美術(shù)教育對(duì)于培養(yǎng)未來(lái)復(fù)合型人才的作用,職業(yè)教育論文

美術(shù)教育對(duì)于培養(yǎng)未來(lái)復(fù)合型人才的作用,職業(yè)教育論文美術(shù)作為一種文化，長(zhǎng)久以來(lái)與人類的文明與發(fā)展有著密切的關(guān)系，它往往與政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、宗教等藝術(shù)互相融合，以知足人類社會(huì)的物質(zhì)需求與精神需求。而今科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，正日益深入地改變著人類的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式，同時(shí)，也向人類提出了更高層次、更新的生存能力要求和素質(zhì)要求。如第二次工業(yè)革命以后，人們更新觀念，重視將科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合。當(dāng)工程師設(shè)計(jì)機(jī)器或家電時(shí)，不僅考慮它的實(shí)用功能、經(jīng)濟(jì)效益，而且也考慮到機(jī)器或家電與人的各種關(guān)系，使其構(gòu)造科學(xué)合理，造型優(yōu)美，色彩協(xié)調(diào)，使用舒適方便。隨著生活水平的不斷提高，人們對(duì)寓居環(huán)境及服飾裝飾的設(shè)計(jì)與制作要求也越來(lái)越高。能夠講，作為藝術(shù)的重要組成部分，美術(shù)牽涉人類社會(huì)生活的各個(gè)方面。而今，以全球化為背景的數(shù)字技術(shù)、新媒體、因特網(wǎng)、交互式傳輸?shù)囊曈X(jué)文化時(shí)代已來(lái)臨，社會(huì)越是飛速發(fā)展，越突顯美術(shù)的社會(huì)作用與價(jià)值。各類人才及廣大建設(shè)者應(yīng)具備一定的美術(shù)修養(yǎng)，才能適應(yīng)將來(lái)社會(huì)的需求，因而，美術(shù)教育對(duì)于培養(yǎng)將來(lái)復(fù)合型人才具有深遠(yuǎn)的意義。一、美術(shù)教育培養(yǎng)和發(fā)展人的創(chuàng)造能力是其他學(xué)科無(wú)法替代的創(chuàng)造能力是人類社會(huì)文明發(fā)展的重要標(biāo)志，人類社會(huì)的物質(zhì)文明與精神文明都是人類最偉大的創(chuàng)造。創(chuàng)造是人類在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種本能。人的創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力，是人類智慧的要素，這些要素的能力要通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)、促進(jìn)。很多專家以為，當(dāng)前學(xué)校教育大多屬于記憶性地接受文化遺產(chǎn)的課程，而培養(yǎng)學(xué)生把儲(chǔ)存的信息及經(jīng)歷體驗(yàn)等加以組合，激發(fā)出新的創(chuàng)意的大腦活動(dòng)能力的課，當(dāng)屬美術(shù)課。如美術(shù)教育活動(dòng)所要培養(yǎng)和訓(xùn)練的觀察能力、形象記憶力、想象力和形象思維能力等，都是構(gòu)成人的智力的主要因素。美術(shù)教育活動(dòng)的整個(gè)經(jīng)過(guò)都需要積極地觀察、分析、比擬、判定、考慮、設(shè)計(jì)、制作等，這些思維活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)又促進(jìn)學(xué)生眼、腦、手協(xié)調(diào)并用。眼睛是心靈的窗口，是人類心靈與外界溝通的重要工具。視覺(jué)除了知足人的生存需要外，大部分知識(shí)、經(jīng)歷體驗(yàn)與信息都來(lái)源于視覺(jué)，并儲(chǔ)存在人的記憶中，為創(chuàng)作活動(dòng)提供基礎(chǔ)。由此看來(lái)，觀察能力極為重要。觀察是有意識(shí)地看。一個(gè)人在成長(zhǎng)經(jīng)過(guò)中，各個(gè)時(shí)期的觀察能力有所不同。幼兒、兒童階段，觀察能力很概括，不夠詳細(xì)，但充滿想象，按不同年齡分別構(gòu)成幼兒、兒童繪畫的涂鴉期象征期意象期，這一時(shí)期的繪畫作品，好像人類童年時(shí)期即史前的美術(shù)創(chuàng)作，此時(shí)，幼兒、兒童的思維方式與其他相關(guān)活動(dòng)也基本如此。到了少年時(shí)期，觀察能力大大提高，觀察事物越來(lái)越細(xì)致、豐富，因而，有欲望表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的形象，繪畫進(jìn)入寫實(shí)時(shí)期。到了青年以后，觀察能力逐步完善，由感性上升到理性，繪畫進(jìn)入藝術(shù)表現(xiàn)的佳境。一個(gè)人的繪畫歷程，好似人類的一部美術(shù)史，而人類的美術(shù)史恰恰載錄了人類的發(fā)展史。人們常講某個(gè)人很聰明，意味著這個(gè)人觀察能力很強(qiáng)，觀察能力決定一個(gè)人接收信息、把握知識(shí)的能力；而人類的觀察能力決定人類看待世界的方式方法和態(tài)度，決定著人類文明的步伐與方式，同時(shí)也把握著人類社會(huì)發(fā)展、前進(jìn)的方向。觀察能力不管是對(duì)個(gè)體還是人類整體都特別重要。培養(yǎng)人的觀察能力，美術(shù)起著至關(guān)重要的作用。在繪畫基礎(chǔ)教學(xué)中，怎樣建立科學(xué)的觀察方式方法是首要問(wèn)題。形態(tài)各異的物象具有千差萬(wàn)別的視覺(jué)形式，點(diǎn)、線、面、體、形、色、質(zhì)、量、明暗、動(dòng)態(tài)、比照與變化、對(duì)稱與平衡、節(jié)拍與韻律、多樣與統(tǒng)一等造型因素，能夠使人直接產(chǎn)生審美情趣，這些感性認(rèn)識(shí)必須經(jīng)過(guò)判定、分析、提煉、概括，才能上升到理性的整體把握，才能處理畫面的主次關(guān)系、明暗關(guān)系、構(gòu)造關(guān)系和虛實(shí)關(guān)系，進(jìn)而使畫面生動(dòng)，具有整體美感。整體感在美術(shù)創(chuàng)作中至關(guān)重要。這種反復(fù)的整體觀察與整體表現(xiàn)的經(jīng)過(guò)，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生正確的觀察方式方法，提高觀察能力與表現(xiàn)能力，還能夠培養(yǎng)學(xué)生整體把握事物的思想意識(shí)及整體認(rèn)識(shí)方式方法。由此可見(jiàn)，對(duì)視覺(jué)能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，美術(shù)活動(dòng)是最佳途徑；而視覺(jué)是人類與外界溝通的橋梁，有了觀察能力才能有進(jìn)一步的感悟能力。除此之外，心理學(xué)研究表示清楚：手的活動(dòng)影響腦的發(fā)育，手指動(dòng)作的訓(xùn)練對(duì)腦細(xì)胞產(chǎn)生良好的刺激作用。以大拇指為例，其運(yùn)動(dòng)區(qū)對(duì)大腦皮層的刺激相當(dāng)于整個(gè)大腿運(yùn)動(dòng)區(qū)刺激的十倍。在美術(shù)活動(dòng)中，從準(zhǔn)備工具材料到整個(gè)作畫或制作經(jīng)過(guò)，始終都離不開手的活動(dòng)，能夠充分訓(xùn)練和發(fā)揮手的靈敏性；手的動(dòng)作越多、越復(fù)雜，越能刺激大腦皮層上相應(yīng)運(yùn)動(dòng)區(qū)的生理活動(dòng)，思維活動(dòng)的水平就越高。另外，美術(shù)活動(dòng)能促使左、右腦協(xié)調(diào)發(fā)展。人的左、右腦具有不同的思維形式，又有同樣高級(jí)的智力功能，它們既各司其職又協(xié)同合作，同時(shí)不停地穿插傳動(dòng)工作。在美術(shù)活動(dòng)中，既依靠于右腦形象思維對(duì)形象信息的加工、改造和想象，也依靠于左腦進(jìn)行分析、排列和邏輯思維。左腦在進(jìn)行科學(xué)的抽象思維時(shí)，必須有右腦的形象思維作基礎(chǔ)來(lái)協(xié)調(diào)促進(jìn)。美術(shù)活動(dòng)還區(qū)別于其他學(xué)科，沒(méi)有固定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)形式，使每一幅作品都有獨(dú)立存在的價(jià)值，由此，能夠加強(qiáng)人英勇、自信的個(gè)性心理等，諸如此類都是創(chuàng)造能力的基礎(chǔ)。人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的創(chuàng)造活動(dòng)經(jīng)過(guò)中離不開觀察、感悟和實(shí)踐，而美術(shù)教育活動(dòng)是以形象的可視性、動(dòng)手操作性、物質(zhì)的造型性和表示出思想情感性開發(fā)人的智力的經(jīng)過(guò)，正是觀察、感悟和實(shí)踐的經(jīng)過(guò)。美術(shù)教育培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力，是其他學(xué)科無(wú)法替代的。二、美術(shù)教育能夠培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的復(fù)合型人才眾所周知，科學(xué)與藝術(shù)是人類兩大創(chuàng)造性發(fā)明。科學(xué)與藝術(shù)的融合是推動(dòng)社會(huì)完美發(fā)展的雙翼。早在原始時(shí)期，人類就認(rèn)識(shí)到前輩技藝經(jīng)歷體驗(yàn)的教授在生存中的重要作用。人類最早的造型技能的教授和制作經(jīng)過(guò)，是在與自然界作斗爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)中，同生產(chǎn)勞動(dòng)嚴(yán)密結(jié)合并直接為生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)的，可見(jiàn)美術(shù)活動(dòng)與人類的起源與發(fā)展密不可分。當(dāng)代科技的迅猛發(fā)展，使社會(huì)對(duì)人才的需求較之以往產(chǎn)生深入的變化，需要具有創(chuàng)造性思維方式的高素質(zhì)的綜合性人才。歷史上古今中外復(fù)合型人才可謂層出不窮。如北宋大文學(xué)家蘇軾，同時(shí)也是政治家、字畫家。清朝康熙大帝不僅創(chuàng)始了康乾盛世的大局，在數(shù)學(xué)、天文、歷法、物理、地理、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、工程技術(shù)學(xué)等自然科學(xué)方面，經(jīng)、史、子、集等文學(xué)方面，聲律、書法、詩(shī)畫等藝術(shù)方面都有相當(dāng)深切進(jìn)入的研究。德國(guó)著名詩(shī)人、作家歌德，不僅對(duì)歐洲文學(xué)發(fā)展做出宏大奉獻(xiàn)，而且是自然科學(xué)家、博學(xué)家、畫家。他在科學(xué)研究方面涉獵廣泛，對(duì)動(dòng)植物形態(tài)學(xué)、解剖學(xué)、色彩學(xué)、光學(xué)、礦物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等都有所研究，他還是很有造詣的風(fēng)景畫家。意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化巨匠達(dá)芬奇是繪畫奇才，為后人留下很多貴重的文化遺產(chǎn)。同時(shí)，達(dá)芬奇還研究科學(xué)與哲學(xué)，他的興趣喜好極為廣泛，不斷地進(jìn)行天文、地理、物理、解剖、自然歷史、工程學(xué)等方面的科學(xué)探尋求索，而且成果顯著，被視為近代科學(xué)的先驅(qū)，是萬(wàn)能的天才?？傊鳉v史時(shí)期具有綜合素質(zhì)的人才不乏其例，他們都是各個(gè)時(shí)期社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的風(fēng)云人物。他們的成功也都得益于來(lái)自各方面包括美術(shù)的培養(yǎng)與教育。如達(dá)芬奇的教師委羅基奧就是意大利文藝復(fù)興時(shí)期最辛勤的藝術(shù)與科學(xué)的探尋求索者，他用數(shù)學(xué)、透視學(xué)和解剖學(xué)等科學(xué)的方式方法探尋求索藝術(shù)的實(shí)踐活動(dòng)，不僅影響了達(dá)芬奇繪畫的寫實(shí)風(fēng)格，還培養(yǎng)了他對(duì)科學(xué)討論的興趣，這是使他成為繪畫天才和科學(xué)研究家的關(guān)鍵。美術(shù)教育活動(dòng)能夠喚起人對(duì)未知領(lǐng)域探尋求索的欲望，同時(shí)可以以指導(dǎo)探尋求索方式方法。它是人才智慧的源泉。美術(shù)素質(zhì)是當(dāng)代社會(huì)人才人文知識(shí)構(gòu)造與能力構(gòu)造不可缺失的，如數(shù)學(xué)、生物、地理、物理、化學(xué)、考古、軍事、醫(yī)學(xué)等都需要美術(shù)能力，需要識(shí)圖和以形象示意的表示出能力。法國(guó)哲學(xué)家、教育家盧梭以為，美術(shù)教育的目的并不在其本身，而在于使學(xué)生獲得正確的視力和敏捷的手法，以幫助他們更好地認(rèn)識(shí)和把握周圍世界。當(dāng)代社會(huì)文化競(jìng)爭(zhēng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中，美術(shù)成為各種競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域取勝的因素。如在2008年申奧經(jīng)過(guò)中，除語(yǔ)言敘述之外的所有形象，都是經(jīng)過(guò)美術(shù)家精心設(shè)計(jì)的，如申奧會(huì)徽、網(wǎng)頁(yè)、紀(jì)念章、各種宣傳畫、體育館效果圖、莫斯科會(huì)場(chǎng)的北京展臺(tái)等，美術(shù)設(shè)計(jì)以直觀形象征服了人們，這不僅需要設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)具有深切厚重的文化底蘊(yùn)和專業(yè)能力，也需要領(lǐng)導(dǎo)者及評(píng)審者具備很高的審美修養(yǎng)。蔡元培在以(美術(shù)與科學(xué)的關(guān)系〕為題目的演講中指出缺乏美術(shù)教育，會(huì)抑制人的情感的發(fā)展，導(dǎo)致人的迂腐、僵化和缺少創(chuàng)造性，更缺乏感情活動(dòng)。很多世界大家都很重視藝術(shù)，如達(dá)爾文、愛(ài)因斯坦、伽利略、楊振寧、錢學(xué)森等，他們本身都具有很高的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)造詣。當(dāng)前，由于各方面原因，社會(huì)與家庭過(guò)于重視孩子文化科學(xué)方面的積累和培養(yǎng)，忽視美術(shù)方面的教育，甚至有些家長(zhǎng)在高考前因孩子文化課成績(jī)差改學(xué)美術(shù)；學(xué)習(xí)美術(shù)只為多一條出路，這種教育違犯了美術(shù)教育的宗旨。以往對(duì)美術(shù)素質(zhì)的忽視所造成的弊端已突顯出來(lái)。如在某次大型土建經(jīng)過(guò)中，挖地基時(shí)發(fā)現(xiàn)了古跡，假如停工會(huì)給工程造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。建筑工程師由于缺乏美術(shù)修養(yǎng)，不重視文物的文獻(xiàn)價(jià)值，沒(méi)有予以保衛(wèi)，而是繼續(xù)開工，結(jié)果造成古文物的宏大損失，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值是停工損失的無(wú)數(shù)倍。假如這位工程師具備美術(shù)修養(yǎng)，他首先會(huì)重視古文物的價(jià)值，在文物能夠得到保衛(wèi)的情況下減少經(jīng)濟(jì)損失。諸如此類的事時(shí)有發(fā)生。如今有關(guān)方面已引起重視，如某些院校已注重培養(yǎng)藝術(shù)型工程師的復(fù)合型人才。美術(shù)教育能夠培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，使人養(yǎng)成不斷學(xué)習(xí)、繼續(xù)學(xué)習(xí)的良好品質(zhì)，這也是當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才的要求。在浩瀚的知識(shí)海洋里，人類傾其身心也只能把握點(diǎn)滴知識(shí)，只要具備繼續(xù)學(xué)習(xí)的理念，運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)方式方法才能使人終生有所收獲。自古文沒(méi)有第一，武沒(méi)有第二，對(duì)美術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)與探尋求索是無(wú)止境的，同時(shí)還要融合邊緣學(xué)科提高綜合能力，這些必然使人不斷地學(xué)習(xí)。同時(shí)，美術(shù)教育通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)人敢于突破自我，完善自我，每一次創(chuàng)作，不管是初級(jí)階段還是更高層次層次，都是一次尋求新的表現(xiàn)方式方法的開場(chǎng)。這個(gè)經(jīng)過(guò)循環(huán)往復(fù)，使人產(chǎn)生不斷學(xué)習(xí)、探尋求索、創(chuàng)新的欲望與精神，這種精神使人具有潛在的緊迫感，繼而構(gòu)成繼續(xù)學(xué)習(xí)的觀念意識(shí)。三、美術(shù)教育能夠培養(yǎng)人高尚的道德情操、審美情趣、健全的人格美術(shù)是研究美、創(chuàng)造美的造型藝術(shù)，多以自然美和社會(huì)生活美的內(nèi)容為題材。在學(xué)習(xí)經(jīng)過(guò)中，必然要對(duì)自然界和社會(huì)生活進(jìn)行觀察、審美和表現(xiàn)，進(jìn)而提高人對(duì)美的形式和內(nèi)容的感受、鑒賞、評(píng)價(jià)，培養(yǎng)高尚的道德情操、健康的審美情趣和敏銳的感悟能力。如在觀賞名畫(蒙娜麗莎〕時(shí)，通過(guò)畫面的藝術(shù)語(yǔ)言，我們看到她年輕、俊秀的臉龐，感遭到眼前是一位溫順、端莊的優(yōu)美女性；繼續(xù)觀賞后，從她安詳?shù)纳袂椤匚臓栄诺奈⑿χ?，發(fā)現(xiàn)畫家描繪的是典雅、智慧的女性形象；此時(shí)，會(huì)加強(qiáng)對(duì)畫中形象的尊重與贊揚(yáng)，觀賞者自個(gè)也會(huì)自尊自重起來(lái)。當(dāng)進(jìn)一步了解時(shí)代背景時(shí)能感遭到，(蒙娜麗莎〕是文藝復(fù)興時(shí)期人文思想的一面旗幟，進(jìn)而令觀賞者產(chǎn)生意味深長(zhǎng)、回味無(wú)窮的審美感受。社會(huì)生活中，人們除了要知足精神需求外，還要在物質(zhì)審美上獲得知足，如衣、食、住、行等。人們?nèi)粘Ｉ畹幕拘枨蠖际墙?jīng)過(guò)美術(shù)家精心設(shè)計(jì)而投入生產(chǎn)使用的。具備一定審美能力的人，往往能夠到達(dá)精神與物質(zhì)實(shí)用與審美相結(jié)合，進(jìn)而提高個(gè)人的物質(zhì)生活品質(zhì)和精神審美需求。另外，美術(shù)活動(dòng)能夠慰藉人心，避免由于精神空虛而造成的頹廢和墮落。閑余時(shí)間，賞析美術(shù)作品時(shí)所產(chǎn)生的共鳴、認(rèn)同和感化會(huì)緩解精神的緊張與壓力，使人心情放松。作畫經(jīng)過(guò)，會(huì)自覺(jué)進(jìn)入凈化心靈、陶冶情操、感悟人生、自我認(rèn)識(shí)、自我調(diào)整等境界。一切美術(shù)活動(dòng)都是真正的精神美感的體驗(yàn)。近些年美術(shù)教育逐步引起人們的重視，但是對(duì)于具備美術(shù)素質(zhì)的復(fù)合型人才在社會(huì)生活中所起到的作用，人們并沒(méi)有予以真正的理解和認(rèn)識(shí)。當(dāng)前學(xué)校教育在小學(xué)階段還能夠正常上美術(shù)課，到了初中、高中階段，美術(shù)課幾乎被文化課占用，而這一階段，正是提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操、使學(xué)生緩解學(xué)習(xí)的緊張與壓力的大好機(jī)會(huì)。因而，怎樣更有效地施行美術(shù)教育，是社會(huì)面臨的需要進(jìn)一步討論的課題。從某種意義上講西方經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，得益于美術(shù)教育。美國(guó)教育家克拉克在1899年著的(藝術(shù)與工業(yè)教育〕一書中指出