第8課《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)致巴特勒上尉的信》課件 【備課精準(zhǔn)教研】 部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)

7.就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)致巴特勒上尉的信

雨果題目解讀就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)致巴特勒上尉的信交代寫信的緣由點(diǎn)明寫信的對(duì)象齊讀題目，思考：你有什么困惑？雨果為何給巴特勒將軍寫信？他們溝通的話題是什么？他們的意見一致嗎？雨果有什么看法？……贊譽(yù)（

）恍若（

）綢緞（

）琉璃（）琺瑯（

）

驚駭（）晨曦（

）瞥見（）洗劫（）贓物（

）制裁（）掠奪（）yùhuǎngchóuduànliúlifàlánghàixīpiējiézāngcáilüè檢測(cè)預(yù)習(xí)不能夠用語(yǔ)言形容。名，說(shuō)出。通過(guò)貪污、受賄或搶劫、盜竊等非法手段得來(lái)的物品。形容原有的東西完全失去。蕩然，空無(wú)所有的樣子。眼睛看見復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂。形容建筑物宏偉美麗。偉大的功績(jī)。檢測(cè)預(yù)習(xí)不可名狀贓物蕩然無(wú)存眼花繚亂富麗堂皇豐功偉績(jī)法國(guó)作家，19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)的代表作家，人道主義的代表人物，其代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》、《九三年》和《悲慘世界》，短篇小說(shuō)有《“諾曼底”號(hào)遇難記》巴特勒是隨英法聯(lián)軍侵略中國(guó)的一名法軍上尉，并且參與了劫掠圓明園。溝通雙方巴特勒上尉自己對(duì)英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)一事持怎樣的態(tài)度？他寫信給雨果的目的又是怎么呢？你認(rèn)為這次遠(yuǎn)征是體面的，出色的。

在你看來(lái)，打著維多利亞女王和拿破侖皇帝雙重旗號(hào)對(duì)中國(guó)的遠(yuǎn)征，是由法國(guó)和英國(guó)共同分享的光榮，而你很想知道，我對(duì)英法的這次勝利會(huì)給予多少贊譽(yù)。

利用雨果的顯赫聲望，讓他為遠(yuǎn)征中國(guó)的“勝利”歌功頌德。雨果對(duì)英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)一事表達(dá)了怎樣的看法呢？

先生，您征求我對(duì)遠(yuǎn)征中國(guó)的意見。您認(rèn)為這次遠(yuǎn)征是體面的，出色的。多謝您對(duì)我的想法予以重視。在您看來(lái)，打著維多利亞女王和拿破侖皇帝雙重旗號(hào)對(duì)中國(guó)的遠(yuǎn)征，是由法國(guó)和英國(guó)共同分享的光榮，而您想知道，我對(duì)英法的這個(gè)勝利會(huì)給予多少贊譽(yù)。

既然您想了解我的看法，那就請(qǐng)往下讀吧:含蓄表明不同立場(chǎng)

這就是這兩個(gè)強(qiáng)盜的故事。

我們歐洲人是文明人，中國(guó)人在我們眼中是野蠻人。這就是文明對(duì)野蠻所干的事情。將受到歷史制裁的這兩個(gè)強(qiáng)盜，一個(gè)叫法蘭西，另一個(gè)叫英吉利。不過(guò)，我要抗議，感謝您給了我這樣一個(gè)抗議的機(jī)會(huì)。治人者的罪行不是治于人者的過(guò)錯(cuò);政府有時(shí)會(huì)是強(qiáng)盜，而人民永遠(yuǎn)也不會(huì)是強(qiáng)盜。

法蘭西吞下了這次勝利的一半贓物，今天，帝國(guó)居然還天真地以為自己就是真正的物主，把圓明園富麗堂皇的破爛拿來(lái)展出。我希望有朝一日，解放了的干干凈凈的法蘭西會(huì)把這份戰(zhàn)利品歸還給被掠奪的中國(guó)，那才是真正的物主。

現(xiàn)在，我證實(shí)，發(fā)生了一次偷竊，有兩名竊賊。

先生，以上就是我對(duì)遠(yuǎn)征中國(guó)的全部贊譽(yù)。揭露譴責(zé)英法聯(lián)軍強(qiáng)盜行為和對(duì)中國(guó)的同情。活動(dòng)一：明觀點(diǎn)，知內(nèi)容通讀全文，一句話概括這封書信主要表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)，文中又是從哪幾個(gè)方面進(jìn)行論述的。

觀點(diǎn)：這封信主要表達(dá)了對(duì)英法聯(lián)軍侵略中國(guó)、劫掠毀滅圓明園罪行的譴責(zé)和對(duì)遭受劫難的中國(guó)的深切同情。

作者從贊美圓明園和諷刺侵略者兩個(gè)方面進(jìn)行論述。3.探究文章可分為幾部分，分別寫了什么內(nèi)容。第一部分（1）：轉(zhuǎn)述巴特勒來(lái)信的觀點(diǎn)和目的，點(diǎn)明寫信的原因。第二部分（2--9）：作者高度贊美圓明園的燦爛輝煌，強(qiáng)烈譴責(zé)英法聯(lián)軍的侵略行徑。第一層（2--3）：介紹圓明園在世界文明史上的地位，熱情贊美圓明園的輝煌燦爛。第二層（4--9）：憤怒譴責(zé)英法兩個(gè)強(qiáng)盜對(duì)中國(guó)文明乃至世界文明犯下的滔天罪行。第三部分（10）：呼應(yīng)開頭，表達(dá)對(duì)英法聯(lián)軍侵略行徑的揭露、控訴之情。

作者在信的正文中，花了不少筆墨去寫圓明園。

作者為什么要這樣處理？他對(duì)圓明園有怎樣的看法呢？他是怎樣描繪圓明園的美麗的？圓明園又有著怎樣的地位？試著圈點(diǎn)批注。

在世界的某個(gè)角落，有一個(gè)世界奇跡。這個(gè)奇跡叫圓明園。藝術(shù)有兩個(gè)起源，一是理想，理想產(chǎn)生歐洲藝術(shù)；一是幻想，幻想產(chǎn)生東方藝術(shù)。圓明園在幻想藝術(shù)中的地位就如同巴特農(nóng)神廟在理想藝術(shù)中的地位。一個(gè)幾乎是超人的民族的想象力所能產(chǎn)生的成就盡在于此。和巴特農(nóng)神廟不一樣，這不是一件稀有的、獨(dú)一無(wú)二的作品；這是幻想的某種規(guī)模巨大的典范，如果幻想能有一個(gè)典范的話。請(qǐng)你想象有一座言語(yǔ)無(wú)法形容的建筑，某種恍若月宮的建筑，這就是圓明園。請(qǐng)你用大理石，用玉石，用青銅，用瓷器建造一個(gè)夢(mèng)，用雪松做它的屋架，給它上上下下綴滿寶石，披上綢緞，這兒蓋神殿，那兒建后宮，造城樓，里面放上神像，放上異獸，飾以琉璃，飾以琺瑯，飾以黃金，施以脂粉，

請(qǐng)同是詩(shī)人的建筑師建造《一千零一夜》的一千零一個(gè)夢(mèng)，再添上一座座花

園，一方方水池，一眼眼噴泉，加上成群的天鵝、朱鷺和孔雀?？偠灾?，請(qǐng)你假設(shè)人類幻想的某種令人眼花繚亂的洞府，其外觀是神廟，是宮殿，那就是這座園林。為了創(chuàng)建圓明園，曾經(jīng)耗費(fèi)了兩代人的長(zhǎng)期勞動(dòng)。這座大得猶如一座城市的建筑物是世世代代的結(jié)晶。為誰(shuí)而建？為了各國(guó)人民。因?yàn)?，歲月創(chuàng)造的一切都是屬于人類的。過(guò)去的藝術(shù)家、詩(shī)人、哲學(xué)家都知道圓明園；伏爾泰就談起過(guò)圓明園。人們常說(shuō)：希臘有巴特農(nóng)神廟，埃及有金字塔，羅馬有斗獸場(chǎng)，巴黎有圣母院，而東方有圓明園。要是說(shuō)，大家沒(méi)有看見過(guò)它，但大家夢(mèng)見過(guò)它。這是某種令人驚駭而不知名的杰作，在不可名狀的晨曦中依稀可

見，宛如在歐洲文明的地平線上瞥見的亞洲文明的剪影。

在世界的某個(gè)角落，有一個(gè)世界奇跡。這個(gè)奇跡叫圓明園。藝術(shù)有兩個(gè)起源，一是理想，理想產(chǎn)生歐洲藝術(shù)；一是幻想，幻想產(chǎn)生東方藝術(shù)。圓明園在幻想藝術(shù)中的地位就如同巴特農(nóng)神廟在理想藝術(shù)中的地位。一個(gè)幾乎是超人的民族的想象力所能產(chǎn)生的成就盡在于此。和巴特農(nóng)神廟不一樣，這不是一件稀有的、獨(dú)一無(wú)二的作品；這是幻想的某種規(guī)模巨大的典范，如果幻想能有一個(gè)典范的話。請(qǐng)你想象有一座言語(yǔ)無(wú)法形容的建筑，某種恍若月宮的建筑，這就是圓明園。請(qǐng)你用大理石，用玉石，用青銅，用瓷器建造一個(gè)夢(mèng)，用雪松做它的屋架，給它上上下下綴滿寶石，披上綢緞，這兒蓋神殿，那兒建后宮，造城樓，里面放上神像，放上異獸，飾以琉璃，飾以琺瑯，飾以黃金，施以脂粉，

請(qǐng)同是詩(shī)人的建筑師建造《一千零一夜》的一千零一個(gè)夢(mèng)，再添上一座座花

園，一方方水池，一眼眼噴泉，加上成群的天鵝、朱鷺和孔雀。總而言之，請(qǐng)你假設(shè)人類幻想的某種令人眼花繚亂的洞府，其外觀是神廟，是宮殿，那就是這座園林。為了創(chuàng)建圓明園，曾經(jīng)耗費(fèi)了兩代人的長(zhǎng)期勞動(dòng)。這座大得猶如一座城市的建筑物是世世代代的結(jié)晶。為誰(shuí)而建？為了各國(guó)人民。因?yàn)?，歲月創(chuàng)造的一切都是屬于人類的。過(guò)去的藝術(shù)家、詩(shī)人、哲學(xué)家都知道圓明園；伏爾泰就談起過(guò)圓明園。人們常說(shuō)：希臘有巴特農(nóng)神廟，埃及有金字塔，羅馬有斗獸場(chǎng)，巴黎有圣母院，而東方有圓明園。要是說(shuō)，大家沒(méi)有看見過(guò)它，但大家夢(mèng)見過(guò)它。這是某種令人驚駭而不知名的杰作，在不可名狀的晨曦中依稀可

見，宛如在歐洲文明的地平線上瞥見的亞洲文明的剪影。

把信中贊美圓明園的語(yǔ)句畫出來(lái)。

在世界的某個(gè)角落，有一個(gè)世界奇跡。這個(gè)奇跡叫圓明園。總體評(píng)價(jià)具體評(píng)價(jià)？細(xì)讀本段文字，用“圓明園是________________”的句式來(lái)提煉作者對(duì)圓明園的具體評(píng)價(jià)。

在世界的某個(gè)角落，有一個(gè)世界奇跡。這個(gè)奇跡叫圓明園。藝術(shù)有兩個(gè)起源，一是理想，理想產(chǎn)生歐洲藝術(shù)；一是幻想，幻想產(chǎn)生東方藝術(shù)。圓明園在幻想藝術(shù)中的地位就如同巴特農(nóng)神廟在理想藝術(shù)中的地位。一個(gè)幾乎是超人的民族的想象力所能產(chǎn)生的成就盡在于此。和巴特農(nóng)神廟不一樣，這不是一件稀有的、獨(dú)一無(wú)二的作品；這是幻想的某種規(guī)模巨大的典范，如果幻想能有一個(gè)典范的話。請(qǐng)你想象有一座言語(yǔ)無(wú)法形容的建筑，某種恍若月宮的建筑，這就是圓明園。請(qǐng)你用大理石，用玉石，用青銅，用瓷器建造一個(gè)夢(mèng)，用雪松做它的屋架，給它上上下下綴滿寶石，披上綢緞，這兒蓋神殿，那兒建后宮，造城樓，里面放上神像，放上異獸，飾以琉璃，飾以琺瑯，飾以黃金，施以脂粉，

請(qǐng)同是詩(shī)人的建筑師建造《一千零一夜》的一千零一個(gè)夢(mèng)，再添上一座座花

園，一方方水池，一眼眼噴泉，加上成群的天鵝、朱鷺和孔雀?？偠灾?qǐng)你假設(shè)人類幻想的某種令人眼花繚亂的洞府，其外觀是神廟，是宮殿，那就是這座園林。為了創(chuàng)建圓明園，曾經(jīng)耗費(fèi)了兩代人的長(zhǎng)期勞動(dòng)。這座大得猶如一座城市的建筑物是世世代代的結(jié)晶。為誰(shuí)而建？為了各國(guó)人民。因?yàn)椋瑲q月創(chuàng)造的一切都是屬于人類的。過(guò)去的藝術(shù)家、詩(shī)人、哲學(xué)家都知道圓明園；伏爾泰就談起過(guò)圓明園。人們常說(shuō)：希臘有巴特農(nóng)神廟，埃及有金字塔，羅馬有斗獸場(chǎng)，巴黎有圣母院，而東方有圓明園。要是說(shuō)，大家沒(méi)有看見過(guò)它，但大家夢(mèng)見過(guò)它。這是某種令人驚駭而不知名的杰作，在不可名狀的晨曦中依稀可

見，宛如在歐洲文明的地平線上瞥見的亞洲文明的剪影?；孟胨囆g(shù)中的范本建筑材料裝飾規(guī)模祈使句調(diào)動(dòng)想象美輪美奐學(xué)習(xí)一種寫法：鋪陳鋪陳：直書其事，反復(fù)敘說(shuō)，明明一句話可以說(shuō)完，反而反復(fù)去說(shuō)。對(duì)描寫對(duì)象進(jìn)行濃墨重彩的渲染、描繪?！皷|市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”，按照東西南北的方位，描敘木蘭出征前緊張的物資器具準(zhǔn)備，渲染了緊張熱烈的氣氛。

贊美圓明園的語(yǔ)句（３）

為了創(chuàng)建圓明園，曾經(jīng)耗費(fèi)了兩代人的長(zhǎng)期勞動(dòng)。這座大得猶如一座城市的建筑物是世世代代的結(jié)晶。為誰(shuí)而建?為了各國(guó)人民。因?yàn)?，歲月創(chuàng)造的一切都是屬于人類的。過(guò)去的藝術(shù)家、詩(shī)人、哲學(xué)家都知道圓明園；伏爾泰就談起過(guò)圓明園。人們常說(shuō)：希臘有巴特農(nóng)神廟，埃及有金字塔，羅馬有斗獸場(chǎng)，巴黎有圣母院，而東方有圓明園。要是說(shuō)，大家沒(méi)有看見過(guò)它，但大家夢(mèng)見過(guò)它。這是某種令人驚駭而不知名的杰作，在不可名狀的晨曦中依稀可見，宛如在歐洲文明的地平線上瞥見的亞洲文明的剪影。圓明園建造者圓明園歸屬者被人們所孰知并向往不僅而且是中國(guó)人民長(zhǎng)期勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，是屬于各國(guó)人民的是亞洲文明的縮影。

首先，圓明園是“超人的民族的想象力所能產(chǎn)生的（所有）成就”，是“幻想的某種規(guī)模巨大的典范”。

其次，圓明園是中國(guó)人民長(zhǎng)期勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，是屬于各國(guó)人民的。

再次，圓明園是為世界所熟知且向往的，是亞洲文明的剪影藝術(shù)領(lǐng)域的杰作是世界人民的財(cái)富是東方文明的代表

雨果的眼光與胸懷超越了國(guó)別與民族的界限，具有了普世情懷。

類比，根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似，做出它們?cè)谄渌卣魃弦部赡芟嗨频慕Y(jié)論。進(jìn)行類比的事物本質(zhì)屬性必須相同，否則就不能構(gòu)成類比。作用：借助類似的事物的特征刻畫突出本體事物特征，更淺顯形象地加深對(duì)本體事物的理解，或加強(qiáng)作者的某種感情，烘托氣氛，引起讀者的聯(lián)想。積累一種修辭：類比（1）南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云“何陋之有？”（2）雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

圓明園在幻想藝術(shù)中的地位就如同巴特農(nóng)神廟在理想藝術(shù)中的地位。一個(gè)幾乎是超人的民族的想象力所能產(chǎn)生的成就盡在于此。和巴特農(nóng)神廟不一樣，這不是一件稀有的、獨(dú)一無(wú)二的作品；這是幻想的某種規(guī)模巨大的典范，如果幻想能有一個(gè)典范的話。

圓明園在幻想藝術(shù)中的至高地位。人們常說(shuō)：希臘有巴特農(nóng)神廟，埃及有金字塔，羅馬有斗獸場(chǎng)，巴黎有圣母院，而東方有圓明園。類比圓明園希臘巴特農(nóng)神廟、埃及金字塔、羅馬斗獸場(chǎng)、巴黎圣母院比較盛贊了圓明園在世界建筑中的藝術(shù)價(jià)值與地位，從側(cè)面表明英法聯(lián)軍洗劫圓明園的行徑是對(duì)整個(gè)人類的犯罪。合作探究2、既然是：“幻想的”、“言語(yǔ)無(wú)法形容”，那雨果是如何描述圓明園的絢麗輝煌？具體從哪些方面描述？與巴特農(nóng)神廟比較。具體描述園中的材料、建筑、陳設(shè)、裝飾、園林景觀。概述耗費(fèi)勞動(dòng)之巨?！罢?qǐng)你想象”、“請(qǐng)你假設(shè)”：?jiǎn)l(fā)讀者展開想象。小結(jié)：總——分——總盛情贊美

高度推崇這個(gè)奇跡已經(jīng)消失了消失意味著什么？在結(jié)構(gòu)上承上起下。“奇跡”是上段對(duì)“萬(wàn)園之園”的總括贊美，“消失”引出下文的英法強(qiáng)盜。這句另起一段，在內(nèi)容和語(yǔ)言上與前一段形成強(qiáng)烈對(duì)比，造成一種心理落差，表達(dá)了作者的極端憤慨之情深深的遺憾和強(qiáng)烈的痛惜。1.從前對(duì)巴特農(nóng)神廟怎么干，現(xiàn)在對(duì)圓明園也怎么干，只是更徹底，更漂亮，以至于蕩然無(wú)存。2.豐功偉績(jī)！收獲巨大！3.我們歐洲人是文明人，中國(guó)人在我們眼中是野蠻人。4.先生，以上就是我對(duì)遠(yuǎn)征中國(guó)的全部贊譽(yù)。2.作者是如何諷刺譴責(zé)侵略者的行為的？找出有關(guān)語(yǔ)句,并體會(huì)其作用。

反語(yǔ)：故意使用與本來(lái)意思相反的詞語(yǔ)或句子來(lái)表達(dá)本意，這種修辭方法就叫反語(yǔ)，也稱“倒反”、“反話”。多用在揭露，批判，諷刺等方面。

作者用反語(yǔ)活畫出了強(qiáng)盜的丑態(tài),諷刺了侵略者的卑劣行徑，徹底揭穿了他們強(qiáng)盜的面目。請(qǐng)從文中找出作者運(yùn)用反語(yǔ)的例子，說(shuō)說(shuō)其含義和作用。1.從前他們對(duì)巴特農(nóng)神廟怎么干，現(xiàn)在對(duì)圓明園也怎么干，不同的只是干得更徹底，更漂亮，以至于蕩然無(wú)存。2.豐功偉績(jī)！收獲巨大！3.我們歐洲人是文明人，中國(guó)人在我們眼中是野蠻人。這就是文明對(duì)野蠻所干的事情。4.以上就是我對(duì)遠(yuǎn)征中國(guó)的全部贊譽(yù)。細(xì)讀分析品味語(yǔ)言1.從前他們對(duì)巴特農(nóng)神廟怎么干，現(xiàn)在對(duì)圓明園也怎么干，不同的只是干得更徹底，更漂亮，以至于蕩然無(wú)存。干得“漂亮”原本是贊美的詞語(yǔ)，這里正話反說(shuō)，諷刺、批判了額爾金等人對(duì)巴特農(nóng)神廟和圓明園的破壞，表達(dá)了對(duì)英法聯(lián)軍強(qiáng)盜行為的諷刺和憤慨。細(xì)讀分析品味語(yǔ)言2.豐功偉績(jī)！收獲巨大！“豐功偉績(jī)”“收獲巨大”運(yùn)用反語(yǔ)，句末連用感嘆號(hào)，模擬強(qiáng)盜的口吻，寫出掠奪者貪婪無(wú)恥的丑惡嘴臉，飽含著作者尖銳的嘲諷意味，也表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的正義感。細(xì)讀分析品味語(yǔ)言3.我們歐洲人是文明人，中國(guó)人在我們眼中是野蠻人。這就是文明對(duì)野蠻所干的事情。按照常理，文明人應(yīng)該有文明的樣子，但是自稱文明人的英法兩國(guó)卻對(duì)中國(guó)進(jìn)行了最不文明的行動(dòng)——侵略，對(duì)圓明園這個(gè)人類文明的典范進(jìn)行了最不文明的行徑——劫掠和焚毀，這里是作者用諷刺辛辣的語(yǔ)言揭示了英法侵略者野蠻、無(wú)恥的實(shí)質(zhì)。細(xì)讀分析品味語(yǔ)言4.以上就是我對(duì)遠(yuǎn)征中國(guó)的全部贊譽(yù)。以“贊譽(yù)”一詞作結(jié)，既照應(yīng)了文章的開頭，又具有極其尖銳的嘲諷意味。該句鮮明地表達(dá)了雨果對(duì)遠(yuǎn)征中國(guó)之舉的態(tài)度——強(qiáng)烈譴責(zé)。同時(shí)，也表現(xiàn)了雨果正直、公正、人道的偉大品格，摒棄了狹隘的民族主義，胸懷博大。細(xì)讀分析品味語(yǔ)言

這段話中包含了作者的憤概之情，因?yàn)槟茏鞒龃輾A明園這樣的“藝術(shù)杰作”的行為的人，不能算文明人；能建造出圓明園的也決不會(huì)是野蠻人。2、為什么說(shuō)圓明園是‘富麗堂皇的破爛“？

圓明園的物品雖然是富麗堂皇的，但強(qiáng)盜的行為是丑惡的，把搶來(lái)的東西展覽就像展覽“破爛”。1、“我們歐洲人是文明人，中國(guó)人在我們眼中是野蠻人。這就是文明對(duì)野蠻所干的事情?！闭?qǐng)?bào)w味這句話的含義。難句析疑3、怎樣理解“治人者的罪行不是治于人者的過(guò)錯(cuò)；政府有時(shí)會(huì)是強(qiáng)盜，而人民永遠(yuǎn)也不會(huì)是強(qiáng)盜”？這話突出強(qiáng)調(diào)了對(duì)圓明園進(jìn)行劫掠、焚毀是英法政府犯下的強(qiáng)盜罪行，而不是英法人民，表達(dá)了作者對(duì)英法政府強(qiáng)烈的不滿3.我希望有朝一日，解放了的干干凈凈的法蘭西會(huì)把這份戰(zhàn)利品歸還給被掠奪的中國(guó)?！案筛蓛魞簟笔鞘裁匆馑?？作者的夙愿能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？“干干凈凈”是友好、熱愛