2023年自學(xué)考試古代漢語(yǔ)詞義分析

古代漢語(yǔ)詞義分析逐本義：追趕、追捕、競(jìng)逐。如夸父與日逐走；追亡逐北:追擊敗軍。另義:趕跑、驅(qū)逐、放逐。如：逐其王假，假亡走楚；逐臣逐客。干本義：指一種防身的作戰(zhàn)武器,即盾牌。如操干戚以舞。干戈:泛指作戰(zhàn)武器，也可以代稱兵事、戰(zhàn)爭(zhēng)。如：而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。引申義:沖撞、觸犯、冒犯。如：以其乘車干行。干行：沖撞軍列。干國(guó)之紀(jì):觸犯國(guó)家法紀(jì)。追求、求取。特指向統(tǒng)治者出謀獻(xiàn)策以求取祿位。如：其欲干酒肉之味邪(追求、求取);跡其欲干孝公以帝王術(shù)(向統(tǒng)治者出謀獻(xiàn)策以求取祿位)。干預(yù)。如:皆婦人干政之所致也。干謁:指為謀求祿位而謁見(jiàn)當(dāng)權(quán)者。古書(shū)中“干”通“乾”（沒(méi)有水分或水分不多)，干與樹(shù)幹的“幹”也是兩個(gè)字，干支是“幹枝”的比方說(shuō)法。極本義：房屋的正梁。如：極上有三穗禾。引申義:指北極星。如:譬眾星之環(huán)極。指最高的地位。如：此布衣之極，于良足矣。特指君位。如登極。最高準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)。如:立名者,行之極也。極點(diǎn)、邊際、盡頭。如四極廢；彼蒼者天，曷其有極!用作動(dòng)詞,則是達(dá)成極點(diǎn)、窮盡的意思。如:平原遠(yuǎn)而極目兮。(極目：窮盡其視力,放眼遠(yuǎn)望。）達(dá)成。如:意有所極，夢(mèng)亦同趣。用作形容詞,則是最高的最遠(yuǎn)的、達(dá)成極點(diǎn)的意思。如:地勢(shì)極而南溟深;是以就極刑而無(wú)慍色。用作副詞,則是非常、最的意思。如:李廣軍極簡(jiǎn)易。這些意義都與“極”的本義有引申關(guān)系。濟(jì)常用義:渡過(guò)水流。如：濟(jì)河，圍令狐。引申義：指過(guò)河的地方，渡口。如：川既漾而濟(jì)深。幫助、給濟(jì)、拯救。如：以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)。受益，得到好處。如:萬(wàn)民以濟(jì)。成功、成就事業(yè)。如必有忍,其乃有濟(jì)。濟(jì)濟(jì)：形容眾多,美好的樣子。如：濟(jì)濟(jì)多士；人才濟(jì)濟(jì)。天本義：指人的頭頂。如：形天與帝至此爭(zhēng)神,帝斷其首。天:又指天帝、上天。如：此天之亡我,非戰(zhàn)之罪也。凡自然所生成的事物叫“天”。如:巧奪天工;天性如此;文章天成;天衣無(wú)縫。引申義:指頭等大事。如:王者以民人為天，而民人以食為天。頭頂上刺字涂黑的黥刑也叫“天”?；蛘J(rèn)為把頭發(fā)剃掉叫“天”。道本義:指供行走的道路。如:道渴而死。引申義：為達(dá)成某一目的或完畢某一件事所采用的途徑,方法。如：為開(kāi)其資財(cái)之道也；治世不一道，便國(guó)不法古。規(guī)律,道理。如：脩道而不貳，則天不能禍。思想學(xué)說(shuō)，政治主張。如：悅周公、仲尼之道；道之不行，已知之矣。抱負(fù)，志向。如:不得通其道,故述往事,思來(lái)者。指美好的道德，常與“德”字連用。如：道德不厚者不可以使民。指符合倫理道德規(guī)定的所謂好的政治局面和政治措施。如:大道之行也，天下為公。引導(dǎo)、疏導(dǎo)。如：乃學(xué)辟谷，道引輕身。遵循。如:君不若道虞、舜之道。稱道，述說(shuō)。如:萬(wàn)戶侯豈足道哉!過(guò)形聲字。本義：走過(guò)，通過(guò)。如：禹八年于外,三過(guò)其門而不入。引申義：超過(guò),勝過(guò)。如:都城過(guò)百雉，國(guó)之害也；力能扛鼎,才氣過(guò)人。過(guò)度，太甚。如：物過(guò)盛而當(dāng)殺。過(guò)失、過(guò)錯(cuò)。如:出入禁闥(小門)，補(bǔ)過(guò)拾遺。動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤。如:微二人，寡人幾過(guò)。責(zé)備、批評(píng)。如：求，無(wú)乃爾是過(guò)與?過(guò)訪、拜訪。如:于是乘其車，揭其劍，過(guò)其友。責(zé)形聲字。指?jìng)?，債?wù)。如：責(zé)畢收，以何市而反？作動(dòng)詞用，便是指收取債款，討債。如:往責(zé)于東邑。以上幾種意義上古都寫(xiě)作“責(zé)”，“債”是后起字。引申義:索取、規(guī)定、責(zé)令之類的意思。如:今釋其所有，責(zé)其所無(wú);躬自厚而薄責(zé)于人（對(duì)自己規(guī)定嚴(yán),對(duì)別人規(guī)定寬)；大將軍使長(zhǎng)史急責(zé)廣之幕府對(duì)簿。責(zé)問(wèn)、責(zé)備、審問(wèn)、責(zé)罰之類的意思。如:尚不覺(jué)悟而不自責(zé)，過(guò)矣;收奴婢十余人去,責(zé)以殺婢事。責(zé)任、職責(zé)。如:亦恐二世誅之，故欲以法誅將軍以塞責(zé)。誅形聲字。本義:以言語(yǔ)批評(píng)、譴責(zé)人。如:于予與何誅？(對(duì)宰予尚有什么可批評(píng)的呢?)引申義:規(guī)定,索取。如:誅屨于徒人費(fèi),弗得。聲討，討伐。如:得志于諸侯,而誅無(wú)禮,曹其首也。(曹,曹國(guó)。首,第一）成語(yǔ)“口誅筆伐”即此意。治罪、懲處。特指殺戮，消滅。如：不誅之則為亂。誅有求取義，所以誅求同義連文。誅有聲討、討伐義,所以誅討、誅伐同義連文。誅有處罰義，所以誅罰同義連文。誅有殺戮、消滅義，所以誅殺、誅戮、誅滅同義連文。相常用義：仔細(xì)看,審察。由仔細(xì)看引申義：（1)相貌。（2)觀測(cè)人的形貌來(lái)推測(cè)命運(yùn)。與“助”義有關(guān)的常用義：(1）扶助,輔佐。又特指扶助盲人或扶助盲人的人。如：固相師之道也。(２)輔助君主掌管國(guó)事的官吏。即丞相。（3）作某國(guó)或某人的相；使作相。(４）贊禮者，主持禮節(jié)典禮的人。如：愿為小相焉。用作副詞。（1）互相。如：民至老死不相往來(lái)。又表達(dá)遞相。如：父子相傳。也表達(dá)相與,一起,共同。如:上下相安。（2）表達(dá)動(dòng)作一方施而另一方受,而不是互相施、受。如：雜然相許;若望仆不相師(你怨我不效法于你。司馬遷語(yǔ))。飯本義：吃(飯）。如飯糗茹草。引申義:給人飯吃或喂牲口。如:甯戚飯牛車下。名詞,谷類熟食。如：毋摶飯(不要把飯弄成團(tuán)）。注意：(１)飯用于吃義只限于吃飯；吃其他食物如肉、果叫食。（2）飯用于名詞，起初只指谷類熟食，泛指飯食是后起義。（３)飯本來(lái)是動(dòng)詞,名詞飯是派生出來(lái)的。食動(dòng)詞:(1）讀sｈí，吃。如:食舍肉。（２）讀ｓì，給……吃。如：左右以君＊之也,食以草具。引申義：養(yǎng)活，喂養(yǎng)。如：治于人者食人,治人者食于人。（喂養(yǎng)義后來(lái)寫(xiě)作“飼”。）名詞：(1)讀shí，泛指吃的東西。如:甘其食,美其服。(２）讀sì，特指飯。如:飯疏食,飲水；成語(yǔ)“簞食壺漿”。啟本義：開(kāi)門。如：夫人將啟之。詞義擴(kuò)展，泛指一般的張開(kāi)、啟動(dòng)。引申義：開(kāi)導(dǎo)，啟發(fā)。發(fā)生,萌生,萌發(fā)。開(kāi)拓，開(kāi)辟。陳述，稟告。如:堂上啟阿母。開(kāi)始。如：元戎十乘,以先啟行。發(fā)本義：把箭發(fā)射出去。如:百發(fā)百中;彈不虛發(fā)。發(fā)是多義詞，引申義較多。（1)發(fā)生，產(chǎn)生；興起。如：汗未嘗不發(fā)背沾衣也。(2)出發(fā)；使出發(fā)，派遣。如：吾欲發(fā)兵，使公及桓楚將。(３）打開(kāi),開(kāi)掘；開(kāi)導(dǎo),啟發(fā)；揭示,闡發(fā)。如：發(fā)鉅橋之粟，散鹿臺(tái)之錢。如：不憤不啟，不悱不發(fā)。如:發(fā)微（闡發(fā)微妙之處)。(4）顯露，表現(xiàn)出；暴露,敗露,揭露。如：凄凄切切,呼號(hào)奮發(fā)（奮發(fā):劇烈顯現(xiàn))；九年,趙貫高等事發(fā)現(xiàn)(發(fā):暴露。覺(jué)：被發(fā)現(xiàn))；其擿＊發(fā)伏（揭露檢舉隱秘的*人和壞事)如神。(5）表達(dá)，抒發(fā)，傳布。如:發(fā)言盈庭;發(fā)號(hào)施令；《詩(shī)》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也(發(fā)憤:發(fā)泄或抒發(fā)憤懣）。國(guó)上古義比今義范圍小。周代,天子統(tǒng)治的是“天下”;諸侯的封地叫“國(guó)”；大夫統(tǒng)治的區(qū)域叫“家”?，F(xiàn)代的國(guó)指國(guó)家,就是由國(guó)的這個(gè)意義發(fā)展出來(lái)的。國(guó)在上古的另一個(gè)常用義是諸侯的國(guó)都。如:愿君顧先王之宗廟，姑反國(guó)統(tǒng)萬(wàn)人乎！家古代常用義同今義“家”或“家庭”（指住所或指人)。引申義：私家的,個(gè)人的，與“公”相對(duì)。如:今大道既隱，天下為家;家祭勿忘告乃翁。大夫統(tǒng)治的區(qū)域叫“家”。至本義：到。如:至則行矣;風(fēng)雨驟至。也可用于抽象意義,表達(dá)成某時(shí)。如：民至老死不相往來(lái)。又表達(dá)達(dá)成最高的職位。如:孝武帝時(shí),至代相。極、非常。如：材之不逮至遠(yuǎn)也;陵見(jiàn)其至誠(chéng)。用作形容詞則為最完美的。如:至人無(wú)己。到，許慎《說(shuō)文解字》釋為“至也”。它們?cè)凇暗竭_(dá)”義上同義。但“至”往往不帶賓語(yǔ),而“到”往往帶賓語(yǔ)。遇本義：碰到,不期而遇。如:遇諸涂。引申義:接觸。如：臣以神遇而不以目視；木遇之而葉脫。知遇，遇合。如：鐘期既遇，奏流水以何慚。在“對(duì)待”義上與“接”相合，組為“接遇”。如：（屈原）出則接遇來(lái)賓。這兩個(gè)詞都有接觸的意思，但“遇”帶有一些偶爾因素，而“接”有積極的意味。乘本義:升登,上。如:使老弱女子乘城。引申義:特指上車,乘車,駕車。如：禽之而乘其車。又指驅(qū)馬駕車。如：服牛乘馬。又指乘船，駕船。如:二子乘舟，汎汎(泛）其景（影）。借助，運(yùn)用,趁機(jī)會(huì)。如:乘今之時(shí)，因天之助。常用義：兵車。讀shèng，如:繕甲兵,具卒乘。引申義：兵車單位。讀shèｎｇ。如：晉侯許之七百乘。騎馬始于戰(zhàn)國(guó)，春秋時(shí)代所謂“乘馬”,是乘馬車或驅(qū)馬駕車。先本義：前進(jìn)，走在前面。如:矢交墜兮士爭(zhēng)先；身先士卒；爭(zhēng)先恐后。引申義:先做某事。如:衛(wèi)君待子而為政,子將奚先？帶頭,做出表率。如：身執(zhí)耒臿（農(nóng)具)認(rèn)為民先。作狀語(yǔ),表達(dá)動(dòng)作行為發(fā)生在別人他事之前。如：馮諼先驅(qū)。表達(dá)時(shí)間，在……之前。如：鄭先衛(wèi)亡;先天下之憂而憂?！跋仁恰币馑际窃诖酥?。作形容詞，表達(dá)先前的、先代的,用于人時(shí)通常表達(dá)已故的。如:愿君顧先王之宗廟。作名詞，表達(dá)祖先、先輩。如：仆之先非有剖符丹書(shū)之功。後本義：走在后面，落在后面。如:子路從而后。引申義:位置、時(shí)間、順序等在后的。重要用法：（1)動(dòng)詞。①位置或順序排在后面。如:欲先民，必以身后之。②延后，推后。如：博望侯留滯后期，當(dāng)斬。(2）作狀語(yǔ)，表達(dá)動(dòng)作行為發(fā)生在別人他事之后。如:吾聞先即制人，后則為人所制;先斬后奏。（3）形容詞,位置、時(shí)間或順序在后的。如:后室、后宮、后世、后漢。（4)表時(shí)間,在……之后。如：后五日復(fù)早來(lái)。(5)名詞，后代,子孫。如：天下初發(fā)難時(shí),假立諸侯后以伐秦。（後與后不同）與本義：賜予、施予。如:則與斗酒。它經(jīng)常和“取”組成反義連用。如：取與者,義之表也。引申義：附和、親附。如：失其所與,不知(智)。贊許、稱道。如:吾與點(diǎn)也。參預(yù)。如:昔者仲尼與于蠟賓。在其中。如:秦伯納五女，懷嬴與焉。以上讀ｙù。介詞，跟,同。如:故天下莫能與之爭(zhēng)；父母不與言。連詞,和。如：初，武與李陵俱為侍中?！芭c”和“給”在古代漢語(yǔ)中是不能互換的?！敖o”的施予義是較晚才有的，它的本義是供應(yīng)而不使匱乏。如:虜救死扶傷不給。不給等于說(shuō)供不上。這個(gè)“給”就不能用“與”置換。同樣“取與”義的“與”也不能換成“給”字。造本義：到，往某地去。如:造飲輒盡。造朝：到朝廷去,上朝。引申義：造訪、拜訪。如:庾公造周伯仁。達(dá)成某一境界。如：君子深造之以道。（君子依靠對(duì)的的方法來(lái)使自己達(dá)成高深的境界)即“造詣”。另一義:制作,做，發(fā)明。去常用義:離開(kāi)。如:此臣所以辭而去也。引申義：距離。如：紂之去武丁未久也。（指時(shí)間距離）除去、廢除。如：去民之所惡,補(bǔ)民之局限性。死亡的委婉語(yǔ)。如:父母已去,兄嫂令我行賈。離開(kāi)與靠攏相反，故“去就”對(duì)文。如:尋君去就之際，非有他故。拜別與留下相反,故“去留”對(duì)文。如：曾不吝情去留。解會(huì)意字,從刀從牛從角。本義是:分解，指分解動(dòng)物的骨肉肢體。如：庖丁為文惠君解牛。引申義：把糾結(jié)的東西解開(kāi)，解脫。如：民之悅之，猶解倒懸也。特指解脫對(duì)犯人的囚禁，解除罪罰。如:盡解黨人而釋之。特指解除軍事包圍，解除戰(zhàn)爭(zhēng)。如:戰(zhàn)伐何當(dāng)解?（何當(dāng)：何時(shí)。)打開(kāi),開(kāi)放。如：嚴(yán)城解扉。破碎、離散。如:天下土崩崩潰。松弛,懈怠。如：胡虜益解。讀：xiè,后寫(xiě)作“懈”。對(duì)事理的分析,解釋。如:君知其解乎?理解，知曉。如：不求甚解。讀本義:解釋、闡發(fā)文字語(yǔ)句的意義。引申義：閱讀,誦讀。如:好讀書(shū)，不求甚解。指文章里一句話的中間在誦讀時(shí)需要稍稍停頓的地方。即“句讀”的“讀”，念ｄòu。如：句讀之不知，惑之不解，或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺。適形聲字。本義：到某地去。如:郁郁適茲土。在此意義上,適、之、如同義。適與往較近,但用法不同。適之如可帶賓語(yǔ)；而往不帶。如:晨往，寢門闢矣?！巴摇?正是由于往不能帶賓語(yǔ)，所以，往之連用才干帶上賓語(yǔ)。適、嫡、敵、謫音近，互相通假。如：衣服禮秩如適（嫡）；適人開(kāi)戶(敵）。適與適不同,適常用為人名。舉形聲字。本義:用兩手把東西舉起來(lái)。如:王與孟說(shuō)舉鼎,絕臏。引申義:捧著、提起。如:項(xiàng)王使者來(lái)，為太牢具,舉欲進(jìn)之。特指鳥(niǎo)抬起翅膀起飛，飛動(dòng)。如：鴻鵠高飛,一舉千里。舉出,提出。如:難偏以疏舉。特指把優(yōu)秀人才提拔出來(lái)，即推舉,選舉。如:董生舉進(jìn)士。特指把壞人壞事揭發(fā)出來(lái)，即檢舉，舉報(bào)。如：書(shū)或不正，輒舉劾之。做，舉動(dòng),發(fā)動(dòng)。如：今舉事一不妥；國(guó)家安危，在此一舉;遂舉吳中兵。拔取，即占領(lǐng)。如:其勢(shì)必舉趙。拿出、發(fā)動(dòng)等義,有時(shí)具有整個(gè)拿出,所有發(fā)動(dòng)的意思。如:愿王舉國(guó)而聽(tīng)之。意即讓全國(guó)都聽(tīng)從他；舉引弓之民。意即發(fā)動(dòng)所有會(huì)拉弓射箭的人。包舉,窮盡。如:夫千里之遠(yuǎn)，局限性以舉其大;殺人如不能舉。作形容詞有整個(gè)的意思。如：且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮。即舉世聞名。利本義:指刀劍銳利，刀口快。如:金就礪則利。引申義:迅速,靈敏。如：子貢利口巧辭。順利，方便。如：時(shí)不利兮騅不逝。利益,好處。如：上下之利,若是其異也。特指財(cái)利。如:毋示以利。特指功名利祿。如:不慕榮利。重要的,精良的,要害的。如：懷抱利器；國(guó)之利器,不可以示人。彼圣人者,國(guó)之利器也。富有，富饒。如:力過(guò)吏勢(shì),以利相傾。注意:在刀器銳利義上,古人一般用“利”而不用“快”。利、銳同義。利：刀口快；銳：鋒芒鋒利。泛指銳利則相同。謝形聲字。本義:向人認(rèn)錯(cuò)道歉。如:旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王。引申義:用言辭委婉地推辭拒絕。告辭。告訴。如：多謝后世人,戒之慎勿忘。以言辭相問(wèn)候。如：至府,為我多謝問(wèn)趙君。由推辭轉(zhuǎn)為對(duì)別人的贈(zèng)予或幫助表達(dá)感謝。如：噲拜謝，起，立而飲之。衰退、消亡。如：形謝則神滅。指草木凋謝。如：薔薇花謝即歸來(lái)。信會(huì)意字。本義:言語(yǔ)真實(shí)，不虛偽。如:信言不美,美言不信。引申義:指道德品質(zhì)的忠誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。如：素信謹(jǐn),稱為長(zhǎng)者。真實(shí),確鑿可信。如：信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?用作副詞，表達(dá)確鑿的情態(tài)語(yǔ)氣，也具有果真,的確之類的意思。如:若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日。實(shí)踐諾言，守信用。如：已諾不信則兵弱。相信,信任,信奉。如：其父信之。信約,盟約。如：以繼好結(jié)信。指可作憑信的物件，符信。如:所以書(shū)幡信也。指持有信物的外交使臣。如：君王卑身重禮,以素忠為信，以請(qǐng)糴于吳。指?jìng)魉蜁?shū)信的人。信件、書(shū)信（晚起義)。注意先秦書(shū)信義用“書(shū)”，信經(jīng)常假借為屈伸的“伸”。如:平居不可屈信。實(shí)本義:財(cái)物糧食充足，富有。如：而君之倉(cāng)廩實(shí),府庫(kù)充。引申義：財(cái)貨、物資。如：今之君子，好實(shí)無(wú)厭，淫德不倦。指實(shí)利。如：是以縣官不失實(shí)。充實(shí),充滿。如：狗馬實(shí)外廄。指果實(shí)及谷物。如:彼黍離離，彼稷之實(shí)；華實(shí)蔽野。指實(shí)際內(nèi)容，實(shí)際情況。如：名者,實(shí)之賓也。誠(chéng)心實(shí)意,忠實(shí)。如：侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí),忠慮忠純。副詞實(shí)在,的確。如：吾實(shí)為之，其又何尤?誠(chéng)本義：指心意真摯，由衷懇摯的思想感情。如:乃能銜哀致誠(chéng)。引申義：真實(shí)可信。如:誠(chéng)哉是言也。實(shí)在，的確。如：所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣。注意:在誠(chéng)實(shí),真實(shí)的意義上,誠(chéng)、實(shí)、信三字同義。誠(chéng)與實(shí)更近些,都側(cè)重于內(nèi)心的真實(shí),強(qiáng)調(diào)表里如一；而信則側(cè)重于言語(yǔ)的真實(shí)，強(qiáng)調(diào)言行一致。故可曰:誠(chéng)心誠(chéng)意，實(shí)心實(shí)意，而不說(shuō)信心信意。若作副詞,表達(dá)果真、的確的意思,三字同。保本義：護(hù)養(yǎng)幼兒。如:長(zhǎng)之養(yǎng)之，如保赤子。泛指保護(hù)、保全。如：少而強(qiáng)者不可保。恃、依靠。如:保君父之命而享其生祿,于是乎得人；行者無(wú)保其力,居者無(wú)懼其罪（跟隨流亡的人不要依恃自己的功勞，留在國(guó)內(nèi)的人也不要膽怯有罪。）固守、防守。如:復(fù)入保城。保有，據(jù)有。如：雖慈母不能保其子,君安能有其民哉?安、安定。如：故推恩足以保四海；是以身安而國(guó)家可保也。（保與安為變文同義)用作名詞，則指保育幼兒的婦女。如:國(guó)君世子生,……保受,乃負(fù)之。保:保姆。又指保護(hù)嬰兒的包裹衣。如:昔成王幼小，越在襁保。后作褓。又指護(hù)衛(wèi)用的城堡。如：公步禺人遇負(fù)杖入保者息。后作堡。旅古指軍隊(duì)的編制，五百人為旅。引申義：軍隊(duì)。如:加之以師旅。指一同，俱。如：吾不欲匹夫之勇也,欲其旅進(jìn)旅退。又指在外的人。如:行旅皆欲出于王之涂。又為在外,在他鄉(xiāng)。如:故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。指野生的，也許與“在外”的意義有一定聯(lián)系。如：中庭生旅谷，井上生旅葵。后作穭。理本義：治玉，即把玉從石中加工出來(lái)。如：鄭人謂玉未理者璞。引申義:對(duì)國(guó)家、事物的治理，管理。義同“治”。如:緣陛下以至孝理天下。指治理獄訟的法官。如:遂下于理。紋理。如：璧襲無(wú)理（璧玉重合在一起便沒(méi)有紋理）。條理，情理，道理，規(guī)律。如：井井兮其有理也;勢(shì)不同而理同。治理得很好，井井然有條理秩序，天下太平。與“亂”相對(duì)。如:本領(lǐng)不理（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)沒(méi)有管理好）。理與治同義，為動(dòng)詞是治理;為形容詞是治理得好。但兩字本義來(lái)源不同,理為臺(tái)玉,治為治水。治是對(duì)水道加以修整,使之完善，因此凡可以修整完善的東西都可以用治。治廣于理。理重要是用于對(duì)紛亂凌雜事物的治理。得其條理是理這個(gè)詞意義核心的重要特點(diǎn)。達(dá)本義:到達(dá),通達(dá)。如:涼州之兵始達(dá)咸陽(yáng)。引申義：通達(dá)事理。如：有達(dá)于理者，得不恐而畏乎？胸襟寬廣，豁達(dá)。如：所賴君子見(jiàn)幾，達(dá)人知命。特指仕途通達(dá),政治上得志。與“窮”相對(duì)。通行的,共同的。如:知仁勇三者，天下之達(dá)德也。達(dá)與通義近,通字重在強(qiáng)調(diào)通往、通向，側(cè)重于過(guò)程;達(dá)字則重在強(qiáng)調(diào)到達(dá),達(dá)成,側(cè)重于結(jié)果。如:東連吳會(huì)，西通巴蜀；吾請(qǐng)達(dá)王句東。直本義：指不彎曲的，跟“曲”或“枉”相對(duì)。如:木直中繩。引申義:指道德品質(zhì)的正直,忠直。如：夫君之直臣，父之暴子也。徑直,直接。如:敢獨(dú)與數(shù)十騎馳,直貫胡騎。虛化為副詞，簡(jiǎn)直之意。如:是直用管窺天,用錐指地也。當(dāng)著，迎對(duì)。如:主人立阼陛下,直東序西面；漢武之卒,不可以直秦之銳士。價(jià)值、工值。如：象床之直千金。直與特古間相近，故作副詞用也有僅僅，只但是之意。如：不可,直不百步耳。又表特意，故意之意。如:直墮其履圯下。受本義:包含給予和接納兩義。如:今我受(接納)其直怠其事者，天下皆然;后給予義由授專表。引申有遭受之義。如：一夫不耕,或受之饑。特本義:指雄性的牛馬。引申義：突出、特別。如:然后知是山之特立，不與培塿為類。單獨(dú),單單。如:而彭祖乃今以久特聞。又虛為副詞,僅僅，只但是。徒形聲字。本義:指徒步而行。如：舍車而徒。引申義：步兵。如：帥徒以往。師徒連用,則泛指軍隊(duì)。如:寡君帥越國(guó)之眾，以從軍之師徒。指同一學(xué)派，同一政治主張的人,或同一集團(tuán)、同一類的人，徒黨。如：聚徒屬立節(jié)操以顯其名。特指門徒，弟子。如：其徒數(shù)十人，皆衣褐。又泛指同伴，手下人。如：日與其徒上高山,入深林。指服勞役的人，仆隸。如:則徒隸之人至矣?？眨装椎?，徒然而無(wú)效果。如：夫徒處而致利,安坐而廣地;徒勞無(wú)功。徒、特、直、但，古音聲母相同,用作副詞皆有僅僅，只但是之意。趣本義：疾速地朝著某一方向奔去。如：謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千趣洛澗。引申義:泛指一切動(dòng)作行為的疾速,緊迫,即趕緊，立即。如：若不趣降漢，漢今虜若。指促使對(duì)方立即采用某一動(dòng)作行為，即催促、督促。如：數(shù)使使趣齊兵,欲與俱西。后為促。歸向于某一方面,傾向于某種情況。如:以趣本務(wù)而外末作。旨趣,意向，情趣，愛(ài)好。如：意有所極，夢(mèng)亦同趣。趣與趨音近，一般表奔向、歸向義用趨,讀平聲；表旨意、情趣義用趣,讀去聲。坐坐在上古是指一種兩膝接觸于鋪在地上的席子、臀部壓在腳跟上的姿勢(shì)。如:席不正不坐；到則披草而坐。引申義：指所坐的位置。如：請(qǐng)以劍舞,因擊沛公于坐,殺之。后為座。坐在古代常用為法律術(shù)語(yǔ)，指因……犯罪，觸犯法律。如:又坐賊殺不辜……數(shù)罪。判罪,定……罪。如：廣漢竟坐要斬；副有罪，當(dāng)相坐。坐在中古時(shí)還用為介詞，表達(dá)因素。如：停車坐愛(ài)楓林晚。坐:由于。都本義:指人民聚居的城邑。就是說(shuō),用城墻圍起來(lái)的地區(qū)就叫都。引申義:泛指邦國(guó)的都城。諸侯貴族的宗廟所在地（即都城)叫“國(guó)”，諸侯子弟或卿大夫的宗廟所在地（即采邑)叫“都”，一般的城邑則叫“邑”。指城市。如：傳之其人，通邑大都。建都，動(dòng)詞。如:故立沛公為漢王,王巴、蜀、漢中,都南鄭。聚集,匯總。如:水澤所聚謂之都?？偸?完全。演變?yōu)楝F(xiàn)代漢語(yǔ)常用的副詞。所表達(dá)處所。如：不如早為之所。引申義:指抽象的處所、場(chǎng)合,等于說(shuō)“地方”。如:雖眾,無(wú)所用之。(雖然軍隊(duì)人多，卻沒(méi)有地方用它。)成為特殊的代詞。如：政在家門，民無(wú)所依。（政權(quán)分在卿大夫手中，民眾沒(méi)有依從之處。)表達(dá)約數(shù),應(yīng)念ｘǔ,后代寫(xiě)作“許”。用于表達(dá)被動(dòng)。斃表達(dá)向前倒下。引申義：指死。先秦古書(shū)中的“斃”通常為仆倒，不能理解為死亡。羹本義:指煮熟的帶汁的肉。煮熟帶汁的蔬菜也叫羹?，F(xiàn)代漢語(yǔ)所說(shuō)的“羹”指湯。舍本義:放置、安放。如:舍諸靈臺(tái)。引申義：放下。放置義既可表達(dá)棄置不用，也可表達(dá)留置待用。如:舍我穡事而割正夏(廢棄我們的農(nóng)事而妨害國(guó)政)；若舍鄭認(rèn)為東道主（舍鄭:即存留鄭國(guó)而不消滅它)。指留著生命不殺。如:楚子舍之以歸。安身止息。如:舍止人人自便。特指軍隊(duì)住下來(lái)。如：凡師一宿為舍。在外住宿的處所也叫舍。“宿舍”“寒舍”等義即由此引申而來(lái)。軍隊(duì)每住宿一天所行的路程也叫“舍”。如：退避三舍。完基本意義:完整，完善,沒(méi)有損壞。如：果得一死男,手足完具。作動(dòng)詞用,表達(dá)使之完整,所以“完”又有修繕、修整之意。如:大叔完繕。在先秦漢語(yǔ)中，完沒(méi)有完了、完畢之意，今天所常講的“完了”“完畢”，在上古一般說(shuō)“畢”“竟”“盡”。完與全也有差別。完：是完整無(wú)缺,沒(méi)有破損,著重于同一整體而言；全：是齊備，沒(méi)有差少，著重于各個(gè)方面的數(shù)量而言。如:巢非不完也；大人豈見(jiàn)覆巢之下復(fù)有完卵乎？間本義:詢問(wèn)。如：敢問(wèn)何謂也?引申義:訪問(wèn)。如：天王使南季來(lái)聘。責(zé)問(wèn)。如:昭王南征而不復(fù),寡人是問(wèn)。慰問(wèn)，問(wèn)候。如：至府為我多謝問(wèn)趙君。問(wèn)訊，音訊。如:公問(wèn)不至。注意:問(wèn)、訪義近,都有詢問(wèn)之意。問(wèn):泛指提問(wèn)，訪還包含上門求問(wèn)、征詢意見(jiàn)之意。田本義:農(nóng)田。表達(dá)打獵。后寫(xiě)作“畋”。耕作田地也叫“田”，后寫(xiě)作“佃”。如:無(wú)田甫田，維莠驕驕(不要去耕種大面積的田地,否則就要荒涼而遍生莠草）。隊(duì)本義:墜落。后寫(xiě)作“墜”。如：陳人城,板隊(duì)而殺人(城:筑城）。又表達(dá)隊(duì)列。如:乃分其騎認(rèn)為四隊(duì)。軍隊(duì)編制單位。如：隊(duì),軍二百人為一隊(duì)。慢本義：輕慢，對(duì)人對(duì)事態(tài)度輕浮傲慢。如：君使民慢,亂將作矣。怠慢。如：政寬則民慢，慢則糾之以猛；若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允之慢,以彰其咎。表達(dá)不及時(shí),遲了。如:不及時(shí)而不日，慢葬也。緩慢,行走遲緩。示本義：代表祖先神靈的神主。示和視兩字古音相同,意義也相近,但語(yǔ)法功能不區(qū)別。視表達(dá)看，示則表達(dá)讓人看，顯示。如：國(guó)之利器，不可以示人。故較早義:事，事情。如：昭伯問(wèn)家故，盡對(duì)。特指不幸的或意外的事，事故，事變。如：國(guó)有故。舊的,本來(lái)的。如：廣騎曰:“故李將軍。”舊的、原有的事物。如:溫故而知新。(舊的知識(shí))舊交,老朋友。如：沛公曰:“君安與項(xiàng)伯有故?”因素、緣故。如:廣行取胡兒弓，射殺追騎，以故得脫。虛化為連詞，相稱于因此、所以。如:請(qǐng)代，弗許,故謀作亂。副詞,常用義有:1、原先,從前。如:程不識(shí)故與李廣俱以邊太守將軍屯。（憑藉邊郡太守的身份率領(lǐng)軍隊(duì)駐防。）２、本來(lái)。如:此物故非特產(chǎn)。3、故意。如:吳廣故數(shù)言欲亡。險(xiǎn)本義：指地勢(shì)高低懸殊(偏重于指高)。引申義：地勢(shì)險(xiǎn)峻、危險(xiǎn)。情勢(shì)傾危，抽象意義的危險(xiǎn)。如:君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸。在先秦古書(shū)中，指地勢(shì)不平,而不是險(xiǎn)峻。如：茍有險(xiǎn)，余必下推車。如:履險(xiǎn)如夷。指防御工事。如:王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)。古稱長(zhǎng)江為“天險(xiǎn)”，即天然的防御屏障。指險(xiǎn)惡。如:上闇而政險(xiǎn)。(闇:昏庸)險(xiǎn)與夷對(duì)文。險(xiǎn)與危在表達(dá)高峻義上同，但危不表起伏不平,險(xiǎn)不表危害損毀。識(shí)本義:指記錄下來(lái)作為標(biāo)志。不僅表達(dá)用語(yǔ)言文字標(biāo)記,也表達(dá)專心記住。如：默而識(shí)之。如：小子識(shí)之，苛政猛于虎也。讀ｚhì。引申義：知識(shí)，結(jié)識(shí)。如:吾何以識(shí)其不才而舍之？讀sｈí。敗本義:毀壞。如:若唇之與齒,堅(jiān)柔相摩而不相敗。引申義:軍隊(duì)被摧毀擊破。如：齊師敗績(jī)。用于使動(dòng),摧毀敵軍。如：敗宋師于黃。事情沒(méi)辦成。如:夫功者難成而易敗。魚(yú)肉腐壞。如：魚(yú)餒而肉敗,不食。先秦?cái)∨c壞義近。壞偏重指宮室建筑的毀壞。如：壞大門及寢門而入。這個(gè)意義不用敗。敗事可以說(shuō)壞事,但擊敗敵軍、成敗、腐敗等意義不用壞。病本義:人體有生理上的疾病，多指重病，名詞。如:性傷謂之病(生理受到損傷就叫做病)。又為動(dòng)詞,有病，得重病。如:天下之勢(shì)方病大腫。因勞累而精神極度疲困，生理上處在不正常狀態(tài)，也叫病。因饑餓而生理受到損傷,也叫病。身體受傷,傷得很重，也叫病。引申義:毛病，弊端。如:然今日庭詰弘,誠(chéng)中弘之病。困難,不利,形容詞。如:利則東收齊,病則西侵秦。用作使動(dòng)，