論金壇茅山風(fēng)景區(qū)旅游資源規(guī)劃與開(kāi)發(fā)（本科論文）,旅游管理論文

論金壇茅山風(fēng)景區(qū)旅游資源規(guī)劃與開(kāi)發(fā)〔本科論文〕,旅游管理論文內(nèi)容摘要:生態(tài)旅游作為一種新興產(chǎn)業(yè),越來(lái)越遭到廣大游客們的喜歡,越來(lái)越符合廣大群眾對(duì)于生活品質(zhì)的追求,展現(xiàn)出廣闊的前景.在很多郊區(qū)或農(nóng)村,旅游資源特別豐富,積極規(guī)劃與開(kāi)發(fā)農(nóng)村旅游資源,能適應(yīng)旅游市場(chǎng)的需求,符合新世紀(jì)綠色旅游、生態(tài)旅游的大趨勢(shì),對(duì)旅游資源的合理利用、推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和順應(yīng)時(shí)代生態(tài)發(fā)展具有重要作用.本文關(guān)鍵詞語(yǔ):旅游資源規(guī)劃與開(kāi)發(fā)發(fā)展AbstractIsthetourismindustryasanemergingindustry,hasshownbroadprospects.Inmanyruralareas,isrichintourismresources.Activelydevelopruraltourismprojects,canadapttotheneedsofthetourismmarket,inlinewiththetrendofgreentourism,ecologicaltourisminthenewcentury,playsanimportantroleintherationaluseoftourismresourcesandpromotingruraleconomicdevelopment.KeyWordstourismresources,planninganddevelopment,MaoshanScenicArea1、金壇茅山風(fēng)景區(qū)旅游資源概述1.1旅游資源的基本概念旅游資源,在英文中又稱(chēng)為旅游吸引力,其本身包括能刺激旅游者生產(chǎn)旅游動(dòng)機(jī)的各種因素.在中國(guó),從20世紀(jì)70年代到80年代,經(jīng)濟(jì)學(xué)、地學(xué)和社會(huì)學(xué)一批學(xué)者相繼轉(zhuǎn)入旅游科學(xué)的研究,他們?cè)谧珜?xiě)論文和專(zhuān)著時(shí)都牽涉對(duì)旅游資源概念的理解和解釋,并從不同的角度對(duì)旅游資源下了定義:但凡足以構(gòu)成吸引旅游者的自然和社會(huì)因素,亦即旅游者的旅游對(duì)象或目的物都是旅游資源.但凡能為人們提供旅游觀賞、知識(shí)樂(lè)趣、度假休閑、娛樂(lè)休息、探險(xiǎn)獵奇、考察研究亦即人民友好往來(lái)和消磨閑暇時(shí)間的客體和勞務(wù),都能夠稱(chēng)為旅游資源.旅游資源是指但凡能夠激發(fā)旅游者的游動(dòng)機(jī),為旅游者業(yè)所利用,并由此產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的現(xiàn)象和事物.所謂旅游資源,專(zhuān)指地理環(huán)境中具有旅游價(jià)值的部分,也即旅游者在旅游經(jīng)過(guò)中感興趣的環(huán)境因素和能夠利用的物質(zhì)條件.旅游資源就是吸引人們前往游覽、娛樂(lè)的各種事物的原材料.這些原材料能夠是物質(zhì)的,可以以使非物質(zhì)的.他們本身不是游覽的目的物和吸引物,必須經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)才能成為有吸引力的事物.旅游資源是指對(duì)旅游者具有吸引力的自然存在和歷史文化遺產(chǎn),以及直接用于旅游目的的人工創(chuàng)造物.客觀地存在于一定得地域空間并因其所具有的審美和愉悅價(jià)值而使旅游者為之向往的自然存在、歷史文化遺產(chǎn)和社會(huì)現(xiàn)象.1.2茅山風(fēng)景區(qū)旅游資源的基本類(lèi)型1.2.1茅山,是著名的道教圣地茅山,是著名的道教圣地.茅山道教淵源流長(zhǎng),相傳早在距今5000多年前,就有高辛氏時(shí)代人展上公修煉于句曲山伏龍地(今茅山鎮(zhèn)玉晨村);先秦時(shí),有燕國(guó)人郭四朝修煉于玉晨觀;秦時(shí),李明真人修煉于古煉丹院(今乾元觀);東晉時(shí)期,句容人葛洪在茅山抱樸峰修煉,并著書(shū)立講;東晉興寧二年(364年),楊羲、許謐、許制作了(上清大洞真經(jīng)〕,在茅山創(chuàng)立了別具江南特色的教派--茅山上清派;南朝齊梁著名道士陶弘景隱居茅山40余年,為茅山上清派的主要傳承者.茅山道教,在中國(guó)道教史上享有很高的聲望和地位,曾博得了秦漢神仙府,梁唐宰相家、第一福地,第八洞天等美譽(yù).唐宋年代茅山道教到達(dá)了昌盛時(shí)期,前山后嶺,峰巔峪間,宮、觀、殿、宇等各種大小道教建筑多達(dá)三百余座、五千余間,道士數(shù)千人,有三宮、五觀、七十二茅庵之講.太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及文化大革命對(duì)茅山道院的毀壞較為嚴(yán)重.茅山道院于上世紀(jì)七十年代末開(kāi)場(chǎng)修復(fù),1982年被批準(zhǔn)為首批對(duì)外開(kāi)放的重點(diǎn)宮觀.俗話(huà)講:要好運(yùn),到福地洞天--茅山,九霄萬(wàn)福宮(頂宮)作為茅山道文化的重要場(chǎng)所,一直以來(lái)的都是游人朝山敬香必四處.1.2.2茅山,是神圣的革命圣地茅山,是神圣的革命圣地.茅山因山區(qū)地勢(shì)險(xiǎn)要,西鄰南京,北瀕長(zhǎng)江,東至淞滬,南下浙西,歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地.1937年12月初,日軍侵占了茅山,燒殺搶掠,殘暴蹂躪,民無(wú)寧日.1938年6月,陳毅、栗裕、張鼎丞率領(lǐng)中國(guó)國(guó)民革命軍陸軍新編第四軍第一、二支隊(duì)和先遣支隊(duì)進(jìn)入茅山地區(qū),廣泛發(fā)動(dòng)群眾,開(kāi)展抗日游擊戰(zhàn),開(kāi)創(chuàng)建立敵后抗日根據(jù)地,成為全國(guó)六大山地抗日根據(jù)地之一.茅山抗日根據(jù)地的建立,如同插入敵人心腹的一把利刃,大大牽制了敵人的重兵,為中國(guó)人民的抗戰(zhàn)勝利做出了可貴的奉獻(xiàn).在那樣困難困苦的歲月里,曾有多少英雄先烈們?cè)诿┥綖榱烁锩聵I(yè)拋頭顱、灑熱血.他們用萬(wàn)丈豪情壯實(shí)了茅山偉岸的身姿,他們用氣壯山河的誓言證實(shí)了茅山不朽的風(fēng)采.他們?cè)谌嗣裥闹袑?huì)萬(wàn)古長(zhǎng)存!在這里,讓我們?cè)僖淮卧阼F的事實(shí)面前去追憶當(dāng)年先烈們英勇的壯舉.茅山的紅色之旅,已成為機(jī)關(guān)、學(xué)校、、企事業(yè)單位、團(tuán)組織進(jìn)行愛(ài)國(guó)、革命傳統(tǒng)教育的首選地.1.2.3茅山,是優(yōu)美的風(fēng)景勝地茅山,是優(yōu)美的風(fēng)景勝地.茅山自然風(fēng)光清新秀美,山區(qū)形勝獨(dú)特,枝繁葉茂,景色迷人,自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景.這里的山不高卻秀雅,這里的水不深卻澄清.春游茅山,山林滴翠,草木芬芳.滿(mǎn)世界的嫩黃襯托這一處綠山,滿(mǎn)山間的野花給了這山林一路的狂想.薄霧輕如紗,夕陽(yáng)宛如畫(huà).夏游茅山,綠樹(shù)成蔭,蔥蘢一片.你能夠在綠樹(shù)掩映下的九曲十八彎上揮汗如雨,欲與大山試比高;你可以以朝觀日出,暮賞彩云.雨后初晴,但見(jiàn)一絲薄云在深谷幽林間繚繞,此時(shí)山上的樹(shù)木如同水晶般閃爍著晶瑩的綠.秋游茅山,天高云淡,色彩斑斕.林間飄落一地的楓葉定會(huì)引起你無(wú)限的遐想,看蘆葦花在風(fēng)中搖曳著輕盈,聽(tīng)喜客泉水叮咚暢響,感受生命在不經(jīng)意的平淡中輪回.冬游茅山,銀裝素裹,霧松飄情.抑或暖陽(yáng)普照,滿(mǎn)山林充斥著蓄勢(shì)待發(fā)的理想.萬(wàn)簌俱靜中聆聽(tīng)那道家仙樂(lè),大有花飛fo地三千里,人在瑤池十二層之感!1.2.4茅山,是天然藥材的福地茅山山脈是長(zhǎng)三角地區(qū)中藥材重點(diǎn)產(chǎn)地,堪稱(chēng)天然藥材寶庫(kù),明代藥物學(xué)家李時(shí)珍(本草綱目〕收錄的藥材中,茅山占有380多種,華而不實(shí)茅山蒼術(shù)曾在巴拿馬萬(wàn)國(guó)展覽會(huì)上獲金獎(jiǎng).近年來(lái),茅山風(fēng)景區(qū)引進(jìn)先進(jìn)技術(shù),將生態(tài)農(nóng)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合,成為江蘇最大、最優(yōu)的生產(chǎn)基地,名特優(yōu)產(chǎn)品有茅山蒼術(shù)、參、靈芝等珍貴藥材,茅山長(zhǎng)青等特優(yōu)綠茶,高品質(zhì)的茅山老鵝、水蜜桃、草莓、柿子、無(wú)花果、黃心山芋等旅游商品.1.3茅山風(fēng)景區(qū)旅游資源的基本特性1.3.1宗教旅游資源的特征茅山宗教旅游資源具有境界玄奇神秘、文化底蘊(yùn)深切厚重、文化傾向性強(qiáng)、知名度高、層次豐富、旅游基礎(chǔ)深切厚重等特征.以宗教旅游資源為吸引物的宗教旅游在中國(guó)發(fā)展來(lái)歷已久,大多數(shù)學(xué)者贊同宗教朝圣是人類(lèi)最古老的旅游形式之一.今天的旅游者為了觀賞宗教山川、領(lǐng)略宗教文化、感受宗教氣氛等目的進(jìn)行的一系列游覽活動(dòng),已經(jīng)成為當(dāng)代旅游活動(dòng)的重要組成部分.1.3.2紅色旅游資源的特征自2005年以來(lái),茅山新四軍紀(jì)念館就立足新四軍抗戰(zhàn)歷史,發(fā)揮豐富的館藏文物優(yōu)勢(shì),挖掘新四軍廉政文化內(nèi)涵,通過(guò)陣地建設(shè)、活動(dòng)開(kāi)展和媒體宣傳,精心打造富有茅山特色的紅色廉政文化.該館通過(guò)長(zhǎng)期搜集、專(zhuān)人整理和深切進(jìn)入研究新四軍廉政事跡,匯編了120個(gè)故事、25萬(wàn)字的(新四軍廉政故事集〕,真實(shí)、生動(dòng)地反映了以陳毅、粟裕、譚震林等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和肖國(guó)生、巫恒通、孫曉梅等英雄模范的光芒形象,全面展現(xiàn)了新四軍偉大的鐵軍精神.同時(shí),還立足紅色資源,創(chuàng)新廉政載體,將紅、廉進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,通過(guò)開(kāi)展紅色文化行紅歌代代唱大型廣場(chǎng)文藝演出、鎮(zhèn)江首屆百校學(xué)生紅色夏令營(yíng)、新四軍廉政故事專(zhuān)題講解等活動(dòng),弘揚(yáng)鐵軍精神,放大紅色效應(yīng),對(duì)廣大人民群眾和未成年群體進(jìn)行廉政文化宣傳,倡導(dǎo)勤勞儉樸節(jié)約,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,使群眾在文化娛樂(lè)中遭到了廉政文化的熏陶和教育,濃烈厚重了以廉為榮、以貪為恥的社會(huì)氣氛.這是江蘇省開(kāi)掘利用新四軍廉政資源推進(jìn)廉政文化建設(shè)的一個(gè)例子.1.3.3綠色旅游資源的特征江蘇省級(jí)旅游度假區(qū),常州市級(jí)旅游休閑集聚區(qū).茅山旅游度假區(qū)以問(wèn)道茅山、養(yǎng)生金壇為總體形象定位,精心塑造休閑游樂(lè)、文化商務(wù)、康健養(yǎng)生、身心凈修、山野運(yùn)動(dòng)、田園觀光等特色產(chǎn)品內(nèi)容.度假區(qū)正在建設(shè)投資總額超80億元的東方鹽湖城及道文化博覽園等項(xiàng)目,將來(lái)將逐步打造成為集旅游、休閑、運(yùn)動(dòng)、養(yǎng)生、度假功能于一體的旅游綜合服務(wù)體系.茅山旅游度假區(qū)是華東地區(qū)不可多得的道文化旅游目的地,也是蘇南城市帶中重要的人文勝境、生態(tài)山脈.2、金壇茅山風(fēng)景區(qū)旅游資源規(guī)劃與開(kāi)發(fā)的現(xiàn)在狀況分析2.1旅游發(fā)展條件評(píng)價(jià)2.1.1自然景觀獨(dú)特復(fù)雜的地質(zhì)構(gòu)造和長(zhǎng)期外力剝蝕,造就了茅山奇特而秀麗的自然景觀,使之自古便有奇峰、異洞、怪石、泉池之譽(yù).山狀如伏龍洞心疑轉(zhuǎn)仙境老虎崗石景、陶公醉石、棋盤(pán)石等怪石峭立,融自然造化與神奇?zhèn)髦v于一體;水有十九泉、二十八池,山頂龍池大旱不涸,山腳古香火街內(nèi)乾隆題名的天下第八泉--白鶴拳,至今甘甜可飲.2.1.2文化底蘊(yùn)深切厚重茅山是中國(guó)最早學(xué)道修煉之所、道教上清派起源地,有江南歷史上最大的道教宮觀群,昌盛時(shí)三宮、五觀、七十二茅庵遍布,為中國(guó)東南道教中心;自古以來(lái),茅山建祠立宇,弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德、宣傳愛(ài)國(guó),有稱(chēng)頌明代徐九思、丁賓行施善政而建的遺愛(ài)祠,有太元寶殿前柱上在家不孝雙父母,何必靈山見(jiàn)世尊的敬老楹聯(lián)更有老子神像廣場(chǎng)(二十四孝圖〕壁畫(huà);茅山還是全國(guó)六大山地抗日根據(jù)地之一,新四軍茅山抗日斗爭(zhēng)歷史陳列館和蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑等均是象征紅色革命文化的重要?dú)v史音符.據(jù)2018年7月頒布的中國(guó)旅游行業(yè)第一份中國(guó)旅游百?gòu)?qiáng)景區(qū)統(tǒng)計(jì)顯示,宗教旅游景區(qū)上榜率高達(dá)35%以上.道教作為中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教,在長(zhǎng)期的發(fā)展經(jīng)過(guò)中留下了不少可供觀瞻的文物古跡,賦予了深切厚重底蘊(yùn)的道教旅游資源,值得當(dāng)代旅游企業(yè)加以科學(xué)地利用與開(kāi)發(fā).2.1.3區(qū)位及環(huán)境優(yōu)勢(shì)顯著茅山風(fēng)景區(qū)地處蘇南黃金旅游地帶,以西麓茅山鎮(zhèn)為中心距南京、鎮(zhèn)江、常州各約70km,距上海、杭州各約300km.景區(qū)對(duì)外交通便捷,沿江高速、揚(yáng)溧高速、滬寧高速均有道抵達(dá).山脈隆起于垠鄉(xiāng)野村莊之中,江蘇省有機(jī)農(nóng)業(yè)圈、中國(guó)草莓之鄉(xiāng)等特色高新農(nóng)業(yè)基地與之毗鄰,果樹(shù)種植與采摘園、種主題牛態(tài)休農(nóng)莊分布,整體生態(tài)環(huán)境優(yōu)良.2.2景旅發(fā)機(jī)遇分析旅游業(yè)已發(fā)展為當(dāng)今世界第一大產(chǎn)業(yè),成為我們國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn).金壇也十重視旅游業(yè)對(duì)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)構(gòu)造、提升經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和地區(qū)影響力的作用,十一五更是提出旅游強(qiáng)市決策,景區(qū)迎來(lái)了一系列支持鼓勵(lì)旅游發(fā)展建設(shè)的政策和措施.隨著由特權(quán)階段的旅時(shí)代進(jìn)入現(xiàn)代旅游時(shí)代,群眾旅游興起,客源大幅增加,閑暇時(shí)間增加和財(cái)富增長(zhǎng)更引發(fā)了休閑度假旅游的快速發(fā)展.茅山景區(qū)資源本底和便捷交通使之成為休閑度假,尤其是所處長(zhǎng)三角地區(qū)雙休口度假的理想目的地.政策和市場(chǎng)雙因素為茅山旅游規(guī)模發(fā)展提供了新契機(jī).3、金壇茅山風(fēng)景區(qū)旅游資源規(guī)劃與開(kāi)發(fā)存在問(wèn)題分析3.1生態(tài)干擾嚴(yán)重人類(lèi)對(duì)生態(tài)的毀壞讓茅山原生植被消失殆盡,宮、觀、庵多剩斷垣殘壁,山體也由于石礦開(kāi)采、道路穿越、宮觀等景點(diǎn)機(jī)械復(fù)建和而傷痕累累.現(xiàn)雖山石禁采,但荒棄堆石場(chǎng)、裸露巖壁、毀林的建設(shè)仍登高遠(yuǎn)眺時(shí)最醒日斑塊.不僅如此,由于原保衛(wèi)范圍狹小,僅限早期開(kāi)發(fā)的頂宮和印宮所在大茅峰及積金峰之間,作為景區(qū)主要體和核心觀構(gòu)成的二、三茅峰、郁岡植被均在林場(chǎng)輪伐之列,調(diào)查時(shí)現(xiàn),新輪伐的林地石裸露,優(yōu)美林壑蕩然無(wú)存,無(wú)森林覆被的峰頂近在咫尺.3.2資源片面開(kāi)發(fā)一方面,經(jīng)過(guò)規(guī)劃建設(shè),景區(qū)已具有一定規(guī)模和影響力,但由于過(guò)分側(cè)重人文景源、尤其是道教景源開(kāi)發(fā),茅山作為第一福地第八洞天的山川而被忽略核心產(chǎn)品因缺乏其他產(chǎn)品襯托而成為單一產(chǎn)品,朝圣成為游人到茅山主要甚至唯一目的.同時(shí)項(xiàng)目和內(nèi)容建設(shè)過(guò)于集中,構(gòu)造不合理,布局不平衡,復(fù)建宮觀、開(kāi)發(fā)洞府均沿一條行車(chē)線路點(diǎn)狀分布,偌大景區(qū)簡(jiǎn)化成由幾個(gè)景點(diǎn)串聯(lián)的一條線,僅半天行程.另一方面,茅山作為一座道教歷史名山,其道教文化延續(xù)不斷,積淀厚實(shí).在旅游業(yè)的快速發(fā)展中,茅山景區(qū)也獲得了不小的成就(據(jù)2018年中國(guó)旅游百?gòu)?qiáng)景區(qū)統(tǒng)計(jì)顯示,茅山居于第23位),但在調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)其開(kāi)發(fā)利用仍存在不少問(wèn)題.從總體上看,茅山宗教旅游資源開(kāi)發(fā)相對(duì)滯后,開(kāi)發(fā)層次大多停留在燒香拜神之類(lèi)的觀光產(chǎn)品上,旅游產(chǎn)品較為單一.3.3景區(qū)分割明顯茅山以山脊為界,東屬金壇、西屬句容,如此劃分在旅游大發(fā)展以前并無(wú)礙,但隨著景區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)效益彰顯,行政主體間利矛盾日益突出,各自為陣、搶占資源的開(kāi)發(fā)大有愈演愈烈之勢(shì).最為典型的是行政一方為讓游人能在自個(gè)山頭就完成旅游行程,無(wú)視功能景點(diǎn)重復(fù)配置和歷史遺存,在現(xiàn)有核心景觀頂宮東側(cè)隔路而建另一頂宮,造至半途被上級(jí)主管部門(mén)勒令拆除,經(jīng)濟(jì)損失是一方面,宮殿地基、運(yùn)輸?shù)缆返仍斐纱竺娣e環(huán)境毀壞足影響更為深遠(yuǎn)的另一方面.歷史景點(diǎn)本來(lái)是各有特色的自然整體,如此無(wú)序開(kāi)發(fā),讓游客無(wú)所適從,使景區(qū)自然與人文環(huán)境不能很好優(yōu)化,造成了惡劣的旅游影響.不僅如此,即便在一個(gè)行政主體轄區(qū)內(nèi),地方、道院、林場(chǎng)等均是管理和受益主體,集體山林、個(gè)體承租的土地與景區(qū)嚴(yán)密相連,各主體間利益矛盾也不可避免地增加了景區(qū)分割.尤其是集體土地上旅游地產(chǎn)等項(xiàng)目開(kāi)發(fā)建設(shè),一味地追求最佳山景角度,很少顧及本身對(duì)山景的影響,在山麓水庫(kù)邊的地產(chǎn)建設(shè)更是如此,建筑群覺(jué)得臨水不夠,直接凌水之上,只求離景區(qū)近些、再近些,直到讓本身成為區(qū)域最突兀的斑塊,嚴(yán)重十?dāng)_景區(qū)景觀一致性.4、金壇茅山風(fēng)景區(qū)旅游資源規(guī)劃與開(kāi)發(fā)的意義分析4.1地方發(fā)展需要茅山處于常州金壇與鎮(zhèn)江句容的交界處,茅山不完全屬于任何一方,茅山景區(qū)的發(fā)展現(xiàn)在狀況是各自規(guī)劃開(kāi)發(fā)各自板塊.近年來(lái),作為一名金壇人,眼看著原來(lái)比金壇落后不小的句容依傍著茅山的天然生態(tài)資源進(jìn)行快速發(fā)展,一躍成為國(guó)內(nèi)知名的旅游度假城市,而一大部分山體屬于者--金壇卻才剛開(kāi)場(chǎng)意識(shí)到我們的缺乏.資源利用意識(shí)的缺乏,城市規(guī)劃的缺乏,導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后,無(wú)法吸引外來(lái)投資,經(jīng)濟(jì)停滯不前,一直陷入死循環(huán).所以,我們要不斷提高我們的發(fā)展意識(shí),最終到達(dá)金壇的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的目的.4.2旅游資源保衛(wèi)與開(kāi)發(fā)金壇出臺(tái)了(金壇市茅山風(fēng)景旅游區(qū)資源保衛(wèi)和開(kāi)發(fā)管理暫行規(guī)定〕:為加強(qiáng)茅山風(fēng)景旅游區(qū)資源的保衛(wèi)、開(kāi)發(fā)和利用,促進(jìn)茅山風(fēng)景旅游區(qū)的持續(xù)快速健康發(fā)展,遵循國(guó)家、省有關(guān)法律、法規(guī),結(jié)合茅山風(fēng)景旅游區(qū)(下面簡(jiǎn)稱(chēng)旅游區(qū))實(shí)際,制定本規(guī)定;但凡在茅山風(fēng)景旅游區(qū)管理范圍(108平方公里)內(nèi)保衛(wèi)、開(kāi)發(fā)和利用各類(lèi)資源的,都必須遵守本規(guī)定;資源開(kāi)發(fā)、培育、保衛(wèi)、利用、經(jīng)營(yíng)管理等活動(dòng),應(yīng)堅(jiān)持資源保衛(wèi)和資源開(kāi)發(fā)利用并重、資源保衛(wèi)開(kāi)發(fā)與城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)同步規(guī)劃、協(xié)調(diào)發(fā)展的原則;市人民加強(qiáng)對(duì)風(fēng)景旅游區(qū)工作的領(lǐng)導(dǎo),茅山風(fēng)景旅游區(qū)任何單位和個(gè)人,都有依法保衛(wèi)各類(lèi)資源的義務(wù),并有權(quán)對(duì)資源的保衛(wèi)和開(kāi)發(fā)提出意見(jiàn)和建議,對(duì)毀壞資源的單位和個(gè)人進(jìn)行檢舉和控告,并根據(jù)法律、法規(guī)的有關(guān)規(guī)定執(zhí)行等一系列規(guī)定,對(duì)景區(qū)的山、水以及人文資源的保衛(wèi)與開(kāi)發(fā)起到了監(jiān)督作用,表示清楚金壇在茅山資源的保衛(wèi)與開(kāi)發(fā)兩方面是同樣重視的.4.3疏散城市旅游群規(guī)劃開(kāi)發(fā)茅山風(fēng)景區(qū)能夠疏散城市游客,尤其節(jié)假日金壇周?chē)鞘械挠慰?茅山地域廣大,景點(diǎn)分布不擁擠,旅游活動(dòng)空間大,為旅游業(yè)的發(fā)展提供了良好的空間條件.當(dāng)前,我們國(guó)家很多旅游城市已經(jīng)出現(xiàn)人滿(mǎn)為患的局面,北京、西安、杭州、蘇州等旅游熱門(mén)情況更為突出.因而發(fā)展諸如金壇這種本身存在豐富的旅游資源和旅游價(jià)值的地區(qū)的生態(tài)旅游堪為良方妙策.鄉(xiāng)村的游客容量比擬大,巧妙利用我們當(dāng)?shù)鬲?dú)特的旅游環(huán)境,充分開(kāi)發(fā)旅游資源,勢(shì)必能吸引城市游客,減緩旅游熱門(mén)城市的人口壓力.4.4促進(jìn)地方收入、增加就業(yè)、人均增收金壇茅山風(fēng)景區(qū)旅游資源的規(guī)劃與開(kāi)發(fā)充分調(diào)動(dòng)了廣大農(nóng)村婦女的積極性,使本來(lái)在外或者分散在附近城鎮(zhèn)零散的打工現(xiàn)象逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榧械幕丶覟榧亦l(xiāng)旅游業(yè)做奉獻(xiàn)的趨勢(shì),擴(kuò)大了農(nóng)民就業(yè)時(shí)機(jī),使農(nóng)民收入不斷增加.5、金壇茅山風(fēng)景區(qū)旅游資源規(guī)劃與開(kāi)發(fā)的對(duì)策建議5.1統(tǒng)一利益主體認(rèn)知,建立多方協(xié)作機(jī)制我們國(guó)家很多行政區(qū)劃都以自然水為界,且作為界線的山水大多有很高的旅游價(jià)值,如武夷黃岡山頂是福建、江西之界,黃河壺口瀑布是陜西、山西之界,不勝枚舉.旅資源多行政和利益主體共有局面難以改變,統(tǒng)一利益主體認(rèn)知,能夠轉(zhuǎn)不利為有利,因多方共有而形監(jiān)催促進(jìn)機(jī)制,施行對(duì)景區(qū)愈加有利的建設(shè).對(duì)于金壇茅山風(fēng)景區(qū),統(tǒng)一利益主體認(rèn)知主要集中在四個(gè)方面:一是對(duì)茅山的認(rèn)知,茅山是由自然造化和千古文明共同孕而成,資源能夠經(jīng)營(yíng)但卻不屬于任何行政和利益主體,作為短暫過(guò)客,人們沒(méi)有資格施行有損于她的建設(shè);二是對(duì)旅游開(kāi)發(fā)的認(rèn)知,作為風(fēng)名勝區(qū),開(kāi)發(fā)是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù),更是為資源保衛(wèi)、展示與教化功能服務(wù);三是對(duì)可持續(xù)的認(rèn)知,可持續(xù)旅游不是任何形勢(shì)或狀況的固有特征,而是所有旅業(yè)努力到達(dá)的目的,由于可持續(xù)旅游目的是要影響經(jīng)濟(jì)健康、改善當(dāng)?shù)刂饔^福利、施行對(duì)未壞毀壞自然和資源的保衛(wèi),尋求健康文化和游客需求的最適滿(mǎn)意;四是對(duì)游客利益景區(qū)發(fā)展關(guān)系的認(rèn)知,游客才是旅游的中心,游客體驗(yàn)的完好性和獨(dú)特性是旅游發(fā)展的依托.在認(rèn)知統(tǒng)一的基礎(chǔ)上突破各自為陣的建設(shè)和管理狀態(tài),尋求行政主體、不同管理部門(mén)和利益群體間的協(xié)作,明確責(zé)權(quán)利,制定多方介入的規(guī)劃,建立建設(shè)機(jī)制,建設(shè)具有整體感的景點(diǎn),配套基礎(chǔ)施、客服中心、標(biāo)識(shí)與宣傳方式,將整體性貫穿旅游規(guī)劃、建設(shè)、管理和產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)全經(jīng)過(guò),保障游客經(jīng)過(guò)的完好愉悅.5.2尊重山水本性,注重生態(tài)修復(fù)與環(huán)境提升金壇茅山景區(qū)生態(tài)修復(fù)與環(huán)境提升首先是地帶性植被恢與景觀林營(yíng)建,對(duì)現(xiàn)有自然群落可減少人為干涉,任其自然演進(jìn);對(duì)經(jīng)營(yíng)輪伐的人工林則將地帶性植被科學(xué)恢復(fù)與景觀林營(yíng)建有機(jī)結(jié)合,施行旅游導(dǎo)向的林相改造;對(duì)采石場(chǎng)等不可恢復(fù)生境則可規(guī)劃建設(shè)成奇特功能景點(diǎn).其次是嚴(yán)格景區(qū)人為干擾類(lèi)型和程度控制,注重景區(qū)自然源開(kāi)發(fā),禁止與資源保衛(wèi)和旅游景點(diǎn)開(kāi)發(fā)無(wú)關(guān)的各種工程建設(shè),在道路、服務(wù)設(shè)施等建設(shè)時(shí),要重視減少環(huán)境負(fù)荷.嚴(yán)格控制外圍保衛(wèi)地帶及更廣闊景區(qū)視野內(nèi)項(xiàng)目開(kāi)發(fā),對(duì)項(xiàng)目的建筑高度、風(fēng)格、材料、景觀、衛(wèi)生設(shè)施、水質(zhì)、廢物處理等提出控制標(biāo)準(zhǔn)要求,盡可能保存場(chǎng)所原有的生產(chǎn)活動(dòng)和生存活力.5.3施行資源整體有序開(kāi)發(fā),完善旅游產(chǎn)品體系施行景區(qū)資源整體有序開(kāi)發(fā),整理被忽視資源,在強(qiáng)化道教文化這一核心的同時(shí)深度體驗(yàn)與挖掘景區(qū)及周邊區(qū)域場(chǎng)所精神,充分發(fā)揮景源綜合潛力,構(gòu)建金壇茅山特色旅游產(chǎn)品體系:道教、革命、生態(tài)、田園.道教與紅色革命是歷史賦予茅山不可復(fù)制的旅游資源,也是金壇茅山經(jīng)營(yíng)較為成熟且仍具宏大發(fā)展空間的旅游產(chǎn)品.就道教而言,國(guó)內(nèi)外雖有一定知名度,但產(chǎn)品魅力還未完全展現(xiàn),新一輪開(kāi)發(fā)建設(shè)可通過(guò)歷史上著名的三宮五觀規(guī)模恢復(fù)或遺址整理,重建江南最大道教宮觀群,提供游人更全面的道教文化感悟和介入空間;借助中國(guó)東南道教中心位成立道教文化研究中心;利用茅山pu薩有求必應(yīng)的神秘信念開(kāi)發(fā)道教護(hù)佑產(chǎn)品;通過(guò)道教文化中生態(tài)、養(yǎng)等積極元素開(kāi)掘、重塑當(dāng)代人生態(tài)思維,開(kāi)發(fā)修生養(yǎng)性產(chǎn)品系列.紅色革命旅游當(dāng)前僅限于紀(jì)念館和紀(jì)念碑兩處建筑的參觀與瞻仰,彰顯陳毅元帥的親筆所題、于大峰西側(cè)以植物為墨、的東進(jìn)林,進(jìn)行槍械所、后方醫(yī)院等室外戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡整理,更好發(fā)揮紀(jì)念碑放鞭炮響軍號(hào)神奇效應(yīng)等均是豐富紅色旅游產(chǎn)品的有效途徑.生態(tài)與田園則是金壇茅山需要大力開(kāi)發(fā)和精心培育的旅游產(chǎn)品,兩類(lèi)產(chǎn)品也是將金壇茅山打造成真正景區(qū)而不是幾個(gè)零散景點(diǎn)的唯一途徑.金壇茅山地質(zhì)地貌、植被、水系等不僅僅是人文景觀的重要載體,更是人文景觀積累的美麗誘因,因有洞天福地,才有官觀遍布孕育的千年神奇與神秘,而當(dāng)前這些生態(tài)本底被忽略了.發(fā)展生態(tài)旅游,將僅僅停留在資源層面的異洞、怪石、泉池進(jìn)行疏理,讓狀如伏龍的奇峰展露,組織森林探險(xiǎn)、山林休閑、科學(xué)考察、野外拓展、水上活動(dòng)等野游憩和欣賞項(xiàng)目.科學(xué)引導(dǎo)山體以外正在興起的鄉(xiāng)村旅游,將基于土地的農(nóng)事體驗(yàn)、民俗及傳統(tǒng)節(jié)日等培育成伴隨季節(jié)交替而演變的、年復(fù)一年循環(huán)不息的旅項(xiàng)目,讓景區(qū)山林生態(tài)與自然田園優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),為游客、十分是城市游客打造夢(mèng)中家園.5.4旅游服務(wù)設(shè)施外圍化,保障景區(qū)資源永續(xù)利用金壇茅山景區(qū)規(guī)模較小,隆起的山脈本就是區(qū)域令人矚目的景觀元素,要保障山形水系完好和資源永續(xù)利用,需將景區(qū)與外部空間統(tǒng)一規(guī)劃,構(gòu)成功能差異顯著的圈層式旅游構(gòu)造.景區(qū)作為旅游核心區(qū)域,主要功能是景觀資源保存和景點(diǎn)建設(shè).服務(wù)設(shè)施,如訪客中心、規(guī)模休閑度假酒店、商務(wù)議中心等可配置在景區(qū)外圍,構(gòu)成旅游規(guī)模配套圈,布局和景觀與自然村落相貌相協(xié)調(diào),追求內(nèi)斂的檔次區(qū)分,而非外表夸大,保障地域景觀的非城市性,延續(xù)茅山遠(yuǎn)眺,人間福地審美愉悅.根據(jù)景區(qū)外部地域環(huán)境和經(jīng)濟(jì)特征,規(guī)劃引導(dǎo)構(gòu)成農(nóng)業(yè)觀光產(chǎn)業(yè)圈.以新農(nóng)村建設(shè)為契機(jī),整體提高周邊社的生態(tài)質(zhì)量和社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平;保持糧、茶、果等有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品優(yōu)勢(shì),擴(kuò)大省級(jí)有機(jī)農(nóng)業(yè)圈的綜合影響力;通過(guò)高科技農(nóng)業(yè)項(xiàng)目引進(jìn)和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)調(diào)整,構(gòu)成不同規(guī)模檔次的特色農(nóng)園、休閑山莊,壯大鄉(xiāng)村旅游接待能力,構(gòu)成區(qū)域旅游良性互動(dòng),在保障核心資源永續(xù)利用并不斷增益的同時(shí),有效帶動(dòng)周邊旅游產(chǎn)發(fā)展.6、主要結(jié)論經(jīng)過(guò)參考了其他研究者的學(xué)術(shù)成果后結(jié)合鄉(xiāng)村開(kāi)發(fā)實(shí)際,本文系統(tǒng)分析了金壇茅山風(fēng)景區(qū)旅游資源規(guī)劃與開(kāi)發(fā)的現(xiàn)在狀況、存在