護(hù)理職業(yè)信仰淡化的原因及護(hù)理職業(yè)信仰的價(jià)值,護(hù)理論文

護(hù)理職業(yè)信仰淡化的原因及護(hù)理職業(yè)信仰的價(jià)值,護(hù)理論文信仰是一種精神追求,不同的人有不同的信仰,信仰fo教、基督、天主,也有崇尚主義,這些都屬于人的精神追求,可謂是一種精神的寄托,引導(dǎo)人的行為.美國著名詩人惠特曼講:沒有信仰就沒有名副其實(shí)的操行和生命;沒有信仰就沒有名副其實(shí)的國土.可見信仰在社會中起到舉足輕重的作用.1護(hù)理學(xué)職業(yè)信仰的概念與重要性信仰不僅僅是理念和精神,更是人生的指南和人生的最高追求[1].同樣是一種精神載體,每個(gè)學(xué)科都有自個(gè)所謂的學(xué)科信仰,醫(yī)學(xué)更是如此.沒有信仰的學(xué)科將會是一片混沌,缺乏核心價(jià)值,更不會有凝聚力.作為救死扶傷的生命醫(yī)學(xué),擁有自個(gè)的學(xué)科信仰就好像找到了自個(gè)的終生價(jià)值,不覺勞累、辛苦,對職業(yè)始終有憧憬之情.信念與信仰不同,信仰是對世俗的超越,是對彼岸世界的純精神對象的信服,純精神層面的信仰不會隨世俗生活的改變而改變[2].1.1相關(guān)概念護(hù)理學(xué)科信仰是護(hù)理人對護(hù)理學(xué)科的信服和崇拜,是基于人與社會發(fā)展的、牽涉護(hù)理學(xué)科責(zé)任定位、功能定位和價(jià)值定位等學(xué)科價(jià)值觀的信仰,包括對護(hù)理學(xué)科本身的信念,如判定與命題等,也包括與護(hù)理學(xué)科知識相關(guān)的一切觀念和信念等[3].職業(yè)信仰是對職業(yè)至高境界的相信、仰望、敬仰和仰仗[4].護(hù)理職業(yè)信仰是與護(hù)理相關(guān)的工作人員對護(hù)理這項(xiàng)職業(yè)的價(jià)值觀的認(rèn)可,對所從事的職業(yè)報(bào)以崇高的敬意,能夠以醫(yī)學(xué)誓言、護(hù)理誓言要求來規(guī)范自個(gè)的行為,具有良好的職業(yè)修養(yǎng),并將其作為自個(gè)一生最高的精神追求.馬斯洛的需求層次理論闡釋人在不同階段,需求不同,塔頂是人最高的精神需求,也是人發(fā)揮潛能的精神氣力,護(hù)理職業(yè)在基本需求都能知足的情況下,自我需求的精神氣力能夠發(fā)揮出潛在的氣力,正如當(dāng)代護(hù)理奠基人南丁格爾一樣,將一生奉獻(xiàn)于護(hù)理事業(yè)作為自個(gè)終生的信仰.1.2護(hù)理職業(yè)信仰的重要性時(shí)統(tǒng)君等[5]對當(dāng)今世界醫(yī)學(xué)人文信仰的現(xiàn)在狀況分析后,提出了醫(yī)學(xué)人文信仰的時(shí)代價(jià)值.護(hù)理職業(yè)信仰的意義就在于它獨(dú)特的思維方式,fo學(xué)中的財(cái)布施、法布施、無畏布施的布施理論,所倡導(dǎo)的奉獻(xiàn)精神正是護(hù)理職業(yè)的南丁格爾精神;禪文化里有四隨即隨喜、隨業(yè)、隨順、隨緣與fo學(xué)布施理論有異曲同工之妙,皆與護(hù)理理念息息相通.護(hù)理的職業(yè)信仰如同遠(yuǎn)方的指明燈,在黑暗中給人光亮.有了信仰的追求和哲學(xué)的疑惑,會活的更有氣力,十分是當(dāng)學(xué)會了愛、自信心、充滿希望和理想,會感恩,明晰周圍的各種復(fù)雜的關(guān)系和糾纏不休的事物,或是什么遭遇突發(fā)的事變或者不幸,就有能力和智慧戰(zhàn)勝,重新獲得內(nèi)心的平和與恬靜[6].有了職業(yè)信仰的人好比歷史已經(jīng)進(jìn)入生命之中,成為日常生活的一部分;就像曾化于水的鹽,不必有形,不必可見,卻始終存在,且無處不在[7].護(hù)理學(xué)只要有了其職業(yè)信仰,才能固守住護(hù)理學(xué)的精神家園.2護(hù)理學(xué)職業(yè)信仰現(xiàn)在狀況有了人類便有了護(hù)理,護(hù)理專業(yè)確實(shí)立和護(hù)理職業(yè)信仰的升華是隨著時(shí)代的發(fā)展與社會的進(jìn)步逐步成形的.南丁格爾的出現(xiàn)讓護(hù)理史詩重寫.在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)代社會,面對信仰缺失、信仰危機(jī)、無信仰等社會現(xiàn)象,樹立正確的價(jià)值觀,建立正確的職業(yè)信仰特別必要.信仰危機(jī)指集體共有的信仰危機(jī),個(gè)人所擁有的個(gè)體信仰和個(gè)人信仰是不一樣的,嚴(yán)格意義上而言個(gè)人信仰不存在危機(jī)問題[8].由此能夠看出,信仰問題不是個(gè)人問題,而是整個(gè)護(hù)理界所共有的.護(hù)理職業(yè)信仰危機(jī)是護(hù)理界共同存在的信仰問題,當(dāng)下護(hù)理也進(jìn)入了高科技時(shí)代,護(hù)患間的溝通變成了機(jī)械的語言,缺乏了人文化的關(guān)心,這也應(yīng)驗(yàn)了培根在(新工具〕中的一句預(yù)言:當(dāng)代人必然如此,他們戰(zhàn)勝自然和獲得輝煌效率的代價(jià)是失去洞察力,他們在獲得完美的物質(zhì)權(quán)利時(shí)總是在精神上(道德上)失去體面[9].肖宇[10]以為部分大學(xué)生的信仰危機(jī)表如今信仰的多元化、信仰的非理性化、信仰的非科學(xué)化、信仰的世俗化.蔡華勤等[11]就某校?？谱o(hù)生的信仰問題調(diào)查顯示,主流是積極的、健康的、向上的,但存在一些問題如信仰多元化、金錢觀、對醫(yī)務(wù)工者的崇拜率僅占15.67%.看當(dāng)下的醫(yī)療狀況,醫(yī)鬧事件不斷,傷醫(yī)事件不斷,醫(yī)療環(huán)境多元化,核心價(jià)值觀丟棄,部分護(hù)理工作者精神散淡,缺乏核心價(jià)值觀,缺乏職業(yè)信仰,缺乏人文關(guān)心,護(hù)理工作者缺乏了精神支柱.3護(hù)理職業(yè)信仰淡化的原因分析護(hù)理職業(yè)信仰淡化是指對護(hù)理學(xué)職業(yè)的價(jià)值體系的懷疑、動搖乃至缺失的精神狀態(tài).信仰淡化不僅影響護(hù)理職業(yè)者的精神狀態(tài),對其行為也產(chǎn)生負(fù)面影響.有研究表示清楚,有較高精神信仰水平的人表現(xiàn)出較低的疾病危險(xiǎn)、較少的精神問題和較好的心理社會功能[12].可見職業(yè)信仰對護(hù)理工作者的工作等心理社會功能也起到一定的影響.3.1環(huán)境因素3.1.1社會環(huán)境(論語子張〕中有這樣一句執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡描繪敘述了古代信仰與道的聯(lián)絡(luò),古代對道德理想的追求和堅(jiān)持.當(dāng)下社會道德缺失大環(huán)境下,以往懸壺濟(jì)世的醫(yī)療界也被褻瀆.道德環(huán)境的墮落使人們之間的信任感缺失.生活在真理被遮蔽、價(jià)值被解釋;思想變得魯鈍;意義在衰變;精神在迷失;理想追求被放棄;爭議在凋亡;信仰陷入危機(jī)[6].生活在商業(yè)化的文化環(huán)境中,追求經(jīng)濟(jì)利益的時(shí)代,人與人之間多了副有色眼鏡,事事都要憑著經(jīng)濟(jì)來裁斷.國家醫(yī)改政策改了多少年,可是還是無法改變?nèi)藗冎g的觀念.3.1.2醫(yī)療環(huán)境尤其是護(hù)理的工作環(huán)境發(fā)生了深奧玄妙的變化,當(dāng)下的護(hù)理環(huán)境也在追求護(hù)理績效,追求工作量,追求的所謂整體護(hù)理.護(hù)患比例嚴(yán)重缺乏,護(hù)理工作者連平常的常規(guī)工作還無法完成,更無多余時(shí)間做到關(guān)心病人的心理、關(guān)心家屬的感受.護(hù)理界出現(xiàn)的異化現(xiàn)象,護(hù)理工作者遠(yuǎn)離照顧的本源,是技術(shù)主義的價(jià)值觀促使護(hù)理、護(hù)士技術(shù)化、官僚化[13].臨床工作中護(hù)理工作者喪失了主觀能動性,機(jī)械地完成工作任務(wù),缺乏考慮,缺乏學(xué)校知識與臨床經(jīng)歷體驗(yàn)相結(jié)合的臨床學(xué)習(xí)能力.依靠機(jī)械的診斷和護(hù)理使得人文關(guān)心嚴(yán)重缺乏,人與人關(guān)系變成了一種責(zé)任與義務(wù),成為物化的傀儡,從一種人文藝術(shù)變成一種專業(yè)技術(shù).3.2支撐系統(tǒng)醫(yī)院是治病就醫(yī)的場所,同時(shí)又是培育一代醫(yī)療佼佼者的地方,良好的醫(yī)院氣氛,科室氣氛不僅能促進(jìn)工作者積極進(jìn)取的精神,同時(shí)更穩(wěn)固了醫(yī)院機(jī)構(gòu)科室的良好形象.品牌信仰締造終身顧客[14],中國的醫(yī)療體制決定,中國的看病形式屬于自費(fèi)形式,那么良好的口碑是一種有效的營銷策略.當(dāng)下醫(yī)院對于醫(yī)院文化的不斷重視,對于醫(yī)療工作者的精神需求處在不斷探尋求索狀態(tài).護(hù)理方面由于工作牽涉面廣,人員多,工作繁忙瑣碎,對護(hù)理工作者的精神需求重視不夠.護(hù)理工作者精神懈怠,疲于完成任務(wù),缺乏工作的主動性和精神氣力.教育系統(tǒng)不完善,不規(guī)范,不連續(xù):教育是根本,不管是在校教育還是工作中的再教育,護(hù)理教育與護(hù)理實(shí)踐出現(xiàn)脫離.科學(xué)的信仰教育措施和體系還未建立,感性的信仰哲學(xué)理解缺乏,在理性與非理性的激蕩中信仰教育主體趨于喪失[15].護(hù)理專業(yè)學(xué)生入學(xué)第一節(jié)課就講述南丁格爾,從此所有護(hù)理都跟這位偉人息息相關(guān),她的著作,她的精神,她的誓言,都成了標(biāo)準(zhǔn),但真正領(lǐng)悟其真理的人少之又少,再加上進(jìn)入臨床工作后護(hù)理工作者的學(xué)習(xí)目的轉(zhuǎn)移,思想方向轉(zhuǎn)變,又無護(hù)理職業(yè)信仰評價(jià)系統(tǒng)對其進(jìn)行評價(jià),護(hù)理職業(yè)信仰的缺失現(xiàn)象嚴(yán)重.有研究表示清楚,職業(yè)信仰和做決策與教育水平、專業(yè)機(jī)構(gòu)資格、保證水平有非常重要的關(guān)系[16].3.3本身因素護(hù)理職業(yè)并不是沒有信仰,只是一味地在追求,喪失了真正的自我意識.這種自我意識需要自我不斷地分析,探尋求索真正的自我,追尋真正的價(jià)值.南丁格爾誓言告訴護(hù)理工作者,那將是護(hù)理工作者終身都遵守的諾言.自從進(jìn)入護(hù)理這個(gè)行業(yè),周圍環(huán)境的適應(yīng),夢想的丟失,身心疲憊的接受,在這樣的護(hù)理工作環(huán)境下,很難建立獨(dú)立的內(nèi)心的精神生活,更喪失了當(dāng)初帶上那頂燕尾帽發(fā)過的誓言,遺忘了自個(gè)所要追求的精神生活.真正對護(hù)理事業(yè)抱有崇高信仰的工作者,她們在選擇自個(gè)的醫(yī)學(xué)教育時(shí),對職業(yè)有一定的信仰、價(jià)值觀和興趣,一種行為的態(tài)度和選擇發(fā)展來源于信仰和行為結(jié)果的價(jià)值[17].以一個(gè)護(hù)理學(xué)家的標(biāo)準(zhǔn),吾日三省吾身的態(tài)度來反思自個(gè),認(rèn)識自個(gè),自我批評,做到自我意識獨(dú)立.當(dāng)代臨床醫(yī)學(xué)之父威廉奧斯勒的(生活之道〕中寫道:行醫(yī)是一種藝術(shù)而非交易,是一種責(zé)任而非行業(yè).這項(xiàng)責(zé)任要求與你們的,是用心好像用腦.你們最能夠表現(xiàn)自個(gè)的,不在于藥水或是粉劑這就要求護(hù)理工作者將自個(gè)的職業(yè)看做是責(zé)任,有自我意識,用心去做,用心來考慮,自覺在心,自行不休,如蘭生幽谷,不為莫服而不芳;似舟在江海,不為莫乘而不為.4護(hù)理職業(yè)信仰的價(jià)值4.1護(hù)理職業(yè)信仰是護(hù)理事業(yè)的靈魂信仰是對生命的追問,護(hù)理職業(yè)信仰是護(hù)理工作者在實(shí)踐中的指明燈,規(guī)范人們的價(jià)值觀,而價(jià)值觀又是行為的主宰,從內(nèi)心深處決定和影響人們的目的追求.具有職業(yè)信仰的護(hù)理工作者,明確自個(gè)的目的,同時(shí)保持良好的思想品德,以一顆仁心對待病人,更有利于保持良好的護(hù)患關(guān)系,加強(qiáng)護(hù)患之間的信任感.塞繆爾斯邁爾斯(信仰的氣力〕中有這樣一句話:能夠激發(fā)一顆靈魂高貴、偉大的,只要忠誠的信仰.4.2護(hù)理職業(yè)信仰是護(hù)理工作的精神動力擁有了某種人生信仰的人就是堅(jiān)信只要通過某一種生活才能夠獲得真正幸福的人[18].將護(hù)理職業(yè)作為自個(gè)追求的一種生活,將工作中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴作為有趣味的事情來做,根據(jù)不同的崗位設(shè)置,自得其樂,從中體會到工作的價(jià)值感和幸福感.醫(yī)務(wù)工作者恰是要依托人生信仰確實(shí)立而產(chǎn)生的精神動力,進(jìn)而克制困難,不懈努力,達(dá)成其職業(yè)的幸福體驗(yàn)[15].4.3護(hù)理職業(yè)信仰是護(hù)理工作者慎獨(dú)精神的前提條件具有職業(yè)信仰的人,在工作中做到桃李無主,我心有主,時(shí)刻明白自個(gè)的職業(yè)操守,拒絕紅包現(xiàn)象,真正做到仁義禮智信和四德.在價(jià)值觀的指導(dǎo)下自我管理,自我約束,這種自我管理和約束彌補(bǔ)了硬制度約束帶來的缺乏乃至負(fù)面作用,也培育著醫(yī)務(wù)人員慎獨(dú)的品質(zhì)[19].讓護(hù)理職責(zé)和道德內(nèi)化為信仰,指導(dǎo)護(hù)理行為.總之當(dāng)代醫(yī)學(xué)在經(jīng)濟(jì)、文化等因素的沖擊下面臨各種各樣的形勢變化,隨著醫(yī)療體制改革,將來社會護(hù)理職業(yè)信仰也將面臨多元化發(fā)展.新形勢下,護(hù)理學(xué)科具有完好理論體系并成為相對獨(dú)立的學(xué)科,醫(yī)療與護(hù)理關(guān)系轉(zhuǎn)為共同介入形式,護(hù)理的對象也包括健康人群,因而更要明確護(hù)理的職業(yè)信仰,完善相應(yīng)的職業(yè)目的和價(jià)值觀.隨著主義信仰在國家的大范圍普及,各個(gè)專業(yè)都在積極的完善學(xué)科信仰,國家愈加重視信仰教育;對醫(yī)療來講,將來社會也將愈加重視醫(yī)院護(hù)理工作者的精神需求,愈加完善相關(guān)的政策和文化建設(shè),愈加注重護(hù)理職業(yè)的人文、道德、品質(zhì)建設(shè),護(hù)理職業(yè)信仰體系建設(shè)勢在必行.賀龍?jiān)?今天談信仰為何變得沉甸甸〕里講到:我以為,中國人的精神信仰是不能死機(jī)的,她應(yīng)當(dāng)被激活.精神文明建設(shè)應(yīng)該有更宏偉更高層次遠(yuǎn)的目的,應(yīng)該循著這個(gè)目的發(fā)奮努力.護(hù)理事業(yè)也應(yīng)該循著護(hù)理職業(yè)信仰的目的發(fā)奮努力,讓護(hù)理事業(yè)愈加充滿活力.以下為參考文獻(xiàn):[1]李慎明.沒有信仰,就沒有名副其實(shí)的生命[J].思想工作,2018(8):卷首語.[2]鄧曉芒.中西信仰觀之辨[J].東南學(xué)術(shù),2007(2):22-26.[3]趙曉云,楊輝.試論護(hù)理學(xué)科的信仰[J].護(hù)理研究,2020,26(12C):3455-3456.[4]葉光群,呂海燕.年輕醫(yī)務(wù)工作者職業(yè)信仰的建立[J].中醫(yī)藥管理雜志,2018,19(12):1172-1173.[5]時(shí)統(tǒng)君,高修銀.論醫(yī)學(xué)人文信仰及其價(jià)值[J].醫(yī)學(xué)教育探尋求索,2008,7(3):267-269.[6]孫慕義.技術(shù)與重商主義醫(yī)學(xué)的鬼魅性與后生命科學(xué)時(shí)代的信仰[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)(人文社會醫(yī)學(xué)版),2018