《夜歸鹿門歌》精品課件

孟浩然夜歸鹿門歌第二單元置身詩境緣景明情

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.結(jié)合詩人的寫作背景和思想，把握詩歌的內(nèi)涵。2.感知詩歌的意境。3.感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。4.賞析詩歌運用的藝術(shù)手法?！锩虾迫弧锉久?，字浩然，襄陽人，世稱孟襄陽。

盛唐山水田園詩派的主要作家之一。與王維齊名，號王孟。其詩每無意求工而清超越俗，清閑淺淡中，自有泉流石上，風(fēng)來松下之音。詩風(fēng)：質(zhì)樸明快，清新自然。有《孟浩然集》。

40歲時，游長安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩，名動公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。

他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽。后漫游吳越，窮極山水之勝。

★孟浩然★★孟浩然★開元22年，韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長安，為他延譽。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無成。開元25年，張九齡為荊州長史，招致幕府。不久，仍返故居。開元28年，王昌齡游襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。

孟浩然的雕像孟浩然故居－－鹿門山

解題：孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時可達(dá)。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。

解題：孟浩然四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實是個標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。

合作探究1.朗讀分析首聯(lián)：詩歌開篇寫了什么景象？2.分析頷聯(lián)：這種比照暗示著詩人和世人的選擇不同，從中我們可以看到詩人的志向是什么？3.分析頸聯(lián)：詩人既選擇歸鹿門，那么他在歸途中又見到什么景象呢？4.分析尾聯(lián)：詩人回到鹿門隱居之所，他過著怎樣的生活呢？1.朗讀分析首聯(lián)：詩歌開篇寫了什么景象？明確：開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報時的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂，形成了鮮明而強烈的比照，這是遠(yuǎn)離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。2.分析頷聯(lián)：這種比照暗示著詩人和世人的選擇不同，從中我們可以看到詩人的志向是什么？明確：前句承“漁梁”詩意，是寫村人各自上岸還家;后句承“山寺”詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個比襯，從中表現(xiàn)出詩人與世無無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。3.分析頸聯(lián)：詩人既選擇歸鹿門，那么他在歸途中又見到什么景象呢？明確：鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士?！逗鬂h書·逸民傳》載：“龐公者，南郡襄陽人也。荊州刺史劉表數(shù)延請，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返?！泵虾迫谎瞿烬嫻闹竟?jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)”的詩句。4.分析尾聯(lián)：詩人回到鹿門隱居之所，他過著怎樣的生活呢？明確：第七、八句，寫隱居處的境況:孤獨一人，與塵世隔絕，與山林作伴。表現(xiàn)了隱逸生活的妙趣和真諦。這“幽人”，即指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨處，過著恬淡而寂寥的生活。山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧黃昏時候，山寺里悠然傳出報時的鐘聲。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧黃昏時候，山寺里悠然傳出報時的鐘聲。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。悠然的鐘聲---山寺的超然和僻靜塵雜的人聲---世俗的雜亂和喧囂山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧黃昏時候，山寺里悠然傳出報時的鐘聲。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。兩相對照，喚起聯(lián)想：詩人在船上閑望沉思的神情隱然可見，使人想起詩人灑脫的胸懷。悠然的鐘聲---山寺的超然和僻靜塵雜的人聲---世俗的雜亂和喧囂人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。我也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。我也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門。世人返家，自去鹿門，殊途異志，兩樣心情對隱逸生活的向往。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。我也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門。世人返家，自去鹿門，殊途異志，兩樣心情對隱逸生活的向往。怡然自得的心情鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處朦朧月光下，鹿門山的樹木都煙云繚繞。不知不覺中，我已走到龐公的隱居舊地。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處朦朧月光下，鹿門山的樹木都煙云繚繞。不知不覺中，我已走到龐公的隱居舊地。夜登鹿門山，到龐公棲隱處，感受隱逸之妙。用典（龐公）巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去巖石上的門和松林間的小路，長期寂寥。

只有龐德公和我這樣的隱士，獨來獨去。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去巖石上的門和松林間的小路，長期寂寥。

只有我這樣的隱士，獨來獨去。孤獨一人，與世隔絕，唯有山林?！坝娜恕保[居者，既是詩人自指，又是指龐德公。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公的道路和歸宿。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公的道路和歸宿。在這個天地里，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨一人寂寞地生活著。詩中所寫：從日落黃昏到月懸夜空從漢江舟行到鹿門山途實質(zhì)上是：

從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩人是灑脫的但同時也帶有隱隱的失落、無奈和惆悵。本詩手法1.用沉緩的鐘聲和嘈雜的人聲對比出佛門的清凈和塵世的紛繁蕪雜，此為一比。2.同是乘舟，卻是兩個方向，兩處歸宿，兩種心境，凡人自與幽人不同，此為二比。3.末句的“幽人”既指龐德公，又是詩人自指，隱含引為同類之意，此為三比。4.上四句著眼于鐘鳴，爭渡，向江村，歸鹿門等人物的動態(tài)描繪，后四句則側(cè)重于月照，巖扉，松徑等靜態(tài)刻畫，先動后靜，以動襯靜，寫出兩個不同的世界，此為四比。通過以上四比，既比出詩人與時人的相異之處，又比出了與先賢的相同之處，從而塑造了一個恬然超脫的隱士形象。孟浩然的“隱逸”孟浩然的“隱逸”隱逸有他的傳統(tǒng)，一般地說是消極出世。但孟浩然的隱逸，除了為應(yīng)試做準(zhǔn)備外，本身也有積極入世的意義。這是一種姿態(tài)，一種方式。這種隱逸可以造成聲譽，于進(jìn)、于退都有利，跟求仕進(jìn)的打算是不矛盾的。這種隱逸，心情幽雅，充滿了幻想和期望……清川帶長薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還?；某桥R古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。歸嵩山作王維★王維的生平★★王維的生平★王維（701年-761年），字摩詰，祖籍太原，唐朝詩人，外號“詩佛”。王維精通佛學(xué)，佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是維摩詰向弟子們講學(xué)的書，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰。開元九年(721年)，王維進(jìn)士及第，官大樂丞，隨即因為署中伶人舞黃獅子犯禁,受了牽連而謫為濟(jì)州司倉參軍。開元十四年（726年），辭去官職。后又任右拾遺，又為監(jiān)察御史，40歲時，遷殿中傳御史。天寶末年，安祿山攻占長安，王維被安祿山脅迫作了他的官員。但是他并不愿意，曾作詩表達(dá)了心跡。當(dāng)安祿山兵敗后，王維因此得到了赦免，并任太子中允，后轉(zhuǎn)尚書右丞，故世稱“王右丞”?！锿蹙S的生平★★王維的生平★王維詩書畫都很有名，非常多才多藝。音樂也很精通。他對山水畫貢獻(xiàn)極大，被稱為“南宗畫之祖”。受禪宗影響很大。他創(chuàng)造了水墨山水畫派，此外，還兼擅人物。★王維的生平★蘇軾評價王維的詩：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！敝两襁@個評價都受到了學(xué)者的肯定。王維以五言律詩和絕句著稱。王維的詩有兩種風(fēng)格，前期的詩大都反映現(xiàn)實，后期則多是描繪田園山水，王維最擅長的也是田園詩。

清川帶長薄，車馬去閑閑清川帶長薄，車馬去閑閑清澈的河川環(huán)繞著一片長長的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容不迫。清川帶長薄，車馬去閑閑清澈的河川環(huán)繞著一片長長的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容不迫。望中景色和車馬動態(tài)，都反映出詩人歸山出發(fā)時安詳閑適的心境。流水如有意，暮禽相與還流水如有意，暮禽相與還并非泛泛寫景，而是景中有情,言外有意。移情及物，把“流水”和“暮禽”都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情。表面上是寫“水”和“鳥”有情——好像在和詩人結(jié)伴而歸，其實還是寫作者自己有情。流水如有意，暮禽相與還流水如有意，暮禽相與還體現(xiàn)詩人歸山開始時悠然自得的心情，寓有作者的寄托：□“流水”喻“一去不返”之意，表示自己歸隱的堅決態(tài)度；□“暮禽”含“鳥倦飛而知還”之意，流露出自己退隱的原因是對現(xiàn)實政治的失望厭倦。荒城臨古渡，落日滿秋山荒城臨古渡，落日滿秋山兩句十個字，寫了四種景物，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時間、地點特征的圖畫

傍晚野外的秋景圖。迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)歸山過程的終結(jié)，點出題目中的“歸”字?！伴]關(guān)”，不僅指關(guān)門的動作，且含有閉門謝客之意。表示要與世隔絕，不再過問社會人事——感情趨向沖淡平和。辭官歸隱嵩山途中