活得更自覺,更崇高，更高雅，使現(xiàn)代人擁有開闊的心胸更重視精神追求。人文素養(yǎng)即人的基本修養(yǎng)，重要體現(xiàn)一個人對自己、別人和社會的結(jié)識，態(tài)度和行為準則當中。

?12.概括人文教育思想的重要觀點。?答：一、人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分。二、現(xiàn)代人文教育的主線目的是讓學生學做進步的現(xiàn)代人。三、人文教學教育與人文實踐活動相結(jié)的是人文教育的基本途徑。四、接近自然、善待自然是現(xiàn)代人教育的重要內(nèi)容和手段。

?１３.簡述現(xiàn)代人文教育的主線目的。

答:是讓學生學做進步的現(xiàn)代化人,一般意義的人文教育重要目的是提高人們的人文素養(yǎng),使人活得更自覺，崇高、高雅，要使人有更開闊的心胸,要使人更加注重精神追求。?

三、綜述題

1．為什么說發(fā)揮和培養(yǎng)學生的主體性是實現(xiàn)全面發(fā)展教育目的的必由之路？?答：（1)教師教育過程的質(zhì)量,重要取決于學生如何學習，如何活動，回為促進學生的學習和發(fā)展才是教育真正目的。(2)自20世紀8０年代發(fā)來,我國教育工作者與實際工作者圍繞著改善教育過程,改革教育方法進行過許多有益的探索,發(fā)明出一批卓有成效的理論與與經(jīng)驗，所有成功的教育實驗有一個共同的特性,就是十分注旨在教育過程中發(fā)揮和培養(yǎng)學生的主體性,充足激發(fā)學生活力,調(diào)動學生積極性。?

2．你認為現(xiàn)代學校教育中應(yīng)建立如何的新型師生關(guān)系？?答：應(yīng)當建立民主平等、互相尊重的新型師生關(guān)系，一方面，要保證學生在教育活動中具有一種實在的主體地位，教師應(yīng)既是師長,又是參謀、朋友、顧問合理的師生關(guān)系,是平等民主、互相尊重,師生之間應(yīng)關(guān)系融洽,不存在權(quán)威關(guān)系,要讓每個學生都擁有自信,又讓每個學生都會尊重別人。

３.聯(lián)系實際談?wù)勛约簩χ黧w教育思想的現(xiàn)實意義的結(jié)識。?答：要樹立現(xiàn)代的教育本質(zhì)觀,它的本質(zhì)在于:是學生在教育者為其發(fā)明性的學習和生活環(huán)境中,通過自身的身心活動,對各種內(nèi)外影響加發(fā)消化吸取,自我發(fā)展的過程。教育的結(jié)果離不開教師的教,更離不開學生的學,在教育活動中,教師是教育行為的主體，而學生則是自身學習與生活活動的主體,不僅要重視教，更要重視“育”，要探索新型的教育管理模式，要發(fā)明機會讓學生在班級中唱主角，把學生當主體，讓學生慣于管理自己;要建立起教師啟發(fā)引導學生主體參與的教育活動模式,教師指導要到而不越位，讓學生學會自我教育，給學生留下自主選擇和發(fā)展空間。??4．你是否批準這句話:高明的教師最大的本領(lǐng)是可以充足了解每個學生，并為每個學生發(fā)明盡也許適合他的教育環(huán)境,讓學生按照自己的方式去積極學習和發(fā)展。試舉例說明。?答:批準。孩子的出生、生長，接受能力，所處環(huán)境,各人的素質(zhì)等都各不相同,這規(guī)定教師不能以一個模式套各個學生,比如在數(shù)學教學中，一是計算題，學生可以專心算,學生也可以用筆算出，而基礎(chǔ)差的也也許要瓣手指，假如教師一問地講一種方法，那其他的2個學生或許就不能接受，反而也許會將自己本來的方法也否認,從而更加無法下手。??5.你是否批準這句話:一個學生假如在學業(yè)上落后是一點缺陷，假如在身體和品行上有問題,則是比較嚴重的缺陷,而假如沒有了自信和自強的心理狀態(tài)則是一種致命的缺陷，由于他不僅將一事無成，并且將生活于痛苦之中。試舉倒說明。

答：批準，學業(yè)僅是一個人的一方面,學業(yè)上落后，但也許他其他方面比較好，比說，樂于助人,愛勞動等等。?

6.你是否批準這句話:教育不僅是一種旨在促進學生發(fā)展的活動,還是一種特殊的生活。為什么？

答:批準,傳統(tǒng)教育思想認為,學生就是學生,學生就應(yīng)有個學生的樣子,學生在學校中的惟一任務(wù)就是學習，學習那些社會規(guī)定他們掌握的知識技能，養(yǎng)成那些社會規(guī)定他們具有的品質(zhì)和行為習慣。而主體教育思想一方面把學生看作是人，然后才看作學生。也就是說，學生在學校中一方面是在過一種生活，學生是其生活的一個有機組成部分。每個人的生活都只能自己活，別人無法代替。對每個人的生活來說,他自己感受，意志和想法是最重要的,所以尊重生命,就要尊重每個人自己的感受和意志。就要認可和尊重每個人自己的選擇權(quán)，發(fā)展權(quán)。特別是隨著社會的發(fā)展，人們的學習時間越來越長，學習方式越來越多，社會正在成為一個終身學習的社會，每個人一輩子都不得要做“學生”,這樣一來,學習意義與過去相比有了很大的區(qū)別。學習不再是未來生活的準備，而是成為一種特殊的過程,評價學習活動的成效或價值。??7．你是否批準這句話,教育管理模式的改革要為教師和學校實行主體教育發(fā)明一個寬松的外部環(huán)境。管理行為應(yīng)當多一些民主參與,多一些依法按章自律?？傊诮夥艑W生的同時,解放教師,解放學校，還教師和學校以應(yīng)有的主體地位和權(quán)利,充足調(diào)動教育系統(tǒng)各個層面的積極性。試舉例談一談你的體會。?答;批準。要探索新型號的教育管理模式，（一）改革權(quán)威的教育管理模式,主體教育思想追求在教育過程中盡也許尊重每個學生的主體地位，重視發(fā)揮每個學生的主體性，而要實現(xiàn)這一抱負，需要相應(yīng)的教育管理模式作為保障。現(xiàn)在不少學校,教師不也許做到心無旁鶩地完全以學生的發(fā)展為中心來考慮教育教學活動，而是不是不考慮許多教育以外的因素，比如學校對自己工作考核標準,家長對自己工作的認可條件等等。學校的工作也與此相似，學校除了考慮如何組織教育教學工作，有效地促進學生的發(fā)展,還要考慮如何符合上級的有關(guān)規(guī)定,如何應(yīng)對上級的檢查，評選。做如這種管理是權(quán)威式的,是對教師或?qū)W校一種單向的規(guī)定,假如這種管理過于微觀,以至影響到教師或?qū)W校慶有的主體地位和權(quán)利,那就會對教師或?qū)W校發(fā)明性地開展教育工作導致干擾。

８.請閱讀下面這則案例，談?wù)勀愕慕鉀Q意見。

案例：某學校一名五年級的學生,由于對語文老師的課感到很無聊，就逃課去了學校附近的公共圖書館。沒想到,一去迷上了那里豐富的書刊，本來只想逃一上午的課，結(jié)果欲罷不能,在那里一直泡了三天。三天中,家長認為孩子天天都背著書包上學去了，老師則認為生病請假了。后來雙方對不上號,才知道他是有事了。這個學生被找回來以后，學校和老師應(yīng)當對他怎么解決呢？?答：應(yīng)當說，這種情況的發(fā)生，學生固然有錯，但這種錯誤是可以理解的,一方面反省的應(yīng)當是老師和學校。班主任應(yīng)找這位學生談心，表達理解他這次的行為,認可自己工作中的局限性，同時希望他以后碰到類似的情況要積極與老師溝通,而不要擅自離開學校。學校應(yīng)當規(guī)定，假如學生對老師要講的知識已經(jīng)掌握了,可以不聽課，可去校內(nèi)圖書館自學。

?9．請閱讀下面這則案例，談?wù)勀銓@種班主任事后的建議。?案例:上課鈴響后,某班主任剛準備上課，發(fā)現(xiàn)幾個在課間踢球的學生衣冠不整地跑進來,一于當眾大聲斥責說：“XX,你是體育委員,這個頭帶很好,請欣賞一下尊容,那德性！”不料,學生不服氣地嘀咕一聲。老師問：“我說錯了嗎？”學生的聲音一下提高了八度：“什么‘德性’？老師怎么罵人！”學生的反詰讓者老師大為難堪，為保住面子,老師放慢了語速,加重了語氣說:“今天你違反了中學生行為規(guī)范中不得和老師頂嘴這一條。今天你帶的什么頭?扮演的什么角色？你必須在全班檢討,挽回影響,我等著看你的表現(xiàn)!”然后不容分辯，又把其他幾個學生譴責一通后宣布上課。?答:這樣的事情在現(xiàn)代的學校教育中是經(jīng)常的。在比較抱負的師生關(guān)系中,教師應(yīng)當既是師長，又是參謀,朋友、顧問，如在上例中這位班主任老師在冷靜下來以后覺察到自己的錯誤，意識到教師“要面子”，學生也“要面子”，于是積極向?qū)W生道歉，溝通了師生之感情,贏得了學生的理解和信任。?10．有的老師說:“我有粉筆、黑板、課本教學的成績,并不比那些使用現(xiàn)代教育技術(shù)的老師差。我又何須去用那些時髦的東西呢？”請評論這一觀點。?答:一方面肯定這些老師的成績,但是局限性的，另一方面，使用多媒體比較形象,直觀、生動、便于學生理解接受,他比粉筆、黑板、課本的教學更能吸引學生的目光。再次，多媒體是一種多效率的，他比粉筆,黑板使用起來比較快可以節(jié)省大量的時間，提高效率。

11．結(jié)合實際談?wù)勅绾卧诮逃龑嵺`中貫徹人文教育思想。

答:人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，它的主線目的是讓學生學做進步的現(xiàn)代人,人文素養(yǎng)即做人的基本修養(yǎng),重要體現(xiàn)在一個人對自己、別人和社會和結(jié)識，態(tài)度和行為準則當中。人文素養(yǎng)的最高形態(tài)是人文精神。(1)政府社會應(yīng)為學校開展人文教育發(fā)明良好的外部人文環(huán)境。(2）學校則需要持別的重視給學生提供表現(xiàn)人文精神的機會(3)教師要重視挖掘各門學科教學的人文底蘊。

?1２.結(jié)合實例，談?wù)勀銓ο旅孢@段話的結(jié)識：?現(xiàn)代社會的健康發(fā)展規(guī)定現(xiàn)代人必須具有開闊的視野，其中很重要的一點，就是必須站在超越人類自身的高度上看待人,看待人與世界的關(guān)系。換句話說，現(xiàn)代社會規(guī)定人們可以把人與自然同時納入自己的視野,在人與自然關(guān)系中定位自己的人生觀、價值觀、世界觀。這就規(guī)定在進行人文教育的過程中，必須鼓勵學生裝接近自然，探索自然，建立與自然之間的和諧關(guān)系。?答：人本來就是自然之子，是自然的一部分,大自然不僅是人類的衣食父母,并且也是人類的精神家園，投入到大自然的懷抱,人們會感覺到一種精神的放松，靈魂的安寧。而長期脫離自然萬物生活就會變得灼熱，污穢、枯燥如同沙漠中的跋涉。（羅素語)古往今來，多少熱情地謳歌過大自然給予人的莫大愉悅，這絕非偶爾或嬌情。所以，大自然應(yīng)當成為現(xiàn)代人文教育的最佳的素材之一?，F(xiàn)代人不公需要接近自然,探索自然界還必須善待自然,曾幾何時，人類看著自己的力量一天天壯大，看著自己發(fā)明輝煌的物質(zhì)文明，誤認為自己可以完全征服自然,大自然界的無情報復讓人類懂得了自己不能站在大自然的對面,南昌是要置身大自然之中,人不僅應(yīng)當與和諧相處，并且必須與大自然和諧相處,其實,善待自然，也就是善待自己,善待自己是現(xiàn)代人文精神的重要內(nèi)涵之一。??１3．試分析下面這則案例中語文老師的做法是否妥當,為什么？

案例：一名初中學生向語文老師報告說,她新買的一本新華字典不見了，而她曾在這本新華字典的背面寫了個“玉”字。老師問明情況后，讓這名學生先不要張揚，老師幫她找一找。這位老師來到到教室說，前兩天老師布置讓每位同學都買一本字典，現(xiàn)在請同學們把自己的字典拿出來讓老師檢查一下。檢查中,老師發(fā)現(xiàn)一名女生的字典后面一頁寫了個“璧”字,而這顯然是在本來“玉”字上面改的。老師當時遲疑了一下，這名女生頓時滿面通紅。但老師并沒有表現(xiàn)出什么，而是繼續(xù)檢查其他學生的字典。后來老師了解到這名女生平時品德很好,但她家境貧寒，母親抱病臥床。由于還要給母親買藥，一本１1元的字典對她來說是很難買得起的，而老師當時規(guī)定每個同學必須買一本字典。了解了這些情況后，老師當著全班同學宣布說,某某同學的字典找到了，是其它班的同學揀到的。?答：很妥當，這位老師雖然沒對那位拿了字典的女生說一個字,但是教育行為已經(jīng)完畢了，無疑,老師的舉止要對這位學生產(chǎn)生了難忘的積極影響。富有人道精神的教育應(yīng)當把教育活動看作一種與人打交道的活動。在教育活動過程中，教師不僅要顧及自己具體的教育目的,教育內(nèi)容，同時也要充足考慮學生在教育活動過程中的需要,和感受,即不僅要通過過各種教育活動讓學生去學習和掌握那些具體的知識，技能等,并且要讓學生感受到教育活動作為一種生活過程的完整的意義。

?１４．試分析下面這則案例，談?wù)劷處煈?yīng)當如何引導學生去體會并參與發(fā)明良好的人文環(huán)境。?案例：班里轉(zhuǎn)來了一位女同學。她走進教室的時候,同學們先是驚訝得面面相視,而后捂住嘴埋下頭嗤嗤笑了起來。由于那女孩只有幾綹稀疏的頭發(fā)。女孩慘白著臉象只受驚的小鹿手足無措地找到自己的座位。接下來的幾天，一些同學把這個丑丑的女孩當作了笑談的資料。老師看在眼里,記在心上。老師通過積極與女孩接觸,發(fā)現(xiàn)這個女孩不僅心地善良,并且手特別巧,女孩是由于生過一場大病才變成這樣的，她的父親也離家出去了。后來,老師通地讓女孩子辦黑板報，讓大家見識了她美麗的美術(shù)字和瀟灑的圖案設(shè)計，通過手工比賽，讓同學發(fā)現(xiàn)了她精美的剪紙藝術(shù)，通過主題班會，引導同學理解為什么是真正的美和美的價值。漸漸地，同學們都喜歡上了這個“丑”女孩,并且發(fā)現(xiàn)女孩本來有一雙很大很美的眼睛,女孩的臉上終于有了快樂、自信的笑容。

答：人文教育特別要注重讓學生在實際活動中去親身體驗,專心領(lǐng)悟那些崇高、高雅的情感。真切的情感產(chǎn)生于真實的生活。假如學生在實際生活中不能去實踐他們的人文情懷，那么他們從書本上或藝術(shù)作品中所學到的人文知識,所形成的生活態(tài)度，將是膚淺的,脆弱和缺少根基的。若嚴格說來生活中任何活動都具有人文因素，都可以看作是做人的過程，所以,做人的鍛煉可以從點點滴滴的小事——比如灑水掃地做起。當然,僅僅是灑水掃地并不必然能培養(yǎng)出自覺、崇高、高雅的人文精神,平常事還要看怎么做。教育者要引導學生在平常事中養(yǎng)成不平常的良好習慣，從平常事中體驗到不平常的人文精神。特別是需要注意的是，學校中的人際是人文環(huán)境中最重要的方面，面對學生人文素養(yǎng)的成長發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。而每個學生本人都是人際關(guān)系環(huán)境的重要發(fā)明者。教育者應(yīng)努力引導學生并和學生一起發(fā)明一種寬松、平等、民主、和諧、友愛、合作的人際環(huán)境。?1.簡述現(xiàn)代人應(yīng)具有的素質(zhì)特性。

答:(1）樂意接受新事物,思想上傾向于革新和變化；(2)樂于發(fā)表意見;（3)時間觀念較強;（4)對人自身的能力較有信心；（5）計劃性較強;普通的信任感;對周邊的較多的信任；(６）信奉并樂意遵循公平待人的原則；（７)對新式教育感愛好;（8)比較尊重別人。?

2．什么是創(chuàng)新素質(zhì)？?答:素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力的重點，也就是說創(chuàng)新教育并不是離開素質(zhì)教育另搞一套,而是把創(chuàng)新素質(zhì)作為素質(zhì)教育的重點來抓。

?3．簡述創(chuàng)新性學習的基本特性。

答:創(chuàng)新性學習的兩個特性：預(yù)期性和參與性。預(yù)期性是思維態(tài)勢超前的表現(xiàn),是積極直面人生,認真辨認生存背景也許發(fā)生的各種變化。參與性指的是把個體思維社會化的實踐,參與性教育重在培養(yǎng)學生的社會性。

4.實踐教育思想的基本含義是什么？?答:實踐教育思想是指導我們素質(zhì)教育實踐及整個教育事業(yè)的改革和發(fā)展的重要指導思想,實踐性是現(xiàn)代教育的重要特性，是現(xiàn)代經(jīng)濟和科技發(fā)展對教育的客觀規(guī)定,實踐教育思想主長必須堅持貫徹教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的基本原則,把教勞結(jié)合作為培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑,實踐教育思想主性,素質(zhì)教育應(yīng)當以培養(yǎng)學生的實踐能力為重點，全面提高學生的實踐素質(zhì),實踐教育思想還主性,應(yīng)深化，經(jīng)濟體制，科技體制，和教育體制配套改革,使實踐教育有一個制度保證；實踐教育思想還規(guī)定,應(yīng)深化學校教育教學的改革，使教育教學具有實踐性。?三、綜述題

1.為什么說知識經(jīng)濟必然規(guī)定知識的創(chuàng)新和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)?

答：知識有兩個十分重要的特性：一是知識的時效性，即沒有永恒不變的知識,二是知識的無限增殖性。即知識在使用的過程中可以產(chǎn)生新的知識，用得越多，產(chǎn)生的新知識也越多。通過上面的分析,我們可以知道，知識經(jīng)濟時代必須實現(xiàn)知識的創(chuàng)新,知識創(chuàng)新是知識經(jīng)濟時代的核心。??2．如何理解教育是知識創(chuàng)新，知識傳播和知識應(yīng)用的重要基礎(chǔ)？?答:教育為知識的傳播鋪設(shè)了道路,也使受教育者成為知識的占有者和自身智力資源的開發(fā)者。在一定意義上說,知識經(jīng)濟的各個環(huán)節(jié),都與教育密切相關(guān),是以教育為依托的。要產(chǎn)生新的知識。需要人們具有一定的創(chuàng)新能力，知曉知識的創(chuàng)新探究過程，掌握前人在該領(lǐng)域所達成的成果，離開教育,顯然是辦不到的，要使新知識，新技術(shù)廣為人知,擴大它的影響,使個