重慶市西北狼教育聯(lián)盟2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)質(zhì)量檢測語文試題

西北狼教育聯(lián)盟2021-2022學(xué)年上期開學(xué)質(zhì)量檢測高2020級語文試題（全卷共四個大題，滿分150分，考試時間150分鐘）注意事項：1.作答前認(rèn)真閱讀答題卡上的注意事項。2.試題的答案書寫在答題卡上，不得在試卷上直接作答。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本小題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無論在什么性質(zhì)的社會里，除了軍隊、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少有屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結(jié)果，同時也保持了他們個別負(fù)責(zé)、獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形。中國農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點：一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營，所以聚在一起住，住宅和農(nóng)場不會距離得過分遠(yuǎn)。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一地方一代一代地積起來，成為相當(dāng)大的村落。無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。（選摘自費孝通《鄉(xiāng)土中國》鄉(xiāng)土本色）材料二：但是，熟人社會并非僅僅是信息對稱，在費老那里，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會是鄉(xiāng)土社會，也是熟人社會，這個熟人社會不僅信息對稱，而且有公認(rèn)一致的規(guī)矩，以至于語言溝通都變得不必要了。這種信息全對稱以外的公認(rèn)一致的規(guī)矩，可以稱之為“地方性共識”。地方性共識包含價值與規(guī)范，是農(nóng)民行為的釋義系統(tǒng)和規(guī)范系統(tǒng)，由其形塑的農(nóng)民的行為邏輯，我稱為鄉(xiāng)土邏輯，這種鄉(xiāng)土邏輯的重要特點是中庸、平和、不出頭，是一種實用理性的態(tài)度，不認(rèn)死理、不走極端、不鉆牛角尖，人云亦云，大家都這樣做，自己就這么做了。喪失地方性共識的熟人社會或許仍然是信息全對稱的，但農(nóng)民的行為邏輯卻會演變成荊門農(nóng)民講的“怕餓死的會餓死，不怕餓死的不會餓死”。這話的意思是，在村莊公共品供給中，尤其是農(nóng)田灌溉時，有人想搭便車，不愿出錢出力，因為他了解還有人比他更需要灌溉，且更擔(dān)心灌溉不上糧食無收的嚴(yán)重后果，這些更需要灌溉的或更膽小怕被餓死的人出錢出力，提供了諸如灌溉一類的公共品，不怕餓死的人就搭便車免費獲得了公共品。這樣一來，村莊中公益心高的農(nóng)戶或膽小怕被餓死的農(nóng)戶就成為每次公益行動中其他村民期待的對象，這些人在每次公益行動中都被期待出錢出力，其他人則從中受益。這些出錢出力者，要么利益受損，要么受益最少，他們很快就成為村莊的邊緣人，因此首先成為“被餓死的人”，他們無力再來供給公共品，那些不怕餓死的人最終也無便車可搭，村莊生產(chǎn)生活的基本公共品無法供給，所有人的利益受損，所有人都因為沒有灌溉糧食無收而“餓死”。也就是說，在缺少公認(rèn)規(guī)范，離開鄉(xiāng)土邏輯的情況下，信息全對稱的熟人社會，每個人都算計他人，結(jié)果是人人利益受損，社會基本秩序無法維系。在當(dāng)前中國一些農(nóng)村，村莊信息仍然全對稱，但地方性共識卻已經(jīng)瓦解或陷入變動中，新的共識尚未定型，鄉(xiāng)土邏輯也在蛻變。熟人社會的含義已有變化。1990年代以來，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民流動的增加，社會正在發(fā)生巨大變化，農(nóng)民就業(yè)多元化，收入已經(jīng)發(fā)生分化。尤其是進(jìn)入2000年以后，大量農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，農(nóng)民收入一半以上來自村莊以外，傳統(tǒng)的相對封閉的村莊結(jié)構(gòu)解體，村莊邊界日漸模糊，村莊社會出現(xiàn)了多元化和異質(zhì)性的增加。過去習(xí)以為常甚至無須語言溝通的地方規(guī)矩解體，村民的就業(yè)、收入、交往、興趣、品味、秉性、需求都出現(xiàn)了差異，過去無拘束的交往減少了，村民越來越難以接受之前熟人社會中缺乏退出機(jī)制的串門聊天。不僅在規(guī)范上，而且在信息溝通上面，村莊也出現(xiàn)了與之前熟人社會大不相同的邏輯。這樣一種行為邏輯，即構(gòu)成半熟人社會的行動邏輯：既不同于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會又不同于現(xiàn)代城市社區(qū)的中問狀態(tài)。吳重慶將當(dāng)前農(nóng)村社會稱為“無主體熟人社會”，所謂無主體，一是農(nóng)村中青年大量外出務(wù)工經(jīng)商，不在村里，村莊主體喪失；二是農(nóng)村社會已經(jīng)喪失過去的自主性，變成了城市社會的依附者。吳重慶對村莊主體的強(qiáng)調(diào)非常具有啟發(fā)意義。他在較為實體的層面理解農(nóng)村“主體”，他認(rèn)為，隨著中青年農(nóng)民這個社會主體周期性進(jìn)城和返鄉(xiāng)，相應(yīng)地，村莊也周期性地呈現(xiàn)出熟人社會的部分特征。熟人社會喪失主體的深層內(nèi)涵還包括農(nóng)民對村莊失去主體感。這種主體感就是費老所說的農(nóng)民與鄉(xiāng)土的利益關(guān)聯(lián)、情感眷戀和價值歸屬，主體感就是“我們感”，它融發(fā)了人們對村莊的責(zé)任與關(guān)切，這可能與農(nóng)民在不在村沒有關(guān)系：有主體感時，遠(yuǎn)行千里依然心系故土，飛黃騰達(dá)要衣錦還鄉(xiāng)回饋父老，最終還要葉落歸根；喪失主體感后，即使身在村內(nèi)心也在村外，村莊如何與己無關(guān)，自己得意失意也與村莊無關(guān)。這是半熟人社會區(qū)別于熟人社會的又一重要內(nèi)涵。（選摘自賀雪峰《新鄉(xiāng)土中國》鄉(xiāng)土本色半熟人社會）1.下列對材料一內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.出于兩性和撫育上的需要，夫婦和孩子聚居于一處。B.只有在中國社會，家庭是最基本的撫育社群。C.美國鄉(xiāng)下大多一戶一個單位是因為早年拓殖時代，人少地多。D.中國大多農(nóng)民聚村而居，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家，最小的社區(qū)可以只有一戶人家，自成一個單位。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確一項的是（）A.村和村之間的孤立、隔膜是因為人口的流動率小，社區(qū)間的往來少。B.鄉(xiāng)土社會的生活富有地方性是指接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。C.鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下，他們的生活都是終老是鄉(xiāng)。D.鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下，人與人的關(guān)系熟人社會。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列不正確的一項是（）A.熟人社會不僅信息對稱，而且有公認(rèn)一致的被稱為“地方性共識”的規(guī)矩。B.地方性共識的瓦解或陷人變動是每個人都算計他人導(dǎo)致人人利益受損。C.90年代以后社會發(fā)生了巨大的變化，尤其是進(jìn)入2000年以后，半熟人社會逐漸形成。D.“無主體熟人社會”其中“無主體”是指農(nóng)村中青年外出務(wù)工經(jīng)商，村莊主體喪失；還指農(nóng)村社會喪失自主性，變成了城市社會的依附者。4.文中寫美國鄉(xiāng)下居住情況的目的是什么？5.根據(jù)材料二歸納總結(jié)半熟人社會區(qū)別于熟人社會的重要內(nèi)涵。【答案】1.B2.C3.D4.對比論證，揭示美國農(nóng)村的特點，對比中突出中國農(nóng)村和美國農(nóng)村的差異，突出中國鄉(xiāng)村聚村而居的特點。5.①“地方性共識”的逐步喪失，村莊傳統(tǒng)規(guī)范越來越難以約束村民行為；

②行為邏輯發(fā)生了重大變化。不僅在規(guī)范上，而且在信息溝通上面，出現(xiàn)了與之前熟人社會大不相同的邏輯：既不同于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會又不同于現(xiàn)代城市社區(qū)的中間狀態(tài)；

③農(nóng)村社會“主體感”的喪失。這不僅僅是實體層面“主體”的喪失，還包括深層內(nèi)涵。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：再見，流沙河①先生曹可凡說起流沙河，人們自然會想起上世紀(jì)50年代那篇《草木篇》，這首長詩以白楊、藤、仙人掌、梅和毒菌為賦，表達(dá)詩人的愛憎?，F(xiàn)在讀來平平常常，但那時卻掀起軒然大波，被認(rèn)定為“毒草”。于是，流沙河被打入冷宮，只得做木匠活糊口度日。對此，寫過《死水微瀾》的李劫人大為不解。他認(rèn)為像《草木篇》那樣擬人化的詩作，古今中外數(shù)不勝數(shù)，流沙河何以憑這樣的詩出名，故復(fù)嘆道：“世無英雄，遂使豎子成名?！蓖砟甑牧魃澈舆h(yuǎn)離塵囂，閉門謝客，蝸居在一處簡陋的公房里，吟詩作文，怡然自得。因為余光中先生的緣故，他破例接受采訪。當(dāng)然話題也由余光中衍生開來。說起余光中，流沙河先生搖著折扇，語調(diào)不緊不慢：“1981年初秋，差旅東行。列車長途，不可閑度，終于在酷暑與喧鬧間，讀了余光中等詩人的作品，真是滿心歡喜。特別是余光中的《當(dāng)我死時》《飛將軍》《海祭》等詩最使我感動。讀余光中的詩，就會想起孔子見老聃時所說的話，“吾始見真”。之后，流沙河在《星星》詩刊發(fā)表長文介紹余詩，并開設(shè)講座，專題分析余光中《鄉(xiāng)愁》《等你，在雨中》《唐馬》《所羅門以外》等詩作的藝術(shù)成就。說著說著，眼前這位面貌清瘦的老先生，逸興遄飛，全然沉醉于詩意之中?！肮庵械脑姴坏勺x，且讀之津津有味；不但可講，且講之振振有詞。講余光中我上了癮，有請必到。千人講座十次以上，每次至少講兩個小時，興奮著魔，不能自己，為此還鬧出不少笑話?！痹瓉?，流沙河原名余勛坦，大哥叫余光遠(yuǎn)。因此，有讀者誤以為余光中是他二哥，并且推測家中還該有個三哥“余光近”，這樣，遠(yuǎn)、中、近就齊了。而那時，流沙河根本不認(rèn)識余光中。1982年，余光中給流沙河寫信，信中說：“在海外，夜間聽到蟋蟀聲，就以為那是在四川鄉(xiāng)下聽到的那一只。”他曾在四川度過抗戰(zhàn)歲月，自稱“川娃兒”。幾年后，余光中在《蟋蟀吟》中表達(dá)了相同的故國之思：“就是童年逃逸的那一只嗎？一去四十年，又回頭來叫我？”受心靈的觸動，流沙河寫了《就是那一只蟋蟀》作為回應(yīng)，發(fā)表于香港《文匯報》。朋友間的酬唱之作，竟被人誤以為是“蟋蟀統(tǒng)戰(zhàn)”。說到此處，連流沙河先生自己也忍不住開懷大笑。流沙河先生自稱“成都文人”，除有兩次因客觀原因離開成都，其人生絕大部分的時間都在成都度過。他引用《莊子》“舊國舊都，望之悵然”之語，來形容自己對成都的感情。“一個古老的城市，哪怕都很陳舊了，哪怕草木、蓬蒿都將其覆蓋，但一看見它，心里便快活至極，因為那是我的歸宿，我的故鄉(xiāng)?！惫识?，他傾注全部心力寫下一部有關(guān)成都的著作《老成都：芙蓉秋夢》，對成都的歷史、地理、掌故、街道往事，進(jìn)行充滿情感與詩意的考證。對他來說，愛一個老城市也就是愛“父母之邦”，愛自己的祖國。談及自己，流沙河先生謙稱沒有什么能耐，最合適的工作便是當(dāng)一個讀者。讀了書，再寫點文章，掙一點碎銀子養(yǎng)家糊口。所以，他寫過一副對聯(lián)描述這種生活狀態(tài)：“湊湊拼拼寫些長長短短句，多多少少換點零零碎碎錢?！币詰蛑o方式表達(dá)出曠達(dá)的內(nèi)心世界。由此可以看出，經(jīng)過歲月的滄桑、人生的起伏，濾盡眾聲喧嘩之后，流沙河先生早已笑看人生如戲、世事如弈。老先生深得老莊之道，對人生的體驗也更為謙虛、幽默而超脫，就像他最喜歡的那句話“天道好還，世事無?！??！疤斓篮眠€——這是古人說的話，我倒還信奉這個。我如果亂罵人，那將來別人也要痛罵我；我糟蹋了別人，別人也要糟蹋我。我如果和別人講道理，輕言細(xì)語講事實，那么，也許將來我有問題，別人也會采用這種態(tài)度，而用不著糟蹋我的人格?！绷魃澈酉壬@一生，因詩而禍，也因詩揚(yáng)名。在最困苦的年華里，有莊子、詩經(jīng)、楚辭、唐詩，帶給他連綿不斷的情感與知性的慰藉。一世的悲喜與榮辱，到最后，依舊是一個讀書人的清明與孤傲。晚年的流沙河，是名副其實的“書蟲”，每天必須讀書。再見，流沙河先生！請乘理想之馬，揮鞭從此啟程。路上春色正好，天上太陽正晴。②（有刪改）文本二：流沙河用傳統(tǒng)的詩歌審美觀來評論現(xiàn)代詩歌。對此，先生說：“這和我這一生，和我受的教育分不開。因為從少年時代讀《詩經(jīng)》起，我就習(xí)慣了一種有韻味的、美麗的、有想象力的作品。現(xiàn)在我老了，還能背誦《詩經(jīng)》中的許多作品，而且很熱愛它們。我覺得，這些詩歌滋養(yǎng)我的靈魂數(shù)十年，無法改了，因此就形成了我的一種保守主義的詩歌觀。”對于古體詩和現(xiàn)代詩的關(guān)系，先生有自己獨到的見解。他說：“我至今都不相信，中國的詩歌能夠把傳統(tǒng)拋開，另外形成一種詩。最大的可能是把傳統(tǒng)的東西繼承過來，然后與現(xiàn)代的一些觀念、各種認(rèn)識結(jié)合起來才有前途。我最近看到報紙上介紹一個打工的詩人，他寫了一首詩，叫作《如果有可能明天帶你去旅行》。他寫的詩是現(xiàn)在的生活，寫他在外頭打工的苦。我就突然注意到，他很講究韻腳，也很講究詩歌的音樂性，他的詩念起來有節(jié)奏感。我覺得，這是中國人的一種本能。要是離開了傳統(tǒng)，完全憑空形成一種新的詩是非常困難的?！痹诹魃澈涌磥?，迄今為止，他所見到的現(xiàn)代詩，有極少數(shù)寫得好的，比如紀(jì)弦、余光中等。他們從中國古典詩歌中學(xué)會了一門本領(lǐng)，就是用最少的文字表達(dá)最多的含義。“我看到更多的是一些松松垮垮，沒有節(jié)奏，難以上口，無法朗誦的詩。無論那些詩的內(nèi)容是寫個人，還是社會，也無論作者的眼界高低與運用文字的方法如何，他們都廢棄了中國古典詩歌高密度、高比重的文字，那是一種失敗。”他說。（摘編自關(guān)捷《關(guān)于流沙河先生七年前的專訪》）【注】①流沙河：原名余勛坦，中國當(dāng)代詩人。②此處四句均出自流沙河詩作《理想》。6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開頭寫李劫人的感嘆，既含有作者對流沙河的同情，也表現(xiàn)了李劫人對流沙河詩作藝術(shù)成就的完全否定。B.流沙河是一個謙虛、幽默、曠達(dá)、超脫的人，他酷愛讀書，一生經(jīng)歷悲歡榮辱，晚年遠(yuǎn)離世俗塵囂，堅守清明與孤傲。C.文中流沙河既有對余光中的評價，也有對自己的評價，這兩種評價融合交織，凸顯了流沙河的個性特點。D.莊子等帶給了流沙河情感與知性的慰藉，他很自然地引用《莊子》中的“舊國舊都，望之悵然”來形容自己對成都的感情。7.下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項是（）A.流沙河一生時間大都生活在成都，他愛成都，愛祖國，其作品《老成都：芙蓉秋夢》堪稱具有濃厚家國情懷的代表作。B.流沙河的詩作《就是那一只蟋蟀》，是受了余光中《蟋蟀吟》的感發(fā)而產(chǎn)生的心靈共鳴，兩首詩都表達(dá)了相似的家國之思。C.流沙河列舉余光中《當(dāng)我死時》《飛將軍》等詩作，是為了表現(xiàn)他對余光中詩作的喜愛，表現(xiàn)他跟余光中的深情厚誼。D.流沙河認(rèn)為自己形成了一種保守主義的詩歌觀，這一點可從他在最困苦的年華里對莊子、詩經(jīng)、楚辭、唐詩的鐘愛中得到印證。8.有人認(rèn)為文本一寫到“再見，流沙河先生”就可以結(jié)束，最后一段是多余的。對此你怎么看？請結(jié)合全文簡要分析。9.流沙河用傳統(tǒng)詩歌審美觀來評論現(xiàn)代詩歌。請結(jié)合文本二，概括流沙河心目中傳統(tǒng)詩歌的美學(xué)特征。【答案】6.A7.C8.示例一：同意。①從內(nèi)容看，“再見……”一句已表達(dá)了跟流沙河先生告別之情，其后不必贅述。②從結(jié)構(gòu)看，以“再見，流沙河先生”結(jié)束全篇，呼應(yīng)文題，文章結(jié)構(gòu)完整。示例二：不同意。①從內(nèi)容看，用流沙河的詩句收束全文，進(jìn)一步肯定詩人及其作品的價值和影響。②從情感看，引用流沙河的詩句收束全文，更加深切地表達(dá)出對流沙河先生的懷念之情。9.①言簡意豐（含蓄凝練）。②具有節(jié)奏感和音樂美（韻律美）。③富有想象力和意境。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。四月，兵罷戲下，諸侯各就國。漢王之國，項王使卒三萬人從，楚與諸侯之慕從者數(shù)萬人，從杜南入蝕中。去輒燒絕棧道，以備諸侯盜兵襲之，亦示項羽無東意。至南鄭，諸將及士卒多道亡歸，士卒皆歌思東歸。韓信說漢王曰：“項羽王諸將之有功者，而王獨居南鄭，是遷也。軍吏士卒皆山東之人也，日夜跂而望歸，及其鋒而用之，可以有大功。天下已定，人皆自寧，不可復(fù)用。不如決策東鄉(xiāng)，爭權(quán)天下。項羽出關(guān)，使人徙義帝【注】。曰：“古之帝者地方千里，必居上游?！蹦耸故贯懔x帝長沙郴縣，趣義帝行，群臣稍倍叛之，乃陰令衡山王、臨江王擊之，殺義帝江南。八月，漢王用韓信之計，從故道還，襲雍王章邯。邯迎擊漢陳倉，雍兵敗，還走；止戰(zhàn)好畤，又復(fù)敗，走廢丘。漢王遂定雍地。東至咸陽，引兵圍雍王廢丘。二年，漢王東略地，塞王欣、翟王翳、河南王申陽皆降。韓王昌不聽，使韓信擊破之。于是置隴西、北地、上郡、渭南、河上、中地郡；關(guān)外置河南郡。更立韓太尉信為韓王。諸將以萬人若以一郡降者，封萬戶。繕治河上塞。諸故秦苑囿園池，皆令人得田之，正月，虜雍王弟章平。大赦罪人。漢王之出關(guān)至陜，撫關(guān)外父老，還，張耳來見，漢王厚遇之。二月，令除秦社稷，更立漢社稷。三月，漢王從臨晉渡，魏王豹將兵從。下河內(nèi)，虜殷王，置河內(nèi)郡。南渡平陰津至雒陽新城三老董公遮說漢王以義帝死故漢王聞之袒而大哭。遂為義帝發(fā)喪，臨三日。發(fā)使者告諸侯曰：“天下共立義帝，北面事之。今項羽放殺義帝于江南，大逆無道。寡人親為發(fā)喪，諸侯皆縞素。悉發(fā)關(guān)內(nèi)兵，收三河士，南浮江漢以下，愿從諸侯王擊楚之殺義帝者?！保ü?jié)選自《史記·高祖本紀(jì)》，有刪節(jié)）【注】義帝：義帝熊心本是楚國貴族，項梁起事后，立熊心為楚懷王，以從民望。義帝與諸將約，先入關(guān)中者為王。劉邦先入關(guān)中，項羽使人還報熊心。熊心答復(fù)，照原約辦，項羽因此怨恨熊心。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.南渡平陰/津至雒陽/新城三老董公遮說漢王以義帝死/故漢王聞之/袒而大哭B.南渡平陰津/至雒陽/新城三老董公遮說漢王以義帝死/故漢王聞之/袒而大哭C.南渡平陰/津至雒陽/新城三老董公遮說漢王以義帝死故/漢王聞之/袒而大哭D(zhuǎn).南渡平陰津/至雒陽/新城三老董公遮說漢王以義帝死故/漢王聞之/袒而大哭11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.山東，即山的東面，這“山”既可指崤山、華山，也可指太行山。文中“山東”指的是太行山以東。B.諸侯，古代中央政權(quán)分封的各國國君的統(tǒng)稱，周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等。C.社稷，指土地神和五谷神。歷代帝王、諸侯建立王朝、國家，必設(shè)立社稷壇，社稷也就成為國家代稱。D.寡人，即寡德之人，是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。因劉邦被項羽封為漢王，所以自稱為寡人。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.漢王善得人心。漢王不但讓百姓開墾耕種原來秦朝的苑囿園池，而且到達(dá)陜縣撫慰關(guān)外父老。B.漢王御人有道。韓王鄭昌不愿歸附漢王，漢王派韓信打敗了他，后來改立韓太尉韓信為韓王。C.漢王從善如流。漢王聽取韓信“及其鋒而用之”“爭權(quán)天下”，緊接著率軍在廢丘圍困了雍王。D.漢王善抓時機(jī)。新城三老用義帝死一事游說漢王時，漢王為義發(fā)喪帝，為討伐項羽找到理由。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）韓信說漢王曰：“項羽王諸將之有功者，而王獨居南鄭，遷也?！保?）乃使使徙義帝長沙郴縣，趣義帝行，群臣稍倍叛之。14.在《鴻門宴》中，項羽沒有殺劉邦，范增說他“為人不忍”；但在本文中他卻殺掉義帝，這前后矛盾的舉動體現(xiàn)了項羽怎樣的性格特點？請簡要說明。【答案】10.D11.A12.C13.（1）韓信勸漢王說：“項羽封有功的各個將領(lǐng)為王，大王您獨自被封在南鄭，這是流放。（2）項羽于是派使者把義帝遷徙到長沙郴縣，催促義帝快走，群臣漸漸地背叛了義帝。14.這前后的矛盾舉動，體現(xiàn)了項羽有勇無謀、目光短淺、盲目自尊的性格特點。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩詞，完成下面小題。懷求古翁①李商隱何時粉署②仙，傲兀逐戎旃。關(guān)塞猶傳箭，江湖莫系船。欲收棋子醉，竟把釣車眠。謝脁真堪憶，多才不忌前?！咀ⅰ竣偾蠊盼蹋豪钸h(yuǎn)，字求古，蜀人。大和五年（831）進(jìn)士。忠、建、江三州刺史，終御史中丞。②粉署：尚書省之別稱，漢代尚書省皆用胡粉涂壁，畫古賢人烈女。李商隱與李遠(yuǎn)曾同在尚書省任職。15.關(guān)于這首詩歌的理解和賞析不正確的一項是（）A.詩歌首句寫懷古翁由粉署而逐戎旃，寫出了懷古翁兀傲不羈的性情。B.國家當(dāng)處戰(zhàn)爭之中，故而求古翁欣然放棄江湖奔赴疆場C.愛喝酒，精棋道，喜釣魚，求古翁的生活可謂多姿多彩。D.詩人借求古翁抒己懷，詩中融入了自己切身的人生感受，兩人同病相憐。16.詩歌抒發(fā)了詩人對求古翁怎樣的情感？請結(jié)合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①懷念：尾聯(lián)“堪憶”扣標(biāo)題“懷”，點明對求古翁懷念；②勸勉：詩人勸求古翁不要沉迷于喝酒下棋，隱于江湖，要立功塞外。③贊揚(yáng)：詩人贊其多才多藝，并把他比謝眺，有才華而且胸懷寬廣。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧在《阿房宮賦》中，用帶著譴責(zé)語氣的問句對秦國貪婪掠奪而又肆意揮霍財富的行為提出批評的句子是：“_______________，_______________”。（2）“荊軻刺秦王”的故事，蘇洵在《六國論》一文中用作論據(jù)，把它高度濃縮為“_______________，_______________”。（3）《諫太宗十思疏》用設(shè)喻來說明不居安思危、戒奢行儉，就做不到積累德義的句子是：“_______________，_______________”。【答案】①.奈何取之盡錙銖②.用之如泥沙③.至丹以荊卿為計④.始速禍焉⑤.斯亦伐根以求木茂⑥.塞源而欲流長也三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。深色碗碟上，用來拼縫殘片的金線，如同劈開夜空的閃電，又如同被落日余暉鍍亮的大樹交纏在一起，抓緊夜色變濃前的最后一刻激烈舞蹈；淺色杯盞上的金線，就像被朝陽照亮的金色小河一般，潺潺流淌。最妙的是杯口碗口的補(bǔ)缺，多是一些半圓形的金片，被用來拼縫的金線托舉著，好像一兩片金色的新荷，彎彎曲曲鉆出來，帶著說不出的鮮妍之氣，浮漾在水酒之上。殘缺的老陶瓷們，因為傷口處的描金、貼金和鑲金，出別樣的美。在雜貨店里做現(xiàn)場修補(bǔ)的師傅說，這世間有多少完美無缺的人生？有了殘缺就，可不是內(nèi)心完滿的標(biāo)志。金繕這門手藝（）。有這樣的審美態(tài)度，你才會對不完美的人生生出。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢熠熠生輝煥發(fā)妄自菲薄感念B.雍容華貴煥發(fā)自怨自艾感念C.熠熠生輝迸發(fā)自怨自艾感恩D.雍容華貴迸發(fā)妄自菲薄感恩19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.不是去遮掩殘缺，讓它成為傷口上長出的新花新葉，而是有意識地突出它放大它B.不是去遮掩殘缺，而是有意識地突出它、放大它，讓它成為傷口上長出的新花新葉C.不是有意識地突出它、放大它，讓它成為傷口上長出的新花新葉，而是去遮掩殘缺D.不是有意識地突出它、放大它，而是去遮掩殘缺，讓它成為傷口上長出的新花新葉20.概括文中描述的手藝被稱為“金繕”的三個原因，每點不超過10個字。【答案】18.A19.B20.①修補(bǔ)殘缺陶瓷的手藝；②修補(bǔ)材料要用到金；③修補(bǔ)效果常令人驚艷。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。葉酸是一種維生素，是蝶啶的衍生物。葉酸不僅存在于綠葉蔬菜中，還存在于肉制品和奶制品中，但①，所以被命名為葉酸。葉酸可用于治療葉酸缺乏癥引起的貧血，是孕婦必須補(bǔ)充的懷孕初期的維生素。因為在新生兒的神經(jīng)管畸形病例中，超過一半病例是孕婦懷孕初期葉酸不足造成的。另外，衡量身體是否健康的指標(biāo)參數(shù)同型半胱氨酸（HCY）跟心腦血管疾病的發(fā)生概率相關(guān)，HCY濃度高，②，適量地補(bǔ)充葉酸，可降低血液中HCY的濃度，大大降低罹患心腦血管疾病的概率。③，研究表明，葉酸攝入過多可能會產(chǎn)生一些不好的影響，如會導(dǎo)致一些與自閉癥相關(guān)的神經(jīng)組織的損傷，還會增加患癌癥的風(fēng)險。21.文中劃畫波浪的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.葉酸可用于治療葉酸缺乏癥引起的貧血，是孕婦懷孕初期必須補(bǔ)充的維生素。B.葉酸可用于治療由葉酸缺乏癥引起的貧血，是孕婦懷孕初期必須補(bǔ)充的維生素。C.葉酸可用于治療葉酸缺乏癥引起的貧血，是孕婦必須補(bǔ)充的懷孕初期的維生素。D.葉酸可用于治療由葉酸缺乏癥引起的貧血，是孕婦必須補(bǔ)充的懷孕初期的維生素。22.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。【答案】21.B22.①因為它是從綠葉蔬菜中被發(fā)現(xiàn)的②人患心腦血管疾病的概率就高③但葉酸的攝入是需要一定量的四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。張富清：在解放戰(zhàn)爭的槍林彈雨中沖鋒在前、浴血疆場、視死如歸，轉(zhuǎn)業(yè)后為貧困山區(qū)奉獻(xiàn)一生。于敏：著名核物理學(xué)家，填補(bǔ)了我國原子核理論的空白，為氫彈突破作出卓越貢獻(xiàn)。屠呦呦：60多年致力于中醫(yī)藥研究實踐，研究發(fā)現(xiàn)了青蒿素，解決了抗瘧治療失效難題。申紀(jì)蘭：改革開放以來，為推動老區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和老區(qū)人民脫貧攻堅作出巨大貢獻(xiàn)。孫家棟、黃旭華、南仁東、王有德、王繼才……“一代人有一代人的長征，一代人