重慶市西北狼教育聯(lián)盟2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期開(kāi)學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題

西北狼教育聯(lián)盟2021-2022學(xué)年上期開(kāi)學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高2020級(jí)語(yǔ)文試題（全卷共四個(gè)大題，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）注意事項(xiàng)：1.作答前認(rèn)真閱讀答題卡上的注意事項(xiàng)。2.試題的答案書(shū)寫(xiě)在答題卡上，不得在試卷上直接作答。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本小題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無(wú)論在什么性質(zhì)的社會(huì)里，除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國(guó)鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見(jiàn)的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少有屋檐相接的鄰舍。這是他們?cè)缒晖刂硶r(shí)代，人少地多的結(jié)果，同時(shí)也保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)、獨(dú)來(lái)獨(dú)往的精神。我們中國(guó)很少類似的情形。中國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因大致說(shuō)來(lái)有下列幾點(diǎn)：一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營(yíng)，所以聚在一起住，住宅和農(nóng)場(chǎng)不會(huì)距離得過(guò)分遠(yuǎn)。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來(lái)比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一地方一代一代地積起來(lái)，成為相當(dāng)大的村落。無(wú)論出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說(shuō)的孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。（選摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》鄉(xiāng)土本色）材料二：但是，熟人社會(huì)并非僅僅是信息對(duì)稱，在費(fèi)老那里，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)是鄉(xiāng)土社會(huì)，也是熟人社會(huì)，這個(gè)熟人社會(huì)不僅信息對(duì)稱，而且有公認(rèn)一致的規(guī)矩，以至于語(yǔ)言溝通都變得不必要了。這種信息全對(duì)稱以外的公認(rèn)一致的規(guī)矩，可以稱之為“地方性共識(shí)”。地方性共識(shí)包含價(jià)值與規(guī)范，是農(nóng)民行為的釋義系統(tǒng)和規(guī)范系統(tǒng)，由其形塑的農(nóng)民的行為邏輯，我稱為鄉(xiāng)土邏輯，這種鄉(xiāng)土邏輯的重要特點(diǎn)是中庸、平和、不出頭，是一種實(shí)用理性的態(tài)度，不認(rèn)死理、不走極端、不鉆牛角尖，人云亦云，大家都這樣做，自己就這么做了。喪失地方性共識(shí)的熟人社會(huì)或許仍然是信息全對(duì)稱的，但農(nóng)民的行為邏輯卻會(huì)演變成荊門(mén)農(nóng)民講的“怕餓死的會(huì)餓死，不怕餓死的不會(huì)餓死”。這話的意思是，在村莊公共品供給中，尤其是農(nóng)田灌溉時(shí)，有人想搭便車(chē)，不愿出錢(qián)出力，因?yàn)樗私膺€有人比他更需要灌溉，且更擔(dān)心灌溉不上糧食無(wú)收的嚴(yán)重后果，這些更需要灌溉的或更膽小怕被餓死的人出錢(qián)出力，提供了諸如灌溉一類的公共品，不怕餓死的人就搭便車(chē)免費(fèi)獲得了公共品。這樣一來(lái)，村莊中公益心高的農(nóng)戶或膽小怕被餓死的農(nóng)戶就成為每次公益行動(dòng)中其他村民期待的對(duì)象，這些人在每次公益行動(dòng)中都被期待出錢(qián)出力，其他人則從中受益。這些出錢(qián)出力者，要么利益受損，要么受益最少，他們很快就成為村莊的邊緣人，因此首先成為“被餓死的人”，他們無(wú)力再來(lái)供給公共品，那些不怕餓死的人最終也無(wú)便車(chē)可搭，村莊生產(chǎn)生活的基本公共品無(wú)法供給，所有人的利益受損，所有人都因?yàn)闆](méi)有灌溉糧食無(wú)收而“餓死”。也就是說(shuō)，在缺少公認(rèn)規(guī)范，離開(kāi)鄉(xiāng)土邏輯的情況下，信息全對(duì)稱的熟人社會(huì)，每個(gè)人都算計(jì)他人，結(jié)果是人人利益受損，社會(huì)基本秩序無(wú)法維系。在當(dāng)前中國(guó)一些農(nóng)村，村莊信息仍然全對(duì)稱，但地方性共識(shí)卻已經(jīng)瓦解或陷入變動(dòng)中，新的共識(shí)尚未定型，鄉(xiāng)土邏輯也在蛻變。熟人社會(huì)的含義已有變化。1990年代以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民流動(dòng)的增加，社會(huì)正在發(fā)生巨大變化，農(nóng)民就業(yè)多元化，收入已經(jīng)發(fā)生分化。尤其是進(jìn)入2000年以后，大量農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，農(nóng)民收入一半以上來(lái)自村莊以外，傳統(tǒng)的相對(duì)封閉的村莊結(jié)構(gòu)解體，村莊邊界日漸模糊，村莊社會(huì)出現(xiàn)了多元化和異質(zhì)性的增加。過(guò)去習(xí)以為常甚至無(wú)須語(yǔ)言溝通的地方規(guī)矩解體，村民的就業(yè)、收入、交往、興趣、品味、秉性、需求都出現(xiàn)了差異，過(guò)去無(wú)拘束的交往減少了，村民越來(lái)越難以接受之前熟人社會(huì)中缺乏退出機(jī)制的串門(mén)聊天。不僅在規(guī)范上，而且在信息溝通上面，村莊也出現(xiàn)了與之前熟人社會(huì)大不相同的邏輯。這樣一種行為邏輯，即構(gòu)成半熟人社會(huì)的行動(dòng)邏輯：既不同于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)又不同于現(xiàn)代城市社區(qū)的中問(wèn)狀態(tài)。吳重慶將當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)稱為“無(wú)主體熟人社會(huì)”，所謂無(wú)主體，一是農(nóng)村中青年大量外出務(wù)工經(jīng)商，不在村里，村莊主體喪失；二是農(nóng)村社會(huì)已經(jīng)喪失過(guò)去的自主性，變成了城市社會(huì)的依附者。吳重慶對(duì)村莊主體的強(qiáng)調(diào)非常具有啟發(fā)意義。他在較為實(shí)體的層面理解農(nóng)村“主體”，他認(rèn)為，隨著中青年農(nóng)民這個(gè)社會(huì)主體周期性進(jìn)城和返鄉(xiāng)，相應(yīng)地，村莊也周期性地呈現(xiàn)出熟人社會(huì)的部分特征。熟人社會(huì)喪失主體的深層內(nèi)涵還包括農(nóng)民對(duì)村莊失去主體感。這種主體感就是費(fèi)老所說(shuō)的農(nóng)民與鄉(xiāng)土的利益關(guān)聯(lián)、情感眷戀和價(jià)值歸屬，主體感就是“我們感”，它融發(fā)了人們對(duì)村莊的責(zé)任與關(guān)切，這可能與農(nóng)民在不在村沒(méi)有關(guān)系：有主體感時(shí)，遠(yuǎn)行千里依然心系故土，飛黃騰達(dá)要衣錦還鄉(xiāng)回饋父老，最終還要葉落歸根；喪失主體感后，即使身在村內(nèi)心也在村外，村莊如何與己無(wú)關(guān)，自己得意失意也與村莊無(wú)關(guān)。這是半熟人社會(huì)區(qū)別于熟人社會(huì)的又一重要內(nèi)涵。（選摘自賀雪峰《新鄉(xiāng)土中國(guó)》鄉(xiāng)土本色半熟人社會(huì)）1.下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.出于兩性和撫育上的需要，夫婦和孩子聚居于一處。B.只有在中國(guó)社會(huì)，家庭是最基本的撫育社群。C.美國(guó)鄉(xiāng)下大多一戶一個(gè)單位是因?yàn)樵缒晖刂硶r(shí)代，人少地多。D.中國(guó)大多農(nóng)民聚村而居，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家，最小的社區(qū)可以只有一戶人家，自成一個(gè)單位。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確一項(xiàng)的是（）A.村和村之間的孤立、隔膜是因?yàn)槿丝诘牧鲃?dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)少。B.鄉(xiāng)土社會(huì)的生活富有地方性是指接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。C.鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下，他們的生活都是終老是鄉(xiāng)。D.鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下，人與人的關(guān)系熟人社會(huì)。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列不正確的一項(xiàng)是（）A.熟人社會(huì)不僅信息對(duì)稱，而且有公認(rèn)一致的被稱為“地方性共識(shí)”的規(guī)矩。B.地方性共識(shí)的瓦解或陷人變動(dòng)是每個(gè)人都算計(jì)他人導(dǎo)致人人利益受損。C.90年代以后社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，尤其是進(jìn)入2000年以后，半熟人社會(huì)逐漸形成。D.“無(wú)主體熟人社會(huì)”其中“無(wú)主體”是指農(nóng)村中青年外出務(wù)工經(jīng)商，村莊主體喪失；還指農(nóng)村社會(huì)喪失自主性，變成了城市社會(huì)的依附者。4.文中寫(xiě)美國(guó)鄉(xiāng)下居住情況的目的是什么？5.根據(jù)材料二歸納總結(jié)半熟人社會(huì)區(qū)別于熟人社會(huì)的重要內(nèi)涵?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.對(duì)比論證，揭示美國(guó)農(nóng)村的特點(diǎn)，對(duì)比中突出中國(guó)農(nóng)村和美國(guó)農(nóng)村的差異，突出中國(guó)鄉(xiāng)村聚村而居的特點(diǎn)。5.①“地方性共識(shí)”的逐步喪失，村莊傳統(tǒng)規(guī)范越來(lái)越難以約束村民行為；

②行為邏輯發(fā)生了重大變化。不僅在規(guī)范上，而且在信息溝通上面，出現(xiàn)了與之前熟人社會(huì)大不相同的邏輯：既不同于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)又不同于現(xiàn)代城市社區(qū)的中間狀態(tài)；

③農(nóng)村社會(huì)“主體感”的喪失。這不僅僅是實(shí)體層面“主體”的喪失，還包括深層內(nèi)涵。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：再見(jiàn)，流沙河①先生曹可凡說(shuō)起流沙河，人們自然會(huì)想起上世紀(jì)50年代那篇《草木篇》，這首長(zhǎng)詩(shī)以白楊、藤、仙人掌、梅和毒菌為賦，表達(dá)詩(shī)人的愛(ài)憎?，F(xiàn)在讀來(lái)平平常常，但那時(shí)卻掀起軒然大波，被認(rèn)定為“毒草”。于是，流沙河被打入冷宮，只得做木匠活糊口度日。對(duì)此，寫(xiě)過(guò)《死水微瀾》的李劫人大為不解。他認(rèn)為像《草木篇》那樣擬人化的詩(shī)作，古今中外數(shù)不勝數(shù)，流沙河何以憑這樣的詩(shī)出名，故復(fù)嘆道：“世無(wú)英雄，遂使豎子成名?！蓖砟甑牧魃澈舆h(yuǎn)離塵囂，閉門(mén)謝客，蝸居在一處簡(jiǎn)陋的公房里，吟詩(shī)作文，怡然自得。因?yàn)橛喙庵邢壬木壒?，他破例接受采訪。當(dāng)然話題也由余光中衍生開(kāi)來(lái)。說(shuō)起余光中，流沙河先生搖著折扇，語(yǔ)調(diào)不緊不慢：“1981年初秋，差旅東行。列車(chē)長(zhǎng)途，不可閑度，終于在酷暑與喧鬧間，讀了余光中等詩(shī)人的作品，真是滿心歡喜。特別是余光中的《當(dāng)我死時(shí)》《飛將軍》《海祭》等詩(shī)最使我感動(dòng)。讀余光中的詩(shī)，就會(huì)想起孔子見(jiàn)老聃時(shí)所說(shuō)的話，“吾始見(jiàn)真”。之后，流沙河在《星星》詩(shī)刊發(fā)表長(zhǎng)文介紹余詩(shī)，并開(kāi)設(shè)講座，專題分析余光中《鄉(xiāng)愁》《等你，在雨中》《唐馬》《所羅門(mén)以外》等詩(shī)作的藝術(shù)成就。說(shuō)著說(shuō)著，眼前這位面貌清瘦的老先生，逸興遄飛，全然沉醉于詩(shī)意之中。“光中的詩(shī)不但可讀，且讀之津津有味；不但可講，且講之振振有詞。講余光中我上了癮，有請(qǐng)必到。千人講座十次以上，每次至少講兩個(gè)小時(shí)，興奮著魔，不能自己，為此還鬧出不少笑話?！痹瓉?lái)，流沙河原名余勛坦，大哥叫余光遠(yuǎn)。因此，有讀者誤以為余光中是他二哥，并且推測(cè)家中還該有個(gè)三哥“余光近”，這樣，遠(yuǎn)、中、近就齊了。而那時(shí)，流沙河根本不認(rèn)識(shí)余光中。1982年，余光中給流沙河寫(xiě)信，信中說(shuō)：“在海外，夜間聽(tīng)到蟋蟀聲，就以為那是在四川鄉(xiāng)下聽(tīng)到的那一只?！彼谒拇ǘ冗^(guò)抗戰(zhàn)歲月，自稱“川娃兒”。幾年后，余光中在《蟋蟀吟》中表達(dá)了相同的故國(guó)之思：“就是童年逃逸的那一只嗎？一去四十年，又回頭來(lái)叫我？”受心靈的觸動(dòng)，流沙河寫(xiě)了《就是那一只蟋蟀》作為回應(yīng)，發(fā)表于香港《文匯報(bào)》。朋友間的酬唱之作，竟被人誤以為是“蟋蟀統(tǒng)戰(zhàn)”。說(shuō)到此處，連流沙河先生自己也忍不住開(kāi)懷大笑。流沙河先生自稱“成都文人”，除有兩次因客觀原因離開(kāi)成都，其人生絕大部分的時(shí)間都在成都度過(guò)。他引用《莊子》“舊國(guó)舊都，望之悵然”之語(yǔ)，來(lái)形容自己對(duì)成都的感情。“一個(gè)古老的城市，哪怕都很陳舊了，哪怕草木、蓬蒿都將其覆蓋，但一看見(jiàn)它，心里便快活至極，因?yàn)槟鞘俏业臍w宿，我的故鄉(xiāng)?！惫识?，他傾注全部心力寫(xiě)下一部有關(guān)成都的著作《老成都：芙蓉秋夢(mèng)》，對(duì)成都的歷史、地理、掌故、街道往事，進(jìn)行充滿情感與詩(shī)意的考證。對(duì)他來(lái)說(shuō)，愛(ài)一個(gè)老城市也就是愛(ài)“父母之邦”，愛(ài)自己的祖國(guó)。談及自己，流沙河先生謙稱沒(méi)有什么能耐，最合適的工作便是當(dāng)一個(gè)讀者。讀了書(shū)，再寫(xiě)點(diǎn)文章，掙一點(diǎn)碎銀子養(yǎng)家糊口。所以，他寫(xiě)過(guò)一副對(duì)聯(lián)描述這種生活狀態(tài)：“湊湊拼拼寫(xiě)些長(zhǎng)長(zhǎng)短短句，多多少少換點(diǎn)零零碎碎錢(qián)?！币詰蛑o方式表達(dá)出曠達(dá)的內(nèi)心世界。由此可以看出，經(jīng)過(guò)歲月的滄桑、人生的起伏，濾盡眾聲喧嘩之后，流沙河先生早已笑看人生如戲、世事如弈。老先生深得老莊之道，對(duì)人生的體驗(yàn)也更為謙虛、幽默而超脫，就像他最喜歡的那句話“天道好還，世事無(wú)?！薄！疤斓篮眠€——這是古人說(shuō)的話，我倒還信奉這個(gè)。我如果亂罵人，那將來(lái)別人也要痛罵我；我糟蹋了別人，別人也要糟蹋我。我如果和別人講道理，輕言細(xì)語(yǔ)講事實(shí)，那么，也許將來(lái)我有問(wèn)題，別人也會(huì)采用這種態(tài)度，而用不著糟蹋我的人格?！绷魃澈酉壬@一生，因詩(shī)而禍，也因詩(shī)揚(yáng)名。在最困苦的年華里，有莊子、詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)，帶給他連綿不斷的情感與知性的慰藉。一世的悲喜與榮辱，到最后，依舊是一個(gè)讀書(shū)人的清明與孤傲。晚年的流沙河，是名副其實(shí)的“書(shū)蟲(chóng)”，每天必須讀書(shū)。再見(jiàn)，流沙河先生！請(qǐng)乘理想之馬，揮鞭從此啟程。路上春色正好，天上太陽(yáng)正晴。②（有刪改）文本二：流沙河用傳統(tǒng)的詩(shī)歌審美觀來(lái)評(píng)論現(xiàn)代詩(shī)歌。對(duì)此，先生說(shuō)：“這和我這一生，和我受的教育分不開(kāi)。因?yàn)閺纳倌陼r(shí)代讀《詩(shī)經(jīng)》起，我就習(xí)慣了一種有韻味的、美麗的、有想象力的作品?，F(xiàn)在我老了，還能背誦《詩(shī)經(jīng)》中的許多作品，而且很熱愛(ài)它們。我覺(jué)得，這些詩(shī)歌滋養(yǎng)我的靈魂數(shù)十年，無(wú)法改了，因此就形成了我的一種保守主義的詩(shī)歌觀?！睂?duì)于古體詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)的關(guān)系，先生有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他說(shuō)：“我至今都不相信，中國(guó)的詩(shī)歌能夠把傳統(tǒng)拋開(kāi)，另外形成一種詩(shī)。最大的可能是把傳統(tǒng)的東西繼承過(guò)來(lái)，然后與現(xiàn)代的一些觀念、各種認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)才有前途。我最近看到報(bào)紙上介紹一個(gè)打工的詩(shī)人，他寫(xiě)了一首詩(shī)，叫作《如果有可能明天帶你去旅行》。他寫(xiě)的詩(shī)是現(xiàn)在的生活，寫(xiě)他在外頭打工的苦。我就突然注意到，他很講究韻腳，也很講究詩(shī)歌的音樂(lè)性，他的詩(shī)念起來(lái)有節(jié)奏感。我覺(jué)得，這是中國(guó)人的一種本能。要是離開(kāi)了傳統(tǒng)，完全憑空形成一種新的詩(shī)是非常困難的?！痹诹魃澈涌磥?lái)，迄今為止，他所見(jiàn)到的現(xiàn)代詩(shī)，有極少數(shù)寫(xiě)得好的，比如紀(jì)弦、余光中等。他們從中國(guó)古典詩(shī)歌中學(xué)會(huì)了一門(mén)本領(lǐng)，就是用最少的文字表達(dá)最多的含義?！拔铱吹礁嗟氖且恍┧伤煽蹇?，沒(méi)有節(jié)奏，難以上口，無(wú)法朗誦的詩(shī)。無(wú)論那些詩(shī)的內(nèi)容是寫(xiě)個(gè)人，還是社會(huì)，也無(wú)論作者的眼界高低與運(yùn)用文字的方法如何，他們都廢棄了中國(guó)古典詩(shī)歌高密度、高比重的文字，那是一種失敗?！彼f(shuō)。（摘編自關(guān)捷《關(guān)于流沙河先生七年前的專訪》）【注】①流沙河：原名余勛坦，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人。②此處四句均出自流沙河詩(shī)作《理想》。6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭寫(xiě)李劫人的感嘆，既含有作者對(duì)流沙河的同情，也表現(xiàn)了李劫人對(duì)流沙河詩(shī)作藝術(shù)成就的完全否定。B.流沙河是一個(gè)謙虛、幽默、曠達(dá)、超脫的人，他酷愛(ài)讀書(shū)，一生經(jīng)歷悲歡榮辱，晚年遠(yuǎn)離世俗塵囂，堅(jiān)守清明與孤傲。C.文中流沙河既有對(duì)余光中的評(píng)價(jià)，也有對(duì)自己的評(píng)價(jià)，這兩種評(píng)價(jià)融合交織，凸顯了流沙河的個(gè)性特點(diǎn)。D.莊子等帶給了流沙河情感與知性的慰藉，他很自然地引用《莊子》中的“舊國(guó)舊都，望之悵然”來(lái)形容自己對(duì)成都的感情。7.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A.流沙河一生時(shí)間大都生活在成都，他愛(ài)成都，愛(ài)祖國(guó)，其作品《老成都：芙蓉秋夢(mèng)》堪稱具有濃厚家國(guó)情懷的代表作。B.流沙河的詩(shī)作《就是那一只蟋蟀》，是受了余光中《蟋蟀吟》的感發(fā)而產(chǎn)生的心靈共鳴，兩首詩(shī)都表達(dá)了相似的家國(guó)之思。C.流沙河列舉余光中《當(dāng)我死時(shí)》《飛將軍》等詩(shī)作，是為了表現(xiàn)他對(duì)余光中詩(shī)作的喜愛(ài)，表現(xiàn)他跟余光中的深情厚誼。D.流沙河認(rèn)為自己形成了一種保守主義的詩(shī)歌觀，這一點(diǎn)可從他在最困苦的年華里對(duì)莊子、詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)的鐘愛(ài)中得到印證。8.有人認(rèn)為文本一寫(xiě)到“再見(jiàn)，流沙河先生”就可以結(jié)束，最后一段是多余的。對(duì)此你怎么看？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。9.流沙河用傳統(tǒng)詩(shī)歌審美觀來(lái)評(píng)論現(xiàn)代詩(shī)歌。請(qǐng)結(jié)合文本二，概括流沙河心目中傳統(tǒng)詩(shī)歌的美學(xué)特征?！敬鸢浮?.A7.C8.示例一：同意。①?gòu)膬?nèi)容看，“再見(jiàn)……”一句已表達(dá)了跟流沙河先生告別之情，其后不必贅述。②從結(jié)構(gòu)看，以“再見(jiàn)，流沙河先生”結(jié)束全篇，呼應(yīng)文題，文章結(jié)構(gòu)完整。示例二：不同意。①?gòu)膬?nèi)容看，用流沙河的詩(shī)句收束全文，進(jìn)一步肯定詩(shī)人及其作品的價(jià)值和影響。②從情感看，引用流沙河的詩(shī)句收束全文，更加深切地表達(dá)出對(duì)流沙河先生的懷念之情。9.①言簡(jiǎn)意豐（含蓄凝練）。②具有節(jié)奏感和音樂(lè)美（韻律美）。③富有想象力和意境。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。四月，兵罷戲下，諸侯各就國(guó)。漢王之國(guó)，項(xiàng)王使卒三萬(wàn)人從，楚與諸侯之慕從者數(shù)萬(wàn)人，從杜南入蝕中。去輒燒絕棧道，以備諸侯盜兵襲之，亦示項(xiàng)羽無(wú)東意。至南鄭，諸將及士卒多道亡歸，士卒皆歌思東歸。韓信說(shuō)漢王曰：“項(xiàng)羽王諸將之有功者，而王獨(dú)居南鄭，是遷也。軍吏士卒皆山東之人也，日夜跂而望歸，及其鋒而用之，可以有大功。天下已定，人皆自寧，不可復(fù)用。不如決策東鄉(xiāng)，爭(zhēng)權(quán)天下。項(xiàng)羽出關(guān)，使人徙義帝【注】。曰：“古之帝者地方千里，必居上游。”乃使使徙義帝長(zhǎng)沙郴縣，趣義帝行，群臣稍倍叛之，乃陰令衡山王、臨江王擊之，殺義帝江南。八月，漢王用韓信之計(jì)，從故道還，襲雍王章邯。邯迎擊漢陳倉(cāng)，雍兵敗，還走；止戰(zhàn)好畤，又復(fù)敗，走廢丘。漢王遂定雍地。東至咸陽(yáng)，引兵圍雍王廢丘。二年，漢王東略地，塞王欣、翟王翳、河南王申陽(yáng)皆降。韓王昌不聽(tīng)，使韓信擊破之。于是置隴西、北地、上郡、渭南、河上、中地郡；關(guān)外置河南郡。更立韓太尉信為韓王。諸將以萬(wàn)人若以一郡降者，封萬(wàn)戶?？樦魏由先?。諸故秦苑囿園池，皆令人得田之，正月，虜雍王弟章平。大赦罪人。漢王之出關(guān)至陜，撫關(guān)外父老，還，張耳來(lái)見(jiàn)，漢王厚遇之。二月，令除秦社稷，更立漢社稷。三月，漢王從臨晉渡，魏王豹將兵從。下河內(nèi)，虜殷王，置河內(nèi)郡。南渡平陰津至雒陽(yáng)新城三老董公遮說(shuō)漢王以義帝死故漢王聞之袒而大哭。遂為義帝發(fā)喪，臨三日。發(fā)使者告諸侯曰：“天下共立義帝，北面事之。今項(xiàng)羽放殺義帝于江南，大逆無(wú)道。寡人親為發(fā)喪，諸侯皆縞素。悉發(fā)關(guān)內(nèi)兵，收三河士，南浮江漢以下，愿從諸侯王擊楚之殺義帝者?！保ü?jié)選自《史記·高祖本紀(jì)》，有刪節(jié)）【注】義帝：義帝熊心本是楚國(guó)貴族，項(xiàng)梁起事后，立熊心為楚懷王，以從民望。義帝與諸將約，先入關(guān)中者為王。劉邦先入關(guān)中，項(xiàng)羽使人還報(bào)熊心。熊心答復(fù)，照原約辦，項(xiàng)羽因此怨恨熊心。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.南渡平陰/津至雒陽(yáng)/新城三老董公遮說(shuō)漢王以義帝死/故漢王聞之/袒而大哭B.南渡平陰津/至雒陽(yáng)/新城三老董公遮說(shuō)漢王以義帝死/故漢王聞之/袒而大哭C.南渡平陰/津至雒陽(yáng)/新城三老董公遮說(shuō)漢王以義帝死故/漢王聞之/袒而大哭D(zhuǎn).南渡平陰津/至雒陽(yáng)/新城三老董公遮說(shuō)漢王以義帝死故/漢王聞之/袒而大哭11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.山東，即山的東面，這“山”既可指崤山、華山，也可指太行山。文中“山東”指的是太行山以東。B.諸侯，古代中央政權(quán)分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱，周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等。C.社稷，指土地神和五谷神。歷代帝王、諸侯建立王朝、國(guó)家，必設(shè)立社稷壇，社稷也就成為國(guó)家代稱。D.寡人，即寡德之人，是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。因劉邦被項(xiàng)羽封為漢王，所以自稱為寡人。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢王善得人心。漢王不但讓百姓開(kāi)墾耕種原來(lái)秦朝的苑囿園池，而且到達(dá)陜縣撫慰關(guān)外父老。B.漢王御人有道。韓王鄭昌不愿歸附漢王，漢王派韓信打敗了他，后來(lái)改立韓太尉韓信為韓王。C.漢王從善如流。漢王聽(tīng)取韓信“及其鋒而用之”“爭(zhēng)權(quán)天下”，緊接著率軍在廢丘圍困了雍王。D.漢王善抓時(shí)機(jī)。新城三老用義帝死一事游說(shuō)漢王時(shí)，漢王為義發(fā)喪帝，為討伐項(xiàng)羽找到理由。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）韓信說(shuō)漢王曰：“項(xiàng)羽王諸將之有功者，而王獨(dú)居南鄭，遷也?！保?）乃使使徙義帝長(zhǎng)沙郴縣，趣義帝行，群臣稍倍叛之。14.在《鴻門(mén)宴》中，項(xiàng)羽沒(méi)有殺劉邦，范增說(shuō)他“為人不忍”；但在本文中他卻殺掉義帝，這前后矛盾的舉動(dòng)體現(xiàn)了項(xiàng)羽怎樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】10.D11.A12.C13.（1）韓信勸漢王說(shuō)：“項(xiàng)羽封有功的各個(gè)將領(lǐng)為王，大王您獨(dú)自被封在南鄭，這是流放。（2）項(xiàng)羽于是派使者把義帝遷徙到長(zhǎng)沙郴縣，催促義帝快走，群臣漸漸地背叛了義帝。14.這前后的矛盾舉動(dòng)，體現(xiàn)了項(xiàng)羽有勇無(wú)謀、目光短淺、盲目自尊的性格特點(diǎn)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)詞，完成下面小題。懷求古翁①李商隱何時(shí)粉署②仙，傲兀逐戎旃。關(guān)塞猶傳箭，江湖莫系船。欲收棋子醉，竟把釣車(chē)眠。謝脁真堪憶，多才不忌前?！咀ⅰ竣偾蠊盼蹋豪钸h(yuǎn)，字求古，蜀人。大和五年（831）進(jìn)士。忠、建、江三州刺史，終御史中丞。②粉署：尚書(shū)省之別稱，漢代尚書(shū)省皆用胡粉涂壁，畫(huà)古賢人烈女。李商隱與李遠(yuǎn)曾同在尚書(shū)省任職。15.關(guān)于這首詩(shī)歌的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌首句寫(xiě)懷古翁由粉署而逐戎旃，寫(xiě)出了懷古翁兀傲不羈的性情。B.國(guó)家當(dāng)處戰(zhàn)爭(zhēng)之中，故而求古翁欣然放棄江湖奔赴疆場(chǎng)C.愛(ài)喝酒，精棋道，喜釣魚(yú)，求古翁的生活可謂多姿多彩。D.詩(shī)人借求古翁抒己懷，詩(shī)中融入了自己切身的人生感受，兩人同病相憐。16.詩(shī)歌抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)求古翁怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.B16.①懷念：尾聯(lián)“堪憶”扣標(biāo)題“懷”，點(diǎn)明對(duì)求古翁懷念；②勸勉：詩(shī)人勸求古翁不要沉迷于喝酒下棋，隱于江湖，要立功塞外。③贊揚(yáng)：詩(shī)人贊其多才多藝，并把他比謝眺，有才華而且胸懷寬廣。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧在《阿房宮賦》中，用帶著譴責(zé)語(yǔ)氣的問(wèn)句對(duì)秦國(guó)貪婪掠奪而又肆意揮霍財(cái)富的行為提出批評(píng)的句子是：“_______________，_______________”。（2）“荊軻刺秦王”的故事，蘇洵在《六國(guó)論》一文中用作論據(jù)，把它高度濃縮為“_______________，_______________”。（3）《諫太宗十思疏》用設(shè)喻來(lái)說(shuō)明不居安思危、戒奢行儉，就做不到積累德義的句子是：“_______________，_______________”。【答案】①.奈何取之盡錙銖②.用之如泥沙③.至丹以荊卿為計(jì)④.始速禍焉⑤.斯亦伐根以求木茂⑥.塞源而欲流長(zhǎng)也三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。深色碗碟上，用來(lái)拼縫殘片的金線，如同劈開(kāi)夜空的閃電，又如同被落日余暉鍍亮的大樹(shù)交纏在一起，抓緊夜色變濃前的最后一刻激烈舞蹈；淺色杯盞上的金線，就像被朝陽(yáng)照亮的金色小河一般，潺潺流淌。最妙的是杯口碗口的補(bǔ)缺，多是一些半圓形的金片，被用來(lái)拼縫的金線托舉著，好像一兩片金色的新荷，彎彎曲曲鉆出來(lái)，帶著說(shuō)不出的鮮妍之氣，浮漾在水酒之上。殘缺的老陶瓷們，因?yàn)閭谔幍拿杞?、貼金和鑲金，出別樣的美。在雜貨店里做現(xiàn)場(chǎng)修補(bǔ)的師傅說(shuō)，這世間有多少完美無(wú)缺的人生？有了殘缺就，可不是內(nèi)心完滿的標(biāo)志。金繕這門(mén)手藝（）。有這樣的審美態(tài)度，你才會(huì)對(duì)不完美的人生生出。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A熠熠生輝煥發(fā)妄自菲薄感念B.雍容華貴煥發(fā)自怨自艾感念C.熠熠生輝迸發(fā)自怨自艾感恩D.雍容華貴迸發(fā)妄自菲薄感恩19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不是去遮掩殘缺，讓它成為傷口上長(zhǎng)出的新花新葉，而是有意識(shí)地突出它放大它B.不是去遮掩殘缺，而是有意識(shí)地突出它、放大它，讓它成為傷口上長(zhǎng)出的新花新葉C.不是有意識(shí)地突出它、放大它，讓它成為傷口上長(zhǎng)出的新花新葉，而是去遮掩殘缺D.不是有意識(shí)地突出它、放大它，而是去遮掩殘缺，讓它成為傷口上長(zhǎng)出的新花新葉20.概括文中描述的手藝被稱為“金繕”的三個(gè)原因，每點(diǎn)不超過(guò)10個(gè)字?！敬鸢浮?8.A19.B20.①修補(bǔ)殘缺陶瓷的手藝；②修補(bǔ)材料要用到金；③修補(bǔ)效果常令人驚艷。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。葉酸是一種維生素，是蝶啶的衍生物。葉酸不僅存在于綠葉蔬菜中，還存在于肉制品和奶制品中，但①，所以被命名為葉酸。葉酸可用于治療葉酸缺乏癥引起的貧血，是孕婦必須補(bǔ)充的懷孕初期的維生素。因?yàn)樵谛律鷥旱纳窠?jīng)管畸形病例中，超過(guò)一半病例是孕婦懷孕初期葉酸不足造成的。另外，衡量身體是否健康的指標(biāo)參數(shù)同型半胱氨酸（HCY）跟心腦血管疾病的發(fā)生概率相關(guān)，HCY濃度高，②，適量地補(bǔ)充葉酸，可降低血液中HCY的濃度，大大降低罹患心腦血管疾病的概率。③，研究表明，葉酸攝入過(guò)多可能會(huì)產(chǎn)生一些不好的影響，如會(huì)導(dǎo)致一些與自閉癥相關(guān)的神經(jīng)組織的損傷，還會(huì)增加患癌癥的風(fēng)險(xiǎn)。21.文中劃畫(huà)波浪的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.葉酸可用于治療葉酸缺乏癥引起的貧血，是孕婦懷孕初期必須補(bǔ)充的維生素。B.葉酸可用于治療由葉酸缺乏癥引起的貧血，是孕婦懷孕初期必須補(bǔ)充的維生素。C.葉酸可用于治療葉酸缺乏癥引起的貧血，是孕婦必須補(bǔ)充的懷孕初期的維生素。D.葉酸可用于治療由葉酸缺乏癥引起的貧血，是孕婦必須補(bǔ)充的懷孕初期的維生素。22.在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字?！敬鸢浮?1.B22.①因?yàn)樗菑木G葉蔬菜中被發(fā)現(xiàn)的②人患心腦血管疾病的概率就高③但葉酸的攝入是需要一定量的四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。張富清：在解放戰(zhàn)爭(zhēng)的槍林彈雨中沖鋒在前、浴血疆場(chǎng)、視死如歸，轉(zhuǎn)業(yè)后為貧困山區(qū)奉獻(xiàn)一生。于敏：著名核物理學(xué)家，填補(bǔ)了我國(guó)原子核理論的空白，為氫彈突破作出卓越貢獻(xiàn)。屠呦呦：60多年致力于中醫(yī)藥研究實(shí)踐，研究發(fā)現(xiàn)了青蒿素，解決了抗瘧治療失效難題。申紀(jì)蘭：改革開(kāi)放以來(lái)，為推動(dòng)老區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和老區(qū)人民脫貧攻堅(jiān)作出巨大貢獻(xiàn)。孫家棟、黃旭華、南仁東、王有德、王繼才……“一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人