中國工藝美術(shù)的歷史與唐代工藝美術(shù)（本科）,工藝美術(shù)論文

中國工藝美術(shù)的歷史與唐代工藝美術(shù)〔本科〕,工藝美術(shù)論文從悠遠(yuǎn)的荒古到如今，華夏祖先創(chuàng)造出無數(shù)的工藝美術(shù)品，也給我們留下了不菲的美之財(cái)富，當(dāng)我們看到一件優(yōu)秀的古典工藝品時(shí)經(jīng)常會沖動不已，為它美麗的紋飾，優(yōu)雅的造型，精巧的技術(shù)，以及與我們自古相通的藝術(shù)精神，我們能夠在形而下者謂之器的一件件器物工藝品中，體悟到形而上者謂之道的那種藝術(shù)精神的神圣所在，能夠講中國工藝美術(shù)史是一部智慧史。中國工藝美術(shù)史的起源和發(fā)展工藝美術(shù)史的起源，幾乎是與人類起源同步的，勞動是工藝美術(shù)史產(chǎn)生的前提，自人類開場有意識的.積極的去改造自然，便開場了生產(chǎn)生活方面的創(chuàng)造活動，設(shè)計(jì)并制造出各種工具輔助生產(chǎn)生活。人類從單純的選擇自然物作為工具，發(fā)展到對自然物進(jìn)行改造，不久，很快進(jìn)化到創(chuàng)造出新器物，并隨著時(shí)間推移和人類進(jìn)化，逐步多樣化、完善和美化各種器物，不斷提高設(shè)計(jì)的藝術(shù)水平。中國工藝美術(shù)史的審美特征如前所述，中國古代工藝美術(shù)主要具體表現(xiàn)出在包括工具在內(nèi)的物質(zhì)資料的生產(chǎn)中，然也包含著多方面的審美因素有功能之美、造型之美、裝飾之美、材料之美、工藝之美和鑒賞之美。功能之美是指功能的直觀形態(tài)化所具體表現(xiàn)出的美，來自于器物的實(shí)用功能。造型之美即形式上的藝術(shù)審美因素，往往在實(shí)用便利方面較審美突出。裝飾之美：裝飾附著于器物上，注重裝飾紋樣、裝飾技巧、意匠與手法。材質(zhì)之美,是決定工藝美術(shù)品審美因素的一個(gè)重要組成部分，也是物品藝術(shù)的重要特色之一。天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可謂良。這里講的材美、工巧是指合理利用材料的性能，發(fā)揮材料本質(zhì)的美感。人的感官會對材料的光澤，質(zhì)感和紋理產(chǎn)生各種心理感受和審美感受，能工巧匠既要注意保持材料的自然質(zhì)地和紋理，又要能巧妙通過各種工藝手法，豐富材料質(zhì)感和紋理變化。工藝之美，就是物品制作所采用的方式方法和方式，同一件物品采用不同的制作工藝，效果截然不同。鑒賞之美，包括鑒別和欣賞兩方面。我們能夠從藝術(shù)的角度進(jìn)行明識、觀賞，從中得到審美的享受，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想像，并有所感悟，遭到啟迪。另一方面，當(dāng)我們把古代的器物作為一種古玩、古董去鑒別其真?zhèn)?，評判其藝術(shù)優(yōu)劣時(shí)，能夠到達(dá)一種賞玩、愉悅的目的。中國古代工藝美術(shù)發(fā)展的規(guī)律、特征數(shù)千年的工藝美術(shù)發(fā)展歷史，盡管其類別、形態(tài)范疇和物品的造型、裝飾，呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的狀態(tài)，但是，細(xì)細(xì)尋繹也不難發(fā)現(xiàn)某些規(guī)律性的特征。第一，我們國家古代工藝美術(shù)，從范疇的擴(kuò)大、種類的增加、材料的擷取到造型形態(tài)、裝飾風(fēng)格的變化和制作工藝的改良，取決于人們對自然界認(rèn)識水平的提高和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。第二，我們國家古代的工藝美術(shù)品大多是集設(shè)計(jì)、制作乃至于使用于一體，這在一定程度上決定了我們國家古代的工藝美術(shù)是經(jīng)歷體驗(yàn)型的。第三，與經(jīng)歷體驗(yàn)決定、影響工藝美術(shù)發(fā)展同時(shí)存在的還有統(tǒng)治階級的思想。第四，我們國家古代工藝美術(shù)作品地域差異特別明顯。第五，傳統(tǒng)工藝美術(shù)猶豫以實(shí)用為出發(fā)點(diǎn)，固然不是十分追求造型的獨(dú)特性和裝飾的繁復(fù)性，但無論造型、裝飾均深深地根植于傳統(tǒng)文化之中，無不打上吉祥文化思想的烙印，在很大程度上是吉祥文化思想的物化形態(tài)。工藝美術(shù)品分類按工藝品分門別類主要有陶瓷工藝、青銅器工藝、玉器工藝、家具工藝、建筑工藝、金銀器工藝、染織品工藝、雕塑工藝一直對陶瓷比擬感興趣，火與土結(jié)合的文明，人類的生存發(fā)展與陶瓷息息相關(guān)，無論是古代、近代，還是現(xiàn)代，日常生活中四處是陶瓷的身影，從它身上我們不僅能體會生產(chǎn)、生活之美，而且感遭到了我們國家文明、文化的源遠(yuǎn)流長陶瓷的發(fā)展一般以為陶器出現(xiàn)于新石器時(shí)代，彩陶、黑陶工藝比擬純熟。按地域分有半坡村彩陶裝飾圖案有人面紋、魚紋、鹿紋等，如彩陶人面魚紋盆、彩陶缽等，當(dāng)時(shí)的人們對魚有一種圖騰式的崇拜。還有廟底溝型彩陶，特點(diǎn)是造型流暢、裝飾圖案多采用圓弧線、直線和點(diǎn)，構(gòu)成雅致流美的神韻，如彩陶葉紋盆。馬家窯型彩陶是廟底溝型的發(fā)展和延續(xù)，更具有陽剛之美，如彩陶點(diǎn)線面缽。黑陶也具有它獨(dú)特的美，黑，薄，光，亮，多用平行弦紋、凹凸紋，造型多樣如鬲、鼎、杯、豆等具有獨(dú)特的當(dāng)代設(shè)計(jì)美。到夏商西周陶器制作工藝有了明顯的提高，窯場規(guī)模也不斷擴(kuò)大，當(dāng)時(shí)酒風(fēng)盛行，陶制酒器也很多，如斛、尊、壺、爵等，同時(shí)原始的青釉瓷出現(xiàn)，廣泛運(yùn)用于各種容器以及建筑上如磚瓦等。戰(zhàn)國秦漢時(shí)期我們國家陶器發(fā)展興盛，但漸漸被瓷器的發(fā)展優(yōu)勢掩蓋。詳細(xì)而言，戰(zhàn)國的陶瓷手工業(yè)與政治經(jīng)濟(jì)中心多元化密切相連，官府介入控制，地方特色減弱，燒制量、燒制技術(shù)都有所擴(kuò)展，出現(xiàn)了真正的瓷器制品青釉瓷和黑釉瓷，開場大面積取代陶器。魏晉南北朝時(shí)期可謂是陶瓷史上一個(gè)承前啟后的時(shí)期。青瓷逐步成熟，黑瓷也有所發(fā)展，并出現(xiàn)了釉下彩，發(fā)明了白瓷，很快，瓷器浸透到生活各個(gè)方面。在造型和裝飾方面出現(xiàn)了很多新形式，構(gòu)成了濃郁的時(shí)代特色。隋唐瓷器發(fā)展特別迅猛，出現(xiàn)了南青北白，類銀似雪，如冰似玉等雅號，能夠想像得到當(dāng)時(shí)瓷器質(zhì)感光澤度的誘人。同時(shí)陶器也有所發(fā)展，集中具體表現(xiàn)出于唐三彩雕塑藝術(shù)。五代時(shí)雖戰(zhàn)亂不休，瓷器仍有進(jìn)步，比擬知名的是鄭州柴窯出品的瓷器，有人夸之器明如鏡，薄如紙，聲如磬，滋潤細(xì)媚。在兩宋時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宮廷貴族重視品茶，刺激茶具生產(chǎn)，瓷器更有了長足發(fā)展，無論質(zhì)料、顏色，還是燒制和裝飾工藝，均到達(dá)了爐火純青的地步，這時(shí)期瓷器大多敷以單釉彩，外表顯各種裂紋，燒制方面出現(xiàn)了覆燒工藝。裝飾方方面更是種類繁多，如劃花、繡花、印花、堆花，暗花，法花，嵌花，釉里紅，兩面彩，釉里青等。并且在當(dāng)時(shí)構(gòu)成了一批著名的瓷窯體系，如定窯，磁州窯，耀州窯，鈞窯，龍泉窯，景德鎮(zhèn)窯，汝窯，官窯等。宋代瓷器的空前發(fā)展以南北競爭繁榮，到元代主要集中具體表現(xiàn)出在景德鎮(zhèn)瓷器的突出成就。一直延續(xù)到明清時(shí)代，景德鎮(zhèn)仍然獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。陶瓷裝飾藝術(shù)紋飾從簡單到繁復(fù)、精致，造型日益美觀，從單純的出于生活到用于擺設(shè)鑒賞，陶瓷漸漸親近于藝術(shù)，美化生活。紋樣種類繁多，蠶紋、螭紋、弦紋、饕餮紋、蟬紋、寶相花紋、蔓草紋等，多得數(shù)不清，真要研究得花不少時(shí)日了，但它們的美感是不容置喙的。當(dāng)代瓷器的造型樣式也很多，常見的多是生活中的食具，杯碗碟類，還有用于擺設(shè)裝飾的花瓶類，古代現(xiàn)存的古董多見于烹飪器，食器，酒器等總之，作為以實(shí)用為主要目的的陶瓷器，通過造型以外的裝飾設(shè)計(jì)，使其賦予變化，增益，更新等意義的同時(shí)，給人以整個(gè)器物的裝飾美顧此失彼，掛一漏萬，順著歷史過多的工藝品，對于專家學(xué)者如要做全面的巡禮也實(shí)在不易，更何況我一介學(xué)子，正在學(xué)步中，但通過這門課程使我對中國工藝美術(shù)有了一個(gè)較系統(tǒng)的了解，并大飽眼?？吹搅瞬簧俚母挥谒囆g(shù)的器皿，萬分慶幸。唐代工藝美術(shù)〔二〕唐代的工藝美術(shù)特點(diǎn)〔1〕人的意識的解放?！?〕裝飾生活的情趣化。唐代的裝飾，一變以前以動物紋占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)特點(diǎn)，開場面向自然生活，富有濃烈厚重的生活情趣，擺脫了拘束、冷靜、神秘、威嚴(yán)的氣氛，使人感到自由、舒展、活潑、親切。〔3〕唐代是我們國家封建社會的高度發(fā)展時(shí)期，人們充滿自信，采取開放的策略，人的思想意識得以解放，這是唐代工藝美術(shù)在裝飾意匠上追求清新、自由的一個(gè)重要的社會原因?！?〕裝飾技法的應(yīng)用。陶瓷工藝出現(xiàn)了多種釉色，運(yùn)用灑釉、流釉等色釉技法；染織工藝有蠟纈、拓印等印染法；從造型看多運(yùn)用較大弧度的外向曲線。從色彩看，多運(yùn)用色彩退暈的方式方法表現(xiàn)深淺層次色階，有華麗華美的藝術(shù)效果。從裝飾紋樣看，植物紋中多以牡丹為主題，早期娟秀、工整，受傳統(tǒng)圖案影響，中期〔盛唐〕華麗、飽滿，表現(xiàn)手法有色稱和比照，有撇絲晚期則比擬洗練、儉樸。卷草是唐代裝飾紋樣中應(yīng)用最廣的一種?？傊?，唐代工藝美術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格，具有博大清新華美飽滿的特點(diǎn)可用滿字形容，由于它富于情趣化，可以用清字形容。唐代工藝美術(shù)發(fā)展到昌盛的原因〔唐三彩〕唐三彩作為盛行于唐代的一種彩色鉛釉陶器，以造型生動、裝飾新穎、工藝精湛和釉色鮮艷而著稱，占據(jù)中國古陶瓷史與美術(shù)雕塑史光芒的一頁。本刊特約河南省博物館王蔚波先生撰寫有關(guān)河南唐三彩系列文章，為讀者奉上介紹唐三彩的細(xì)致美文。唐代是中國封建社會的昌盛時(shí)期，國家政治統(tǒng)一穩(wěn)定，社會經(jīng)濟(jì)繁榮興盛，中外貿(mào)易交通發(fā)達(dá)，各種民族互相融合，文化藝術(shù)群芳爭艷。國力強(qiáng)盛促使工藝美術(shù)各方面的蓬勃發(fā)展，陶瓷業(yè)也獲得了較大的成就。另一方面，唐三彩的出現(xiàn)是社會發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物。經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展導(dǎo)致統(tǒng)治階級生活走向奢侈和豪華。這種追求奢侈豪華、講究排場的生活方式，也集中反映于等級森嚴(yán)的典章制度在隨葬品的使用方面。在唐代東西兩京的西安、洛陽一帶，大批貴族、官僚聚集于此，生前窮奢極侈，死后厚葬成風(fēng)，上自王室成員，下至士大夫階級乃至庶民百姓，都流行以唐三彩隨葬。唐三彩當(dāng)時(shí)作為一種明器，曾經(jīng)被朝廷根據(jù)官職等級不同，規(guī)定隨葬數(shù)量多少和體積大小，實(shí)際上很難得以遵照執(zhí)行。達(dá)官顯貴們并不知足于有關(guān)典章制度，往往比官府規(guī)定要增加數(shù)倍厚葬。官風(fēng)如此，民風(fēng)當(dāng)然也不例外，上行下效，整個(gè)社會厚葬之風(fēng)日盛。唐三彩就是在這種時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生，并且迅速在中原地區(qū)發(fā)展和興起的。工藝兩次燒造成就的釉色傳奇唐三彩在中國陶瓷史上創(chuàng)始一個(gè)新紀(jì)元。在唐以前只要單色釉，最多也是兩色釉并用。唐三彩成熟于唐代，其淵源能夠追溯到漢代。漢代已燒制出綠、褐、黃等單色釉陶與瓷器，而且出現(xiàn)兩種釉彩在同一器物上的使用。北朝時(shí)期，盡管也出現(xiàn)黃綠彩釉陶瓷，其復(fù)色掛釉方式方法已接近三彩工藝，被視為唐三彩的萌芽或前身，然而它畢竟還不是三彩。唐代，多色彩釉在一件器物上同時(shí)得到成功運(yùn)用，為以后彩瓷發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。唐三彩的生產(chǎn)工藝，主要經(jīng)過選料、成型、素?zé)⑹┯?、釉燒、開相等六個(gè)程序。它雖是陶器，卻又與一般低溫釉陶不同，而多是以白色粘土〔高嶺土〕作胎，手模兼制，雕塑成型。器皿多采用輪制或模印成型，俑象則通過雕塑模制而成，小件或造型奇特者也有捏塑成型的，是兩次燒成的燒造工藝。先將胚胎成型晾干，入窯經(jīng)10001100C高溫?zé)鏊嘏?；然后在已素?zé)鋮s過的胎體上施以鉛釉，第二次入窯經(jīng)900C低溫釉燒而成。釉燒出來以后，人物俑還需要再開相。所謂開相，就是唐三彩中人物的頭部多不施釉，白粉打底，飾以彩繪，細(xì)致刻畫。其詳細(xì)方式方法是先用毛筆在面頰和唇部涂點(diǎn)朱紅，再以黑墨描繪出眼晴、眉睫、胡須和巾帽。足部也多不施釉，有的用墨涂抹，以示靴子。人俑頸部以上或手足部，即露出皮膚部位不施釉的原因，應(yīng)該是考慮到在燒制經(jīng)過中無法控制其色釉流淌，不能到達(dá)理想的預(yù)期效果而不施釉，待完全燒成后再開相，則可任意繪彩，控制效果，使其形象愈加寫實(shí)、逼真、美觀和生動。鉛釉是用鉛和石英配制而成的一種透明釉，在這種釉料中，再配以數(shù)種金屬氧化物為著色劑。其主要有三種，如摻進(jìn)適量的氧化銅燒成后呈綠色，加氧化鐵燒成是黃褐色，用氧化鈷燒成則為藍(lán)色。在這些基本色調(diào)的基礎(chǔ)上，唐代工匠們成功地配制出淺黃、赭黃、翠綠、深綠、天藍(lán)、褐紅、茄紫等色彩，用鉛作釉的溶劑，同時(shí)利用鉛釉在燒制經(jīng)過中流動性強(qiáng)的特點(diǎn)，將施釉技巧和裝飾手法巧妙地結(jié)合起來，使其愈加色彩斑斕，美艷無比，便制成蜚聲中外的唐三彩。古代是以三為多，不一定都是三種顏色，有的器物或俑像只具有上述顏色中的一彩或兩彩，有的則具三彩甚至多彩，但由于大多是以黃、綠、白三種顏色為主，加上三彩即多彩之意，人們習(xí)慣將其統(tǒng)稱為唐三彩。唐三彩的名稱，在古代文獻(xiàn)中不見記載，直至20世紀(jì)初才被大量發(fā)現(xiàn)和真正認(rèn)識。1905年－1909年清廷修筑隴海鐵路時(shí)，在洛陽一帶從東到西沿邙山南麓，挖開很多古墓，華而不實(shí)唐墓中出土了數(shù)量頗多的三彩器皿和俑類。民國初年，古玩商們將其運(yùn)到北平琉璃廠銷售，引起了王國維、羅振玉等著名學(xué)者的贊揚(yáng)和重視，同時(shí)也吸引了外國人的重金購買，唐三彩頓時(shí)名揚(yáng)天下，并開場為世人所收藏。民國三十一年〔1942年〕，清末古玩珍藏家趙汝珍所著(古玩指南〕一書，才初次提出唐三彩之名。類型包羅萬象牽涉面廣新中國成立半個(gè)多世紀(jì)以來，唐三彩在洛陽、西安、揚(yáng)州、丹東地區(qū)和山西、甘肅兩省唐墓中均有發(fā)現(xiàn)，其它省區(qū)很少，尤以洛陽和西安出土最多，又因較早發(fā)現(xiàn)于洛陽，故洛陽唐三彩最為馳名。但鮮為人知的是，河南不僅洛陽有唐三彩，其他地區(qū)也發(fā)現(xiàn)和出土不少精致華美的唐三彩。筆者所要連續(xù)闡述介紹即為河南全省范圍內(nèi)的唐三彩，包括洛陽及其周邊地區(qū)。從河南出土珍藏的大量唐三彩實(shí)物資料中不難發(fā)現(xiàn)，其制品多非實(shí)用器，當(dāng)然也有部分實(shí)用器。一般為明器，即放置於墓中的隨葬品，其胎質(zhì)疏松且滲水，實(shí)用性遠(yuǎn)不如當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)的青瓷和白瓷。但其品種繁多，內(nèi)容豐富，幾乎包羅萬象，反映了大唐盛世繁榮生活的眾多方面。唐三彩大致能夠分為三大類型：一是器皿，有盂、尊、缽、壺、碗、盤、豆、盆、杯、盅、罐、瓶等盛貯器，及硯臺、燭臺、香爐、枕頭等文房生活日常用具；二是模型，諸如房屋、廁所、倉庫、車馬、柜廚、假山、水榭、亭臺樓閣等；三是俑像，人物造型多為天王、武士、文官、貴婦、女侍、男僮、牽馬或牽駝的胡人以及騎馬、雜技、樂舞俑等，動物俑造型主要有馬、駱駝、牛、驢、獅、虎、豬、狗、羊、兔、雞、鴨、鵝及鎮(zhèn)墓獸等。唐三彩中絕大部分是人物和動物的俑像。其整體雕塑手法采用洗練明快的線條來勾畫輪廓，攝取神態(tài)，局部則用浮雕手法來增加立體之感，再以寫實(shí)手法細(xì)致刻畫。這種表現(xiàn)手法到達(dá)了精致完美、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。峨冠博帶的文臣俑，高髻廣袖、體態(tài)飽滿的女俑，頭戴尖帽、深目高鼻的胡俑，肌肉發(fā)達(dá)、怒目圓睜的武士俑等形象的塑造，無不給人以靜中有動的藝術(shù)享受。千姿百態(tài)、出神入化的動物造型也令人嘆為觀止。華而不實(shí)尤以矯健的駿馬和穩(wěn)重的駱駝最為出色，其比例準(zhǔn)確，構(gòu)造分明，雕塑精致華美，神態(tài)萬千。唐三彩作品也有表現(xiàn)唐代商人西出陽關(guān)，馱有絲織品和陶瓷器等貨物的駱駝商隊(duì)，沿著絲綢之路到西域或西亞各國做生意，以及往來于長安和洛陽的外域商旅和駝群紛至沓來的情景。除此之外，還有許多造型別致的唐三彩雕塑佳作，當(dāng)然也有一些模擬現(xiàn)實(shí)生活所用的各類器物和模型，均妙不可言，不勝枚舉。裝飾白釉藍(lán)彩孕育唐青花唐三彩的生產(chǎn)已有1300多年歷史。它汲取諸多藝術(shù)特點(diǎn)，融雕塑、繪畫、釉陶等造型裝飾技巧于一體，采用堆貼、印花、刻劃、絞胎等裝飾藝術(shù)，以人物、動物、植物、幾何圖案為主的裝飾題材，創(chuàng)造了一種新穎的民族工藝，構(gòu)成唐代陶塑藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。唐三彩更重要的特點(diǎn)還是那班駁淋漓、美不勝收的釉彩。在陶坯素胎上施以鉛釉，在焙燒經(jīng)過中發(fā)生化學(xué)變化，自然流淌、互相浸透，色彩協(xié)調(diào)，花紋艷麗。每件唐三彩藝術(shù)品的顏色，都呈現(xiàn)出濃淡相宜的層次，幾種顏色皆融為一體，相映成輝，構(gòu)成一種天然絢爛的彩墨畫效果。唐三彩實(shí)際是將多種彩釉交織同施一器，經(jīng)交融、流串、暈散和窯變，呈現(xiàn)出千變?nèi)f化、不盡一樣的瑰麗顏色。由于唐三彩在制作經(jīng)過中，釉色會產(chǎn)生很多意想不到的巧妙變化，因而，世上沒有任何兩件燒制好的唐三彩作品是完全一樣的。唐三彩的裝飾工藝還有三個(gè)獨(dú)特之處：一是釉花的出現(xiàn)，即釉藥和色劑混合使用繪制焙燒而成的花紋圖案，是陶瓷史上的一次飛躍。它固然不同于瓷器的釉上彩或釉下彩，卻堪稱其前驅(qū)。自商周出現(xiàn)青釉瓷以來，數(shù)千年都不曾用釉色組成紋樣，唯唐代構(gòu)成疊巒異峰。二是華而不實(shí)的白釉藍(lán)彩，是后來青花瓷的前身，有學(xué)者以為是唐青花的初創(chuàng)階段。三是絞胎釉工藝，多以醬、黃、綠三種釉色與胎泥絞合，呈現(xiàn)出來的紋樣頗似樹木的年輪，或如飛云流水，或像山巒虎皮富有天然之美。影響日本、朝鮮仿燒三彩迄今為止，中國境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的唐三彩窯址有河南省鞏義市黃冶窯址、陜西省銅川市黃堡窯址、河北省內(nèi)丘縣西關(guān)窯址和陜西省西安市郊機(jī)場窯址。內(nèi)丘西關(guān)窯址，1984年調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于未經(jīng)大面積開掘，出土的三彩器僅有寥寥數(shù)種，不見三彩俑類，不如鞏義黃冶窯的三彩種類豐富和色彩艷麗，是中唐時(shí)期的產(chǎn)品。西安機(jī)場窯址，地處唐長安城西市北側(cè)，1999年3月發(fā)現(xiàn)，采集到一批三彩器片等遺物。器形主要有人物俑、動物俑和器皿類，多為陶土胎，胎體呈瓦紅色，燒制火候較低，器表都使用化裝土，釉質(zhì)玻璃感較強(qiáng)，與鞏義黃冶窯產(chǎn)品不同，為盛唐時(shí)期燒制陶俑和三彩器的窯址。銅川黃堡窯，1984年發(fā)現(xiàn)，經(jīng)大面積考古開掘，出土大量的唐三彩，可分為日用器皿、雕塑俑類和建筑構(gòu)件等。三彩雕塑以動物俑像居多，人物形象只要侍立俑和素胎人俑頭。其時(shí)代分屬盛唐和中唐時(shí)期。鞏義黃冶窯址，西距洛陽50公里，總面積約16萬平方米。1957年發(fā)現(xiàn)，是中國發(fā)現(xiàn)最早的一處唐三彩窯址，由北京故宮博物院馮先銘先生初次考察并頒布于世。之后，河南文物考古工作者屢次對其進(jìn)行調(diào)查和試掘，收集和出土了大量的唐三彩標(biāo)本、素?zé)魑锖透G具、模具等。釉色主要為黃、綠、白、褐、藍(lán)等單彩、二彩和三彩及多彩，種類有生活用具、玩具、俑類和模型等。華而不實(shí)生活用具最多，人物俑和動物俑也不少，主要為中小型雕塑，形體較大者很少。鞏義黃冶窯的唐三彩創(chuàng)燒于初唐，多為盛唐和中唐時(shí)期，晚唐仍有。有關(guān)專家通過與洛陽近郊唐墓資料相比，以為洛陽唐墓出土的不少三彩器是由鞏義黃冶窯生產(chǎn)的。但鞏義黃冶窯又很少見大型的三彩俑類標(biāo)本，而洛陽及其近郊唐墓出土的大型三彩俑很多，卻迄今尚未發(fā)現(xiàn)唐三彩窯址。內(nèi)丘西關(guān)窯不見三彩俑類，西安機(jī)場窯和銅川黃堡窯的產(chǎn)品與河南出土的唐三彩風(fēng)格也不盡一樣。再者，專為隨葬燒造的唐三彩，十分是華而不實(shí)形體較大的俑象，也不可能從很遠(yuǎn)的地方運(yùn)來運(yùn)去。那么河南出土的唐三彩是不是都是鞏義黃冶窯燒造的呢？至今還是個(gè)謎?？上驳氖?，相關(guān)文物考古工作發(fā)展迅猛，揭開謎團(tuán)只是時(shí)間早晚的問題。國外考古發(fā)現(xiàn)還表示清楚，唐三彩在唐代就沿著陸上的絲綢之路，及通往東海、南海海上航道的陶瓷之路輸出海外。在沿線的印度尼西亞、伊拉克、埃及、朝鮮和日本，都曾發(fā)現(xiàn)有中國的唐三彩。可見，唐三彩并不僅僅都是作為明器隨葬之用，而且同時(shí)還被當(dāng)作貴重的工藝品大量銷往海外。除此之外，在我們國家唐三彩的影響下，古代日本奈良還仿燒成功了奈良三彩，朝鮮的新羅也燒成有新羅三彩。據(jù)有關(guān)考古開掘資料可知，唐三彩始燒于唐高宗時(shí)期，并且發(fā)展很快。其生活用器出現(xiàn)略早，俑像則在武則天時(shí)期以后才較多出現(xiàn)。唐開元、天寶年間〔713－756年〕最為興盛，堪稱高峰。天寶以后三彩的數(shù)量逐步減少，趨于衰落。中晚唐以后，唐三彩在墓中幾乎沒有出土，多被瓷器所替代。不過唐三彩并沒有因唐朝的滅亡而絕跡，在其影響下，遼金時(shí)期繼而又制作出風(fēng)格淡雅的遼三彩。宋代也燒造出娟秀素樸的宋三彩，而且還將這種工藝運(yùn)用到建筑材料上，進(jìn)而演變?yōu)辄S綠釉彩的琉璃磚瓦。其轉(zhuǎn)變一直影響元明清至今，這一發(fā)展為中國民族建筑藝術(shù)增添了耀眼的光彩。固然唐以后各代三彩器仍有制作，但大都色釉平淡，造型單調(diào)，均無法和唐三彩相媲美。難怪唐三彩被人們譽(yù)為中國陶瓷史上的一顆燦爛明珠。古代工藝美術(shù)是中國人民為知足自個(gè)的物質(zhì)需要和精神需要，在不同的歷史條件下，采用各種物質(zhì)材料和工藝技術(shù)所創(chuàng)造的人工造物的總稱。它是中華民族造型藝術(shù)的重要組成部分，既具體表現(xiàn)出了工藝美術(shù)的一般本質(zhì)特征，在內(nèi)涵和形式上保持著實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一，又顯示了中華民族文化本身所具有的鮮明個(gè)性。中國工藝美術(shù)以其悠久的歷史、別具一格的風(fēng)范、高超精湛的技藝和豐富多樣的形態(tài)，為整個(gè)人類的文化創(chuàng)造史譜寫了充滿智慧和靈性之光的一章。中國工藝美術(shù)在初唐和盛唐獲得全面的發(fā)展，呈現(xiàn)繁榮發(fā)達(dá)的景象?？楀\、印染、陶瓷、金銀器、漆器和木工等的技藝水平和生產(chǎn)規(guī)模都超越了前代。經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，中外文化的溝通以及人的思想意識的解放，使隋唐工藝美術(shù)表現(xiàn)出舒展博大的氣勢、精巧圓婉的裝飾意匠和華麗飽滿的形態(tài)特征。中國工藝美術(shù)的歷史呈現(xiàn)著兩條清楚明晰的發(fā)展脈絡(luò)以實(shí)用為主體的民間工藝美術(shù)和以觀賞為主體的宮廷及文人士大夫工藝美術(shù)體系。它們作為在不同社會環(huán)境和條件下生長發(fā)展起來、代表不同階級利益的兩種工藝文化形態(tài)，有著不同的生產(chǎn)方式、組織構(gòu)造、功用目的和美學(xué)特征。民間工藝美術(shù)主要是自然經(jīng)濟(jì)的家庭手工業(yè)，生產(chǎn)的目的主要是為著知足生產(chǎn)者本身的需要。生產(chǎn)與消費(fèi)的統(tǒng)一，使民間工藝美術(shù)產(chǎn)品完美地具體表現(xiàn)出了實(shí)用、審美一體的基本原則，具有樸質(zhì)、剛健、明快的品質(zhì)。宮廷及文人士大夫工藝產(chǎn)生于官營或私營手工業(yè)作坊之中，迎合貴族和文人階層的需要和趣味，因此側(cè)重于顯示觀念意蘊(yùn)和追求觀賞把玩價(jià)值，推崇精雕細(xì)刻、矯飾奇巧。生產(chǎn)的官營化是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要現(xiàn)象。早在西周就出現(xiàn)了從屬于王家官府的百工，漢王朝則在周秦官制的基礎(chǔ)上設(shè)立了屬于少將府的各種工藝美術(shù)作坊和工廠，唐宋時(shí)期的少府監(jiān)顯示了官營手工業(yè)制度的完備和周詳，明代的御用監(jiān)、清代的造辦處和織造局使官營手工業(yè)制度更為系統(tǒng)和嚴(yán)格。官營手工業(yè)機(jī)構(gòu)大都設(shè)在中心城市或皇宮，材料無償占有，工匠無償勞役，生產(chǎn)不計(jì)成本，產(chǎn)品不參加商品流通。在這種封閉的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造中產(chǎn)生了追巧奪末、爭奇斗艷的宮廷工藝美術(shù)，它作為反映統(tǒng)治階級精神需要的理想樣式，影響和規(guī)范著封建時(shí)期的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)。中國傳統(tǒng)文化觀念崇尚形而上之道，而貶抑形而下之器。因而，以功用為目的的工藝美術(shù)一直被視為雕蟲小技而屬抑末之列。這種偏見顯然抑制了理論方面的建設(shè)，致使中國工藝美術(shù)缺乏完備系統(tǒng)的理論著述。但是，中國工藝美術(shù)一直是根據(jù)本身的思想和原則發(fā)展的。其個(gè)性化的相貌無疑取決于中國工藝思想和造物原則的傾向性和獨(dú)創(chuàng)性。很少見諸文字的中國工藝思想和造物原則強(qiáng)調(diào)工藝造物的社會價(jià)值和社會功用，追求心靈與物質(zhì)的交融統(tǒng)一，主張自然性與人工性的中庸和諧，注重工藝造物活動的整體有機(jī)性，力求協(xié)調(diào)天時(shí)、地理、材質(zhì)、技術(shù)諸因素間的關(guān)系。凝聚著中華民族物質(zhì)文明和精神文明的中國工藝美術(shù)，在國際性貿(mào)易和文化溝通中，對世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國古代的絲綢之路不僅西傳了精致華美的絲織品，也西傳了東方的蠶種和織造技術(shù)。陶瓷之路更是跨越中世紀(jì)東西世界的一條紐帶。瓷器的外銷不僅把中華民族的偉大發(fā)明轉(zhuǎn)化為全人類的文明財(cái)富和世界性生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)，而且也影響了所到之地人民的生活方式和文化觀念。20世紀(jì)中葉后，中國工藝美術(shù)更是全面地走向世界，進(jìn)一步促進(jìn)了國際文化經(jīng)濟(jì)的溝通。中國工藝美術(shù)有著廣闊的領(lǐng)域,門類紛繁,樣式諸多，主要分為下面幾類：①按工藝美術(shù)的功能價(jià)值可分為實(shí)用工藝美術(shù)和陳設(shè)工藝美術(shù)。實(shí)用工藝美術(shù)即含有審美意匠的生產(chǎn)、生活用品，如服裝、器用和工具等；陳設(shè)工藝美術(shù)即集中展示材美工巧或造型裝飾之審美意匠而專供觀賞的工藝品，如牙雕、玉雕、景泰藍(lán)等。②按工藝美術(shù)的歷史形態(tài)可分為傳統(tǒng)工藝美術(shù)和當(dāng)代工藝美術(shù)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)即具有悠久歷史、濃郁地方特色和民族風(fēng)格，反映中國古典文化精神的工藝造物。如四大名繡、北京雕漆、宜興紫砂陶、廣東象牙球、揚(yáng)州玉器等；當(dāng)代工藝美術(shù)即在當(dāng)代工業(yè)文明基礎(chǔ)上新興并反映當(dāng)代文化精神和生產(chǎn)需要的工藝造物，如當(dāng)代陶藝、廣告設(shè)計(jì)、書籍裝飾、包裝裝潢等。③按工藝美術(shù)的生產(chǎn)方式可分為手工藝美術(shù)和工業(yè)設(shè)計(jì)。手工藝美術(shù)，即采用手工制作的工藝造物；工業(yè)設(shè)計(jì)，即運(yùn)用當(dāng)代材料和工業(yè)技術(shù)制造的工藝造物。④按工藝美術(shù)的生產(chǎn)者和消費(fèi)者的社會層次可分為民間工藝美術(shù)、宮廷工藝美術(shù)和文人工藝美術(shù)三類。民間工藝美術(shù)是作為生產(chǎn)者的勞動群眾為本身需要制作的工藝造物，宮廷工藝美術(shù)是按封建貴族統(tǒng)治者的需要制作的工藝造物，文人工藝美術(shù)則是為封建文人階層的需要制作的工藝造物。以陳設(shè)品為主的宮廷和文人工藝美術(shù)是封建時(shí)代的產(chǎn)物，在進(jìn)入社會時(shí)代以后，作為民族文化遺產(chǎn)即特種工藝被加以保衛(wèi)和繼承。在新的歷史條件下，由職業(yè)設(shè)計(jì)家和藝匠制作的工藝美術(shù)品，成為既有實(shí)用價(jià)值又有審美價(jià)值的商品。⑤按工藝美術(shù)材料和制作工藝一般可分為雕塑工藝(牙骨、木竹、玉石、泥、面等材料的雕、刻或塑)、鍛冶工藝〔銅器、金銀器、景泰藍(lán)等〕、燒造工藝〔陶瓷、玻璃料器等〕、木作工藝(家具等)、髹飾工藝